太极荷花掌

㈠ 吴国忠先生谈如何习练太极拳

吴国忠先生谈郑曼青太极拳之思路

凡认识我之人都知道，我是给先师打服了，才正式开始学太极拳的。我随先师从基本行功“走路”开始，然后每招每式，每个细微的小动作，拆开来学。回家常作笔记。先师每摆好一个小动作，就丢下我不管。非等得我浑身出汗，不过来看我一眼。有时手上有浊劲，虚实不分，先师会用手指打我腕关节。因他认为不松，腕是第一关。令我如鞭击一样痛入骨。在我未随先师之前，在台北太极圈子里，我的绰号六十吨坦克车，西班牙斗士。可是随先师后，他反而不准我与人推手。十五年后的今天，我才知道其它人，仍旧停在为比赛而比赛，为比赛而推手之不是。

先师教我，练拳不动手，应用没有招，没有式，没有套招，只求实战。要松净，松透。心中不着一物，要一丝不能承受外力。不给人有任何可借之力。〔用手打人是帮倒忙。拿人是傻瓜，抱人是摔自己，自找麻烦。双手不接，两脚不起。〕等于把搏斗制胜的条件全放弃。剩下的是全与人相反的教法，练法，用法。就是老子〔反者道之动。〕的哲学落实。能把抽象能说又说不清的东西，落实于健康，修身应用的。就是郑曼青先师的思路。

太极拳练拳是从有“形象”练无。发劲应用是由无生有。练拳想打人，结果是反被人打。我的手是你的手。不用自己的手，是用你的手打你。太极拳不能傻练，不能贪练，不能不练，不能到处找人练，要不逾矩练。应敌，在用。要先守，先阴后阳。谈健康，要专气致柔。要练成棉花里裹铁弹。太极拳讲求〔英雄所向无敌〕但如离开仁义与德行。那能称上无敌。〔双拳打不遍天下。有理可走遍天下。〕

太极拳是活的不倒翁。在走化时，要像墙头草，任意随风摇摆。更要像荷花一样有出污泥而不染的风骨志节。在风光明媚的日子里，能保持着宁静高贵。在风雨飘摇中要有一份傲骨，在寒夜苦冷中，要保持自己不失真情。在小小池塘里，要有天仙般的美丽，在辽阔水面上，能迈开自己的胸襟。练拳者能明此理，才能练至，至大至刚。

古人所谓〔要言不繁〕，此言确乎有卓绝之至理。杨澄甫常对郑曼青嘱咐：要松要松。不松乃是挨打的架子。相继不下千遍。一夕郑曼青在梦中觉双臂已断。醒后即明此理。正犹玩具之洋娃娃，手臂关节赖一带之维系，得以转捩如意。

太极须分一阴一阳之为道。在狭义的讲，习太极拳者，如不懂阴阳之理，那只能说他是一位习拳者。不是一位太极拳者。明显地，如一位练少林五行拳者。功夫也很深，但他根本未见过虎鹤蛇豹，仍不算一位真正的五行拳名家。所以，能知行合一，总比行中求知来得快。这是事实。练习太极拳是要吃亏的。不要学占便宜其实不单止是习拳如此，为人处世亦莫不如此。能学到太极理，则在社会上处世并不难。

文艺之最难精者，莫过于书法。诗文词赋，可改而至于工稳。绘事可随而生变化。惟书则不然。有定形而不得增损。且左右上下行列及齐头并尾，俱有定式，又不可牵受拘束，则失其自然之趣。然甫落笔，便已判其生死。不可移易，是以难能也。但太极拳之运动，吾以为过之无不及。书之原则，不过有八。所谓八法也。太极拳却有十三式。所谓十三势长拳也。其注意范围，书不过四正四隅，及中央之为九宫。太极拳则自巅顶至足心涌泉穴止，自头。颈。眼。耳。舌。至下颚骨。自肩至腕。肘。掌与手指，下至胯。膝。踵。趾与足心。胸。背。胁。腹。等处。将垂有卅点，均须要照顾。而且，一动无有不动，则百骸俱要松净。与书之难易计，不可以道里计。太极拳要求，〔尾闾中正神贯顶〕，须求气通任督二胍。先通督胍，则气由骨中行。旋复继通任胍，由筋胳中行，归乎丹田。且纯任自然，即老子所谓〔专气致柔能婴儿乎〕又谓〔牝常以静胜牡〕，乃以柔克刚也。

从〔体〕之方面而言。体如能松，气血流畅，筋脉和同，五脏得其平衡。则百病不得上身。上中下三焦，了无阻滞。故古人所谓：〔上医医未病〕。惟太极拳，可谓上医之良药也。学之百日，便能知其效用，如再期以岁月，或十年，或终身，受益更巨大矣。能得其健康，便是袪病，能袪病，即能廷年。以此而言，良药便在一〔松〕字中得之。诸位同仁，从今日始，请勿将自卫之〔用〕，再离开了松之一字。否则即自拒太极拳于千里之外。杨澄甫宗师，他不会讲话。可以一天到晚不发一言。但对此〔松〕字，每天总讲上几百回。不单如此，他还讲了一句话，更是奇怪。就是：〔不跟你讲这句话。你三辈子都学不到的。〕松可以免除提心吊胆。中国其它拳术，普遍都讲用力，只有太极拳讲松。且没动手，由脚而腿而腰，完整一气，心与肺不大动，气沉丹田。脑子清醒。

练拳如在陆地游水。当空气如水。意到气到，时间久了，便会水到渠成。我年青时皮包骨，常咳时吐血。学拳后四五个月，吐血停止了。半年后发烧也渐退了。两年后完全康复过来。今年已七十三岁，没生过甚么病。(郑曼青在75年2月6日讲此番话。于3月26日，一月后逝世。)练太极拳最方便，最经济，不必看天侯，就是最忙，总可抽出十五分钟来。且对修心养性亦很有大帮助。至于防身，那是技艺之末。

太极各门各派，各有一套拳架。各有不同招式，和各有不同的说法。严格来说，这些门派之见，都已把祖先之创意，陷入一种既定之形式。早年之太极拳，只不过有十三式。每势都是单练的动作。目前那些既定之形式，早已不是祖先们初创之本意。世界上任何东西，任何学问，形式基本是进步的羁绊。真正的创派者，他在武术修养方面。一定比一般人聪明，高深。他的心意，与成就「功夫」，如无同等毅力之衣钵传人，难免不流入形式。

