雾中兰花
㈠ 关于剑兰的诗句
1.形容剑兰的句子有哪些
1 我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。
2 初秋的日子，我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。
3 剑兰是一种具有剑形叶子和直立茎干的植物。
4 好的.通常我们看病人用康乃馨或剑兰。
5 通海传统的桃、梅花桩盆景，名贵的通海剑兰、根雕、石雕、木雕等工艺品也在花街期间展销。
6 五六月里，玉米收割还早，玫瑰色的野剑兰长在玉米田里，雾中美人花绽放着蓝色的花朵。
7 知道对于玫瑰、剑兰及天竺牡丹，我们应在甚麽阶段剪下来用.
8 剑兰，晚香玉，大丽花，菊花，非洲菊，香石竹等适用。
9 送你一瓶红酒，愿您更加成功；送您一盆剑兰，愿您更加健康；送你一条横幅，愿您更加幸福；送您一台电脑，愿您更加睿智。真诚祝父亲节日快乐！
10 茶几上放一些剑兰、玫瑰等，这些都是极好的待客鲜花。
11 在一个入秋的日子，我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。
12 据植物专家介绍，剑兰又称唐菖蒲，株高一般为90-150厘米，如此高大的剑兰确实比较少见。
13 海宴镇是富贵竹、剑兰花等花卉的生产基地，闻名遐迩。
14 还有带点侠女情怀的铁剑兰，也不知道是不是照着铁心兰改的。
15 十一黄金周，送您七天七朵花：牡丹呈富贵，百合送吉祥，水仙延长寿，剑兰助康宁，月季花变美丽，太阳菊增活力，压轴康乃馨，祝福我们祖国母亲永昌盛！
2.形容剑兰的句子有哪些
1 我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。
2 初秋的日子，我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。3 剑兰是一种具有剑形叶子和直立茎干的植物。
4 好的.通常我们看病人用康乃馨或剑兰。5 通海传统的桃、梅花桩盆景，名贵的通海剑兰、根雕、石雕、木雕等工艺品也在花街期间展销。
6 五六月里，玉米收割还早，玫瑰色的野剑兰长在玉米田里，雾中美人花绽放着蓝色的花朵。7 知道对于玫瑰、剑兰及天竺牡丹，我们应在甚麽阶段剪下来用.8 剑兰，晚香玉，大丽花，菊花，非洲菊，香石竹等适用。
9 送你一瓶红酒，愿您更加成功；送您一盆剑兰，愿您更加健康；送你一条横幅，愿您更加幸福；送您一台电脑，愿您更加睿智。真诚祝父亲节日快乐！10 茶几上放一些剑兰、玫瑰等，这些都是极好的待客鲜花。
11 在一个入秋的日子，我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。12 据植物专家介绍，剑兰又称唐菖蒲，株高一般为90-150厘米，如此高大的剑兰确实比较少见。
13 海宴镇是富贵竹、剑兰花等花卉的生产基地，闻名遐迩。14 还有带点侠女情怀的铁剑兰，也不知道是不是照着铁心兰改的。
15 十一黄金周，送您七天七朵花：牡丹呈富贵，百合送吉祥，水仙延长寿，剑兰助康宁，月季花变美丽，太阳菊增活力，压轴康乃馨，祝福我们祖国母亲永昌盛。
3.关于写剑兰花诗句
1、春兰兮秋菊， 常务绝兮终古。
（屈原《离骚》） 2、槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。
（晏殊《蝶恋花》） 3. 衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。 （李贺《金铜仙人辞汉歌》） 4. 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。
（李清照《一剪梅》） 5. 山中兰叶径， 城外李桃园。 （王勃《春庄》） 6. 亭树霜散满， 野塘凫鸟多。
蕙兰不可折， 楚老徒悲歌。 （马戴《秋思》） 7. 孤兰生幽园， 众草共芜没。
虽照阳春晖， 复非高秋月。 （李白《孤兰》） 8. 兰溪春尽碧泱泱， 映水兰花雨发香。
（杜牧《兰溪》） 9. 兰之猗猗， 扬扬其香。 不采而佩， 于兰何伤。
（韩愈《幽兰操》） 10. 西北秋风凋蕙兰， 洞庭波上碧云寒。 （刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》）。
4.描写剑兰的句子有哪些
1.我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。
2.初秋的日子，我把剑兰花的怀念，百合花的纯洁，康乃馨的温馨，满天星的喜悦，金菊花的超脱，糅合成祝福的香味，送给牵挂的你，祝你教师节拥抱美好。3 .剑兰是一种具有剑形叶子和直立茎干的植物。
4. 好的.通常我们看病人用康乃馨或剑兰。5 .通海传统的桃、梅花桩盆景，名贵的通海剑兰、根雕、石雕、木雕等工艺品也在花街期间展销。
6.五六月里，玉米收割还早，玫瑰色的野剑兰长在玉米田里，雾中美人花绽放着蓝色的花朵。7. 知道对于玫瑰、剑兰及天竺牡丹，我们应在甚麽阶段剪下来用.8 .剑兰，晚香玉，大丽花，菊花，非洲菊，香石竹等适用。
9. 送你一瓶红酒，愿您更加成功；送您一盆剑兰，愿您更加健康；送你一条横幅，愿您更加幸福；送您一台电脑，愿您更加睿智。真诚祝父亲节日快乐！10 .茶几上放一些剑兰、玫瑰等，这些都是极好的待客鲜花。
㈡ 季羡林<<二月兰>>赏析
《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。
二月兰，这种平凡却又不平凡的野花儿，随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它纵浪大化中，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。
在《二月兰》中，先生以巧妙自然之笔将自己的每个人生经历和二月兰结合，让悲的更悲，让欢的更欢，同时又借二月兰的不经意的“笑”表明了自己面对世事变迁的态度。融情于物，给《二月兰》营造了一种飘逸悠远的氛围。
恰如先生在回忆昔日的团圆之乐时所描绘的：“当年老祖还活着的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然弥漫着荠菜馄吨的清香。
当宛如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆走去。”先生将对亲人的浓浓的依恋之情化在飘渺的二月兰花雾中，显得自然而优美、缠绵。
而且，先生在表现思亲之情时，善于从生活中捕捉细节，然后缓缓道出，语言从容，平静。
而整篇文章真正撼动人心灵的是先生独立不屈的人格。十年浩劫给先生所带来的巨大的身心折磨，先生用三言两语带过，而将一番翻涌的心绪赋予二月兰：在“被打得鼻青脸肿”时，看“二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风，好象在嘲笑我”。
