荷花芙蓉苑

A. 华清池有什么玩的

华清池可玩的很多，有：华清宫芙蓉园，华清池温泉，唐御汤遗址，梨园。

1、华清宫芙蓉园

华清宫遗址芙蓉园恢复项目是陕西省温泉旅游重点项目，于 2000 年立项,2003 年6 月一期工程正式动华清池( 老图) 工。工程分二期，一期工程规划总地面积32 亩总投资近亿元，增添了唐玄宗与杨贵妃“七夕盟誓”的“长生殿”、温泉神女亭、芙蓉湖、得宝楼、果老药堂、御茗轩等十余处新景观。

B. 有关荷花的经典传说故事

荷花是中国十大名花之一，也是印度的国花，荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。那你知道有关荷花的经典 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的有关荷花的经典传说故事，欢迎大家阅读。
有关荷花的经典传说故事篇【1】
很早以前，浚河一带人烟稀少。有个姓张的老汉以打鱼为生。没有老伴，拾了个儿子养着，有一岁了。这天老汉又来打鱼，忽见河水直往上冒花，不多会冒出个竹筒来，里面传出了小孩的哭声。

张老汉忙扔下鱼网，把竹筒子捞上来，鱼也不打了，抱着竹筒跑回家去。

他小心地凿开竹筒，见里面有一个很小的女婴，甚是可爱。他拾了个儿子，今天又拣了个女儿，心里别提多高兴了。

从此东家大嫂给抱抱，西家二婶给喂奶，不觉两个孩子就长大了。到了十七、八岁，兄妹俩长得那个好哎!

特别是小妹，粉红的小脸如出水的荷花，甜润的嗓子唱出歌来，百灵鸟也比不上她。

原来这女婴是荷花仙子，因为她做错了事，让玉皇大帝罚到人间重新下生。

有一天，荷花仙子突然对张老汉说：“爹啊，我就要离开您了。哥啊，你要好好照顾咱爹。”那爷俩不知她为何说这话。等到半夜时辰，有天兵天将下来催促，手里都拿着闪闪的刀枪。荷花不忍心惊动爹和哥哥，悄悄地出了屋。来到门前的清水池里边，洗了把脸就离去了。她想起张老汉的养育之恩，不觉泪流满面，那泪水滴到水里，随即长出一片荷花来。她咬破手指，在手绢上写下几个字，抛下就随天兵天将离去了。

天明了，张老汉起来，找不到女儿了。这下可把爷俩急坏了。他们急忙到门外去找，见清池里长满了荷花，水边放着块手绢。找人一念，才知道是荷花仙子下凡，表明了对张老汉的养育之恩日后相报，张老汉如果想念，就到门前看看荷花。
有关荷花的经典传说故事篇【2】
玉帝的女儿荷花仙子偷偷来到美丽的人间，在湖边遇到善良的藕郎，并与之相爱。玉帝知道后派天将下凡捉拿，荷花仙子不愿回天庭，用自己的精气结成一颗宝珠交给藕郎后，自己躲到湖里。天将找不到仙子，只好抓藕郎拷问，藕郎深爱着荷花，口含宝珠就是不说，天将只好将藕郎砍头，可怎么也砍不死藕郎。只见砍下的头马上就被刀口处连着的无数细丝接起来，连砍81刀，刀刀如此。天将无奈， 报告 玉帝，玉帝只好赐法箍箍住藕郎的脖子，并令丢到湖里淹死。可藕郎竟落地生根长成又白又嫩的藕来，法箍也变成了藕节。荷花仙子见到藕郎化成白藕便也立刻化做莲花相伴，玉帝忙下令挖掉，可天兵挖到哪里，白藕就长到哪里，荷花也开到那里 ，越挖越多，怎么也挖不完，无奈只好收兵，却留下了满池的白藕和荷花。从此，荷花仙子和藕郎在湖里安了家，年年结藕、开花、成籽，奉献给人们。
有关荷花的经典传说故事篇【3】
荷花，没有牡丹的雍荣华贵，也没有梅花的铁骨铮铮，没有水仙的玲珑清秀，也没有桂花的十里飘香，然而，她却在炎夏酷暑中，出污泥而洁身吐芳，洒清香而天然独秀，亭亭玉立，超然脱俗，为汉魏古都许昌，送丝丝清凉，散阵阵幽香，添几多美景，增几分神韵。

