卢寺有兰花

A. 烟台福山的八景有什么

福山八景,最早见于1673年(清康熙十二年)《福山县志》,分别是之罘朝日、仙峰夜月、磁山瀑布、烟台海市、长堤新柳、古寺奇泉、峆烟云、石门春波。

• 自金刘豫设福山县以来，历代沿革，烟台作为一个行政区划，则是近代才出现的，并在最初也是由福山县管理，福山县域基本涵盖了今日烟台市区，因此其“福山八景”也就代表了烟台市区八景。“福山八景”见诸于文献记载，最早出现在编纂于清康熙十二年(1673)的《福山县志》，它们分别是：之(芝)罘朝日、仙峰夜月、磁山瀑布、烟台海市、长堤新柳、古寺奇泉、峆山卢烟云、石门春波，并在县志卷首绘有图画。后代方志中也多有记述，虽偶有差别，但大体一致。如在此后乾隆二十七年(1762)重修《福山县志》，以及民国七年(1918)所修《福山县志稿》中，所列“福山八景”与康熙朝《福山县志》除个别字词外，几乎完全相同。

“福山八景”的名称出现后，立即成为当地文人墨客词赋歌咏的重要内容，同时，通过他们的词赋歌咏，进一步促使了“福山八景”的广为宣传。其中，特别有三位福山当地文人，对这“八景”分别都进行了赋诗描述。他们是：

萧文蔚，字不著，号纲庵，福山人，是康熙版《福山县志》的纂修者之一，他曾以《之罘八景》为总名每一景赋诗一首，其诗收入康熙版《福山县志》卷十二《人物》条本人小传之下。范模山，福山人，生卒年月不详，清末民初时人，现存世有《嚣嚣山房诗集》，此文集刊印于民国十六年(1927)，由当时的烟台诚文信代印，他也以“福山八景”为总题，各赋诗一首，其诗现存于其《嚣嚣山房诗集》中。谢乃实，字华函，号峆山卢山人，福山人，康熙二十七年(1688)进士，著有《峆山卢山人诗集》，现存世有乾隆年间刻本。谢乃实曾任江苏睢宁县、湖南兴宁县知县，后辞官归家。他对“福山八景”亦赋诗八首咏之，这八首诗除收录于其诗集外，还见收录于乾隆二十七年重修版《福山县志》中。在下面对“福山八景”的介绍中，将在具体每一景中分别介绍他们的诗作。

之罘朝日：就是在芝罘岛观日出。芝罘岛是中国最大的陆连岛，《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾分别在26年(前221)、29年(前218)、37年(前210)三临芝罘岛，刻石记功。此后，西汉武帝也曾于太始三年(前98)巡海登临此岛。其上有芝罘山，这里海阔天空，孤峰卓笔，海环四面，群峦戴螺，峭壁削成，下临汪洋，烟水苍茫，波涛千顷，招招舟子，泛波其上，东方海天，一览无余。当朝阳从万顷波涛中喷薄而出，天、海、岛、礁尽染亮彩，气象壮观之极，的确是观日出的绝好之处。在秦始皇第二次登临芝罘岛时，其刻石中就记载：“逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳。”康熙《福山县志》中也记载此处“观日出较他处倍胜”。

芝罘朝日

萧文蔚《罘顶朝日》：“出云才见升红日，日丽云溶成彩雾。献颂何须擎石榴，任抽海外峰为笔。”

谢乃实《罘顶朝日》：“苍波忽涌碧芙蓉，半夜鸣鸡紫雾重。飞谷仙云依藻景，扶桑羲驭驾骊龙。晴光欲遍三千界，曙色先浮万丈峰。海纳山容清旭地，普天瞻就属尧封。”

范模山《芝罘日出》：“一望直向东，天光未白，海色先红。扶桑古镜，涌出匣中。无浪无风，满眼云物皆扫净。饱看胜境，端属齐康公。”

仙峰夜月：仙峰是指今福山区东南居于内外夹河之间祝圣山的一座小山峰，据康熙《福山县志》卷一《山川志》载：“祝圣山，又名芝阳山，在县东南二里许，三峰横亘，峙两河，中央山之阳一峰，下有洞，广丈余，悬崖峭壁，古木阴歙，为马丹阳藏修处，图刻尚存。东一峰，特耸出，丹阳筑堵以居，题曰升仙峰。”在其附近，有道教祝圣道院，又曰芝阳洞，虽创始无考，但在元、明、清三代都有重修，至清康熙时，有三清殿五间，真武雷神殿三间，据康熙版《福山县志》卷二《寺观志》记载，该道院“颇为恢阔”。元代翰林侍读学士张起岩《祝圣道院记》亦载：“福山县治东南二里而近有山，曰芝山，拔起平地，耸立直上，曰升仙峰。峰西岗阜隆起，曰祝圣山。山腹各有石洞，中可容十数人，胜国大定间，丹阳马真君筑环堵居西洞，且大书题东西峰名，石刻宛在。”该文收录于康熙版《福山县志》卷十一《文翰志》中。烟台牟平的昆嵛山是元代全真教的发源地，马钰就是牟平人，全真七子之一，并创全真教遇仙派，晚年定居福山、栖霞，在这两地留有他的大量事迹和传说。山不在高，有仙则灵，因为马钰和他所创立的全真教遇仙派，小小的升仙峰也沾上了不少仙气，料想在月圆之夜，云淡天高，月色如水，凭吊仙踪，涤荡尘心，正是全真教修炼所谓“澄心定意、抱元守一、存神固气”的好时候。

萧文蔚《仙峰夜月》：“壁削藤疏新挂月，松阴筛满朝真阙。白云常愿入山来，恐掩清光须暂歇。”

谢乃实《仙峰夜月》：“云峰缥缈傍山城，夜夜松枝挂月明。霞落碧空秋欲尽，霜寒素影雁初惊。凄清崖谷鸣丹叶，寂寞烟扉种玉荣。一自吹笙人去后，山风犹作步虚声。”

范模山《仙宫夜月》：“头上天非遥，人登绝顶，月彻通宵。一尘不染，万绿俱消。山门寂寥，村市楼阁都了了。本地风光，何必廿四桥。”

磁山瀑布：磁山位于今福山区西北与蓬莱市交界处，因盛产磁石得名。山脉呈南北走向，南北长5千米，东西宽3千米，主峰海拔528.9米，山峰叠耸雄峻，峰石壑峭如削。万历版《福山县志》卷一《山川志》载：“磁山在西北50里，上有石门，下有洞口，悬崖耸出，飞瀑如帘。秦始皇东游，禅为阴主云。”康熙版《福山县志》卷一《山川志》亦载：“磁山，在县西北50里，产磁石故名。县龙祖山也。垒耸三峰，岩岩雄峻，其东峰石壁，峭立如削，上瀑布如帘，下有石洞，洞可容百余人，迤西有石，泽水碧色，味如醴甚，旱涝不溢不减，亦堪舆家所称养阴者。”磁山瀑布故此得名。今日因环境变化，这一胜景早已不存。

萧文蔚《磁山瀑布》：“借作庐山夸瀑布，樱桃涧半烟含树。洞中谁读法华经，响乱何知山雨暮。”

谢乃实《磁山瀑布》：“万仞嵯峨插碧空，山腰飞瀑隐仙宫。岩前喷薄珠帘雾，洞里凄清白练风。泉落月明僧扣磐，雨余山晚壁腾虹。深秋烟树寻归路，乱涧潺湲泻绿丛。”

范模山《峙山瀑布》：“拔地耸高巅，上吸大海，下仰飞泉。惯溷雨洒，最忌风牵。形势天然，昼夜不舍如批练。磷磷白石，终古刷新鲜。”

烟台海市：此处烟台，就是指烟台山，海市，则是指海市蜃楼。烟台山是一座与芝罘岛相对的海滨小山，明洪武三十一年(1398)，为防倭寇侵扰，在此山修筑狼烟墩台，也称烽火台，烟台名称即来源于此。众所周知，蓬莱阁曾以海市蜃楼而闻名天下，海市蜃楼的成因非常复杂，这与蓬莱阁突兀海中，与长山列岛遥相对应的特殊地理因素有密切关系，有些人就认为，所谓蓬莱阁的海市蜃楼，其实就是在特定季节、特定气象条件下对面长山列岛的变形。而烟台山的地理位置，与蓬莱阁也极其相似，对面的芝罘岛虽然是陆连岛，但也长长深入海中，与烟台山正好遥对。在历史上，烟台山海域一定也是多次发生过海市蜃楼现象，光绪七年《重修登州府志》卷三《山川志》就记载，烟台山附近，“春夏有海市”，所以才有“不须航海问蓬莱”之说。其实，海市蜃楼这一现象，在胶东半岛的许多地方都出现过，从历史文献来看，牟平、荣成、文登等地也出现过这一现象。