今天之太极拳，已陷入及困在这种既定的形式里。坊间充满各种不同之太极书。每使学者无所适从。太极拳的老师几乎比学生尚要多有些人只学几个月，连边也未摸到，也会当起太极拳教练来。这易把新学员，带进太极拳之乱草中。分不出那些是太极拳。最后连少林拳慢打，也变成太极拳了。〔陈永：最佳例子，是都市闲情之，梁鸿基，根本是少林拳慢打。李连杰，亦然，在他主演之太极拳中，除了起式，和收式，有些似太极拳，用法，身法，无一不是少林外家拳。甄子丹主演之笑太极亦然。虽是搅笑，但已误人子弟。〕

太极拳，是动于静中求。外国人，曾在初时称它为影子拳。说对了一半。因它是把自己身体，变为敌人的影子。令他永摸不着，也丢不离。是舍已从人之意。它是祖先们之集体创作，并非张三丰所创。认清此点，我们就不会盲目崇拜。

拿破仑有句名言：〔军队打胜仗，在士兵的腿上。〕人的衰老表征，可以看他走路是否轻灵有力。

郑曼青常在教拳时骂学生。〔松不掉，全身都是蛮劲〕〔先用意，感觉自己全身骨关节已经分开了。〕〔行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。〕(布袋即心理负担。名利负担等等)。

〔太极拳是越练越少，不是越练越多。原先只十三式，穷其根，仅阴阳，再合之，太极而已。〕

〔练太极拳，要耐得起寂寞。〕〔把太极拳之理用于剑上，才可谓之太极剑。 三年刀，十年剑。刀舞一大片。剑走一条线。练成后，剑随身行，身随剑走，后求身剑合一，功成之后，无所谓剑，无所谓身。才是太极剑。〕

〔太极拳，练功三要：1)要传授得法。2)要天资过人。3)要持之有恒。三者以传授为最。如不得传授，难以有成也。无恒则近于自弃，不足与语学也。纵天资过人，传授得法，终归于无成。良可痛惜也。〕

㈡ 杨式太极刀的杨式太极刀动作名称顺序

杨式太极刀的传授，其动作顺序都是用歌诀贯穿。目前流传的主要有两种，一种是较早期的套路，见陈炎林著《太极拳刀剑杆散手合编》，共16句歌诀；一种是目前流传较广的套路，见傅钟文《太极刀》（1959年）、杨振铎《杨氏太极拳•剑·刀》（1992年）、扎西《杨氏传统太极剑·刀》（2000年）等，共 13句歌诀。现将歌诀分述如下，其中“太极刀诀一”取自陈炎林著，“太极刀诀二“取自傅钟文著。 七星跨虎意气扬，白鹤晾翅暗腿藏。
风卷荷叶隐叶底，推窗望月偏身长。
左顾右盼两分张，玉女穿梭应八方。
狮子盘球向前滚，开山巨蟒转身行。
左右高低蝶恋花，转身捛撩如风车。
二起脚来打虎势，鸳鸯腿发半身斜。
顺手推舟鞭作篙，翻身分手龙门跳。
力劈华山抱刀势，卞和携石凤回巢。 七星跨虎交刀势，腾挪闪展意气扬，
左顾右盼两分张，白鹤展翅五行掌，
风卷荷花叶内藏，玉女穿梭八方势，
三星开合自主张，二起脚来打虎势，
披身斜挂鸳鸯脚，顺手推舟鞭作篙，
下势三合自由招，左右分水龙门跳，
卞和携石凤还巢。
关于歌诀二，“万县兴隆街“的《太极拳功解》所载《太极刀诀》，及杨振铭、曾昭然、董英杰所传，最后都加了”吾师留下四刀赞，口传心授不妄教“两句。沈寿先生在“吾师留下四刀赞”前面又加“宝刀舞罢神逍遥”一句，成十六句，以图对偶。李雅轩所传，或在第三句前加“吞吐含花龙行势”一句成十四句，以图对偶，或在此十四句之后再加“吾师留下此刀赞，口传心授不妄教”成十六句。
杨澄甫弟子蒋玉堃，亦得杨班侯弟子龚润田传授，所传太极刀，与陈炎林所著近似，自编《太极刀单练帮学歌》四十句，基本上包括了陈炎林所传歌诀的十六句，兹从略。
太极刀的套路，陈炎林所传为32式，蒋玉堃传为38式，每式有动作名称。杨振铎、傅钟文、赵斌所传，皆按“歌诀二”的十三句话分解动作，不另列动作名称。有些传人如杨振铭、李雅轩、曾昭然等，为了便于教学，将十三句话又分解为若干动作名称。但是，太极刀的动作名称，不象太极剑那么成熟。下面分为两组介绍：表十一的“名称一”是陈炎林、蒋玉堃所传，基本上对应于歌诀一。
表十二的“名称二”是杨振铭、李雅轩、曾昭然所传，对应于歌诀二。傅钟文所传刀势与歌诀二的对应图解见后述。沈寿先生还自编了《太极十三刀》九路八十一式，从略。

㈢ 谁能告诉我陈式太极拳摆莲跌叉的练习方法啊

陈式太极拳摆莲跌叉的练习方法：

1、转身收掌

身体重心稍移向左腿，上体微左转。随之左手向左前伸，腕同肩高；右手向前、向左划弧于右肩前，右腕稍高于肩，掌心向外。

接着重心稍移向右腿，上体微右转。随之左臂屈肘，左手内旋向左、向后、向右划弧收于左肩上，指尖向后，掌心向上；右手内旋向前、向左划弧，右臂屈肘，右手继续向后、向右划弧于右肩上，指尖向后，掌心向上。

重心移向右腿，上体右转。随之右手微内旋向右、向前划弧伸出，腕稍高于肩，掌心向外；左手内旋向右、向下划弧至右胸前，掌心斜向下。

2、转腰按捋

身体左转，重心移向左腿。同时两手向下、向左划弧，左手捋按于左腰前，指尖向右下方，掌心斜向下；右手置于胯右前方，指尖向右下方，掌心斜向下。目视右手。3、收脚摆掌

上体微左转，重心移向左腿。随之两手向左、向前、向上划弧，手同胸高，掌心向下。接着上体右转，重心移向右腿。

随之两手平摆向右划弧于体前，手同胸高，两手相距稍宽于肩，手心向下。接着右脚收至左脚内侧。脚尖点地，两腿屈膝，右膝稍内合。两手继续向右划弧，右手下落同腰高，左手落至右胸前。目视右手。