岁月悠悠，韶华流转，不知何时，风姿绰约的荷花仙子飘然而来。这位荷花的精灵，也许是偏爱这座古老而美丽的城市，把她纯洁无瑕的情思，寄托在这片热土上。荷花的风韵和精神，正是这座城市的 历史 ，这里的人们无不为这“满城荷花半城柳”而自豪。

观荷花之神姿，荷箭高高挺立，轻风中翩翩起舞，荷叶摆弄着滴滴露珠，真是“一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾”。荷花似亭亭玉立的姑娘，含苞者娇羞欲语，怒放者舒展潇洒。粉荷重露，莹莹欲滴;素莲洁赋，娇娇无瑕;绿荷透清，盈盈泛碧;金莲呈辉，闪闪荣华。

也许正因为荷花的美为许昌人所喜爱，从古到今，种荷之风经历百代千秋，许昌也有了“莲城”的美称。一花引发千年事，触花牵动万人情。荷花年年盛开，留下了许多荷花的诗篇，流传出许多动人的故事：

相传 三国 时，曹操得了伤风，神医华佗端来了一碗荷花花叶汤，曹操喝后当天病愈，曹操一高兴，就封荷花为西湖荷花公主。唐朝画圣吴道子，看到许昌的荷花美景，就把家从禹州搬到了许昌的西湖边上，吟诗作画。?

从唐宋到明清的许昌，到外是红荷绿柳，亭台水榭，满湖碧叶翠欲滴，万点荷花香沁人。吴道子、梅尧臣、白居易等许多文人墨客接踵而来，浏览美景，赋诗作画。梅尧臣在《忆许州西湖》中写到：“莲为游女曲，藤系野人舟”。欧阳修在西湖小岛上建起了一座船形阁楼，飞檐 雕刻 荷花，红柱相托绿瓦，远远望去，恰似荷花玉立湖中，阁映湖水，波光粼粼，犹如湖上泛舟，故有“西湖莲舫”的美称。苏东坡把许昌的西湖与杭州西湖相比美，称许昌西湖为“小西湖”。清乾隆十年，甄汝舟到许昌做州官，面对西湖秀姿，情不自禁吟到：“一片波光散晓烟，红衣馥馥翠田田。州城宛在芙蓉苑，何用兰桡拨画船”。

而今，在改革开放中前进的许昌人，仍然没有忘记爱荷的古风，早在一九八二年，许昌市人大就把荷花定为自己城市的市花，并把荷花同城市建设、环境保护、发展商品经济紧密相连，唱起了一台振兴许昌的“花为媒”。

园艺工作者更把发展荷花作为义不容辞的责任，引进开发、精心培育出许多荷花新品种，有的还在荷花评比中获奖。

古城人爱荷花爱得那样深沉，那样炽热。不少工厂、机关、学校年年、处处 种植 荷花，有的是池种，有的是 盆栽 ，片片点点，红红绿绿，小桥流水，曲径转幽，引来花蝶飞舞，嬉戏其间，令人赏心悦目，充溢着人与 自然 的和谐。曾几何时，荷花竟步入了现代化的高楼大厦，阳台浇荷，也给普通人家的生活平添了几分悠闲的情趣。

这些年，荷花还与农民致富攀亲结缘，郊区农人的土地上，也种植着大片大片的荷花。农民对荷花，更有着别样的情怀。荷花深处思丰年，听取蛙声一片。风轻轻地摇曳着万竿荷叶，翻飞叠荡着的是农人真诚的渴望。多少庄稼人的汗水，多少庄稼人的希望，多少庄稼人的清梦，仿佛都托付在这碧绿的荷叶之中，这洁白的荷花之上了。

自然而然，荷花也毫无愧色地步入了古城人 文化 艺术的殿堂，为丰富古城人的文化生活，为陶冶魏都人的思想情操，年年荷花正艳的时候，莲城都要举办大型的荷花展览，花展吸引着众多的游人流连往返，乐在其中。娃娃们从开始学画，便把荷花的风姿镶入他们奇妙的童话世界里。荷花，在娃娃们天真纯洁的心灵里，是那样的流光溢彩，充满着稚朴的童趣。 绘画 和 书法 爱好 者，也用荷花抒发自己爱荷之雅趣，颂荷之情怀，笔端流动着荷之不染尘俗，高洁挺秀的神彩。古城的人们时常吟颂着：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