萧文蔚《烟台海市》：“阳主洞东惊海市，仙楼十二烟中紫。莫从湮际忆君房，纵有船归人不是。”

谢乃实《烟台海市》：“东风闲上海边台，台上烟霏夕不开。忽讶烟村浮海上，哪知台阁逐峰来。波涛掩映仙灵宅，雾影参差碧树堆。对久翻疑台亦幻，不须航海问蓬莱。”

范模山《烟台烟市》：“瞬息起楼台，人物活见，城池倒栽。眼花缭乱，心思闷猜。霎时天开，瞒人幻象今安在？可笑坡翁，祈祷在蓬莱。”

长堤新柳：长堤，是指今内夹河东河堤。光绪七年《增修登州府志》卷三《风景志》载“长堤新柳”条时注云：“即城东两堤……(清阳河)俗称夹河，东岸有石堤，为乾隆元年知县程大模筑，号程公堤，一名东堤。又城东南有堤为明知县段坚筑，后千户王钰植柳数千株，号王公堤，一名南堤。又明知县郭玉筑东岸，插柳于上，俗呼为杨柳岸。”康熙《福山县志》卷一《山川志》载：“清阳河，在县东十余步，发源于栖霞翠屏山，东由义井南绕水都，复转而北直流于海……堤在城东南，自青龙山经城东面北至邑厉坛，竟三里，高一丈二尺，阔一丈，知县段坚所筑。千户王钰载柳树千株于堤外，于是城垣居田赖以安固，人号王公堤。”段坚，《明史》卷281《廉吏传》有载：“字可大，兰州人。早岁受书，即有志圣贤。举于乡，入国子监。景泰元年，上书请悉征还四方监军，罢天下佛老宫。疏奏，不行。五年成进士，授福山知县。刊布小学，俾士民讲诵。俗素陋，至是一变，村落皆有弦诵声。成化初，赐敕旌异，超擢莱州知府。期年，化大行。以忧去，服除，改知南阳。召州县学官，具告以古人为学之指，使转相劝诱。创志学书院，聚秀民讲说《五经》要义，及濂、洛诸儒遗书。建节义祠，祀古今烈女。讼狱徭赋，务底于平。居数年，大治，引疾去。士民号泣送者，逾境不绝。及闻其卒，立祠，春秋祀之。”康熙《福山县志》卷四《名宦志》也载：“段坚，陕西兰州人，天顺三年由进士任本县知县，六事克修，百废俱举，一时士民居然有礼让之风，擢晋莱州府知府。”记载内容基本相同。此后，历代重修《福山县志》，都将段坚收入《名宦志》中。关于王钰，康熙《福山县志》卷四《职官志》也载：“王海，直隶苏州人，永乐间备御中前所，王钰，海之子，景泰六年袭。”所谓“备御中前所”就是“备御中前千户所”的简称，王钰，就是明朝设在福山的备御中前千户所千户。根据明代地方军事制度，千户所分守御、备御、军民三种，明洪武四年，分莱州卫右千户所设福山千户所，以福山县城为所城，至洪武十年，撤莱州卫右千户所，调登州卫中前千户所于此，设正、副千户5员领之。据康熙《福山县志》记载，郭玉直隶吴桥人，明成化十年至成化十五年(1474-1479)，任福山知县。由此来看，段坚、王钰、郭玉，都是明代中期福山的地方官员，在任期间，为民造福，人民用“长堤新柳”作为“八景”之一来纪念他们。

萧文蔚《新柳长堤》：“不让苏公万柳堤，金梭乱掷是黄鹂。更余林外春波皱，一片沙明白鹭栖。”

谢乃实《长堤新柳》：“城边春晓绕芳丛，万柳堤中一路通。笼岸已惊溪尽绿，隔条忽讶杏偏红。波光摇荡轻鸥鸣，树影参差夕照中。队队黄鹂歌不尽，似将谢雪咏东风。”

范模山《长堤新柳》：“散布到南堤，风从面过，树与肩齐。白鱼轻跃，黄莺乱啼。踏遍东西，云木沈沈春锁住。张绪少年，常为此栖栖。”

古寺奇泉：奇泉，据明万历《福山县志》卷一《山川志》记载：“在县西六里，水从石孔涌出，冬温夏冷，故曰奇泉。”奇泉寺，则是奇泉附近的一座古寺。万历《福山县志》卷二《寺观志》记载：“奇泉寺，在县西六里，永乐十六年僧智庆建。隆庆二年僧照悦重建，万历二年僧义学增修石桥，四十年更修方丈桥，西有泉数处，流十余步而混坏无穷，故名奇泉，遂题名奇水庵云。”康熙《福山县志》亦载：“在县西北六里，邑令段坚额曰奇泉庵，创建莫考。明永乐十四年僧知庆、宜德元年僧明进相继重修。山门外有桥，桥下有水泉，涌地出，味甘冬温，屡屡如珠，潺湲曲折而下。绿树葱蔚，钟声出幽谷间……崇祯十六年，僧行�"捐资鸠工重修大殿及东西配殿、方丈齐堂、两厢山门一切鼎新。”由此来看，寺因泉名，虽创建莫考，但至明代依然多次修葺，香火鼎盛。

萧文蔚《古寺奇泉》：“宝积休夸卓锡泉，石根流出自天然。凭桥午坐疏林里，几度宫商到耳边。”

谢乃实《古寺奇泉》：“晴花不断招提境，一水长流积翠间。树老枝疏白象古，锡飞珠涌玉龙间。香凝衣露春方晓，风落石泉韵不悭。寻得远公相对饮，时来桥畔听潺湲。”

范模山《奇泉梨花》：“跳出天地间，世外桃源，福地琅嬛。哀家虽老，修饰自娴。雪白容颜，隔断红尘少人见。溶溶月上，一磬定空山。”

峆山卢烟云：峆山卢，是指峆山卢山，位于现福山区和栖霞市交界处。万历《福山县志》卷一《山川志》载：“峆山卢山，在县南五十里，形势嵯峨，草木畅茂，巅有灵泉，山阴有峆山卢寺。”万历《福山县志》卷二《寺观志》亦载：“在县东南四十里，元大德五年僧明朗建，万历三十一年僧照圆重修。”康熙《福山县志》卷二《寺观志》也载，在此后的明崇祯年间、清顺治三年、顺治七年都有重修。清末民初福山诗人范模山在其《嚣嚣山房诗集》卷四《峆山卢山》诗题曰：“县东南四十五里，即峆山卢山，山多蛎房，海水结聚而成，上有寺，县景中之一谓峆山卢烟云也。”并赋诗：“峆山卢宝寺几多年，殿壁生烟云雨天。石痴半山多古蛎，何时沧海变桑田。”料想当时山岗水气与古寺上空缭绕的香烟混为一体，云雾飘渺之时，庙宇亭阁点缀着山巅峰谷，使游人有身临仙境之感。

萧文蔚《峆山卢烟云》：“列岫如屏横抹运，山僧云内诵经文。泉奔乱涧遮难断，响间疏钟隔树闻。”

谢乃实《峆山卢烟云》：“山势嶙峋列翠屏，岚光层叠倚天青。烟开万里晴霞落，云合千村昼雨冥。靉�"灵岩雷劈壁，空濛古寺怪听经。筠床晚对清吟发，欲向山庭一勒铭。”

范模山《峆山卢烟云》：“云气出山门，生自虚壁，布满荒村。蓬蓬勃勃，塔顶直奔。水浸山根，每到雨时础先润。天地之气，癞蛙何能喷？”

石门春波：石门是指在芝罘岛的后山脚下，一个很深的礁洞。据康熙《福山县志》卷一《山川志》载：“（芝罘岛）其东数小山，或岩石，或岗阜棋布。浮水面直接崆峒岛，其西有迁乔谷，其西男有巉岩相对，上有横木，曰石门，潮水出入其间。”因为特殊的地理位置，使这里奇岩峭壁，险径危石，在冬去春来之际，北风强劲，以致急浪惊涛，扑洞而来，前浪未出，后浪又来，以致洞口处激流腾旋，涛声如雷，立高崖上俯视，令人目眩，惊心动魄。若亲临其境，其必令观者不胜惊骇，叹为观止。

萧文蔚《石门春波》：“水剪春纹湃碧波，潮来潋滟结青螺。石门敞对桃花岸，一任鱼龙鼓浪过。”