物犹如此，人何以堪？先生在二月兰身上找到了坚持。多年以后，当先生又再面对声名虽在，亲人离散的孤寂时，“泪眼问花花不语”，内心里悲欢难辩，但在看到二月兰“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，一定要把花开便大千世界，紫气直冲云霄”。
老骥扶枥，但千里之志仍要伸的勇气不知不觉中就蔓延开来了。在二月兰的花丛中，我们可以看到先生的人生写照：凡事顺其自然，遇事处之泰然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然！
(2)雾中兰花扩展阅读
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。
早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
1947年夏天，季羡林回到第二故乡——济南 。季羡林在济南走亲访友，应酬颇多，惊动了王耀武。他派人请季羡林去他的官邸赴宴，表示欢迎他回山东工作 。王耀武还派人给季家送来了面粉、白糖等礼品，他的车队惊动了二里长的佛山街，从此季家名声大振。
㈢ 兰花春天可以放在雾中吗
可以，野生兰花生长在云雾蒙蒙的大山中
㈣ 寻找外国诗！救急啊！
冬天的早晨
普希金 （俄 1799——1837）
冰霜和阳光，多美妙的白天！
妩媚的朋友，你却在安眠。
是时候了，美人儿，醒来吧！
快睁开被安乐闭上的睡眼。
请出来吧，作为北方的晨星，
来会见北国的朝霞女神！
昨夜，你记得，风雪在飞旋，
险恶的天空笼罩一层幽暗。
遮在乌云后发黄的月亮
像是夜空里苍白的斑点。
而你闷坐着，百无聊赖——
可是现在……啊，请看看窗外：
在蔚蓝的天空下，像绒毯
灿烂耀目地在原野上铺展。
茫茫一片白雪闪着阳光，
只有透明的树林在发暗。
还有枞树枝子透过白霜
泛出绿色：冻结的小河晶亮。
整个居室被琥珀的光辉
照得通明。刚生的炉火内
发出愉快的劈啪的声响。
这时，躺在床上遐想可真够美。
然而，你是否该叫人及早
把棕色的马套上雪橇！
亲爱的朋友，一路轻捷
让我们滑过清晨的雪。
任着烈性的马儿奔跑，
让我们访问那空旷的田野。
那不久以前葳蕤的树林，
那河岸，对我是多么可亲。
1829 年
（查良铮 译）
【老人曹树厚赏析】 普希金是19世纪伟大的俄国诗人，他的诗形式多样，韵律丰富，具有优美、细腻、轻快、明朗的风格。
（2001年1月30日 星期二 ）
水仙
华兹华斯 （英 1770——1850）
我独自漫游！像山谷上空
悠悠飘过的一朵云儿，
蓦然举目，我望见一丛
金黄色的水仙，缤纷茂密；
在湖水之滨，树荫之下，
在随风摇弋，舞姿潇洒。
连绵密布似繁星万点
在银河上下闪烁明灭，
这一片水仙，沿着湖湾
排成延续无尽的行列；
一眼便瞥见万朵千株，
摇颤着花冠，轻盈飘舞。
湖面的涟漪也迎风起舞，
水仙的欢悦却胜似涟漪；
有了这样愉快的伴侣，
诗人怎能不心旷神怡！
我凝望多时，却未曾想到
这美景给了我怎样的珍奇。
从此，每当我倚榻而卧，
或情怀抑郁，或心境茫然，
水仙呵，便在心目中闪烁——
那是我孤寂时分的乐园；
我的心灵便欢情洋溢 ，
和水仙一道舞蹈不息。
（杨德豫 译）
【老人曹树厚赏析】 ：华兹华斯是英国“湖畔派”浪漫主义诗歌的主要代表。他的诗感情醇厚，诗语平易。这首《水仙》浅显易懂，但诗情洋溢。
（2001年2月6日 星期二 ）
稠李树
叶赛宁 （苏 1895——1925）
馥郁的稠李树，
和春天一起开放，
金灿灿的树枝，
像卷发一样生长。
蜜甜的露珠，
顺着树皮往下淌；
留下辛香的绿痕，
在银色中闪光。
缎子般的花穗
在露珠下发亮，
就像璀璨的耳环，
戴在美丽姑娘的耳上。
在残雪消融的地方，
在树根近旁的草上，
一条银色的小溪，
一路欢快地流淌。
稠李树伸开了枝丫，
发散着迷人的芬芳，
金灿灿的绿痕，
映着太阳的光芒。
小溪扬起碎玉的浪花，
飞溅到稠李树的枝杈上，
并在峭壁下弹着琴弦，
为她深情地歌唱。
1915年
（刘湛秋、茹香雪 译）
【老人曹树厚赏析】 ：苏联俄罗斯著名诗人。他的诗主要以农村自然景色为题材，具有强烈感染力。
窗边的树
弗罗斯特 （美 1874——1963）
我窗边的树呵，窗边的树，
夜幕降临时我把窗关闭；
但永远不要拉上窗帘吧，
以免将你我隔离。
你是地上崛起的朦胧梦影，
你像浮云一样飘忽不定，
你轻巧的叶舌高声宣讲的一切，
并非一切都情理至深。
但树呵，我曾见狂风将你摇撼。
假如你窥见我在这屋中睡眠，
你会看到我也曾猛烈地被激荡，
几乎被暴风席卷。
那天命运出于它的儿戏，
把我们两个联系在一起：
你受的是外界气候的影响，
而我是内心风雨的荡激。
（顺子欣 译）
【老人曹树厚赏析】 ：罗伯特.弗罗斯特，20世纪美国最负盛名的诗人。他的诗主要以牧场和农村事物为题材，语言清晰、质朴、细腻而含蓄。这首诗写窗边树，主题落在内心的荡激。
（2001年2月20日 星期二 ）
聪明的星
海涅 （德 1797——1856）
花儿容易碰到人的脚，
大多数都会被人践踏；
不管它是羞怯或者是胆大，
人们走过时总会踩碎它。
珍珠藏在大海宝箱里，
可是也会被人们发现，
给它们钻孔，把它们扣住，
牢牢地扣在丝绳上面。
星星很聪明，它们有理由
远远地避开我们人寰；
星星挂在天幕上面，
像世界之灯，永远安全。
（钱春绮 译）
【老人曹树厚赏析】 海涅的这首诗，写的特别有趣：大自然被人类破坏很多了，连小草、珍珠都没有了安全，只有星星高高挂在天幕上，人类想破坏它也无能为力。诗写的非常幽默，对人类破坏大自然，是一个警告。这个诗的主题，诗中没有直接讲出来，让读者自己体会。像这样的诗，让读者好似是自己的发现，特别觉得有诗味。
（2001年2月20日 星期二 ）
聪明的星
海涅 （德 1797——1856）
花儿容易碰到人的脚，
大多数都会被人践踏；
不管它是羞怯或者是胆大，
人们走过时总会踩碎它。
珍珠藏在大海宝箱里，
可是也会被人们发现，
给它们钻孔，把它们扣住，
牢牢地扣在丝绳上面。
星星很聪明，它们有理由
远远地避开我们人寰；
星星挂在天幕上面，
像世界之灯，永远安全。
（钱春绮 译）
【老人曹树厚赏析】 海涅的这首诗，写的特别有趣：大自然被人类破坏很多了，连小草、珍珠都没有了安全，只有星星高高挂在天幕上，人类想破坏它也无能为力。诗写的非常幽默，对人类破坏大自然，是一个警告。这个诗的主题，诗中没有直接讲出来，让读者自己体会。像这样的诗，让读者好似是自己的发现，特别觉得有诗味。
（2001年2月27日 星期二 ）
森 林
赖 特 （澳大利亚 1915---）
当我刚认识这一座森林，
它那些花朵真使我惊诧。
它们不同的形体和面孔，
随着季候的变化而变化。
镶上紫色的白色紫罗兰，
野生生姜的小小的花枝，
地上又小又孤独的兰花，
使得我整个白天都入迷。
还有厚实的紫红色百合，
凤凰树上面鲜红的花瓣，
和小溪浅浅流过的地方，
孔杰沃伊的碧绿的树冠。
当我刚认识这一座森林，
有的是可以消磨的时候。
而时间重新带来的收获，
永远也不会有一个尽头。
现在它那些藤蔓和花朵，
都被人命名被人知道了，
就像早已实现了的愿望，
当初神奇的欢乐消失了。
但是我还要进一步寻觅，
除了我采集的这些鲜花，
还有尚待命名和知道的，
那一朵永不调谢的鲜花----