早晨，清风扑面，老人们神态悠悠，托着一笼音符，在荷花边悠然的溜鸟，轻松的晨练。青年人吸吮着知识的甘露，书香、花香，伴随着丝丝绿柳，化作七彩的畅想。夕阳西下，和风轻轻吹过，飘来阵阵清香，辛劳了一天的人们来到河边，望一池碧绿，赏花散步，劳累和忧愁便随着荷花的清爽悄然融化。

荷之一生，从小荷才露尖尖角，到花谢叶残水面平，无时不现娇容于其外，藏硕果于其内，展示着河面荷花头点头，水上荷叶手拉手，水下玉藕根连根，花中莲子心连心，诉说着洁身自爱，团结进取，终身奉献的精神。

荷花的这种精神，不正是千百万劳动者的真实写照吗?不正是许昌人崇高品德和美好心灵的闪现吗?不正是许昌人开拓奋斗的缩影吗?

荷花，你浓缩了古城沧桑巨变的历史;荷花，你装点了古城生机勃勃的新姿，荷花，你展示了古城光明灿烂的未来。这一朵朵美丽的莲花，就是一个个高亢的音符，这一片片舒展的荷叶，就是一曲曲时代的旋律，奏出了许昌腾飞的乐章。

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C. 从袁家岭到芙蓉苑（总站）怎么坐公交车，最快需要多久

公交线路：地铁2号线 → 906路，全程约4.5公里

1、从袁家岭乘坐地铁2号线,经过2站, 到达锦泰广场站

2、步行约220米,到达荷花路口站

3、乘坐906路,经过4站, 到达长沙晚报站

4、步行约440米,到达芙蓉苑总站

D. 芙蓉苑到步行街怎么走

公交线路：158路 → 地铁2号线 → 地铁1号线，全程约8.6公里

1、从芙蓉苑步行约110米,到达芙蓉苑站

2、乘坐158路,经过4站, 到达荷花路口站

3、步行约140米,到达锦泰广场站

4、乘坐地铁2号线,经过5站, 到达五一广场站

5、乘坐地铁1号线,经过2站, 到达南门口站

6、步行约300米,到达黄兴南路步行街

E. 杜甫《哀江头》中有一句“清渭东流剑阁深”

杜甫《哀江头》赏析

哀江头 ·杜甫

少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？
忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息！
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。

【赏析一】

唐肃宗至德元年（756）秋天，杜甫离开鄜州去投奔刚即位的唐肃宗，不巧，被安史叛军抓获，带到沦陷了的长安。旧地重来，触景伤怀，诗人的内心是十分痛苦的。第二年春天，诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，《哀江头》就是当时心情的真实记录。

全诗分为三部分。

前四句是第一部分，写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地，经过开元年间疏凿修建，亭台楼阁参差，奇花异卉争芳，一到春天，彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂，真是说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了，往日的繁华象梦一样过去了。现在呢，“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”。一个泣咽声堵的老人，偷偷行走在曲江的角落里，这就是曲江今日的“游人”！第一句有几层意思：行人少，一层；行人哭，二层；哭又不敢大放悲声，只能吞声而哭，三层。第二句既交代时间、地点，又写出诗人情态：在春日游览胜地不敢公然行走，却要“潜行”，而且是在冷僻无人的角落里潜行，这是何等的不幸！重复用一个“曲”字，给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理，含蕴无穷，不愧是文章圣手！

“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与今日的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，大有使人肝肠寸断的笔力。

“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。唐玄宗开元二十年（732），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。

然后具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”，事出《汉书·外戚传》。汉成帝游于后宫，曾想与班婕妤同辇载。班婕妤拒绝说：“观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧，三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似之乎？”汉成帝想做而没有做的事，唐明皇做出来了；被班婕妤拒绝了的事，杨贵妃正干得自鸣得意。这就清楚地说明，唐玄宗不是“贤君”，而是“末主”。笔墨之外，有深意存焉。下面又通过写“才人”来写杨贵妃。“才人”是宫中的女官，她们戎装侍卫，身骑以黄金为嚼口笼头的白马，射猎禽兽。侍从豪华如此，那“昭阳殿里第一人”的妃子、那拥有大唐江山的帝王该是何等景象啊！才人们仰射高空，正好射中比翼双飞的鸟。可惜，这精湛的技艺不是去用来维护天下的太平和国家的统一，却仅仅是为了博得杨贵妃的粲然“一笑”。这些帝王后妃们哪里想得到，这种放纵的生活，却正是他们亲手种下的祸乱根苗！