谢乃实《石门春波》：“石门夏载未曾经，凿自禺强役巨灵。雪涌连山朝日浴，渔歌鼓枻夜龙听。苍茫曙色函丹水，缭绕云纹映画屏。三月桃花开远岸，鹏搏水击陟南溟。”

范模山《石门春波》：“搭伴石门过，一声欸乃，万顷平和。纹皴似绉，色碧如螺。飞鸟临波，春水船如天上坐。北管谁掌，石公与石婆？”

B. 奉先寺何时建立奉先寺内佛像雕塑是怎样布局摆设的

奉先寺位于西山的最高处，是唐高宗咸亨三年(672)开凿，到上元二年(675)完成，历时近四年。奉先寺为龙门石窟造像艺术中的杰作。本尊卢舍那大佛高17.17米，头高4米，耳长1.9米。面容丰满秀丽，眼神含蓄宁静，姿态肃穆端庄，衣纹简洁流畅，可谓形神兼备。有人说奉先寺卢舍那佛的脸容是根据武则天的形象雕刻的，未可证知。佛两边侍立二弟子，迦叶严谨持重，阿难温顺虔诚。那尊头戴宝冠、身穿璎珞的菩萨衣带飘洒，显得端庄矜持，风采动人。天王像和金刚力士像也都刚毅有力，很有个性。

C. 龙门石窟——奉先寺卢舍那大佛

一

    写下“卢舍那大佛”这五个字，我的心中充满了圣洁、庄重与敬仰。它屹立在洛阳龙门石窟奉先寺已经有一千四百余年，活出了一千四百余年的生命。当我第一眼看到他时，直到今天，他在我的心中整整屹立了三十年，还将永远驻守在这里，他那穿透了千年时空的智慧的双眸，为我打开了一扇认知世界、认知自然、认知生命、认知人生的心灵之窗。

    还是让我的回忆回到三十年前的那一个春光明媚的清晨吧。

    我和大学同学一行四人坐着火车来到了古城洛阳，第一天我们看了盛开在洛阳满大街小巷的牡丹花。第二天清晨，我们坐上了去往龙门石窟的公共汽车。那时候，只知道龙门石窟该是一个值得一游的景点。我们坐在公共汽车上，穿过洛阳城齐整整的街道，心中还沉浸在前一天看到牡丹花的那份喜悦与遐想之中。就这样，不知不觉之中，我们来到了龙门石窟。

    龙门石窟距今已有一千多年的历史，位于洛阳东南约二十华里处的黄河岸旁，旁边是沿伊水的一处峡谷，峡谷两边立着东西两座山，称为龙门山，伊水从峡谷流过，并在此变为奔腾的激流。

    鲤鱼跃龙门的典故也出自于此。

    龙门石窟初建于北魏时期，北魏定都于洛阳，正值佛教开始传入中原，于是魏王下旨命工匠于龙门东西两山的山岩崖壁上雕刻佛像。到了两晋南北朝时期，随着佛教传播范围的扩大，不仅在皇宫，就连贵族及官宦人家都开始崇信佛教，在他们的资助下，龙门石窟的佛像雕刻工作一直没有停顿。隋炀帝时期，又拨巨资，开凿了新的石窟，至此，龙门石窟已形成一定规模，东西两山石崖上雕刻了大大小小几千尊佛像。

    至唐初，贞观元年，唐玄奘为探求真正的佛法以及寻求佛教的真理，前往西域、天竺等一百余国，历时十七年，经历了千辛万苦，取回了真经，带回了大量佛法经典，终于在贞观十九年正月回到了长安，受到了全城百姓的热烈欢迎。

    唐太宗一直渴望了解西域、天竺等各国的情况，因此亲自接见了三藏法师，详细听取了他十七年来西行途中的所见所闻。太宗感其诚，在长安修建弘福寺，作为玄奘译经的场所。至武则天时代，又先后在长安修建大慈恩寺（即今大雁塔），在洛阳修建白马寺，为佛教在中国的传播及弘扬起到了积极的推动作用。与此同时，武则天下令捐出后宫脂粉钱，在龙门西山石崖上建造奉先寺，历时十余年，在唐咸亨三年终于完成了奉先寺供奉的本尊卢舍那佛像的建造，大佛的两旁排列有阿难陀像、力士像等，堪称初唐雕刻艺术的杰作，备受后世赞赏。

    龙门石窟在早期近千年的开凿历史中，一代代工匠们在心口传承的过程中，不仅把佛像的雕刻作为真正的艺术创作，也许还有虔诚的信仰，他们也因此成为了真正的艺术大师，为后人留下了宝贵的艺术财富、心灵财富以及丰富的人生财富。

二

    我们来到了龙门山下，沿着西山脚下青石板铺就的步行道缓缓地走着，左边是从东西两山之间潺潺流淌的河水，右边是陡峭的岩壁，沿着岩壁上开凿的青石小径及青石栈道，由下攀援而上，可见到岩壁上刻满了大大小小的佛龛，佛龛中供奉着上万尊佛像，有站着的、有坐着的、有沉思的、有念经的……每一尊佛像都法相庄严，令人肃然起敬。

    奉先寺供奉的本尊卢舍那大佛，就雕刻在西山高高的崖壁之上，距离地面有二十多米，就在我机械地随着滚滚人流挪动着脚步，空洞的眼眸中充满了茫然之时，卢舍那大佛就那么突兀、那么神奇地扑面而来。

    那是一座山，那是一尊佛，卢舍那大佛那高达近二十米的挺拔身姿，端坐在山石岩壁之间，佛依着山、山依着佛，浑然成为一体。易水在大佛的脚下喧嚣着流去，带去了世间的烦扰与愁怨。

    卢舍那大佛的面容端庄而从容，我感到他那双长长的满是慈爱的眼眸中充满了深邃与智慧，他的面孔上浮现着微微的笑意，那么和蔼可亲，那仿佛似闭未闭的双唇，充满了神奇的感染力和魅力。不知为何，我的心中充满了温暖与感动，那一刻，在我的眼中，卢舍那大佛不是一具冷冰冰的石像，不是一件精美的雕刻艺术品，而是一个充满了生命与思想的智者，他的双眸仿佛穿透了我的心灵，看到了我的内心深处，我不由得想向他倾诉，倾诉我心灵的一切一切。

    我的眼泪不知不觉顺着脸颊流淌了下来。大佛微微的笑容和从容的神态，给我的内心带来了极大的抚慰。我的同学们又向前走去，我索性坐在了大佛的脚下仰望着他，任泪水肆意地流淌。

    我一直相信，爱，是人、是大自然最本质的生命，存在于人的内心最脆弱之处，存在于山水最灵慧之处，也存在于大自然的每一丝每一缕气息之中。

    二十岁的我，正处于情窦初开的年龄，内心深处隐藏着一份圣洁的爱恋。这一份从未示人的感情折磨着我，我不知该向谁诉说。在那遥远的阳关之外，青海高原上，有我心爱的恋人驻守在那里。漫天的黄沙，风卷的残云，牵动着我的每一缕思念。那时，我最喜欢吟诵的唐诗是李白的《关山月》：

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。，

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

    我不知道自己在大佛的脚下坐了多久，只是觉得在他安详的目光抚慰下，在他微笑的面容注视之下，我的内心越来越平静，一种从未有过的宁静已溢满了我的心中。在这片宁静中，我的内心仿佛获得了力量，变得坚强又自信。这真是一种奇妙的感受。大佛周身的气场是那么强烈，我仿佛看到在这千年岁月的流逝中，无数的人像我一样，从他睿智的目光中、从他从容的面孔中、从他微笑的面容里，获得了温暖与力量。

三

    曾经有很长一段时间，我一直在思索着一个问题：为什么卢舍那大佛只是一尊石像，却浑身上下充满了生命与思想，充满了温暖与智慧，那么地令人景仰。

    大佛静静地端坐在山崖之间，端坐在山水之中，任岁月如流水在脚下流逝。这静穆的山，静穆的佛，又孕育了怎样的生命的启示呢？还有这山的智慧、水的智慧、佛的智慧，它们又是如何融合形成了一体而构成了大自然的生命与智慧呢？

    多年来，我一直在寻求着答案。

    万物皆有灵。

    人的身体是父母赋予的，但是人的思想和智慧却形成于成长过程中的经历与经验。远古的先民们，没有文字，没有所谓科学的教育，有的只是他们从自然生存中积累而来的经验与智慧。他们在千年万年与大自然的生存竞争中和部落种族的繁衍过程中，把智慧的种子不断地发挥，不断地播撒，给人类留下了文明的种子，创造了人类文明的奇迹。