那产生所有鲜花的真实。
（邹 绛 译）
【老人曹树厚赏析】 全诗的重点在最后面一段，诗人还要进一步寻觅那产生所有鲜花的真实。那“所有鲜花的真实”是什么？诗人没有明说，这就让读者有余地去分析，去想像---帮助诗人想像。诗人对森林的描写，也达到了一定的艺术水平，使读者对森林有一种美的感觉，从而喜欢这首诗。
（2001年3月6日 星期二 ）
给爱恩丝
雪 莱
你可爱极了，婴孩，我这么爱你！
你那微带笑靥的面颊 ，蓝眼睛，
你那亲热的、柔软动人的躯体，
教充满憎恨的的铁心都生出爱心；
有时候，你要睡就马上睡着了，你母亲
俯身把你抱紧在她清醒的心上，
你默默的眼睛所感到的一切动静
就把她喜悦的爱怜传到你身上；
有时候，她把你抱在洁白的胸口，
我深情注视你的脸，她的面貌
就在你脸上隐现----这样的时候，
你更可爱了，美丽纤弱的花苞；
你母亲的美影借你温柔的神态
充分呈现后，你就最最可爱！
（屠 岸 译）
（2001年3月13日 星期二 ）
晚 秋 漫 步
弗洛斯特 （美 1874-1963)
当我漫步穿过收割后的田野，
看不见庄稼，一片空旷，
它宁静地躺着，象带露的茅屋，
通向花园的路也已荒凉。
当我沿着小径走进了花园，
听见枯草断蓬丛间
传来一阵阵凄清的鸟鸣，
比任何哀歌动人心弦。
花园墙边有一棵光秃的树，
弥留的孤叶早已枯黄，
它准是被我的意念所惊扰，
轻轻飘落发出摩擦的声响。
我没有在花园中走得很远，
我在残花败叶里面
采来一束淡蓝色的翠菊，
把它重新向你奉献。
（顾子欣 译）
【老人曹树厚赏析】弗洛斯特是二十世纪美国的著名诗人，这首诗是写秋天肃杀之气，什么生命都没有了，诗人看到了一束淡蓝色的翠菊，便连忙采来奉献给他要奉献的人。这里，诗人歌颂了生命，歌颂了光明。
（2001年3月20日 星期二 ）
人 的 季 节
济 慈 （英 1795-1821)
一年之中，有四季来而复往，
人的心灵中，也有春夏秋冬：
他有蓬勃的春天，让天真的幻想
把天下美好的事物全部抓到手中；
到了夏天，他喜欢对那初春
年华的甜蜜思想仔细的追念，
沉湎在其中，这种梦使他紧紧
靠近了天国；他的灵魂在秋天
有宁静的小湾，这时候他把翅膀
收拢了起来，他十分满足、自在，
醉眼朦胧，尽让美丽的景象
象门前小河般流过，不去理睬；
他也有冬天，苍白，变了面形；
不然，他就超越了人的本性。
（屠 岸 译）
【老人曹树厚赏析】济慈是英国著名的浪漫主义诗人，此首诗是十四行体的诗。在这首诗中，他把人的一生同一年四季相比，浪漫地说明了人一生的哲理：年轻时，朝气蓬勃，精力旺盛，也有天真的幻想；人到壮年，事业顺利，他的梦靠近了理想；到了中年，想休息了，把翅膀收拢了起来；到了老年，自然规律要老要死。济慈讲的人一生的哲理，是他的想法和体会，这是19世纪的观念。到了当前的21世纪，我们要注意两点：第一、到了中年不能想休息，中年正是干事的时候，正是实现理想的时候；第二、年轻的时候，不能光是天真的幻想，还要脚踏国情、社情，努力实干方能有成。
（2001年3月27日 星期二 ）
水 中 天
汉斯·卡罗萨 （英 1795-1821)
牧场有个黑森森的水塘，
只有一棵小赤杨投荫到岸上；
我正在童年时光。
这是闷热的春日，草被晒黄，意狂
睁目的蜻蜓把草叶咬，
我喜欢躺下俯身塘底瞧瞧。
水塘深深如碧霄。
云样物飘过水中天，灰灰的，雕镂分明如橡树叶片，
一面边缘发着蓝光！
美丽的太阳常从塘底涌出，
不刺眼，看去几乎如温柔
团团的月亮。
我忽然想，用绿色的赤杨条
抽碎水中天，----
又大又白的日头四处迸散，
溅出无数的亮银光点，
直溅到岸边。
我吓得心怦怦跳；那些点点，
无数的亮银光点，晃漾而上，
越往上，力越弱，
终究又变了个大太阳。
（张 厚 仁 译）
（2001年4月3日 星期二 ）
未选择的路
罗伯特·弗洛斯特 （美 1874--1963)
黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人、更美丽；
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹；
虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
呵，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息把往事回顾：
一片树林里分出两条路，
而我选了人迹更少的一条，
从而决定了我一生的道路。
(顾子欣 译)
（2001年4月10日 星期二 ）
明澈的溪流
胡安·拉蒙·希梅内斯 （西班牙 1981--1958）
明澈的溪流，宁静
而妩媚；峡谷清幽，
两岸风光秀美，
白的是杨，绿的是柳。
----峡谷宛如幻境，
还有心脏在搏动，
梦寐中犹闻妙曲，
笛音中伴着歌声。----
溪流妩媚：柳枝
好似未醒贪睡，
倒挂在平静的溪面，
亲吻着明澈的流水。
天空恬静而晴和，
苍穹低垂、浮游飘舞，
薄雾团团色如银，
拂弄着水上波、岸边树。
----我的心梦见了
秀美的溪岸、清幽的峡谷，
一直飞到那静谧的浅滩，
准备登上轻舟赴远途。
可是，刚刚踏上山径，
止不住留恋的热泪涌流：
尽管不知道谁是吟唱的歌手。
(王国荣)
【老人曹树厚赏析】《明澈的溪流》是一首有景有情的诗，情是留恋将要离去的美丽故地。
（2001年4月17日 星期二 ）
音乐
胡安·拉蒙·希梅内斯 （西班牙 1981--1958）
有宁静的夜里，
悦耳的乐曲啊，你是一汪清水。
凉爽宜人-----仿佛那夜来香，
开在一个深不可测的花瓶里-----繁星满天际。
风逃进了自己的洞穴，
恐怖回到它居住的茅舍里，
在松林的绿色丛中，
一片生机正蓬勃地升起。
星儿渐渐隐退，
群山色如玫瑰，
远方，果园的水井旁，
燕子在歌唱。
(王国荣)
【老人曹树厚赏析】风逃走了，恐怖也躲藏起来了，一片生机在松林的绿色丛中蓬勃升起，这就是本诗的主调。写得多么生动啊！
（2001年4月24日 星期二 ）
何 处
海涅（德 1797--1856）
何处将是疲倦的旅人
获得最后安息的住家？
是在南国的棕榈树荫？
是莱茵河畔的菩提树下？
我将被那陌生人的手
葬在某处的荒漠之中？
或者我将永远休憩在
一片大海之滨的沙中？
不管怎样！围绕着我的，
处处总是上帝的穹苍，
夜间，挂在我头上的星，
就像灵前的油灯一样。
(钱春绮)
【老人曹树厚赏析】海涅去世后，朋友们将他写的这首诗，作为他的墓志铭，刻在他的墓碑上。
（2001年5月8日 星期二 ）
柯尔庄园的野天鹅
叶芝（英 1865----1939）
树林里一片秋天的美景，
林中的小径很干燥，
十月的黄昏笼罩的流水
把寂静的天空映照；
盈盈的流水间隔着石头，
五十九只天鹅浮游。
自从我最初为它们计数，
这是第十九个秋天，
我发现，计数还不曾结束，
猛一下飞上了天边，
大声地拍打着翅膀盘旋，
勾划出大而碎的圆圈。
我见过这群光辉的天鹅，
如今却叫我真痛心，
全变了，自从第一次在池边，
也是个黄昏的时分，
我听见头上翅膀拍打声，
我那时脚步还轻盈。
还没有厌倦，一对对情侣，
在冷水中友好行进，
或者向天空奋力的飞升，
它们的心灵还算年轻，
也不管它们上哪儿浮行，