“明眸皓齿今何在”以下八句是第三部分，写诗人在曲江头产生的感慨。分为两层。第一层（“明眸皓齿今何在”至“去住彼此无消息”）直承第二部分，感叹唐玄宗和杨贵妃的悲剧。“明眸皓齿”照应“一笑正坠双飞翼”的“笑”字，把杨贵妃“笑”时的情态补足，生动而自然。“今何在”三字照应第一部分“细柳新蒲为谁绿”一句，把“为谁”二字说得更具体，感情极为沉痛。“血污游魂”点出了杨贵妃遭变横死。长安失陷，身为游魂亦“归不得”，他们自作自受，结局何等凄惨！杨贵妃埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗却经由剑阁深入山路崎岖的蜀道，死生异路，彼此音容渺茫。昔日芙蓉苑里仰射比翼鸟，今日马嵬坡前生死两离分，诗人运用这鲜明而又巧妙的对照，指出了他们佚乐无度与大祸临头的因果关系，写得惊心动魄。第二层（“人生有情泪沾臆”至“欲往城南望城北”）总括全篇，写诗人对世事沧桑变化的感慨。前两句是说，人是有感情的，触景伤怀，泪洒胸襟；大自然是无情的，它不随人世的变化而变化，花自开谢水自流，永无尽期。这是以无情反衬有情，而更见情深。最后两句，用行为动作描写来体现他感慨的深沉和思绪的迷惘烦乱。“黄昏胡骑尘满城”一句，把高压恐怖的气氛推向顶点，使开头的“吞声哭”、“潜行”有了着落。黄昏来临，为防备人民的反抗，叛军纷纷出动，以致尘土飞扬，笼罩了整个长安城。本来就忧愤交迫的诗人，这时就更加心如火焚，他想回到长安城南的住处，却反而走向了城北。心烦意乱竟到了不辨南北的程度，充分而形象地揭示诗人内心的巨大哀恸。

在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。

“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀还是哀，最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。

诗的结构，从时间上说，是从眼前翻到回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先写哀，触类伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆李、杨极度佚乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系，也造成了强烈的对比效果，以乐衬哀，今昔对照，更好地突出诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的波折跌宕，纡曲有致。文笔则发敛抑扬，极开阖变化之妙，“其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法”（见魏庆之《诗人玉屑》卷十四）。（张燕瑾）

【赏析二】

天宝十五载六月九日，潼关失守，安禄山军队逼近长安。十二日，玄宗下诏亲征，事实上是仓皇逃难。此时杜甫在鄜州。七月初，太子李亨在灵武即皇帝位，改元至德，历史上称为肃宗。杜甫听到消息，就奔向灵武。可是在中途被安禄山军队截获，送回长安。在长安住到明年四月，才得脱身，到凤翔去谒见肃宗。被拘在长安的时候，杜甫看安禄山占领下的京都，一片荒芜杂乱的景象。许多贵族子弟，求生无计，困苦万状。他写下了《哀王孙》、《哀江头》等诗篇。

《哀江头》是至德二载春天，杜甫经过曲江时有感而作。曲江在长安城东南，是一个大池，故又名曲江池。据说这里是汉武帝开辟的一个风景区，当时称为宜春下苑。池中种满了荷花，隋文帝改名为芙蓉苑。唐玄宗也喜欢这里的景致，开元年间，曾大加修治，周围造起了离宫别馆，种上几万株杨柳花木。池中除荷花外，还有菱芡蒲苇。玄宗常和贵妃来此游览。长安人民也以此为游乐之处。每年正月晦日，三月上巳，九月重阳这三大节日，游人最盛。现在曲江遗址已在西安城外，只剩一块洼地。

这首诗的结构也象一般的乐府歌行一样，四句一转。开头四句用哭字韵。“少陵野老”是杜甫给自己题的别号。他又自称“少陵布衣”。因为他家住在长安城东南的少陵。“吞声哭”就是古文所谓“饮泣”，不敢出声的哭。“潜行”是偷偷地走过去，不敢公然在大路上走。“江曲”即“江头”，是弯曲的岸边。他独自一人，偷偷地到曲江去看了一下，只见江边的宫殿，如紫云楼、彩霞亭、芙蓉苑、杏园等，千门万户，都已锁上。江头依旧生长着细柳新蒲，可是它们已失去了主人，不知为谁而绿了。看了这样荒凉败落的景象，回忆过去的繁华热闹，这位少陵野老不禁暗暗地哭了。