4、独立拍脚

重心全部移至左腿并微屈独立，右脚向左、向上、向右划弧摆起于胸前时，两手向左、向上依次击拍右脚面。目视右手。

右腿上提和向右摆腿均须伸直。摆腿时，手和脚要形成合劲。右脚发力向右摆，同时两手发力向左平摆。两手击拍脚面要清脆响亮。

5、震脚跌叉

左腿屈膝：右脚下落于左脚内侧并屈膝踏地震脚。随之左脚迅速离地稍提起。同时右掌变拳前平举，拳眼向上；左手外旋向右、向下划弧收于右胸前，拳眼向上。

接着右腿屈膝下蹲，左脚尖翘起，以脚跟贴地向左前铲出，右膝里扣，松胯合裆下沉，臀部、右膝内侧和左腿后侧贴地。同时右臂微屈，右拳经面前向上、向右划弧举于肩右前方，拳心向外；左拳向下随左脚铲出前伸，拳心向上。目视左拳。

(3)太极荷花掌扩展阅读：

注意事项：

1、用力蓄气

太极拳自始至终毫不用力。用力易刚，蓄气则滞，太刚则折，滞则气逆。

2、挺胸踢腰

挺胸、气悬胸满。踢腰、逆气上行，难归丹田。

3、耸肩缩颈

肩耸、气闭於胸。颈缩、大脑不能舒畅。故如中央之不能发号施令。其两足无根，轻如飘萍，其明证也。

4、动作停滞

动作停滞。四肢百骸，其血脉皆不能流通。习之久，势必沦入外家。

㈣ 神话传说中，八仙之一的张果老手里拿着的是什么东西

八仙之一
铁拐李

八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

八仙之二

钟离权
道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。

《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：「来者可是汉大将军钟离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」，修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说钟离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉钟离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉钟离」。

王重阳创立全真教，奉「钟离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳）。

八仙之三

张果老
道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟 ? 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

八仙之四
吕洞宾

道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

八仙之五
何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

八仙之六
蓝采和
道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。

元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。

八仙之七
韩湘子
道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他「人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问：「那你能做什么?」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。

韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之八
曹国舅
道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

还有说法

仙均为神仙中的「散仙」，专门惩恶扬善，济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事，以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙「事迹」如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面，坦腹跛足，用水喷倚身的竹杖变成铁杖，故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄同日升天，度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说，起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：「神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居於恒州条山，常倒骑白驴，日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列入方术类。唐代有术士名法善，曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世，可能是年龄最大的神仙。

何仙姑，名琼，唐中宗时广州增城县人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉，遂誓不嫁，轻身飞行往来山谷。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨，手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子，唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离於炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾小睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究，近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱，是明朝时候开始记录的，记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解，目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定，并进行复原和复制。