总有着激情和雄心。
它们在静寂的水上浮游，
何等的神秘和美丽！
有一天醒来，它们已飞去，
在哪个芦苇丛筑居？
哪一个池边，哪一个湖滨，
取悦于人们的眼睛？
1916年
(袁可嘉 译)
【老人曹树厚赏析】叶芝是英国著名诗人和剧作家，1923年获诺贝尔文学奖。他的这首诗有如轻歌细语，讲着天鹅的美丽和自由。诗人发现这群天鹅走了：“有一天醒来，它们已飞去”。飞到哪里去了？为什么要飞去？请读者们去咏味吧！
（2001年5月8日 星期二 ）
忧虑
加夫列拉.采斯特拉尔（智利 1889--1957）
我可不希望
我的女儿变成飞燕。
她会在天空翩跹
不再回到我身边；
她在屋檐下筑巢，
我不能替她梳小辫。
我可不希望
我的女儿变成飞燕。
我可不希望
我的女儿成为公主。
她穿上金子的小鞋子，
怎么能在草地上玩耍追逐？
到了晚上，
她不能睡在我身旁……
我可不希望
我的女儿变成小公主。
我更不希望
有朝一日她成了女王。
人们把她拥上宝座，
是我不能去的地方。
到了夜晚，
我不能把她摇晃……
我可不希望
我的女儿成为女王！
(王国荣 编)
【老人曹树厚赏析】这位著名的智利女诗人，她的诗歌抒情性极强，感情真挚，有“抒情女王”之称。1945年，她成为拉丁美洲第一位荣获诺贝尔文学奖的作家。这首《忧虑》写她的希望，希望“不希望”：不希望女儿变成飞燕，不希望女儿成为公主，不希望女儿成为女王，诗里抒着诗人的不同于常人的希望！
（2001年5月22日 星期二 ）
在生活的广场上
维森特.阿莱克桑德雷.梅洛（西班牙 1898--1983）
阳光之下，置身于人群之中，
是那么美好、和谐、信赖、朝气而且深沉，
被人们裹进队伍里，受大家鼓舞，
随人潮欢乐前进。
独自留在岸边，
不是上策，太孤苦零丁，
像堰堤或软体动物以石灰去模仿岩石。
还是纯洁与宁静地投进
沸腾的幸福里吧，去沉浸、沉浸。
他像居住在高楼里， 却忘掉自己居住何层，
我望着他踏梯而下
勇敢地投入人群，淹没其中。
人群在移动，可那颗受伤的心仍清晰可认。
在那里，谁还把这些区分？只是充满着
希望、坚定、赤诚、坦率和信心，
他仍是那么默然、温顺。
广场多么宽阔，带有万物的气息，
这气息迎着旭日东升，裹着强风。
这风儿的手掠过我们的头顶，
它抚摸着人们的前额，鼓舞着他们。
人群在蠕动，盘绕收缩，
紧密地，像是一个人，不能肯定它是坚强或懦弱，
但它是存在的，可以感知，覆盖大地。
其中，人们可以看到自己、点燃自己和认识自己。
灼热的午时，你却独自躲在阁楼里，
以好奇的目光，嘴角挂着疑问，
顾影自怜，寻找自己的倩影。
不必在镜里寻找自己，
过去不堪回首。
从阁楼里走下来吧，到人群中去觅寻。
那里会有一切，你也溶合其中。
去吧，把自己去赤裸裸地熔炼，去重新认识自己。
像初学游泳那样恐惧和犹豫，
但又满怀希望地走近水边，
先伸出一个脚踢踢泡沫
会觉得水在上升，勇气也在上升，
最后才会下定决心。
可是，现在水还不及腰部，信心还未坚定。
把双臂张开吧，
去扑进水中，
显示坚强和勇敢
向前游去，掀起浪花，伴着欢乐和信心。
潜在水里，让心儿与浪花一起跳动，
边游，边唱，倍觉自己年轻。
是呵，把赤着的双脚，
插进沸腾的生活，伸进这片广场。
迈进召唤着你的激流。
这颗受了损伤的小小的心儿，
它搏动的节奏
希冀赶上人群那颗跳动一致的巨心！
--选自《毁灭或爱情》（1932）
(王国荣 编)
【老人曹树厚赏析】阿莱克桑德雷是西班牙的著名诗人，获得1977年诺贝尔文学奖。他写了几十年的诗，主要是写他对人生、宇宙的观感。抒情性很强，但也融合了超现实主义的创作方法。有些诗不好懂，但这首《在生活的广场上》好懂，充满热爱生活的激情。诗的最后三句“ 这颗受了损伤的小小的心儿，它搏动的节奏，希冀赶上人群那颗跳动一致的巨心！ ”明白的提出了诗的主题。
（2001年5月29日 星期二 ）
一棵老苹果树
伊凡.亚历克赛维奇.布宁（俄国 1870--1953）
满身雪花，蓬蓬松松，阵阵芳香，
厉害的、羡慕你的蜜蜂和黄蜂
围着你嗡嗡叫，发出怡然自得的声响……
亲爱的老朋友，你越来越衰老？
这不是不幸。请看，谁还能像你
有如此青春盎然的时光！
(乌兰汗 译)
【老人曹树厚赏析】诗人获1933年诺贝尔文学奖。他的这首诗，含有两个方面：一方面对人的年龄而言，老年人有他被“蜜蜂和黄蜂”羡慕的价值。另一方面对文化悠久的国家、民族而言，也会永褒青春，立于世界民族之林。这首诗，是一首寓意诗。
（2001年6月5日 星期二 ）
对星星的诺言
加夫列拉.米斯特拉尔（Gabriela mistral 1889---1957)
星星睁着小眼睛，
挂在黑丝绒上亮晶晶，
你们从上往下望，
看我可纯真？
星星睁着小眼睛，
嵌在宁谧的天空闪闪亮，
你们在高处，
说我可善良？
星星睁着小眼睛，
睫毛眨个不止，
你们为什么有这么多颜色，
有蓝、有红、还有紫？
好奇的小眼睛，
彻夜睁着不睡眠，
玫瑰色的黎明
为什么要抹掉你们？
星星的小眼睛，
洒下泪滴或露珠。
你们在上面抖个不停，
是不是因为寒冷？
星星的小眼睛，
我向你们保证：
你们瞅着我，
我永远、永远纯真。
(王永年 译)
【老人曹树厚赏析】向星星说话的诗，在中外很多很多。这首诗向星星保证“我永远、永远纯真”，这是诗人永远保持赤子之心的保证。诗的写作方法也很平近自然，这首诗的内容与形式颇为一致。
（2001年6月12日 星期二 ）
风 景
哈瑞.马丁松（瑞典 1904.5.6---1978.2.11)
苍翠的野地上一座石桥。
一个孩子站着。他望着流水。
远处，一匹马，背拖一抹夕阳。
它静静地饮水，
鬃毛散落在河中，
好似印第安人的头发。
(长诗选 译)
夜
俯身看吧！井里有星星。
璀璨的金星
在倒映着的羊齿叶间静闪。
这是一个发绿的大地之夜。
星星纷纷露脸，何等清晰！
好像从地球的一扇窗户出现。
(长诗选 译)
【老人曹树厚赏析】这两首诗，是小诗。小诗是诗的一种体裁，写出好的小诗并不容易，我们从这两首小诗中，领悟写小诗的方法。当然，不管是什么体裁，写诗要真情实感，要美丽，要有意境，要有余味！
（2001年6月19日 星期二 ）
西风歌
雪莱（英国 1792--1822)
一
你是秋的呼吸，啊，奔放的西风；
你无形地莅临时，残叶们逃亡，
它们像回避巫师的成群鬼魂：
黑的、惨红的、铅灰的，还有蜡黄，
患瘟疫而死掉的一大群。啊，你，
送飞翔的种籽到它们的冬床，
它们躺在那儿，又暗、又冷、又低，
一个个都像尸体埋葬于墓中，
直到明春你青空的妹妹吹起
她的号角，唤醒了大地的迷梦，
驱羊群似地驱使蕾儿吐馨，
使漫山遍野铺上了姹紫嫣红；
你周流上下四方，奔放的精灵，
是破坏者，又是保护者；听呀听！
二
你在动乱的太空中掀起激流，
那上面飘浮着落叶似的云块，
掉落自天与海的错综的枝头：
它们是传送雨和闪电的神差。
你那气流之浪涛的碧蓝海面，
从朦胧的地平线到天的顶盖，
飘荡着快来的暴风雨的发辫，
像美娜德头上金黄色的乱发
随风飘动；你为这将逝的残年，
唱起挽歌；待到夜的帷幕落下，
将成为这一年的巨冢的圆顶，
你用凝聚的云雾为它作支架，
而从这浓云密雾中，将会涌迸：
电火、冰雹和黑的雨水；啊你听！
三
你也把青青的地中海水唤醒，
他原在贝宜湾的一个浮岛边，