    大自然中的万事万物，也都有着不逊于人类的从自然中获取经验与智慧的能力，并将其传承给子孙后代。

    我是怀着极其感动又极其震撼的心情看完杨志军所著的《藏獒》这本书，在藏獒千百年来的生存与繁衍中，他们秉承着最神圣的职责就是忠诚，牺牲，爱而有恒，是那种保证他们凌驾于一切动物之上的荣誉，是为人类的生命和财产安全随时准备牺牲自己的勇敢与智慧。藏獒的勇敢与智慧是广阔的草原所赋予的，是白皑皑的雪山所赋予的，是千百年来与人相依相偎过程中，互相的需要，彼此的尊重。谁说他们不值得人类的尊敬与崇拜呢？他们的忠诚、善良、勇敢，甚至是世人所无法比拟的。

    就连大自然中的植物花草，也都拥有着神奇的魅力与智慧。比如牡丹花，每一朵牡丹花儿都盛开在爱中，每一朵牡丹花儿都开满了智慧与美丽，每一朵牡丹花儿都有她既娇嫩、妩媚、柔弱的一面，又有坚韧、挺拔、孤傲的个性。有一位禅师曾经说过这样一句话：“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”.意即每一株竹子都包藏着佛的法身，每一朵黄花都开满了智慧。

    我们所身处的世界，任何一座山，一条河均存在了几百万年，几千万年甚至更为久远，经历了无数世事的变迁，山水之灵气，就在这千年万代的生长中而凝聚。人吃五谷而长大，万物的种子吸收空气、阳光、水分、经风沐雨而成熟。山也时时处在成长之中，吸收着空气、阳光、水分，经受着岁月的浸染与熏陶。山呼吸天地之气，森林是他的肺腑，溪流是他的血脉，山峰是他的视野，山体是他的脊梁。山有声、山有色、山有形、山有智，山因有生命而有灵。山看似静止不动，内在的追求却从未停止。万物在山的怀抱中成长，鲜花盛开在山坡，鸟儿飞翔在山林，走兽奔走于山间……千百年来，山与生长在其中的万千生物经历了无数次的融合、斗争、淘汰、再融合，做着彼此适应的选择。

    雪莲花盛开在雪山之上。

    苍松高耸于五岳之巅。

    这就是经历千百年来，山的智慧选择。

    山的成长、自然的成长、人的成长均有着极其相似的印痕与脉络。自然与人类就在这相互的平衡中推动着历史的脚步不断地向前迈进，人类是大自然的一部分，人类的生命与智慧也只是大自然生命与智慧长河中短暂的但也极其辉煌灿烂的一部分。

四

    自古明刹古寺均建于名山胜水之间，青山秀水之所处。中国的任何一座名山，也因此而成为了道的山、佛的山。五台山、泰山、华山、峨眉山。。。。。莫不如此。

    龙门石窟奉先寺的卢舍那大佛，作为龙门山的一部分，经过匠人们数十年的刀斧神劈、精雕细刻而从一座山化为一尊令人崇敬的大佛。一千多年来，它雄踞山巅，看到了无数人的悲欢离合，感受着人世间的喜怒哀乐。春天，阳光照耀着他、春风抚慰着他、春雨滋润着他；夏天，烈日爆晒着他、阴雨浸淫着他；秋天，浮云从他的面前飘过，落叶在他的面前飞舞；冬天，狂风肆虐着他、寒冷侵袭着他、冰雪覆盖着他。一年又一年，岁月从他的面前掠过，无数的人来到他的面前，匍匐在他的脚下，虔诚地向他膜拜，失意的人在他面前倾诉愁苦，得意的人在他面前倾吐志向，一代又一代的高僧游侣在他的面前吟诵经文，无数的岁月、无数的朝代在他面前如白驹过隙，如日月星辰更迭、如斗转星移，他看到了盛唐的伟业看到了宋代的崛起，也看到了北宋南宋国破山河裂的悲壮，他看到了成吉思汗统帅的蒙古铁骑踏破中原大地，踏破贺兰山缺，他看到了朱元璋统帅农民起义大军推翻元朝的统治，看到了清军挥师南下……他凝视着、倾听者、思索着、体悟着。卢舍那大佛经过一千多年的时空穿梭而渐渐舒展着他那吐纳万物的从容和抚慰万物的安详，渐渐地化为一尊与人无限温暖、无限从容、无限力量、无限智慧以及无限光明的神厎。

    这，就是我心灵中充满了生命与智慧的卢舍那大佛。

    我的心灵中从此有了一位可敬的心灵导师。

    每当我在人生中感到迷茫，每当我徘徊在人生的十字路口，每当我的内心需要力量与勇气的时候，我就不由自主地来到大佛的面前，在他宁静的凝视中，我倾听到了自己内心的声音，在他平静的目光中，我获得了从容、自信与勇气。在他的面前，我仿佛沉溺于爱与温暖的海洋之中，有如沐浴在阳光之下，他的智慧仿佛太阳的光芒，温暖了我心灵中的每一个角落。

    卢舍那大佛引领着我的思想，我的灵魂，指引着我生命的航程。他那智慧的双眸，仿佛穿透了我的内心，给予了我无穷的自信与温暖，智慧与力量，在我的心中播下了一种渴望，渴望了解自然的真相，生命的真相，人生的真相，并将尽我一生的追求撩开大自然与生命的神秘面纱。

D. 形容虎皮兰花的诗句

1. 关于虎皮的诗句
关于虎皮的诗句 1. 关于虎的诗句
【成语】：【豺虎肆虐】【柴虎肆虐】【鸱目虎吻】【除狼得虎】【豺狼虎豹】【出林乳虎】【藏龙卧虎】【螭盘虎踞】鸱视虎顾】【初生牛犊不怕虎】【初生之犊不惧虎】【初生之犊不畏虎】【耽耽虎视】【眈眈虎视】【雕虎焦原】【调虎离窠】【打虎牢龙】【调虎离山】【断蛟刺虎【打马虎眼】【雕龙绣虎】【大人虎变】【得胜的猫儿欢似虎】【打死虎】【打死老虎】【大贤虎变】【独坐穷山，放虎自卫】【独坐穷山，引虎自卫】【恶虎不食子】即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。

比喻不伤害亲近者。【饿虎攒羊】攒：向一个目标簇拥。

像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。

【饿虎逢羊】逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。

比喻迅猛贪婪。【饿虎见羊】饥饿的老虎见到一只羊羔。

比喻迅猛贪婪。【饿虎饥鹰】虎扑食】【饿虎扑羊】【饿虎擒羊】【饿虎吞羊】【二虎相斗，必有一伤】【饿虎之蹊】风从虎，云从龙】【冯河暴虎】【放虎归山】【伏虎降龙】【放虎遗患】【风虎云龙】【放虎自卫】【凤叹虎视】【官虎吏狼】【甘冒虎口】指甘愿冒着生命危险。

【关门养虎，虎大伤人】比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。【宫邻金虎】指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。

【割肉饲虎】饲：喂。割下身上的肉喂老虎。

比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。【虎变不测】无法预测老虎身上的花纹发生什么变化或何时变化。

形容非常之人的行踪或性情变化莫测，不可捉摸。【虎豹不外其爪】老虎和豹子不轻易将自己的爪子露出来。

比喻军队不轻易把自己的威势和实力显露在外面。【虎豹豺狼】泛指危害人畜的各种野兽。

比喻凶残害人的坏人。【虎饱鸱咽】像老虎一样凶残饱食，像鹞鹰一样贪婪地吞咽猎物。

形容贪官污吏凶狠贪婪。【虎豹九关】九关：九重天门。

到天庭去的九重门都有虎豹把守。比喻凶暴残虐的弄权之臣。

【虎豹狼虫】泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。

【虎步龙行】原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

【虎变龙蒸】指乘时变化而飞黄腾达。【虎不食儿】老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。

比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。【虎斑霞绮，林籁泉韵】绮：美丽；籁：孔穴中发出的声响；韵：悦耳和谐的声音。