㈤ 步步生莲花的由来

永泰元年（498年）七月，南齐明帝萧鸾病死，其次子萧宝卷即位为帝，时年16岁。萧鸾的长子萧宝义因为残疾，难担当大任，所以就册立萧宝卷为太子。但这个孩子自幼口吃，又不爱学习，整天只知道玩闹，经常在东宫和侍卫们一起挖洞捉老鼠，弄得通宵达旦。萧鸾却也不怎么管他，倒是担心他心机不够，将来驾驭不了那些宗室叔伯兄弟们，于是给他的遗言是：“作事不可在人后”，要他果于诛杀。小皇帝对此牢记在心。登基之后就用一番令人目瞪口呆的行为将之发扬光大。
但是，他首先要面对的是父亲的葬礼。可他看到那口摆在太极殿的黑漆漆的大棺材，就觉得十分厌恶，下令立刻把它埋掉了事。但葬礼都是有一定规矩的，何况这还是天子的葬礼，其中就包括了诸如棺材必须要摆多少天才能下葬之类的。现在新皇帝要破坏礼制，那些大臣们可就不干了。尚书令徐孝嗣据理力争，他才怏怏不乐地同意让老皇帝的棺材再多摆一个月。按照礼制，老皇帝死了，新皇帝怎么也得痛哭流涕的表现一下，可萧宝卷却懒得哭，还找了个理由，说自己喉咙痛，哭不出来。这时，太中大夫羊阐来哭，号恸大痛，叩首连连，把帽子都碰掉了。这位大人没多少头发，帽子一落地，露出了白亮亮的大光头。萧宝卷一看，觉得这可太好玩啦，就捧腹大笑，还一边笑一边对旁边的小宦官说：“这个大秃鹫也来这里乱叫。”周围大臣听到新皇帝这么精妙的比喻，都不禁连连叹气，心想国家落到这么个宝贝手里，恐怕不会有什么好下场了。
等到丧礼一结束，小皇帝总算自由了，于是开始大肆玩闹，对父亲留下的辅政大臣理也不理，天天躲在宫中和宦官内侍们一起厮混玩耍。他的两个表叔，也是齐明帝生前十分信任的大臣江佑、江祀兄弟经常劝谏阻止他的玩闹，令他十分心烦。再加上他的宠臣茹法珍和梅虫儿常为二江兄弟所责骂，怀恨在心，不时在小皇帝面前告状。萧宝卷对这两个人就更加讨厌了。而二江兄弟看到皇帝如此不可救药，也就起了废掉他另立新帝的念头。但这两个人缺乏决断，在新帝的人选上犹豫不决，最后反被卫尉刘暄告发。小皇帝想起了老爸的告诫：“作事不可在人后”，于是立刻下令抓来两个表叔杀掉。事后，他很得意，与近侍们在殿堂内鼓叫欢呼，骑马奔驰，还对近侍们说：“江佑常不让我在宫内骑马奔跑，这小子若在，我哪能像现在这么快活。”于是问道：“江佑亲戚中还有谁在？”有人回答说：“江佑的弟弟江祥还关在牢里。”于是皇帝马上下旨，把这个表叔也赐死了。
萧宝卷杀了二江兄弟，朝中大臣都惊惧不安。始安王萧遥光起兵造反，率兵连夜攻占建康东城，但由于事起仓促，不久就被平定下去，萧遥光也被杀掉。说起来，这个萧遥光和小皇帝的感情还算不错，皇帝从小和他在一起，还经常亲切地叫他“安兄”。现在皇帝在来到当年两人一起玩耍的地方，回想起往日的情形，也不禁怆然泪下，连呼“安兄”不止。可惜，他这种真情流露并没有使他对自己的荒唐幡然醒悟。不久，他又在近臣的怂恿下杀了平定萧遥光之乱的功臣，接着又把父亲在位时的几个老臣召入宫中，毒酒赐死。这下，满朝官员噤若寒蝉，没人再敢对他的所作所为说个不字了。
于是，没人敢管的小皇帝越发为所欲为。朝政大事他是不感兴趣的。常常五更就寝，到午后三时才起，群臣朝见之日，他总是在傍晚时分才懒洋洋地到来，有时甚至不知去向。而那些大臣等在大殿上，个个都饿得前心贴后心了，可见不到皇帝，也不敢走。大臣们上的奏章，更是一去就不见回音，都堆在台阁。后来越堆越多，就被宦官们用来做了食品包装纸，拿去包肉包菜。
小皇帝嫌老呆在宫里没意思，就经常到宫外出游。他几乎天天出去，整个建康城无一处不曾游遍。皇帝出巡是个大事，道路两边要用锦缎做成高高的帐幔，号称“屏除”，专门令人看守。屏除之内，设有护卫的军队，还设有娱乐演奏的乐队。到了晚上点起火把，照得四周明如白昼。皇帝所到之处，要把百姓统统赶走，若是有犯禁的，一律格杀勿论。于是每逢皇帝出巡，就好似强盗过境，百姓们纷纷奔逃，唯恐被他捉住。但这个皇帝喜好无常，谁都不知道他什么时候想出去，想去哪儿。而且，按他的规矩，白天出巡，夜里就开始赶人。于是把警卫部门弄得神经过敏，一有风吹草动，就敲锣打鼓地驱逐百姓。百姓们被弄得惶惶不可终日，不管在干什么，一听到鼓声，立刻就得回避，很多人慌张得连衣服鞋子都顾不得穿。而且，不但不能走在路上冲撞皇帝，就是在屋里呆着也不可以，也得一并驱逐。那些富贵人家因此造了很多宅子，免得被皇帝赶得无家可归。但贫苦的百姓可惨了，一旦回避稍慢，就要被驱逐的兵士鞭打，死者无数。而且皇帝在外边经常转悠到三更半夜才回宫，那些被驱赶的百姓也因此不能归家，在寒冬腊月多有冻饿而死的。有一次，几个人抬着一个病人在路上走，正碰到皇帝出巡，于是那几个人吓得扔下病人就一哄而散。负责给皇帝清道的官吏看到那个病人躺在那里走不了路，怕给皇帝看到，竟把他推入水中，活活淹死了，后来更是连骸骨都没有找到。魏兴太守王敬宾刚刚去世，还没有收敛，正逢皇帝出巡，家人都被驱逐出去，没法看顾他，等再回来，发现尸体的眼睛都被老鼠啃光了。不但如此，那些跟从皇帝的护卫还趁机进入富家搜索财物，往往是抢劫一空。于是弄得工商歇业，百姓骚然，自万春门至郊外凡数十里，杳无人迹，几乎把建康城变成了一座空城。
但是这些都不在小皇帝的考虑范围之内，他只要自己高兴就好，哪里管百姓死活。一次，他又出去乱逛，却正好碰到一家有孕妇临产，回避不开，于是皇帝带人闯了进去，大声呵斥：“为何此人敢抗命不回避。”那家人只好说孕妇即将临产，实在是走不开，乞求皇帝恕罪。萧宝卷看着孕妇圆鼓鼓的大肚子，却产生了兴趣，让左右猜猜里面的孩子是男是女。左右都说这得等孩子生出来才能知道，可小皇帝却没有这种耐心，他现在就要看，于是拔出长剑，竟生生把那个孕妇的肚子剖开了。又有一次，他去郊外的蒋山打猎，到了定林寺，一个和尚来不及跑开，躲在草丛里，被他给发现了。皇帝看到有人敢抗旨不回避，勃然大怒，立刻就要杀了那个和尚。左右有人劝他：“一个老和尚，挺可怜的，还是饶了他吧。”皇帝却反驳道：“谁让他在草里窝着，你要是看到草丛中有野鹿獐子之类的，难道还不射么。”于是命令手下一起放箭，当下就把那个和尚射得如同刺猬一般，萧宝卷还不解恨，又亲自对着那个和尚的脑袋射了几箭。
皇帝爱射箭，也不会只满足于射一个老和尚。他到处修建射雉场，共有二百九十六处之多。而且把场地装饰的华丽无比，用红绿锦缎做成帷帐及步障。所用的弓箭也十分华贵，都用金银玳瑁之类的珍宝加以装饰。皇帝还对侍卫们进行了专业分工，有专门管帐幕的，有专门管鹰犬的，如此种种，不一而足。皇帝勤学苦练射箭，不久就成绩卓著，能拉得开三斛五斗的硬弓了。后来，他又对一种叫做“担橦”的杂技发生了兴趣。“橦”是一种巨大的木杆，装饰华丽，表演的时候立在伎人的手臂或额头上。萧宝卷刚开始练习，还掌握不好平衡，经常被撞的扭伤手腕，但不久他就运用自如了，所用的“白虎幢”竟长达七丈五尺。他还要逞能，把这个巨大的幢用牙齿顶起来，为此弄掉了几颗牙也在所不惜。萧宝卷非常喜欢“担橦”。甚至连所用的各种用具都自己亲手制作，还在上面缀上金花玉镜等各种宝贝。