沉醉于他夏日幻梦里的美景，
被一圈圈晶莹的涟漪所催眠，
他梦见了古老的宫殿和楼阁
荡漾于更明朗皎洁的水中天，
满披着翡翠似的苔藓和花朵，
花朵多芬芳，那气息使人醉迷；
浩瀚的大西洋本来平静无波，
随着你的脚步而裂开；在海底，
那些枝叶没有浆汁的湿树林，
还有海花，听到你来临的声息，
便突然地变色，它们大吃一惊，
瑟瑟地发抖，纷纷调谢。啊你听！
四
如果我是任你吹的落叶一片；
如果我是随着你飞翔的云块；
如果是波浪，在你威力下急喘，
享受你神力的推动，自由自在，
几乎与你一样，啊，你难制的力！
再不然，如果能回返童年时代，
常陪伴着你在太空任意飘飞，
以为要比你更神速也非幻想；
那我就不致处此窘迫境地，
向你苦苦求告：啊，快使我高扬，
像一片树叶、一朵云、一阵浪涛！
我碰上人生的荆棘，鲜血直淌！
时光的重负困着我，把我压倒，
我太像你了：难驯、迅速而骄傲。
五
把我当作你的琴，当作那树丛，
纵使我的叶子凋落又何妨？
在你怒吼咆哮的雄浑交响中，
将有树林和我的深沉的歌唱，
我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
精灵呀，让我变成你，猛烈、刚强！
把我僵死的思想驱散在宇宙，
就像一片片枯叶，以鼓舞新生；
请你听从我这诗篇中的符咒，
把我的话传播给全世界的人，
犹如从不灭的炉中吹出火花！
请向未醒的大地，借我的嘴唇，
像号角般吹出一声声预言吧！
如果冬天来了，春天还会远吗？
1819年
杨熙龄 译
【老人曹树厚赏析】《西风歌》是雪莱的名篇，“如果冬天来了，春天还会远吗？”是雪莱的名句。这首诗将西风拟人化，将树叶也拟人化，其实将自己的感受和向往，也拟化在诗中了。读者们除了粗读全诗外，要背熟最后的两句有名的诗。
（2001年6月26日 星期二 ）
仲夏 索山 了望台
斯乃德（美国 1930--？)
山谷底的烟云在缭绕，
雨终于停了，流溢着热气，
冷杉球果的树脂晶莹发光。
飞过嶙石，掠过草地，
一群群初生的蝇虻。
读过的书已忘个干净，
有几个挚友，却远在城里。
呷一口罐头盒盛的雪水，
放眼周围几英里的山野，
多么安详，多么静谧。
㈤ 冬天有哪些景物
一、雪
雪是从混合云中降落到地面的雪花形态的固体水。雪是水在空中凝结再落下的自然现象，在中国北方常见。雪只会在很冷的温度及温带气旋的影响下才会出现，因此亚热带地区和热带地区下雪的机会较微小。
雪晶主要是在云中凝华增大的，首先在冷云中通过冰核的作用产生冰晶，通过凝华（冰晶过程）长大成雪晶，以后还能撞冻过冷水滴而长大。雪晶撞冻过冷水滴很多时，外形会改变。雪晶具有各种各样的形状，这同它们生长环境的温度和湿度有关。
二、梅花
梅花在冬季绽放。梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，由于其在冬天开发，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
三、雪人
雪人指用自然雪或人造雪累积，堆砌而成的人形雪堆，在世界各国儿童中广泛流行，是一种特别的娱乐方式。堆雪人是下雪天才能享受的一项有趣的活动。当然雪必须要下得够大，才能积累足够的雪球，气温要够低，才能使积雪不会迅速融化。
四、雾凇
雾凇非冰非雪，而是由于雾中无数零摄氏度以下而尚未凝华的水蒸气随风在树枝等物体上不断积聚冻粘的结果，表现为白色不透明的粒状结构沉积物。雾凇形成需要气温很低，而且水汽又很充分，同时能具备这两个形成雾凇的极重要而又相互矛盾的自然条件更是难得。
五、冰雕
冰雕，顾名思义就是在冰上雕刻出各样的东西，比如：动物，家庭用品等。早在我国东北，因天寒地冻，经常冰天雪地，门外积雪盈尺，那时已有人将河水结成的冰块鉴取雕成简单形状以盛物，故冰雕最早应发源于中国。
除了这些冰雪小屋之外，历史学家指出全世界冰雪宫殿的建造可以追溯到250多年以前。1739年，俄国在圣彼得堡的涅瓦河河畔建造了雄伟的帕拉第奥宫殿。在1883年加拿大蒙特利尔举行的首届冬季狂欢节上，雕刻者用重达227千克的冰块雕刻了一个75平方米的城堡。
㈥ 冬天的景物有哪些
如下：
1、梅花
梅花在冬季绽放。梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，由于其在冬天开发，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
㈦ 什么是审美思想
审美思想动词 辨别、领会事物的美。
审美思想是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。相关文献： 黄人《＜清文汇＞序》：“至 萧梁 哲储，始别加组纂，剖觚缋素，渐毗审美，而罗弋前修，未迕学礼之训。” 丁玲《梦珂》：“于是表哥便倒在她适才起身的软椅上，得意的来称许起自己的智慧，自己审美的方法。” 秦牧《花城》：“你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。” 审美概述 要解决这个问题，首先应该明确什么是美。美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确，审是人们对一切事物的美丑作出评判的一个过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，是人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例，当时的许多行为在今天的人们看来是极端丑恶的，而在当时的人们心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。 从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少会对人们的审美观造成影响。 由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动物是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差，也很难说审美仅为人类所特有。 审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美……当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断追问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。 美是事物促进和谐发展的客观属性与功能激发出来的主观感受，是这种客观实际与主观感受的具体统一。人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展，在于促进和谐发展、创建和谐世界，在于使这世界因为有我而变得更加美好。这是和谐审美观的基本观点。 审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。[编辑本段]审美价值