以下四句转色字韵。回忆不久以前皇帝还同贵妃一起到南苑来游览，使苑中万物都大有光辉。“昭阳殿里第一人”是赵飞燕，杜甫也和李白一样，借来指杨贵妃。她和皇帝同坐在一辆车里，侍候在皇帝身旁。“霓旌”即彩旗。皇帝出来，前后有彩旗簇拥，故以霓旌代表皇帝的车驾。“南苑”即“芙蓉苑”，因为在曲江池的南头。

以下又是四句，仍用原韵。诗意说：御驾前护从的才人带着弓箭，骑着以黄铜为勒具的白马。她们回身仰天向云端里发射一箭，就射下了一只双飞的鸟。这四句诗，向来都解释为回忆玄宗与贵妃行乐的事。“忆昔”以下八句，吴昌祺在《删订唐诗解》中以为都是“追忆昔时之盛”。许多选本都采用“一笑”而不用“一箭”，以为这是指贵妃看到才人射鸟，破颜一笑。这是描写贵妃得宠的娇态。

对于这样讲法，我很怀疑。总觉得下文“明眸皓齿”一句接不上。我以为“忆昔”这二字止管到第四句“同辇随君侍君侧”，这是作者回忆到玄宗与贵妃同游曲江的盛况。“辇前才人带弓箭”以下四句，仍用原韵，改用象征手法，暗指贵妃之死。“辇”字是盛衰生死的转折点。前一个“辇”字是与君王“同辇”，后一个“辇”字是“辇前才人”。才人是宫中正五品的妃嫔，共有九名，她们是皇后的侍从，不是武官，向来不带弓箭。而作者却说她们带了弓箭。翻身、向天、仰射，接连用三个形容射箭姿态的词语，有何必要?我以为是作者暗示“犯上”的意思。尤其明显的是“双飞”，岂不是指玄宗与贵妃同辇逃难?一箭射下了其中之一，岂不是象征了贵妃之死?止有这样理解，才能与下句钩连。

以下四句，仍用原韵，写贵妃死后的情况。明眸皓齿的美人如今在那里呢?已经成为无家可归的血污游魂了。这二句也是问答句法。贵妃之死，正史上的记载是缢死的。既不是被杀，也不是中箭。此句用“血污”字样，不过夸张其死状之惨，不必根据杜甫此诗，为贵妃之死造成疑案。但是，以贵妃的身份，当时执行缢杀的人，决不会是军将，故作者安排了带弓箭的才人。射箭是虚构，才人可能是实情。以下二句写贵妃死后，玄宗入蜀的情况。一群人随渭水而东流，一群人深入剑阁。“去住彼此”这一句，向来有几种解释：朱熹以为“去”是指从剑阁入蜀的玄宗，“住”是指杜甫自己。唐汝询说：“所幸惟清渭之流，能遁剑阁，然而去住消息，彼此无闻矣。”(《唐诗解》)这是讲错了上句，而没有明释下句。吴昌祺说：“清渭二句，言父子相隔也。”(《删订唐诗解》)这是以为“去”指玄宗，“住”指肃宗。杨伦注曰：“清渭，贵妃缢处；剑阁，明皇入蜀所经。‘彼此无消息’，即《长恨歌》所谓‘一别音客两渺茫’也。”(《杜诗镜铨》)这是把“去”指玄宗，“住”指贵妃了。以上四种解释，朱熹、吴昌祺所释，几乎没有人赞同；杨伦所释，本于唐汝询，大概获得多数读者的同意，一般都是这样讲法。但我还觉得有些讲不通，因为贵妃已死，怎么还能说“彼此无消息”呢?这和“一别音容两渺茫”的意义是不同的。“彼此”是两个人。“两渺茫”的“两”字是指“音”和“容”。意思是既不能听到她的声音，又不能见到她的容貌，所以说“两渺茫”，并不是两个人彼此都感到渺茫。因此，我以为杜甫在此句中用“去住”、“彼此”，必然另外有意义。考《唐书·玄宗纪》说：当时杀死杨国忠、缢死杨贵妃之后，随从玄宗出奔的将士、官吏、宫女都口出怨言，不愿从行。玄宗无可奈何，止得说：“去住任卿。”①于是走散了许多人。玄宗到成都时，止剩军将官吏一千三百人，宫女二十四人。这就是杜甫用“去住”二字的根据。因此，我以为“去”指散伙的人，“住”指留下来护卫玄宗入蜀的人。从此，去者如渭水之东流，住者深入剑阁，彼此都不相干了。