皇帝爱玩爱闹，也得让人陪着才有趣。他在宫中有一堆宦官内侍，又有两个宠臣茹法珍和梅虫儿，一起陪他玩得不亦乐乎。但是，对于小皇帝来说，和这些人打打闹闹固然有趣，但若有一个知情知趣的美人陪伴，就更令人快乐了。他既然有了这个念头，美人也就袅娜而至，这就是他的宠妃潘玉儿。
小皇帝登基任意胡闹，自然也少不了广选美人，大肆宣淫。这件事他交给宠臣茹法珍和梅虫儿去办，这两个佞臣就给他在境内大选美人，搅得民间鸡犬不宁。但送来的美人虽多，小皇帝都是一时新鲜。等到玩腻了就丢到脑后去了。可是，后来却有一个女子抓住了他的心，他对她一见钟情，立刻封她为贵妃，这个女子就是潘玉儿。
潘玉儿出身贫民家庭，父亲是个小商贩。她从小就沦为歌伎，也因此而练就了一套对男人勾魂摄魄的本领。她貌美如花，能歌善舞，却性格刻薄，奢侈无度。受到了小皇帝的宠爱就更加不可一世起来，经常撒娇弄痴地叫皇帝给她弄这个，弄那个。她的衣服首饰，都要最名贵最华丽的。看不上府库里的收藏，就命人去买更加新奇精巧的，花多少钱都不管。她的一付琥珀手镯，就要值到一百七十万钱。不但她自己过着奢侈无度的生活，就连她的家人，也沾她的光胡作非为起来。她父亲仗着她的权势，赐第都中，连皇帝都呼他为“阿丈”。他便和一帮小人勾结起来，凡是有钱的人家，都诬陷以大罪，借此把他们的家财搜刮一空。一家犯罪，甚至连左邻右舍都要受到牵连。而且为了防止这些人家日后报复，竟把家中的男丁统统杀死。如此肆无忌惮，惹得朝野人人侧目，但由于皇帝对潘玉儿宠爱非常，谁也不敢多嘴。
而皇帝此时正爱得潘玉儿不知怎么办才好。他和潘玉儿食则同席，出则同辇，天天腻在一起。每逢出游，潘玉儿乘着豪华的卧舆走在前面，皇帝就骑马在后作她的随从。因为是要给心爱的美人作随从，皇帝也要精心打扮一番。于是他身着华贵的丝绣锦缎做的袍服，头戴遍贴金箔的帽子，手持镶嵌着七宝的马鞭，此外还有一大堆名目繁多，林林总总的其他装饰品，真是花枝招展，尽显天子风姿。不但如此，皇帝这个护卫还忠心耿耿，克尽职守。不管是刮风下雨，严寒酷暑，道路平坦，抑或坎坷崎岖，他都一直坚持紧跟在她心爱的潘贵妃车后。路上走得渴了，解下随身携带的水壶，就近在旁边的小河沟里舀点水喝，然后再继续骑马跟上。皇帝最喜欢到潘玉儿家里去。还自己跑到井边打水，给厨子做饭打杂，和一帮亲信们挤挤挨挨地混坐在一起，没大没小的任意玩闹。这令他无拘无束，自由自在，觉得快活极了。
皇帝过够了学做饭的瘾，又开始对卖东西感起了兴趣。而潘玉儿原是商贩的女儿，对做买卖就更为精通了。于是，皇帝在宫中的花园里设立了一个市场，排列了大大小小的店铺，让宫中的宦官装作商贩。他自己则天天在里面转悠，卖这个，买那个，忙得不亦乐乎。为了维护市场秩序，他让潘玉儿作“市令”，负责受理有关纠纷。谁要是不遵守秩序就让潘玉儿惩罚。而他自己则去做潘玉儿的文书，潘玉儿“审理”案件，他就负责做笔录。这样，潘玉儿就是他的上司，如果他犯了错，潘玉儿也能罚他。潘玉儿也毫不客气，经常拿大杖子打得他连连告饶。皇帝为了挨打的时候不要太疼，就命令不准将大荆棍带带到宫里来。他还开了个肉铺，亲自持刀卖肉，让潘玉儿在一边当垆卖酒，经营起夫妻店来。于是老百姓传唱出一首歌谣：“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”
后来，潘玉儿给皇帝生了个女儿，可只过了一百天，孩子就死了。当年皇帝的爹死了，他照样喝酒吃肉，穿锦着绣，一点都不伤心。而这回潘玉儿给他生的女儿死了，他却伤心大哭，身着粗布衣服，只肯吃素菜，过了一个多月都没有听歌观舞。还是他那帮亲信善解人意，看他这般难过，就一起做出好吃的来劝他吃，还号称“为天子解菜”。
于是，为了缓解自己的伤心，也为了安慰心爱的潘玉儿，让她开心，萧宝卷决定大建宫室。
他对旧有的宫殿本来就不太满意。当年齐武帝萧赜修建兴光楼，用青漆刷屋顶，所以这座楼又被叫做“青楼”，可在萧宝卷看来，这也太小家子气了，便轻蔑地说：“武帝真笨，干嘛不用琉璃铺顶呢。”永元三年（501年），宫里发生了一场大火灾。那时皇帝正在外面出游，按他的命令，外人不得打开宫门，结果宫里的人烧死无数，三千间房屋烧得一间也不剩。旧的不去，新的不来。皇帝正好借此大修新宫殿。他身边的一班亲信，暗地里被民间称为“鬼”。有一个赵“鬼”，会念《西京赋》这时就给他引经据典：“柏梁既灾，建章是营”。于是，皇帝大兴土木，建起芳乐、芳德、仙华、大兴、含德、清曜、安寿等宫殿，又特别为潘玉儿修建了神仙、永寿、玉寿三殿。每座宫殿都极尽奢华之能事，拿黄金白玉之类装点的十分绚烂，穷工技巧，富丽堂皇。其中，给潘玉儿住的玉寿殿，还特地做了一顶飞仙帐，四面织锦铺绣，窗间画满了神仙飞舞飘荡的图样，其中描绘的灵兽神禽，风云华炬之类的都是用金银制成。在宫殿的檐角还悬挂着各式各样的铃佩。为了让潘玉儿的宫殿更为华丽，皇帝可谓搜尽一切宝藏，他命人把宫内外古代文物中上的玉饰凿剥下来作装饰之用。甚至连佛寺也不肯放过，庄严寺的玉九子铃，外国寺的佛面光相，禅灵寺塔上的各种宝珥，都被他弄了来，重新剖剔一新，装点潘玉儿的宫殿。皇帝还很着急，恨不得新宫殿一夜之间就能建好。执役的工匠从早到晚，忙个不停，他还嫌太慢，仍是催促不已。南朝佛寺本多，情急之下，督建官员就大拆各个佛寺殿堂的藻井、仙人、骑兽等物，涂饰一新后直接安装上去。
皇帝还喜欢园林景致，他把阅武堂改建成芳乐苑。那时是盛夏，天气很热，但他还是迫不及待地命人在园中栽树，早上种下去，晚上就死了，死了就继续种，工匠们不停地搬进活树，挪出死树，到最后也没有一棵树活下来。于是，为了保持园林常绿，就在城里城外大肆搜刮，见树就取，破门毁院的从居民家里把树木倒腾出来。不少几人合抱的大树，费尽人工移到宫内，没过多久就枝黄叶落，只供一时赏乐罢了。花园的阶庭之内全部用细草铺地，绿色茵茵，都是刮取的草皮覆盖在上头，太阳一晒就枯死了，还得不停更换，以保持常绿常新。皇帝的审美爱好很特别，他命令花园里的石头都要涂上彩色，看上去五彩斑斓，光怪陆离；又横跨池水盖起紫阁诸楼，在墙壁上画满春宫画，用来观赏淫乐。
如此大肆折腾，自然耗费金钱无数，使得府库一空。皇帝的老爸攒了许多黄金珍宝，也叫他倒腾得光光的。于是皇帝就到处搜刮，多方征敛，命令那些富户们不论有多少金子，统统都要卖给皇上，而且还把收购价定的特别低，到后来，更是连这特别低的收购价都不愿意给了。至于一般百姓，更是赋税奇重，徭役无时。又因为催促得十分急迫，那些负责采买的衙门却常常经费短缺，最后竟公然到市场上抢了起来。于是弄得市廛离散，商旅无依，怨声载道，民不聊生。大臣们不禁私下感叹：“当年秦朝那么富庶，只造了一座阿房宫，尚且弄到亡国。现在我朝不过秦朝一个郡大，却造了这么多阿房宫式的华丽宫殿，将来还不知道会弄成什么样子。”不过，这种话也只好私下说说，面对残忍凶暴的皇帝，谁敢拿自己的性命开玩笑呢。
