当涂荷花园

㈠ 当涂县青莲小学是私立的吗

不是的。当涂县青莲小学是全日制公办小学，学制六年。地址：当涂县石门路和青莲东路交叉口东北侧。

㈡ 马鞍山采石矶有哪些景点

采石矶位于马鞍山市区西南约5公里的采石公园里的翠螺山麓，古称牛渚矶。它和岳阳城陵矶、南京燕子矶，合称“长江三矶”。以山势险峻，风光绮丽，古迹众多而列三矶之首，素有“千古一秀”之誉。采石矶突兀江中，绝壁临空，扼据大江要冲，水流湍急，地势险要，自古为兵家必争之地。采石矶历来为江南名胜，古往今来，吸引着许多文人名士，像白居易、王安石、苏东坡、陆游、文天祥等都曾来此题诗咏唱，特别是唐代大诗人李白，多次来采石矶游览，留下了许多有名的诗篇。
游人来到马鞍山市西南的唐贤街，过锁溪桥，即见平地拔起的翠螺山。山西北临大江，三面为牛渚河环抱，海拔131米，犹如一只硕大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相传古有金牛在此出渚。山间林木葱绿，蔚然深秀，西麓突兀于江中的悬崖峭壁就是著名的采石矶；西北临江低凹之处，人称西大洼，北边山脊梁叫蜗牛尾，山势险峻；南麓林木葱郁，亭阁隐隐，太白楼等文物古迹均分布在这一带，最高处是翠螺峰。
太白楼面临长江，背连翠螺，浓荫簇拥，是一座雄伟壮观的古建筑。它与湖南岳阳的岳阳楼、湖北武昌的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁，合称为江南著名的“三楼一阁”。太白楼是为纪念我国唐代诗人李白而建造的。它初建于唐元和年间（806～820年），原名谪仙楼，距今已有1100余年历史。清雍正八年（1730年）重建，改名为“太白楼”，亦称作“唐李公青莲祠”。历代均有修建，现存建筑建于清光绪年间（1875一1908年）。太白楼高18米，长34米，宽17米，采用我国传统的古建筑式样，主楼三层，一层为厅，二层为楼，三层为阁。前后分两院，前为太白楼，后为太白祠，由回廊相连，二、三楼阁檐下置郭沫若书写的“太白楼”和张恺帆书写的“谪仙楼”匾额，各具神韵，十分醒目。进门檐下两壁嵌有一块清代重修太白楼碑记和一块记载李白生平的碑文。进入大厅迎面大屏风绘有太白漫游来石图，壁上挂着太白游踪图，楼上设两尊黄杨木太白雕像，一立一半卧，还有太白手书拓本和各种版本诗集陈列，以及历代名士文人的诗篇、楹联、匾额和绘画。 太白楼西侧是广济寺。绿树掩映之中的“观音阁”是圮毁的广济寺仅剩的建筑，内供观音菩萨像。阁前左侧有一口“赤乌井”，是采石矶最为古老的历史文物。�
广济寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年历史。亭内有数方珍贵的古碑。蛾眉亭据险而临深，凭高而望远，景色秀丽。亭前左前方临江之处，是一块平坦巨石为联璧台，此石嵌在葱郁陡峭的绝壁上，伸向江中，险峻异常。民间传说诗人李白是在这里跳江捉月，骑鲸上天的，故又称捉月台或舍身崖。
联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。
翠螺山半山腰还有李白衣冠冢，墓用青石垒砌，基高2米，直径5米，墓碑上镌“唐诗人李白衣冠冢”。四周松柏簇拥，芳草菲菲，环境幽静。
三元祠，又称三官洞，是采石矶最大的一座天然石洞，在蛾眉亭西侧岩下，洞傍山临江嵌在崖壁间，下落无地，如自水出，江水拍击洞边崖壁，浪花飞溅，令人眩目。洞内上下两层，洞内有洞，可通大江，环境别致，四季景色迥然各异，洞中供奉天、地、水三元水府神位。内还设有茶室。
马鞍山市中心还有雨山湖公园，当涂县境内有青山李白墓、天门山等名胜古迹