形容自然界景色秀丽，各种声音悦耳动听。【虎背熊腰】背宽厚如虎，腰粗壮如熊。

形容人身体魁梧健壮。【虎豹之驹】驹：两岁以下的幼马或少壮的骏马。

指虎和豹的幼子。比喻志向远大的英俊少年。

【虎贲中郎】虎贲：勇士；中郎：指东汉蔡邕，曾做左中郎将。有一个勇士与蔡中郎长相特别相似。

形容两人面貌相似，如同一个人一样。【虎超龙骧】比喻群雄奋起，互相角逐。

【虎毒不食儿】老虎再歹毒也不会吃掉自己的孩子。【虎党狐侪】比喻凶恶狡黠之辈。

【歇后语】八虎（《杨宋将》中杨继业的八个儿子）闯幽州 死的死，丢的丢（比喻损失太大。） 叭拉狗蹲墙头 硬装坐地虎（比喻冒充豪绅） 抱着老虎喊救命 自找死 被窝里喂虎 害人又害己 壁虎捕虫 不动声色 壁虎捕食 出其不意 壁虎掀门帘 露一小手 踩虎尾，踏春冰 冒险 苍蝇进虎门 不够塞牙缝 扯着老虎尾巴喊救命 找死 程咬金的三斧头 虎头蛇尾 吃了虎豹的心肝 好大的胆子 出得龙潭，又入虎穴 祸不单行；躲了一灾又 初生的牛犊 不怕虎 初生犊 不怕虎（比喻年轻人大胆勇敢但缺少经验。）

窗户上画老虎 吓不了谁 大虫（老虎）吃耗子 囫囵（hu lun完整；整个儿）吞 大虫打哈哈 笑面虎 大虫头，长虫（蛇）尾 虎头蛇尾 大腿上画老虎 吓不了哪一个 带念珠的老虎 假念弥陀；假慈悲 带素珠的老虎 假念弥陀（比喻假装心善。） 带崽的母老虎 分外凶 得胜的猫儿 欢似虎 得势的狸猫 欢似虎 灯迹不叫灯迹 “笑面虎”（比喻外貌装得善良而心地凶狠的人） 地头蛇，母老虎 不是好惹的 东山跑过驴，西山打过虎 见过点阵势 躲过了老虎，又撞上了野牛 一个比一个凶（比喻灾祸一个比一个严重。）

躲过野牛碰上虎 一个更比一个凶 恶虎斗狼群 寡不敌众 饿虎进宅 四邻不安 二虎相争 必有一伤 二愣子骑老虎背 早晚有他的好看 犯了克山病，又得虎林热（虎疫，旧称霍乱） 没法治；没治了 放虎归山 必有后患；自找麻烦；留下祸根 黄羊跑到虎穴里 凶多吉少 父子观虎斗 大惊小怪 给下山虎开路 头号帮凶 光身子骑老虎 胆大不害臊 跪在老虎面前喊恩人 善恶不分 猴子给老虎拜年 送货上门 猴子骑老虎 下不来 狐狸跟着老虎走 狐假虎威 虎口拔牙 胆子不小；好大胆 虎人中堂 家破人亡 虎生猪猡 又笨又恶 虎头蛇尾 有始无终 虎头铡下服刑 一刀两断 虎窝里跑出个羊羔 虎口余生 虎坐莲台 冒充善人 画虎不成反类犬 弄巧成拙 鸡蛋喂老虎 囫囵（hu lun完整；整个儿）吞 麂子（ji zi麂。一种小型的鹿）给老虎拜年 没有好下场 将门出虎子 一代更比一代强；一辈强似一辈 拉大旗做虎皮 装面子 拉着虎尾喊救命 自己找死（比喻自寻死路。）

老掉牙的虎 雄心在 老虎背上拍苍蝇 送死；自己找死 老虎变猪猡 又丑又恶；又笨又恶 老虎吃刺猬 无法下口 老虎吃豆芽 小菜一碟 老虎吃蚂蚁 不够塞牙缝，不够嚼 老虎吃蚂蚱 小菜一碟；不过瘾；小菜儿；不够塞。
2. 关于虎的诗句古诗
【永王东巡歌十一首】 李白 龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。

春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。【马嵬】 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。【吟剑诗】 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。【闻谢杨儿吟猛虎词，因此有赠】 李白 同州隔秋浦，闻吟猛虎词。

晨朝来借问，知是谢杨儿。 【猛虎行】 李咸用 猛虎不怯敌，烈士无虚言。

怯敌辱其班，虚言负其恩。爪牙欺白刃，果敢无前阵。

须知易水歌，至死无悔吝。 【相和歌辞·猛虎行】齐己 磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。

饮来吞噬取肠饱，横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧。

【猛虎行（四言）】李贺 长戈莫舂，强弩莫烹。乳孙哺子，教得生狞。

举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。

道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀，壁上雷鸣。

泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。

【白虎行】李贺 火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。

玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。

鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。雄豪气猛如焰烟，无人为决天河水。

谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。

剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。

朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。 【相和歌辞·猛虎行】张籍 南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

【射虎行】王建 自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，两人因疑终不定。

朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。

惜留猛虎著深山，射杀恐畏终身闲。 【相和歌辞·猛虎行】 储光羲 寒亦不忧雪，饥亦不食人。

人血岂不甘，所恶伤明神。太室为我宅，孟门为我邻。

百兽为我膳，五龙为我宾。蒙马一何威，浮江亦以仁。

彩章耀朝日，牙爪雄武臣。高云逐气浮，厚地随声振。

君能贾馀勇，日夕长相亲。 【虎牙行（虎牙在荆门之北，江水峻急）】杜甫 秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。

洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕溪谷黑。

杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，三尺角弓两斛力。

壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。

八荒十年防盗贼，征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。 【题虎丘寺】刘长卿 青林虎丘寺，林际翠微路。

仰见山僧来，遥从飞鸟处。兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。

埋剑人空传，凿山龙已去。扪萝披翳荟，路转夕阳遽。

虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。裴回北楼上，江海穷一顾。

日映千里帆，鸦归万家树。暂因惬所适，果得损外虑。

庭暗栖闲云，檐香滴甘露。久迷空寂理，多为繁华故。

永欲投死生，馀生岂能误。【永遇乐 京口北固亭怀古】 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。虎尾难容足，羊肠易覆轮。

《江南谪居十韵·白居易》心如山上虎，身若仓中鼠。《东武吟·曹邺》剑埋龙守壤，石卧虎司碑。

《太母魏氏半径题石·陈元光》祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。《和梁王众传张光禄是王子晋后身·崔融》国带风尘色，兵张虎豹符。

《别苏徯·杜甫》浪逐楼船破，风从虎竹生。《送长孙将军拜歙州之任·独孤及》寒雨雪兼落，枯林虎独行。

《秋末怀旧山·贯休》井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。《壶公山·黄滔》夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。

《送僧归太白山·贾岛》棘生石虎殿，鹿走姑苏台。《对酒·李白》脱身离虎口，移疾就猪肝。

《大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居·李商隐》夺旗貂帐侧，射虎雪林前。《送彭开府往云中觐使君兄·卢纶》虎队手驱出，豹篇心卷藏。

《猛将吟·孟郊》深林猿声冷，沮洳虎迹新。《山行积雨，归途始霁·韦应物》泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。

《送元遂上人归吴中·许棠》龙池护清激，虎节到深邃。《赠僧皎然·颜真卿》虎行风捷猎，龙睡气氛氲。

《大云寺二十韵·元稹》石势虎蹲伏，山形龙屈盘。《城西虎跑寺·张继》论经白虎殿，献赋甘泉宫。

《故刑部李尚书挽词三首·张九龄》碧湫龙池满，苍松虎径深。《襄州景空寺题融上人兰若·张说》春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。

《送乞雨禅师临遇南游·曹松》萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。《秋末怀旧山·杜牧》剑门失险曾缚虎，淮水安流缘斩鲸。

《奉酬忠武李相公见寄·李逢吉》梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。《观猎三首·刘商》雁行布陈众未晓，虎。
3. 关于鹦鹉的诗词
鹦鹉

作者：【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

【注释】：

三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。

“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”“陇西”，指陇山（六盘山南段别称，延伸于陕西、甘肃边境）以西，旧传为鹦鹉产地，故鹦鹉亦称“陇客”。诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。

“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话语反而难以出口呵！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱镠产生某种疑惧心理，完全是可理解的。

这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却耐人咀嚼。
4. 描写鹦鹉的诗句
来鹄曾有《鹦鹉诗》咏物寄情：“色白还应及雪衣，嘴红毛绿语乃奇。年年锁在金笼里，何以陇山闻处飞。”白居易也有：“陇西鹦鹉到江东，养及经年嘴渐红。”朱庆余所作的《宫中词》有：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”