但皇帝可不在乎花钱，新修的宫殿能博美人一笑，他就十分满足了。不过，为了展示美人的风姿，他还有更加锦上添花的主意。他命令工匠用黄金凿成莲花的形状，一朵一朵地贴在地板上，再让他心爱的潘玉儿袅袅婷婷地行走其上。皇帝在一边欣赏着美人轻盈的体态，不禁赞叹道：“这真是步步生莲花呀。”
这个故事很有名，很多人能够知道这个萧宝卷皇帝和潘玉儿，恐怕都是由这个故事而来的。不过，这个故事之所以有名是因为被看作了裹小脚的起源，小脚被叫做“金莲”，也是由此而来。所谓“步步生莲花”，使人觉得这肯定是指潘玉儿那一双纤纤的三寸莲瓣。但是，这种说法其实来自于道经。据《老子化胡经》中记载，老子出生，在他所走过的路上，均出现了莲花，故又称步生莲。所以，萧宝卷在这里赞叹潘玉儿“步步生莲花”，其实就是用的这个典故。那“莲花”都是在地上的，并不是她们的脚。而后来南唐李后主有一个缠过脚的妃子窅娘，李后主效法萧宝卷和潘玉儿，为她也打造了一朵金莲花，让她舞蹈其上。此时这缠足才和步步莲花联系在了一起，后人追溯其源，又想当然的以为潘玉儿的步步莲花也和窅娘一样，于是这潘玉儿竟被不少人认为是缠足之祖，只怕也是她自己始料未及的吧。
小皇帝滥杀大臣，大修宫室，不但惹得朝野侧目，恐怕他自己也会觉得不那么心安吧。但他的解决方法是请求神仙保佑，他信奉的神仙是“蒋侯”。这个神仙的来历也颇为奇特。他本名蒋子文，在东汉末期作秣陵尉，有一次到山里捉强盗，被强盗打破脑袋死了。本来像这样的小人物可谓车载斗量，没什么稀罕的。但这个蒋子文自视甚高，常常说自己骨相奇特，就算生前做不了大官，死后也能当个神仙。别人听到他说这话，不过以为是狂言罢了，谁都没有在意，他老先生死后很长一段时间也是老老实实的，没有作怪。可没想到到了三国时孙权建都建业的时候，突然看到他老先生骑着白马，拿着羽扇，在钟山一带晃来晃去。此时距他去世还不远，居然还有人记得他老先生的狂言，于是就告诉了孙权。孙权一听，神仙啊，这可不能得罪，便封他为蒋侯，在钟山上给他立了一座庙。于是钟山也就因为这个蒋神仙的缘故，常常被叫做蒋山。南朝各朝均建都于建康，所以萧宝卷对这个以钟山为据点的蒋神仙也颇感亲切把这个神仙供奉在宫中，昼夜祈祷。他的左右有一个叫朱光尚的滑头，就假称自己能见到神仙，再后来，干脆说神仙附到自己身上去了。于是皇帝也把他当神仙一样供起来了，对他恭敬得不得了，让他做了相国，接着又尊称他为“灵帝”，出入的仪仗，都和王爷一样。不过这个朱光尚看到皇帝闹得太不像话，也打算借着神仙的名义劝劝他。一次，皇帝又想出去玩乐，走到宫门口，所骑的马却忽然惊了起来。朱光尚趁机说：“这是先帝发怒，不想让陛下出门游乐。”却没想到萧宝卷才不管什么先帝不先帝的，居然当下大怒，拿着刀到处转悠，非要把老爸的鬼魂找出来砍了不可。这种白日见鬼的事情自然不会有什么结果，于是，皇帝用稻草扎成老爸的形状，斩了稻草人的脑袋，挂在城门上，免得他再出来作祟。
皇帝连鬼都不怕，自然更不怕人。所以，砍完鬼老爸的脑袋，一高兴，又把尚书令萧懿也毒死了。这个萧懿可是个大忠臣，临死之际，居然感叹道：“我弟弟萧衍现在在襄阳，我可是为朝廷担心得很呀。”皇帝倒也听进去了这个忠臣的临终遗言，毒死了他之后，就下令在全国搜捕他的兄弟。但他的暴虐行径早就引起朝野不满，人心尽失。此时除了萧融之外，萧懿的九个兄弟或占据州县，或藏匿乡里，竟无人告发。而萧懿一直放心不下的弟弟萧衍，听说哥哥被皇帝毒死，就在襄阳召集诸将起兵，一路杀到都城来。
萧衍虽然起兵，但皇帝一点也不紧张。他经历了三次叛乱，还不是每一次都风平浪静地过来了。这个萧衍嘛，没过多久自然也会把脑袋送上。所以他该玩照玩，该闹照闹，还跟宠臣们夸口道：“现在着什么急，等敌军来到白门前，我再和他决一死战也不迟。”
但是萧衍却和前几回的那些脓包们不一样，他率军一路势如破竹，不久就把建康城团团围住。萧宝卷开始准备防御，但觉得打退萧衍绝没问题，还是漫不经心，城内所必需的柴米等后勤物资，只准备了一百天的。他又把监狱内的囚犯放出，发给兵器充当守城军士，但这样的乌合之众怎能挡得住萧衍的大军，再加上他的那些宠臣们骄横无比，任意辱骂将帅，就更是弄得人无战心。于是，守城军队不久就被打得大败，萧衍率军攻入了建康，萧宝卷只好退到宫城里躲起来。
这个时候，宫城中还有七万军队，坚守待变也不是不可能，但好玩的皇帝那肯在这上头用心。他心平气静，还像平常一样白天睡觉，晚上爬起来。有时兴致来了，还穿着大红袍登上景阳楼眺望观赏城外的敌兵，有好几次差点让箭射着。他不肯闲着，又开始玩起打仗的游戏来。在宫中身着戎服，以金银作铠甲，遍插羽毛、宝石装饰。给他的马也穿上了银制的铠甲，又遍身插满了孔雀毛。他发给卫士，宫人们金玉做成的兵器，让他们互相乱打，有人假装被打死，就用门板抬出去，作为“厌胜”，打算用这种装神弄鬼的办法让敌人退兵。军士们看到皇帝如此荒唐，谁也不想给他打仗了。
本来就军心低落，一向喜欢乱花钱的皇帝还突然变得小气起来。茹法珍情急之下，叩头恳求他拿出财物来赏赐将士，他却说：“贼来只是要我个人的命吗，干吗只找我要东西。”后堂放着数百张大木片，将士们想拿去加固城防，萧宝卷却舍不得，想留着做宫殿的大门，竟下令不给。正经事上舍不得花钱，摆花架子他倒有闲情逸致。他催促御府赶制三百人精仗，准备在萧衍退兵后给庆功的仪仗队用，又拿出大量的金银宝物装饰仪仗铠甲。城内的将士知道这个消息，就更加愤恨了，都想逃亡投降。这时，皇帝又听信宠臣的谗言，准备把守城失败的大将王珍国杀掉。于是，王珍国暗地里与萧衍取得了联系，又密谋串通了宫内的宦官和侍卫，打算先下手为强。
一天晚上，皇帝刚刚经过了一场歌舞宴会，正准备睡觉，忽然听到一阵喊杀之声。于是他翻身跳起，跑出北门，想逃往后宫。谁知宫门已闭，他手上又没有武器。这时，叛兵已经纷纷上前，宦官黄泰平用刀刺萧宝卷膝盖，他仆倒在地，口中还大喊：“奴才要造反吗！”众人才不管他说什么，上来就砍了他的脑袋，又把他的脑袋送给萧衍去了。
萧衍此时尚遵奉齐和帝萧宝融，所以他入城以后，与宣德太后商议，认为萧宝卷的行径实在是天怨人怒，便废掉了他的帝号，封为东昏侯。萧衍又把这个东昏侯生前宠幸的一班佞臣全部处死。可对于他的宠妃潘玉儿，萧衍也为她倾国倾城的美貌心动了，觉得潘玉儿促成了东昏侯的罪恶，本该处以极刑，但这么个美人就这样杀掉，实在是有点可惜。于是，他和领军王茂商量，问他自己可不可以把潘玉儿收入宫中。
可王茂却不像他那样有怜香惜玉之心，认定潘玉儿是亡齐的祸根，一定不让萧衍把她收到宫里。萧衍无奈，就准备把潘玉儿赐给手下的将领田安。可潘玉儿却“曾经沧海难为水”，坚决不肯“下匹非类”，自缢而亡。对此，颇能引起后来人们的感慨，苏东坡就曾经慨叹过“玉奴终不负东昏”。这种空幻无常之感则更清晰地表现在李商隐的一首《齐宫词》上：
永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。
第二年，萧衍废掉齐和帝萧宝融，建立梁朝，是为梁武帝，南齐灭亡。