人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多的东西，需要我们去取舍，找到适合我们需要的那部分，即美的事物。有句话说得好“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，套用一下，“上帝为我们开启了心灵的窗户，我们用它来寻找美”人的智慧从客观上决定了我们对美好事物的追求。动物只是本能的适应这个世界，那人们则可以通过自己的指挥发现世界上存在的许对美的东西，丰富自己的物质生活和精神家园，以达到愉悦自己的目的。 人之所以审美，除了愉悦自己的之外，在很大程度上也是为了完善自己。通过一代代人对周遭世界的评判，不断进化，形成了更为完善的对事物的看法，剔出人性中一些丑陋的东西，发扬真、善、美。在当今社会中，通过对美好事物的欣赏，尤其是对人性中存在的友情、亲情、爱情的审美，不断为生活在钢筋水泥的城市森林中的人们提供心灵的慰藉，满足他们因为物质丰富而带来的心灵空虚。 将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照，同时也就意味着是一种从艺术的视野而不是从道德评价的视野来观察和感悟生命的审美的人生态度。如果我们能够化悲痛为力量，换一个角度来审视人生的挫折和痛苦，将这些人生历练作为一种难得的财富加以咀嚼和收藏，则能够从人生的风浪中，变得成熟，或许这样的人生才算真正的有意义，能够真正做到这些的人才算真正的活过。我想审美的最高境界或许就在这里吧！ [编辑本段]审美体验
体验，是一种生命活动的过程，体现为人的主动、自觉的能动意识。在体验的过程中，主客体融为一体，人的外在现实主体化，人的内在精神客体化。在人类的多种体验当中，审美体验最能够充分展示人自身自由自觉的意识，以及对于理想境界的追寻，因而可以称之为最高的体验。人在这种体验中获得的不仅是生命的高扬、生活的充实，而且还有对于自身价值的肯定，以及对于客体世界的认知和把握。因而，我们不仅应把审美体验视作人的一种基本的生命活动，而且还应该将其视作一种意识活动。 审美体验就是形象的直觉。所谓直觉是指直接的感受，不是间接的、抽象的和概念的思维。所谓形象是指审美对象在审美主体大脑中所呈现出来的形象，它既是审美对象本身的形状和现象，也要受到审美主体的性格和情趣的影响而发生变化。这就譬如同样是一朵花，在植物学家的眼中，看到的是它属于那个花科；在动物学家眼中，看到的是它花蕊中的寄生虫；在哲学家的眼中，看到的是它带给人们愉悦的社会功能；而在环保主义者的眼中，却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株。这种因所从事的职业的不同，而产生的直觉的不同，是审美体验受审美主体的性格和情趣的影响而发生变化的最佳证据。所以说，审美体验的直觉不是一种盲从，而是一种扎根于审美主体的自身文化、学识、教养的高级“直觉”。 审美者与审美对象之间要保持一定的心理距离才能产生美感体验。所谓心理距离是指审美者撇开功利的、实用的、生物性的概念，用一种超脱的、纯精神的心理状态来关照对象，不要去注意和思考与审美对象的美学价值无关的事情，例如对象的科学性质或经济价值等，也不要抱有功利的和实用的打算。以及把主客体之间的种种其他现实的关系在心理上拉开距离。要防止或削弱这些方面的活动进入审美意识。朱光潜先生曾举了一个雾海行船的例子来说明心理距离。在朦胧的雾气中，听着邻船的警钟、水手们手忙脚乱的走动以及船上乘客的喧嚷，人们时时在为自己的安全担忧和恐惧，这种情况下是无法产生和谐的美妙的审美体验的。但是，站在海岸上的人，观看雾景所产生的心情则和那些身处雾中的船工、游客的心情截然不同了。在前一种体验中，海雾是实用世界中的一个片断，它和人的知觉、情感、希望以及一切实际生活需要瓜葛在一起，用它实在的威胁性紧紧的压迫着人们，也就是说关系太密切，距离太接近，所以没有办法泰然处之的去欣赏。而一种体验，则是使海雾与实际生活之间保持了一种的“距离”，于是人们能够不畏忧患休戚的念头锁困抗，而以审美的心境对它欣赏。 审美体验是一种心理过程，即移情。审美体验总是从内部引起的，先在身体上面发生一定的反应，这种从内部产生的感觉会引发一种情感，适合这种情感的形式便会产生相应的美感。移情就是设身处地的体会审美对象的心情，将审美主体自己的情感投射到有生气的结构中，从而把自身置换到对象中进行体验。在审美或欣赏时，人们把自己的主观感情转移或外射到审美对象身上，然后再对之进行欣赏和体验。例如诗人把自己的不畏强暴的风格和情感投射到菊花身上，然后再讴歌菊花的不畏严寒和美丽，这就是中国诗坛上对菊花的“千古高风说道今”的心理机制。再例如，相传孔子当年周游列国，却到处受到冷遇，它在返回鲁国的途中，经过一段幽蔽的山谷，看到那里浓郁芬芳的兰花开的特别茂盛，不仅感慨万千，认为兰花，应当为皇帝诸侯开放。现在单独在山谷里，只与杂草生长在一起，实在可惜！于是他架起琴鼓，弹起《猗兰操》。显然，孔子因为得不到重用而倍感伤心，于是移情于山谷的兰花，为之弹琴歌唱。凄凉和孤苦的意境，就是孔子情感的移情外射。当审美者把自己的情趣外射到欣赏对象又把对象的形象情趣吸收到自身时，就出现了审美中的“物我同一”的境界。此时，主客体之间的心理距离已被取消，缩短或消除了审美关系的心理距离。 审美的生理基础和过程对于审美对象的内模仿。例如审美者以自己的身体内肌肉的紧张收缩来模拟审美对象的动作或姿态——奔跑、飞翔或拔地而起。模仿常常是一种比较轻微的对局部细节的模仿，因而主要是一种象征性的模仿。一般说来，审美体验的第一步是通过感觉器官取得对作品的艺术感知，再经过神经传导系统，在大脑形成相应的兴奋中心。第二步是要是静止的形象运动起来，这便需要内模仿和艺术想象。这一方面是对作品的再感知，是情绪的再体验，另一方面也是理性的再渗透，是抽象向形象的逐渐过渡。 审美体验是审美主体的全部心理因素和功能的投入，实际上就是艺术家创作活动中的生命意识与心理流变的发展和延宕。 [编辑本段]审美心理机制
我们阅读文学作品，或者欣赏艺术作品。当你阅读一部文学作品，到动情的时候，或者怦然心动，或者潸然然泪下。我们都有过这样的审美感受。当你欣赏一幅艺术名画，比如说描绘大自然背景的油画，这个时候你可能瞬间地感到物我合一，感到你与大自然的一种契合。这是什么原因呢？这是艺术审美的心理机制在起作用。 人的心理活动不是单一的，是相当复杂的。由于我们大脑各种功能的整体发挥，感知、理解、想像、联想、情感等活动此起彼伏、相互联系、彼此促进，就形成了人的审美心理机制。 第一个问题，审美过程当中的感受和理解。人类的一切认知活动，都离不开对客观事物的反应。但是，我们人在认知不同对象的时候，他所经历的心理过程并不是完全一样的。从心理学的意义上来说，人的感觉器官，如果不受到一定程度的刺激，就不可能感知任何事物。这个刺激是的确存在的。审美活动也不例外了，艺术作品或者其他一个美的事物，它之所以能成为审美的对象，被感知，那就是因为这个作品、审美对象，它给了审美主体的感觉器官，给了它一个美的形象刺激，所以才能够带来不同感官、不同程度的生理上的快感和精神、情感的愉悦。 