朝代】：唐朝

【诗/词名】：咏鹦鹉

【作者】：李义府

【正文】：牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。

唐 - 胡皓 - 同蔡孚起居咏鹦鹉

【年代】：唐

【作者】：胡皓

【题目】：同蔡孚起居咏鹦鹉

【内容】：

鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。

常寻金殿里，每话玉阶前。

贾谊才方达，扬雄老未迁。

能言既有地，何惜为闻天。

【诗】五律·咏鹦鹉

笼中鹦鹉唱，唱且拟人声。

曲爪抓金紧，弯腰点首兢。

我心他不会，他语我难听。

替主言多事，相嬉亦可憎。
5. 形容鹦鹉的句子
1. 我家的鹦鹉真可爱，会说好多简单的话语。

2. 这只鹦鹉黑黑的小眼睛闪闪发亮，十分有神，也显得非常得神气。3. 这只鹦鹉全身披着黄绿色的羽毛，长长的尾巴是浅蓝色的，圆圆的脑袋上长有一簇黄色的羽毛，像一顶可爱的小黄帽。

4. 我家有一只鹦鹉，全身长着翠绿的羽毛，腹部的绒毛淡淡的样子十分可爱。它的眼睛大大的，总是机灵地打探着四周，一双灵活的翅膀不时地扑哧着，淡黄色的小爪子总是紧紧地抓住笼中的栖息棒，十分美丽。

5. 鹦鹉红红的嘴巴弯弯的，像个有力的钩子，非常坚硬。小鹦鹉的脖子上是耀眼的桔红色绒毛，腹部是黄绿色的，背部是翠绿的，非常绚丽多彩。

6. 我家有两只可爱的小鹦鹉。它们长着圆圆的小脑袋，两只乌黑发亮的小眼睛，圆溜溜的，不停地眨呀眨，眼睛周围还有一圈白色的绒毛，就像戴了一副白色的眼镱，显得格外精神。

7. 鹦鹉头上有一撮毛茸茸的毛，像一顶绿色的帽子，更像那美丽的凤头；脖子是黄澄澄的芒果色，好像是一位时尚的大小姐系着一块黄色的纱巾；蓝色的翅膀就像两小块蓝锦锻似的；背部和胸部像白里透红的大桃子；锐利的抓子显得它不再是高雅的小姐，忽然间变成一名真正的男子汉；扁平的尾巴好像一把大大的扇子正在不停地上下扇动着。8. 这只小鹦鹉是五颜六色的宠物，头是棕色的，脸是橙色的，嘴巴是尖尖、红色的，肚皮是绿色的，翅膀是深绿色的，爪子是灰色的，还有的部位是渐变色，真是光彩夺目，美丽极了！9. 鹦鹉的羽毛非常鲜艳。

面部的羽毛像京剧中的脸谱，背上的羽毛像灰色的外衣，腹部的羽毛像绣满花纹的衬衫。它威武雄壮，一双灵活透亮的眼睛下面长着一张又短又弯的嘴。

10. 鹦鹉喜欢停在大树的树枝上，一双黑色的小爪子紧紧抓住枝叶。11. 鹦鹉腹部的羽毛像黄色的衬衫一样闪闪发光。

一双乌黑发光、炯炯有神的眼睛下面，长着一张火红的弯勾似的嘴。12. 这只鹦鹉脖子上的羽毛是金色的，金色的羽毛上四处都是圆圆的黑点，脖子两边各有一小丛浅紫色的羽毛，像扎着的蝴蝶结，显得格外漂亮、可爱。

13. 我家养了两只非洲鹦鹉，这两只鹦鹉非常美丽。它们背上的羽毛是绿色的，肚子上的绒毛是灰色的，尾巴上的羽毛是黄色的，还夹杂着一些黑色的羽毛。

它们都长着一张红色带钩的嘴。14. 那只雄鹦鹉背部穿着银白色的衣裳，而腹部则是淡天蓝色的，可漂亮了！它的头部是白色的，像顶了一团棉花似的。

15. 小鹦鹉披着一身嫩黄色的外衣，腹部呈翠绿色，头部点缀着黑色的条纹，尾巴长长的，嘴巴向下弯着，好像钓鱼的小钩子，可爱极了。16. 鹦鹉是一种美丽可爱的鸟，它长着小巧玲珑的面孔，头上还长着闪闪发亮的眼睛，弯弯的嘴吧像一个小钩，身上的羽毛有黄、绿、黑相间，显得高雅别致。

17. 鹦鹉的周身都毛茸茸的，腹部鹅黄和淡绿相间的绒毛纤细柔软，颜色由腹部向背部渐次变化，逐渐变成翠绿，深绿，墨绿。一双翅膀上还波动着条状的墨线。

18. 看，它是一只黄绿色的鹦鹉，头上有点红色的毛，翅膀尖上有天蓝色的绒毛，尾巴五颜六色的，有粗又长。远看，这肥鹦鹉就像一个五彩球。

19. 肥鹦鹉虽然很肥，但是很漂亮，它有一个人的头那么长，浑身镶满五彩缤纷的羽毛。20. 鹦鹉有一对又长又在的翅膀，一般的也有25厘米长，飞起来就像一团彩色火焰在空中燃烧，鹦鹉爱吃小毛虫，蝗虫等。

虽然它有时吃些小鱼、虾却不是食肉鸟。21. 这只鹦鹉眼睛黑溜溜的，水灵灵的，头顶还有五六根彩毛，就像一个潇洒的小伙，仿佛脑袋里潜着广大博学的知识，使人喜爱。

22. 鹦鹉是一种可爱、美丽、善良的鸟儿，一身穿五五彩斑滥的迷人衣服。23. 鹦鹉，是一种非常美丽的小鸟。

它全身披着黄绿色的羽毛，长长的尾巴是浅蓝色的；圆圆的脑袋上长有一簇黄色的羽毛，像一顶小黄帽；黑黑的小眼睛闪闪了亮，显得非常神气；它脖子上的羽毛是金色的，金色的羽毛上四处都是圆圆的黑点，脖子两边各有一小丛浅紫色的羽毛，像扎着的蝴蝶结，显得格外漂亮。24. 这只鹦鹉披着一身黄绿色的衣裳，真好看！它的腹部是翠绿翠绿的，头上是金黄金黄的，像戴了一顶皇冠似的，可神气了！25. 鹦鹉羽毛的颜色非常鲜艳。

头上的羽毛像带着红、黄二色的饰品，背上的羽毛像绿色的连衣裙。26. 鹦鹉喜欢停在像秋千一样的电线上，一双红色的的小爪子紧紧地抓住电线。

27. 鹦鹉是一种非常美丽的小鸟，它那小巧玲珑的面孔上，长着一对闪闪发亮的小眼睛；一张弯弯的嘴好像一个钩子；它的羽毛呈黄、绿、黑三种颜色，显得高雅别致。28. 吃饱了以后，两只鹦鹉对着院子里刚刚开放的桃花，兴致勃勃地唱起了歌。

我家的小院里，充满了鸟语花香。29. 这两只鹦鹉长得相仿。

羽毛呈黄、蓝、绿三种颜色，油亮亮的像是穿了一件丝绒小袄。脖子上有一圈米黄色的绒毛，像是戴着美丽的脖套。

圆圆的脑袋上有一撮白色羽毛，配上那对像珍珠一样闪闪发亮的小眼睛，显得多么聪明伶俐啊！美中不足的是，它们的嘴巴像个小钩子，和它们那好看的样子不相称。30. 在高高的房檐下，挂着一个精致的圆形鸟笼，笼子里的横架上站着两只漂亮的鹦鹉。

31. 两只鹦鹉也时常蹲在一起，互相一啄一啄地梳理羽毛，高兴时还。
6. 描写“鹦鹉”的古诗有哪些
1、《鹦鹉诗》明代：鹦鹉 我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。

最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。2、《鹦鹉》唐代：来鹄色白还应及雪衣，嘴红毛绿语乃奇。

年年锁在金笼里，何以陇山闻处飞。3、《鹦鹉》唐代：白居易陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。

常恐思归先剪翅， 每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。

应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。4、《咏鹦鹉》唐代：李义府牵弋辞重海，触网去层峦。

戢翼雕笼际，延思彩霞端。5、《同蔡孚起居咏鹦鹉》唐代：胡皓鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。