㈥ 有哪些常见的太极刀法

陈氏太极是各派太极的祖源，陈氏太极的创始人陈王廷自幼年时就喜欢拿刀动枪。18岁时，将《经史子集》，弄得烂熟；刀、枪、剑、棍等十八般武器，无一不通，无一不精，更兼弓马娴熟。

陈王廷长得面如重枣，长髯飘胸，身穿绿色战袍，经常使用的是一柄青龙偃月刀，又称“春秋大刀”，猛一看，真如三国时的关公重新出世，因此人送外号“二关公”，凭刀法曾在武场上打败所有对手。

陈氏太极春秋大刀套路名称大都以关羽来命名，如关公提刀上坝桥、白云盖顶称英豪、举刀磨旗怀抱月、上三刀吓杀许褚、下三刀惊退曹操等。

后来，陈氏将春秋大刀演化为步下的短刀类，陈氏太极单刀包括二十二式，名为单刀起势、护心刀、青龙出水、黑虎搜山、苏秦背剑、金鸡独立、怀中抱月等。

之后经过发展演化，还创立了太极双刀，套路共有三十四式，名如全舞花朝阳、雁别金翅、霸王举鼎、罗汉降龙、上步七星等。

杨氏太极刀法由河北省广平府杨露禅得自陈长兴所传，杨露禅当年在蓟县德胜镖局即携此刀行走，护镖于河北、山东一带，祖孙四代俱以此刀法传家。

当时，由于朝廷的禁例，此刀法并不广传，仅在入室弟子内进行传承。限于法规，通常代用以木刀或戏台刀具演练，故难得一睹其真貌，而得其真传者稀少。

杨氏太极刀法之练习套路，有刀诀十三句：

七星跨虎交刀势，腾挪闪展意气扬。

左顾右盼两分张，白鹤展翅五行掌。

风卷荷花叶内藏，玉女穿梭八方势。

三星开合自主张，二起脚来打虎势。

披身斜挂鸳鸯脚，顺水推舟鞭作篙。

下势三合自由招，左右分水龙门跳。

卞和携石凤还巢。

后为便于记忆，依势取义，谱如下：七星跨虎交刀势：包括起势、上步七星、退步跨虎、抱刀式、开步交刀5个招式。

闪展腾挪意气扬：包括闪步提刀、斜插金枝、怀中抱月、青龙出海、进步推刀、换步推刀。

左顾右盼两分张：包括回身劈和翻身捞月两式。白鹤展翅五行掌：包括白鹤亮翅、扇通背。风卷荷花叶内藏：包括风卷荷花、回身指路、单鞭三式。

玉女穿梭八方势：包括斜插金枝、玉女梭、带醉勒马、三步追风、玉女穿梭、玉女梭、带醉勒马、三步追风等八个刀式。

三星开合自主张：包括燕子投怀、三星开合、进步藏刀、玉女穿梭、带醉勒马、三步追风等。二起脚来打虎势：包括开步交刀、右分脚、左右打虎三式。

披身斜挂鸳鸯脚：包括披身踢脚、交刀劈和挂脚送书。

顺水推舟鞭作篙：包括横鞭作篙和旋风落雁两式。下势三合自由招：含有左右扫拦和顺水推舟。左右分水龙门跳：共有左右分水和鲤跃龙门两式。卞和携石凤还巢：包括移步伏虎、飞凤还巢、退步七星、归原收势。

据说，杨家过去所用太极刀，都是环首的实用刀，特别是杨澄甫，对实用刀进行了改革实验，将护手做成S形或如意形，下部向后弯曲，保护手指，上部向前弯曲，可用大拇指按住护手增大劈砍力度，也可挡住对方刀刃并施以弯折之力。

虽然各传入所记之名式，数目略有差别，刀法上仍以意行气为主，表象为势，所以要慢练才能身知心悟，刚柔相济。吴肇钟《剑则》记载：“刀持若握，握以实应；剑持若执，执以转易，故刀剑之不同，有如泾渭。”