最后四句，仍用原韵。大意说：人因为有情，所以看到曲江衰败的景况，不免要下泪；可是江水江花，却是无情之物，永远如此，没有兴衰成败。于是作者在悲怆之中，转身回家。此时已在黄昏时分，安禄山部下那些骑兵在城里乱闯，扬起了满城尘沙，使他提心吊胆，以致迷失了方向。本想到城南去，却望城北走了。

这最后一句，也有不同的文本。句尾三字，有的作“忘南北”，有的作“往城北”，同样都表现迷路之意。但历来注释者有不同的讲法。有的说杜甫家住城南，故“欲往城南”。因为肃宗即位于灵武，而灵武在长安之北。杜甫渴想到灵武去，故“望城北”。近人陈寅恪说：“杜少陵《哀江头》诗末句‘欲往城南望城北’者，子美家居城南，而宫阙在城北也。自宋以来，注杜者多不得其解，乃妄改‘望’为‘忘’，或以‘北谓向为望’为释。殊失少陵以虽欲归家而犹回望宫阙为言，隐示其眷念迟回，不忘君国之本意矣。”(《元白诗笺证稿》)

这两种讲法，都以“望”为看望。或者说杜甫要看望灵武，或者说他要看望宫阙。使人不能理解的是：为什么要走回家去看望城北，为什么不干脆到城北去看呢?再说，此时的宫阙，已被安禄山所占有，杜甫既“不忘君国”，似乎也不会恋念这个伪政权所在的宫阙。

把“望”字讲作“向”字，是陆游在《老学庵笔记》中提出的。他说：他看到的杜甫诗集，此句作“欲往城南忘城北”。但王安石有两首集句诗，都引用杜甫这一句，都是“望城北”。当时有人以为王安石写错了，也有人以为王安石妄改。陆游以为传抄本偶有不同，其意则原是一样。北方人以“望”为“向”。“望城北”就是“向城北”。亦就是遑惑避死，不能记南北之意。

这些不同的讲法，都由于没有找出杜甫用字的来历，把一个比喻句误认为实写的叙事句了。朱鹤龄引用曹植《吁嗟篇》的两句作注：“当南而更北，谓东而反西。”(见《杜诗详注》)这才掘出了杜甫用“南北”二字的依据。可知它与家住城南没有关系，与灵武或宫阙也没有关系。只是说在“胡骑满城”的情况下，惶恐迷路而已。不过朱鹤龄这个注，还没有找到根源。徐斡《中论·慎所从篇》云：“譬如迷者，欲南而反北也。”这才是杜甫诗的原始出处。“欲往城南”分明就是“欲南”的演绎。徐斡和曹植同时。徐斡卒时，曹丕还没有受禅，他的《中论》早已流传于世。曹植此诗，大约作于黄初年间，可知他是引伸徐斡此句作诗的。此外，杜甫自己也有两句同样意义的诗：“过客径须愁出入，居人不自解东西。”(《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》之二)这就可以用曹植的“谓东而反西”来作注了。又，《贤首楞伽经》是六朝人译的佛经，其中有句云：“譬如迷人，于一聚落，惑南为北。”这是印度哲人与中国学者同样用迷失方向来比喻一个人在学术上走错了路。

这首诗并不很艰深，也没有隐晦的辞句。一千多年来，读杜诗者都认为是好诗。有人喜欢将此诗和《丽人行》一起读。《丽人行》写杨贵妃的黄金时代，这首诗是写她的悲剧性下场。借贵妃的盛衰来反映玄宗后期政治从腐败走向崩溃。杜甫的大部分诗篇都是当时政治和社会的一面镜子。在北宋初期，文艺批评家已肯定他的诗是“诗史”，用诗的形式写成的历史。这个称号，已经写进《新唐书》的《杜甫传》，成为定评了。