常寻金殿里，每话玉阶前。贾谊才方达，扬雄老未迁。

能言既有地，何惜为闻天。
7. 关于老虎的诗句 成语
坐山观虎斗 捉虎擒蛟

众虎同心 照猫画虎

云龙风虎 与虎谋皮

鹰扬虎视 引虎自卫

养虎自啮 养虎遗患

羊质虎皮 羊入虎群

羊落虎口 燕颔虎颈

绣虎雕龙 熊据虎跱

笑面虎 降龙伏虎

畏敌如虎 为虎作伥

为虎傅翼 投畀豺虎

谈虎色变 生龙活虎

上山捉虎，下海擒龙 三人成虎

如狼如虎 如虎添翼

潜龙伏虎 前怕狼，后怕虎

骑虎难下 猛虎出山

龙争虎斗 龙战虎争

龙吟虎啸 龙行虎步

龙骧虎视 龙骧虎步

龙腾虎跃 龙潭虎窟

龙盘虎踞 两虎相斗

狼吞虎咽 拉大旗作虎皮

苛政猛于虎 九牛二虎之力

鲸吞虎噬 画虎类狗，刻鹄类鹜

虎穴狼巢 虎尾春冰

虎头蛇尾 虎头虎脑

虎兕出柙 虎视眈眈

虎入羊群 虎落平川

虎略龙韬 虎口余生

虎口拔牙 虎踞龙盘

虎背熊腰 狐假虎威

官虎吏狼 割肉饲虎

甘冒虎口 伏虎降龙

放虎归山 饿虎擒羊

饿虎饥鹰 调虎离山

打马虎眼 初生之犊不怕虎

鸱目虎吻 豺虎肆虐

藏龙卧虎 不入虎穴，焉得虎子

暴虎冯河

猛虎行

张籍

南山北山树冥冥， 猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食， 山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷， 雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村， 长向村家取黄犊。

五陵年少不敢射， 空来林下看行迹。
8. 文学上有关“虎尾兰”的诗词有哪些
1. 《五绝·虎皮兰》

现代： 佚名

双刃白光闪，剑锋直冲天。

终生为净化，肝胆写忠篇。

2.《虎尾兰》

现代： 佚名

春意盎然

身披绿衣衫

我是利箭指云端

我是凤尾降人间

主人珍爱我

笑称孔雀开屏

讨人欢！

3.《七律：题金边虎皮兰》

现代： 佚名

金边一甩剑直出，

无悔天然清道夫。

陪喜陪忧陪体靓，

滤山滤水滤心苏。

渐多公赞卑微客，

极少自封高贵族。

展露锋芒豪气在，

何方妖孽敢窥屋。

4.《虎皮兰又开花》

现代： 云中飞

一十二年陪我家，剑叶虎纹不见花。

心想待它那处薄，一丝香气也不哈？

5.《虎尾兰赞》

现代： 佚名

虎皮兰花知我心，遂绽清香来报答。

昔闻孟母三迁地，邻好才能出大家！

虎尾兰

品种多，株形和叶色变化较大，对环境的适应能力强。

主要品种有金边虎尾兰、银脉虎尾兰。

虎皮兰叶坚挺，色彩明快，富有生气，适于居室种植。近年来短叶品种似乎更受大家的喜爱，不受环境，空间大小的限制可随意摆放观赏，长叶品种似乎更适合在会场、厅堂布置。虽不像鲜花般美丽，但却能给人坚韧的感觉。

E. 关于梅兰花的诗句古诗词

1.关于杜鹃花的古诗句

1.《送梓州李使君》唐代 王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

2.《杜鹃花》[ 宋 ] 易士达

轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。

园林莫道香飞尽，嫩绿枝头不用多。

3.《杜鹃花》[ 宋 ] 杨巽斋

鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，对花无语两含情。

4.《杜鹃花》[ 宋 ] 舒岳祥

杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。

我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。

嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。

一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。

汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。

尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。

至今有子不自保，寄巢生育非良图。

百亿禽分百亿花，数若恒河沙复沙。

此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。

锦官玉垒不可念，翠华黄屋天之涯。

不闻十月杜鹃鸟，只见十月杜鹃花。

5.《杜鹃花》[ 唐 ] 成彦雄

杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

6.《杜鹃花》[ 宋 ] 李时可

杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。

莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。

(5)卢寺有兰花扩展阅读：

杜鹃花（学名：Rhododendron simsii Planch.）：又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。

杜鹃花的记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中将“羊踯躅”列为有毒植物。杜鹃花的栽培历史，至少已有一千多年的历史。

唐代，出现了观赏的杜鹃花，此时杜鹃花就已移栽入庭园栽培，唐代著名诗人白居易（772-846年）对杜鹃花情有独钟，不但写下了许多赞美杜鹃花的诗句，而且还亲自移植栽培，第一次移植未成活，写下了“争奈结根深石底，无因移得到人家”；820年终于移植成活，诗曰：“忠州洲里今日花，庐山山头去年树，已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。”据记载，唐贞观元年（785年）已有人收集杜鹃品种栽培，最有名的是镇江鹤林寺所栽培的杜鹃花。

宋代对杜鹃花的栽培又有新的发展，诗人王十朋曾移植杜鹃花于庭院：“造物私我小园林，此花大胜金腰带。”南宋《咸淳临安志》：“杜鹃，钱塘门处菩提寺有此花，甚盛，苏东坡有南漪堂杜鹃诗，今堂基存，此花所在山多有之。”说明杜鹃花在杭州庭院已多见。

明代，对杜鹃花又有了进一步的深入了解，如志凉《水昌二芳记》，1563年《大理府志》、1587年李时珍《本草纲目》、《徐霞客游记》等刻本中都有不同程度关于杜鹃花的品种、习性、分布、应用、育种、盆栽等记载。如1563年《大理府记》中，记载杜鹃花谱有47个品种，大理的崇圣寺、感通寺等寺院已栽种杜鹃，并育成五色复瓣品种，《草花谱》记有“杜鹃花出蜀中者佳，谓之川鹃，花内十数层，色红甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三层，色淡”。

清代，已经有了杜鹃花的盆景造型，朱国桢《涌幢小品》记有“杜鹃花以二、三月杜鹃鸟鸣时开，有两种，其一先敷叶后著花（先叶后花）色丹如血；其二先著花后敷叶（先花后叶）色淡，人多结缚力盘盂翔凤之状”之名。而且，对杜鹃花的栽培已有一整套的经验，记载也多，如《花镜》《广群芳谱》《滇南新语》《盆玩偶录》等。嘉庆年间（1796-1820）《苏灵录》将杜鹃花盆栽列为“十八学士”第六位。道光年间（1821-1850）《桐桥倚棹》中提到“洋茶、洋鹃、山茶、山鹃”的记载，说明此时中国内已引入国外杜鹃栽培了。

参考资料：杜鹃——搜狗网络

2.求：关于游长江的诗句

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼

星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》

天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》

山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》

参考资料：

"山随平野尽，江入大荒流"-----[唐]李白

"江流天地外，山色有无中"-----[唐]杜甫

"长波逐若泻，连山凿如劈"-----[唐]白居易

"山随平野尽，江入大荒流"-----[唐]李白

参考资料：

3.关于星汉的诗句

1.七八个星天外，两三点雨山前.

（辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉）

2.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.

（杜牧：《秋夕》）

3.危楼高百尺，手可摘星辰.

（李白：《夜宿山寺》）

4.微微风簇浪，散作满河星.

（查慎行《舟夜书所见》）

5.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.

（文天祥《过零丁洋》）

6.日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.

（曹操《观沧海》）

7.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度.（秦观《鹊桥仙》）

8.迢迢牵牛星，皎皎河汉女.

（《古诗十九首》）

9.玉衡指孟冬，众星何历历.

（《古诗十九首》）

10.蚕娘吟弄满星空，九山静绿泪花红.

（李贺《湘妃》）

11.呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒.

（李贺《神弦》）

12.残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼.

（赵嘏《长安秋望》）

13.星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风.

（戴复古《月夜舟中》）

14.东风夜放花千树.更吹落，星如雨.

（辛弃疾《青玉案》）

15.流波将月去，潮水带星来.