第二，审美主题要运用自己本来就有的生活经验和知识，把它参加到审美对象当中去，和它的内容联系起来，从而获得对对象的深刻理解。 第三个问题，审美过程中的联想和想像。审美过程当中，由于审美者面对的是很富有吸引力的、启发性的一种美的形象，所以呢，会自然地唤起对事物的种种联想和想像。这些联想和想象是在对审美对象有所感受、有所理解的基础上产生的。它们反过来又会加深感受和理解。 在审美的过程当中、联想和想像当中，有一个较为特殊的问题需要专门论述，就是我们欣赏语言艺术，是要通过再造想象的。想象包括创造想象、再造想象、自由想象。什么叫再造想象呢？再造想象就是根据语言、符号、图样它的描述和指示，你在头脑中构想相应的形象。譬如一个建筑师拿到一个建筑设计图，想像未来的高楼大厦是什么样的，这就叫再造想象。 语言艺术的审美必须要通过再造想像。有的人看书囫囵吞枣，根本没有把握住再造条件是什么，脑子里也没出现有关的人物，充分出现有关的人物形象，走马观花，囫囵吞枣，那就不叫艺术欣赏。特别是读中国的诗词曲赋，这些语言艺术作品，它含有更大的特殊性，因为它有很多典故。如果你的文化素养能够通晓，你看这个典故不但有形象感，而且还能够联想想像。特别是唐代以后用的典故，它都是意向化的。它用典故本身就是构成形象，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它的本身就有形象，但同时也有典故。 第四个问题，审美过程当中的情感活动。情感活动是审美心理当中极为重要的组成部分。因为任何审美过程，如果不能动人以情，那就不能使人产生美感，或者至少这个美感是不深刻的。你对客观事物产生了态度，态度变为生理感觉，生理感觉又被你体验出来，这就叫情感。 在美感引起的情感活动当中，有两种基本的情感，就是“惊”和“喜”的结合。“喜”就是审美愉悦、赏心悦目，是一种快感。“惊”是对艺术作品的惊异之感、敬佩之情，它在意识的深层，你往往无所觉察。但是，却是审美评估里的很重要的因素，因为艺术美当然属于多种因素的和谐结合，其中最重要的因素就是一个创造力量的外化，人的本质力量是人所特有的。 美源于生活，源于对事物的审美感知，源于人心灵深处的体验和无限创造力。美无处不在，只要我们有善于发现美的眼睛和善于感知美的心理。 [编辑本段]审美的特点
审美具有直觉性。 所谓审美直觉就是对美的形态的直接感知，是对审美对象的整体把握。所谓直觉包含着三层含义，一是指审美感受的直接性、直观性，即整个审美过程自始至终都是形象的具体的，在直接的感知中进行；二是在审美中对审美对象从全局整体上而不是支离破碎地感知；三是指审美感官愉快，不是先有理智的思考和逻辑的判断而是直接产生的，即在美的欣赏中无须借助抽象的思考，便可不假思索地判断对象的美或不美。爱迪生指出：“有一些不同物质的变化方式在一眼看到时心灵马上就判定它们美或丑，不需预先经过考虑。”这种直觉性贯穿美感的一切形态之中。 直觉的存在是不容许否认的。科学与艺术史有许多事实早已证明，在人类思维活动中，的确存在着与逻辑思维迥然不同的思维方式，它能使人在瞬间领悟和理解，造成人对现实的理性把握。当然我们应该看到艺术活动中的审美直觉与复杂的科学理性逻辑判断是既有联系又有区别的。我们应该分别两种根本不同的直觉：一种是低级的、原始的、相当于感觉也可说是在理性阶段之前的直觉。一种直觉可以理解为一种高级的、经过长期经验积累的、实际上是经过了解性认识阶段的直觉。审美直觉与感觉式的低级反映是不同的，但它与一个复杂的理性逻辑判断的反映，倒有本质的相同之处。它们都须通过一个曲折复杂的认识道路而形成，它们都反映客观存在的某些深入本质的方面。它与复杂的逻辑判断不同，一个是经过一连串的严格的推理或演算过程而自觉达到，一个是通过潜在的方式不自觉地达到。二者本质相同：它们都是对客观事物的一种深入正确的把握。所以我们视审美直觉为能够把握和认识真理的一种人类高级的反映形式，虽然它所采取的形式是感性的。不难看出，审美直觉是奇异的但不是神秘的。艺术是美的集中表现。在艺术美的欣赏中，美感产生的过程就是审美意象再造的过程。 审美具有情感性。 所谓审美情感是指人对客观存在的美的体验和态度，包括人的生理、理性因素与人类发展所积淀的普遍因素。比如我们欣赏阿炳的《二泉映月》，二胡一拉出那缓慢、低沉而悠扬的旋律，我们立刻被激发一种凄婉哀怨的情绪，仿佛一人孤身坐于夜阑人流、月冷泉清之地，回首往事，苦痛不堪。随着主题的展开，旋律慷慨激昂起来，那悲愤的控诉，不屈的抗争和孤傲的人格立刻在我们心里激起共鸣，愤怒、同情、钦佩、昂奋等诸种情感在我们胸中交织着、漾溢着、沸腾着。直至曲终，我们的心绪仍然久久不得平静。这就是一种审美情感的体验和态度。 审美情感以审美认识判断为基础，构成审美特点之一，也是美感与快感的主要区别之一。快感是生理机体的舒适感觉，不需要以审美评价基础，它在本质上是物质性的。凡是与审美判断有关的情感都属于精神范畴。审美情感是一种精神的愉悦，不是物质情欲的发泄而是人的一种高级的情感活动。审美情感里包含着丰富的理性因素。在强烈的情绪情感活动中，可理解到审美对象的深刻的社会观念内容。如柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗句透过鲜明的画面和冷峻的气氛，我们感受到作者的峥峥傲骨，深刻理解作者那洁身自好，不与污浊同流的思想观念；这种观念的感受和理解又大大地激发起我们的情绪，并使寒江独约的画面愈益冷峭、高洁、美丽。在审美中，这种理性因素的接受、思想观念的理解不是与一般反映形式一样，从感性认识到理性认识，在理性认识阶段才得到深刻的理解，而是在感性形式的情感体验中直接理解到理性观念，其中并不经过逻辑思维过程。审美情感活动由于以形象思维为基础，审美情感的对象也必须是形象，而不是真理、正义、自由之类的抽象概念和原则。如欣赏汤沫黎的油画《霸王别姬》，面对画面具体鲜明的形象，我们才会产生审美情感，因而感知诱发情感。审美内容不是单一的，而是依据审美对象内容的不同而引起不同的情感态度。人生无限丰富复杂，大自然具有无穷的形式，无限丰富复杂的人生和无穷形式的大自然熔铸成多彩的感性统一，我们的审美情感体验也就具有无限丰富的内容。人和自然的感性直观统一以及对这种统一的情感体验，最集中最精粹地表现在艺术中。因此艺术创作和欣赏的；动 理活动总是自始至终充溢着情感体验，而且具有不同的情感体验。悲剧所引起的快感与对剧中人物的情感态度（如同情）不可分割，它与喜剧所引起的快感例如笑，有本质不向。优美的抒情小调与雄壮的进行曲，所唤起的情感体验也有显著区别。总之，由于审美对象的丰富复杂，审美情感也呈现出丰富复杂的状态。特别在各门艺术的创作与欣赏中，情感活动更呈现出纷繁复杂、扑朔迷离的状态。 审美具有愉悦性。 审美愉悦来源于对人的本质力量的肯定，表现于对狭隘功利性的超越和对于生命力的追求。我们知道，审美是一种感情，是一种喜悦和愉快的感情。无论什么样的审美对象，它总是能给人们带来审美的喜悦。崇高美，诸如奇峰突起、绝壁悬崖、霹雳闪电，虽然它们使我们的耳目受到强烈的刺激，但往往往感情Ｌ却能给人以一种愉悦感。听莫扎特的音乐，读张若虚的诗，登八达岭着万里长城，都可以获得这种激动的或平静的喜悦、愉快的美感享受。这种愉悦感来自身心语能力的和谐运动，令人感到一种恰然恬然，左右逢源，轻柔流畅，游刃有余的自由。 审美愉悦性没有物质功利性，却有精神的功利性；没有个人功利性，却有社会功利性；无急切近利性，有深沉的现实——历史功利性。柔韧的小草，清丽的鸟鸡给人的愉悦虽无什么重大的社会意义，却有益于人的身心发展，可陶冶人的美好情操。舒伯特的摇篮曲给人的愉悦不能催眠，但能引起成人对童年、对母亲的眷恋，激起爱母亲、爱人民、爱祖国的美好情感。雄浑、崇高之美感能扬起人类的自尊和自信精神。恬淡之感、静穆之感能平息人心中愤怒怨怒。