孙氏太极雪片刀是孙氏太极创始人孙禄堂留下的器械套路之一。这套刀术形式威猛，沉实迅捷，劈、砍、撩、刺、蹿、扒、翻、身法多变，步伐轻灵，刀路变换难测。

㈦ 陈氏太极拳招式谁有.谢谢

陈氏48式
起势
一、 白鹤亮翅 二、 左搂膝拗步 三、 左单鞭
四、 左琵琶 五、 捋挤势（三） 六、 左搬拦捶
七、 左棚捋挤按 八、 斜身靠 九、 肘底捶
十、 倒卷肱（四） 十一、转身推掌（四） 十二、右琵琶势
十三、搂膝栽捶 十四、白蛇吐信（二） 十五、拍脚伏虎（二）
十六、左撇身捶 十七、穿拳下势 十八、独立撑掌（二）
十九、右单鞭 二十、右云手（三） 二一、右左分鬃
二二、高探马 二三、右蹬脚 二四、双峰贯耳
二五、载蹬脚 二六、掩手撩拳 二七、海底针
二八、闪通背 二九、右左分脚 三十、搂膝拗步（二）
三一、上步擒打 三二、如封似闭 三三、载云手（三）
三四、右撇身捶 三五、左右穿梭 三六、退步穿掌
三七、虚步压掌 三八、独立托掌 三九、马步靠
四十、转身大捋 四一、撩掌下势 四二、上步七星
四三、独立跨虎 四四、转身摆莲 四五、弯弓射虎
四六、右搬拦捶 四七、右棚捋挤按 四八、十字手
收势

陈式太极拳竞赛套路56式拳谱及分动说明
一、起式
1、并脚直立 2、开步站立
二、右金刚捣碓
1、转体棚捋 2、转身右捋 3、擦脚平推 4、虚步撩掌 5、举拳提膝 6、震脚砸拳
三、揽扎衣
1、左转托掌 2、分掌划弧 3、擦脚合臂 4、马步立掌
四、右六封四闭
1、转体旋腕 2、下捋棚举 3、棚刁上托 4、虚步双按
五、左单鞭
1、转体推收 2、转身提勾 3、屈膝擦脚 4、马步立掌
六、搬拦捶
1、转体变拳 2、转体横击 3、划弧翻拳 4、转体横击
七、护心捶
1、转体栽拳 2、跃转抡击 3、马步合臂
八、白鹤亮翅
1、擦脚插掌 2、收脚分掌
九、斜行拗步
1、转体绕臂 2、踏脚擦步 3、左转提勾 4、提膝推按
十、提收
1、扣脚合手 2、收脚收手 3、提膝推按
十一、前趟
1、擦步右捋 2、转身旋掌 3、马步分掌
十二、右掩手肱捶
1、提膝刁收 2、擦脚合臂 3、转身旋臂 4、弓步发拳
十三、披身捶
1、转身撩拳 2、外旋举拳
十四、背折靠
十五、青龙出水
1、转提绕臂 2、转提旋臂 3、撩弹收拳 4、马步发拳
十六、斩手
1、摆脚翻掌 2、震脚切掌
十七、劈架子
十八、翻花舞袖
十九、左掩手肱捶
1、擦脚合臂 2、转身旋臂 3、弓步发拳
二十、左六封四闭
1、下捋棚举 2、虚步刁托 3、擦脚翻掌 4、虚步双按
二十一、右单鞭
1、转体推收 2、转身提勾 3、屈膝擦脚 4、马步立掌
二十二、云手（向右）
1、收脚旋掌 2、开步推掌 3、插步旋掌 4、开步旋掌 5、旋掌平摆 6、提膝横击
二十三、云手（向左）
1、踏脚旋掌 2、开步推掌 3、插步旋掌 4、开步旋掌
二十四、高探马
1、转提旋掌 2、马步分掌 3、转身推掌
二十五、右连珠炮
1、转身捋棚 2、撤步刁托 3、跟步前推 4、撤步刁托 5、跟步前推
二十六、左连珠炮
1、撤步左捋 2、退步刁托 3、跟步前推 4、撤步刁托 5、跟步前推
二十七、闪通背
1、屈膝分掌 2、弓步穿掌 3、拧腰旋掌 4、转身推劈
二十八、指裆捶
1、转身旋掌 2、擦脚合臂 3、转身旋臂 4、弓步发拳
二十九、白猿献果
1、转提左捋 2、转提棚臂 3、提膝出拳
三十、 双推手
1、落脚旋掌 2、虚步双推
三十一、中盘
1、转身挫掌 2、翻转挫掌 3、翻转挫掌 4、转身穿掌 5、绕臂擦掌 6、马步提手
三十二、前招
三十三、后招
三十四、右野马分鬃
1、转提绕臂 2、提膝绕臂 3、马步穿掌
三十五、左野马分鬃
1、提膝旋掌 2、马步穿掌
三十六、摆莲跌叉
1、转身旋掌 2、转身捋按 3、收脚摆掌 4、独立摆脚 5、震脚跌叉
三十七、左右金鸡独立
1、提膝穿掌 2、落脚踏按 3、擦脚摆掌 4、收脚收掌 5、提膝穿掌
三十八、倒卷肱
1、马步展臂 2、退步推掌 3、退步推掌
三十九、退步压肘
1、转身旋掌 2、转体摆掌 3、退步横击
四十、 擦脚
1、转身右捋 2、歇步叠臂 3、分脚拍掌
四十一、蹬一根
1、转身叠腕 2、撩拳揣脚
四十二、海底翻花
1、屈膝旋臂 2、提膝翻臂
四十三、击地捶
1、落脚落拳 2、提脚举拳 3、弓步举拳
四十四、翻身二起
1、翻转举拳 2、腾起拍脚
四十五、双震脚
1、落脚分展 2、屈蹲按掌 3、落踏按掌
四十六、蹬脚
四十七、玉女穿梭
1、落脚穿掌 2、腾插架推
四十八、顺鸾肘
1、擦脚合臂 2、马步顶肘
四十九、裹鞭炮
1、跳转绕臂 2、马步分击
五十、 雀地龙
五十一、上步七星
1、弓步穿拳 2、虚步架拳 3、旋腕外撑 4、变拳翻转
五十二、退步跨虎
1、撤步分掌 2、丁步举掌
五十三、转身摆莲
1、转身旋掌 2、提膝分掌 3、落脚摆掌 4、独立拍脚
五十四、当头炮
1、落脚推掌 2、转身收拳 3、转体棚击
五十五、左金刚捣碓
1、变掌平捋 2、虚步撩掌 3、震脚砸拳
五十六、收式

㈧ 李连杰电影《太极张三丰》里的内功心法

张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。<BR><BR> 关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。<BR><BR> 武当派的正式流传，大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。<BR><BR> 据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。 张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批武林高手。<BR><BR> 他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。<BR><BR> 武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。<BR><BR> 武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。（《王征南墓志铭》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为：立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。<BR><BR> 武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。<BR><BR> 武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。 少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀： 风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。<BR><BR> 这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。 武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。<BR><BR> 总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。<BR><BR> 中国武术门派、套路众多，蔚为大观。人民体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，