（隋炀帝《春江花月夜》之一）

4.有关梅的诗句 古诗词

墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤. 早 梅 张谓 一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥. 不知近水花先发，疑是经冬雪未销. 墨梅 居简 莫恨丹青废画工，不须求异只须同. 玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫. 早梅 齐已 万木冻欲折，孤根暖独回. 村前深雪里，昨夜一 枝开. 墨 梅 张臬 山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂. 犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏. 早梅 李公明 东风才有又西风，群木山中叶叶空. 只有梅花吹不尽，依然新白抱新红. 墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直. 相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人. 忆梅 李商隐 定定住天涯， 依依向物华. 寒梅最堪恨， 常作去年花. 白梅 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春 梅 王琪 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心. 只因误识林和靖，惹得诗人说到今. 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆. 凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来. 梅 贡性之 眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥. 明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫. 梅花 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开. 遥知不是雪，为有暗香来. 梅花 庚信 当年腊月半，已觉梅花阑. 不信今春晚，俱来雪里看. 真适园梅花盛放 王 鏊 花间小坐夕阳迟，香雪千枝与万枝. 自入春来无好句， 杖藜到此忽成诗. 梅花绝句 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中. 何方可化身千亿，一树梅花一放翁. 《杂诗》之一 王维 君自故乡来，应知故乡事. 来日欹穸前，寒梅著花未. 杨柳枝词 刘禹锡 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词. 请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝. 新栽梅 白居易 池边新栽七株梅，欲到花时点检来. 莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开. 初识梅花 卢撰 江北不如南地暖，江南好断北人肠. 胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆. 十一月后庭花盛开之二 蔡襄 日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回. 春风岂是多情思，相伴花前去又来. 次韵中玉早梅 黄庭坚 折得寒香不露机，小穸斜日两三枝. 罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知. 梅花绝句 陆游 当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥. 二十里中香不断，青羊宫到浣花溪. 红 梅 苏轼 年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开. 珍重多情关伊令，直和根拨送春来. 红梅 王十朋 桃李莫相妒，夭姿元不同. 犹余雪霜态，未肯十分红. 梅花绝句之二 陆游 幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟. 高标逸韵君知否，正是层冰积雪时. 岭上红梅 范大成 雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足. 满城桃李各焉然，寂寞倾城在空谷. 梅花绝句之三陆游 雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚. 过时自会飘零去，耻向东君更乞怜. 题梅花图 杨无咎 忽见寒梅树，花开汉水滨. 不知春色早，疑是弄珠人. 探梅 杨万里 山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时. 一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝. 圣恩寺看梅 周永年 众香国里人来去，花信风中鸟倒悬. 更喜水光相映发，横斜疏影托波来. 雪梅之一 卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人. 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春. 题画梅 李方膺 挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人. 愿借天风吹得远，家家门巷尽成春. 雪梅之二 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 . 岭梅 张道洽 到处皆诗境，随时有物华. 应酬都不暇，一岭是梅花. 观梅有感 刘因 东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家. 只恐江南春意减，此心元不为梅花. 赠范晔 陆凯 折梅逢驿使，寄与陇头人. 江南无所有，聊赠一枝春. 《红楼梦》访妙玉乞红梅 曹雪芹 酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱. 不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅. 入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来. 槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔. 《红楼梦》咏红梅花 （花字） 曹雪芹 疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华. 闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞. 幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎. 前身定是瑶台种，无复相疑色相差. 《红楼梦》咏红梅花（红字） 曹雪芹 桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风. 魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通. 绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹. 看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中. 《红楼梦》咏红梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开. 冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰. 误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎. 江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜. 早 梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧. 朔风飘夜香，繁霜滋晓白. 欲为万里赠，杳杳山水隔. 寒英坐销落，何用慰远客. 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香. 素娥惟与月，青女不饶霜. 赠远虚盈手，伤离适断肠. 为谁成早秀？不待作年芳 寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红. 寻常一样穸前月，才有梅花便不同. 雪后梅盛开折置灯下 曾几 满城桃李望东君，破蜡红梅未上春. 窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新. 山园小梅 林和靖 唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂. 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽. 早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒. 畏落众花后，无人别意看. 江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多. 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波. 故园不可见，巫岫郁嵯峨. 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复。

5.关于梅竹菊的诗句（各两首

《白梅》

元·王冕

冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春

《墨梅》

宋·居简

莫恨丹青废画工，不须求异只须同。

玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中；

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括

（清）郑板桥

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

篱竹（清）郑板桥

一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？

仍将竹作芭篱，求人不如求已。

竹（清）郑板桥

举世爱栽花，老夫只栽竹，

霜雪满庭除，洒然照新绿。

幽篁一夜雪，疏影失青绿，

莫被风吹散，玲珑碎空玉。

唐·白居易《咏菊》：

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾.

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清.

唐·元稹《菊花》

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.

6.关于“雄鹰”的诗句有哪些

1.八月边风高，胡鹰白锦毛。——（唐）李白《八月边风高，胡鹰白锦毛》

译文：八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。

2.天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。——（唐）崔铉《咏架上鹰》

译文：心志在天边，身子却困在架子上，想要腾飞却没有机会和条件。

3.凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。——（唐）柳宗元《笼鹰词》

译文：萧瑟的秋风里飘飞着严霜，雄鹰展翅直上九霄迎接那曙光。

4.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——（唐）王维《观猎》

译文：秋草枯黄，鹰眼更加锐利；冰雪消融，马蹄格外轻快。

5.箭逐云鸿落，鹰随月兔飞。——（唐）李白《观猎》

译文：羽箭一发，云中飞鸿落地；猎鹰高飞，仿佛要去猎取月宫的白兔。

6.摧残槛中虎，羁绁韝上鹰。——（唐）李白《赠新平少年》

译文：就像老虎被囚在笼子里，雄鹰被拴在臂驾上。

7.积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。——（唐）孟浩然《南归阻雪》

译文：积雪覆盖了近处的田野和远处的山岗，只有饥饿的老鹰还在寻觅捕捉雪中的野兔。

8.越鸟从南来，胡鹰亦北渡。——（唐）李白《独漉篇》

译文：越鸟从南而来，胡鹰也向北而飞。

9.猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。——（唐）李白《登广武古战场怀古》

译文：高祖如猛虎号啸于洞壑，又如饥饿的雄鹭鸣叫于秋日高空。

10.金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。——（唐）李白《行行游且猎篇》

译文：酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。

F. 南京吡卢寺多少岁可以不卖门票

60岁。由于60岁是属于退休年龄，没有了收入能力，所以南京吡卢寺设置的是60岁可以不卖门票进入的。毗卢寺位于南京市玄武区汉府街，始建于1522—1566年，因庙中供养毗卢遮那佛，初名毗卢庵，金陵名刹之一。

G. 福山哈垆寺里有道观吗

既然是寺院，就是佛教的道场，当然挨不到道教什么事了！这是规划2011年5月2日，始建于唐朝开元年间的千年古寺———蛤垆寺重建奠基仪式，在福山区张格庄镇国有林场蛤寺原址隆重举行。峆垆寺规划用地面积约90公顷，其中一期用地重建寺院的占地为5.988万平方米。坐落于一座山谷，东、南、西三面环山，地势自东南至西北渐低，最高点为海拔210米，最低点为海拔47米，绝对高差163米，谷内部分场地相对平坦。峆垆寺规划用地核心位置呈不规则“鱼”形，距城市干道600余米，南北长约460米，东西宽约170米。重建后的寺院主要分为外山门区和主寺院区。外山门区主要包括外山门和通往主寺院的道路及附属建筑物、停车场、石牌坊和碑亭。外山门为嘉祥青石特制古建，坐落于公路旁，总长约18米，高15米。连接主寺院的道路绿化带位置，每隔20米南北各建一座灯塔，共48座，每座灯塔高2.1米，宽0.8米。主寺院区呈四进院，包括山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、药师坛城及其配殿、法物流通处、僧人寮房及斋堂，兼俱宗教、旅游及养生于一体，以传统寺院为蓝本，设计功能完善。主体建筑呈唐代风格，设计使用的唐韵木制的门窗，也增强了室内的光照，主寺后还将建“塔林”。一期工程后，将用1.2万平方米的面积修建一座高约27米的青铜质菩萨塑像，还将用1.37万平方米建设烟台佛教协会办公大楼。环绕寺院还建有辅助性宗教建筑以及办公、旅游、餐饮、住宿等设施。峆垆寺的设计秉承古为今用、古今结合的设计理念，将建成一座中外结合的现代丛林寺庙，集佛教文化、传统文化、传统艺术于一身。重建后的峆山卢寺将由僧人自主管理，向群众免费开放，是烟台五区中唯一一座正规寺院，也是胶东地区一所重要的佛教文化圣地。峆垆寺的建成将成为福山乃至烟台的又一处重要的旅游景点。

H. 烟台福山合卢寺每天开放时间

早8：30到晚5：00。在合卢寺官网发布的公告中可以得知，该寺庙位于山东烟台市福山区的合卢山麓，其自然风光合卢烟云被誉为烟台八景之一，宝刹始建于唐开元年间，是胶东史载法脉延承最久的古刹，该寺庙作为当地的著名景点，其开放时间为早上的8：30到晚上的5：00，在此期间，游客都可以随意观光。

I. 烟台的合卢寺怎么样 我想去清净的寺院平静一下心情修炼一下身性，他们那边接不接受这样的那里怎么样

可以去修身养性吗

J. 威海有个出水观音寺吗

威海有个出水观音寺。位于山东省威海市文登区界石镇，烟台的佛寺，莱山有竹林寺，福山有合卢寺。远一些还有龙口那儿的南山禅寺，还有栖霞草庵寺、海阳丛麻禅院。