㈧ 冬天的美好表现在哪里
冬天的美好表现在：
1、梅花
梅花在冬季绽放。梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，由于其在冬天开发，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
2、雪
雪是从混合云中降落到地面的雪花形态的固体水。雪是水在空中凝结再落下的自然现象，在中国北方常见。雪只会在很冷的温度及温带气旋的影响下才会出现，因此亚热带地区和热带地区下雪的机会较微小。
3、雾凇
雾凇，俗称树挂，是低温时空气中水汽直接凝华，或过冷雾滴直接冻结在物体上的乳白色冰晶沉积物，是冬天非常难得的自然奇观。
雾凇非冰非雪，而是由于雾中无数零摄氏度以下而尚未凝华的水蒸气随风在树枝等物体上不断积聚冻粘的结果，表现为白色不透明的粒状结构沉积物。雾凇形成需要气温很低，而且水汽又很充分，同时能具备这两个形成雾凇的极重要而又相互矛盾的自然条件更是难得。
冬天的特点：
特点一：冷
冬季是一年当中最寒冷的季节。北方的冬天，室外温度会达到零下10-20℃，寒冷的冬季会导致河水结冰。人们都会穿上厚厚的棉衣，戴上手套、围巾和帽子来抵御寒冷。
特点二：雪
只有在冬天才会下雪，白茫茫的一片，空气清新而舒畅，下雪时一般比较清冷，少了动物的啼鸣声。南方的雪像小粒子，北方的雪像撕扯棉花一样，势大而干燥。房檐低矮处会挂上冰凌。
特点三：昼短夜长
冬天相对于夏天的特点就是昼短夜长，冬至之日是北半球夜最长、昼最短的一天，自冬至之日起便进入“数九寒天”。在冬至之后白天和晚上就会逐渐变得一样长了。
特点四：动物冬眠
动物在寒冷天气来临时，无法维持正常活动所需要的恒定体温，只好找个地方躲起来冬眠来度过寒冷的冬季。动物冬眠其实是一个节能的过程，它们的身体机能减慢，呼吸、体温、新陈代谢和心率都会下降。对于动物来说，冬眠是一个直觉，它们觉得自己应该这么做。
㈨ 雾里红是红茶吗
红茶有哪些种类：红茶属于全发酵茶，是目前世界上消费量最大的茶类，最初起源于我国福建武夷山一带的小种红茶，以后演变产生了工夫红茶和红碎茶，是目前红茶主要的三个种类。目前我国红茶产区主要集中在福建、安徽、云南、四川、湖北、湖南、江西等省，河南、浙江、广东、广西、贵州等省也有生产。红茶具有红汤红叶、香高甜、味鲜浓的品质特征，其性温和 ，富含的儿茶素、茶红素等多酚类化合物具有多种保健功效。
祁门工夫：在中国，红茶主要还是清饮，更能感受红茶本身醇美的香气和味道。我们国内生产最多的是工夫红茶，其中最出名的是祁门红茶，也叫祁门工夫，与印度的大吉岭茶和斯里兰卡的乌沃茶在西方世界被并称为“世界三大高香红茶”，历史悠久，享誉全球。祁门红茶外形条索紧细苗秀，金毫不多，色泽乌润；冲泡后香气清香持久，似果香又似兰花香，国际茶市上把这种香气专门叫做“祁门香”，可见香气非常独特。汤色红艳明亮，口感鲜醇酣厚，叶底嫩软红亮。其它的功夫红茶：福建的工夫红茶统称闽红工夫。包括政和工夫，白琳工夫，垣洋工夫。另外还有江西的宁红，湖北的宜红，广东的英德红茶，杭州的九曲红梅，四川的川红等
正山小种：正山小种红茶是世界上最早出现的红茶，属于小种红茶。最初的原产是在武夷山市星村镇桐木村，故又称“桐木关小种”，小种指其稀少而珍贵。后因市面上流传了许多假冒的小种红茶，所以当地人为了区别假冒品，取名为“正山”，意指正宗。正山小种本身 应该是带有烟气，用松针或松柴熏制，称为烟正山小种，现代也有不带烟气的，不用松针或松柴熏制，称为无烟正山小种。 正山小种的产茶区是武夷山桐木村及桐木村周边海拔600-1200米茶园，大多使用传统采茶群体品种制作。之后要使用当地所产松木熏焙，形成正山小种特有的一股浓醇的松茗香和桂圆干香，两三泡后具桂圆汤味。正山小种条索肥壮，紧结匀整，不带芽毫；色泽乌黑带褐，较油润；汤色红艳明亮；香气芳香浓烈，带有松烟香；滋味醇厚回甘，有桂圆汤味，叶底肥厚红亮。
金骏眉：金骏眉是正山小种茶的顶级品种。此茶冲泡后其汤色金黄，具淡而甜的花香、蜜香、果香，品之甘甜润滑，叶底外形细小而紧秀，故而取名中含有“金”。因新开发的产品只选用产自崇山峻岭中小种茶树的一芽为原料，又期望新作能够如骏马般奔腾发展，故而取名中含有“骏”。茶叶的形状似眉毛，“眉”还具有寿者、长久之意，故而取名中含有“眉”。金骏眉首创于2005年 ，由福建武夷山正山茶业研发，在制作工艺上的极高要求令其显得弥足珍贵，由最初一斤市场售价3600元升至2012年的10000多元，创造了一个从无到有茶叶新品崛起的奇迹。
百瑞香：百瑞香也属于正山小种红茶。白瑞香茶种是武夷十大名枞之一，最早生长在武夷岩茶产区，多制为乌龙茶。后引种至桐木关自然保护区，茶叶品性发生了微妙的变化，自嘉茶将其用传统正山小种工艺制成红茶。普通正山小种有天然花香，香不强烈；与它相比，白瑞香茶种属于高香品种，香气持久，因此取名百瑞香。干茶有小种典型的纯粹甜香味，条索匀细紧结，颜色墨黑有暗光；汤色红亮沉郁；香气是典型的幽兰和白桂味。
阿萨姆红茶：产于印度东北阿萨姆喜马拉雅山麓的阿萨姆溪谷一带。当地日照强烈，需另种树为茶树适度遮蔽；由于雨量丰富，因此促进热带性的阿萨姆大叶种茶树蓬勃发育。以6－7月采摘的品质最优，但10－11月产的秋茶较香。阿萨姆红茶，茶叶外形细扁，色呈深褐；汤色深红稍褐，带有淡淡的麦芽香、玫瑰香，滋味浓，属烈茶，是冬季饮茶的最佳选择。
大吉岭红茶：产于印度西孟加拉省北部喜马拉雅山麓的大吉岭高原一带。当地年均温15℃左右，白天日照充足，但日夜温差大，谷地里常年弥漫云雾，是孕育此茶独特芳香的一大因素。以5－6月的二号茶品质最优，被誉为“红茶中的香槟”。大吉岭红茶拥有高昂的身价。三、四月的一号茶多为青绿色，二号茶为金黄。其汤色橙黄，气味芬芳高雅，上品尤其带有葡萄香，口感细致柔和。大吉岭红茶最适合清饮，但因为茶叶较大，需稍久焖（约5分钟）使茶叶尽舒，才能得其味。下午茶及进食口味生的盛餐后，最宜饮此茶。
锡兰红茶：以乌沃茶最著名，产于山岳地带的东侧，常年云雾弥漫，由于冬季吹送的东北季风带来雨量（11月－次年2月），不利茶园生产，以7－9月所获的品质最优。产于山岳地带西机时的汀布拉茶和努沃勒埃利耶茶，则因为受到夏季（5－8月）西南季风送雨的影响，以1－3月收获的最佳。锡兰的高地茶通常制为碎形茶，呈赤褐色。其中的乌沃茶汤色橙红明亮，上品的汤面环有金黄色的光圈，犹如加冕一般；其风味具刺激性，透出如薄荷、铃兰的芳香，滋味醇厚，虽较苦涩，但回味甘甜。汀布拉茶的汤色鲜红，滋味爽口柔和，带花香，涩味较少。努沃勒埃利耶茶无论色、香、味都较前二者淡，汤色橙黄，香味清芬，口感稍近绿茶。