㈢ 皖南，蒙古包，土家族吊脚楼分别在哪里

皖南 区域 安徽省长江以南的城市，包括安徽省的芜湖、宣城、马鞍山、铜陵、池州、黄山六市。
面积：
36536平方公里
人口：
1005万
方言：
北方方言（江淮官话洪巢片）、吴语（宣州片）、徽语、客家话
行政区划：
芜湖市：镜湖区、弋江区、鸠江区、三山区、芜湖县、繁昌县、南陵县
宣城市：宣州区、宁国市、郎溪县、广德县、泾县、绩溪县、旌德县
马鞍山市：雨山区、金家庄区、花山区、当涂县
铜陵市：铜官山区、狮子山区、郊区、铜陵县
池州市：贵池区、东至县、石台县、青阳县
黄山市：屯溪区、黄山区、徽州区、歙县、休宁县、黟县、祁门县
【著名景区】 黄山、九华山、牯牛降、齐云山、太平湖、云岭、桃花潭、敬亭山、西递、宏村、采石矶
【推荐景点】 青弋江、秋浦河、蓬莱仙洞、马仁山、月亮湾、查济、卢村、西山牡丹、阳干、青龙湾、太极洞
【乡村风光】 岩源风光、美女潭、濮塘、高山茶园、奎潭湖、姑孰水乡、南漪湖、乌霞寺、陶辛水韵
【历史遗迹】 花山迷窟、朱然文物古迹、林散之艺术馆、李白墓园、古铜矿遗址、薛家岗古文化遗址、三祖寺
【备注】历史上，曾以长江以北，安庆境内的天柱山（古称皖山）为界，认为天柱山以南为皖南。所以，有的时候安庆也算作“皖南”。 行署 1949年5月13日设皖南行署（省级），驻芜湖市。范围为安徽省长江以南地区。1952年4月12日，撤皖北、皖南行署。1952年8月7日与皖北行署合并重建安徽省。
包括：
芜湖市
宣城专区 池州专区 徽州专区蒙古包蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。
蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高1600米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包。
蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。
古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适牧等特点。 多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。 编辑本段组成部分 蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。
1．蒙古包的架木： 蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那、门槛。
（1） 套瑙
蒙古包的套瑙分联结式和插椽式两种。要求木质要好，一般用檀木或榆木制作。两种套瑙的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的，插椽式套瑙不分。联结式套瑙有三个圈，外面的圈 上有许多伸出的小木条，用来连接乌尼。这种套瑙和乌尼是连在一起的。因为能一分为二，骆驼运起来十分方便。
（2） 乌尼
乌尼通译为椽子，是蒙古包的肩，上联套瑙，下接哈纳。其长短大小粗细要整齐划一，木质要求一样，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。 乌尼为细长的木棍，椭圆或圆形。上端要插入或联结套瑙，头一定要光滑稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣，以便于哈那头套在一起。粗细以哈那决定，一般卡在哈那头的丫性叉子中，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作。
（3） 哈那
哈那承套瑙、乌尼，定毡包大小，最少有四个，数量多少由套瑙大小决定。 哈那有三个神奇的特性：
其一，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那，不说几尺几寸。皮钉一般有十个皮钉，十一个皮钉等等（指一个哈那）。皮钉越多，哈那竖起来越高，往长拉的可能性越小；皮钉越少，哈那竖起来越低，往长拉的可能性越大。头一般有十四、十五、十六个不等。增加一个头，网眼就要增加，同时哈那的宽度就要加大。这一特点，给扩大或缩小蒙古包提供了可能性。做哈那的时候，是把长短粗细相同的柳棍，以等距离互相交叉排列起来，形成许多平行四边形的小网眼，在交叉点用皮钉（以驼皮最好）钉住。这样蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的话，哈那的网眼就窄，包的直径就小；要矮建的话，哈那的网眼就宽，包的直径就大。雨季要搭得高一些，风季要搭得 低一些。蒙古人四季游牧，不用为选蒙古包的地基犯愁，这样的房子是无论如何不能比拟的。由于哈那这一特性，决定了它装卸、运载、搭盖都很方便。
其二，是巨大的支撑力。哈那交叉出来的丫形支口，在上面承接乌尼的叫头，在下面接触地面的叫腿，两旁与别的哈那绑口叫口。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后，通过每一个网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍，能承受二三千斤压力的奥妙所在了。
其三，是外形美观。哈那的木头用红柳，轻而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。
哈那的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具，头要向里弯，面要向外凸出，腿要向里撇，上半部比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳定乌尼，使包形浑圆，便于用三道围绳箍住。
（4）门
哈那立起来以后，把网眼大小调节好，哈那的高度就是门框的高度。门由框定。因此蒙古包的门不能太高，人得弯着腰进,在弯腰的同时,也表达了对蒙古包内主人的尊敬,相当于给主人鞠躬。毡门要吊在外面。
（5）支柱
蒙古包上了八个哈那要顶支柱。蒙古包太大了，重量增加，大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。八---十个哈纳的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一个圈围火撑的木头框，在其四角打洞，用来插放柱脚。柱子的另一头，支在套瑙上加绑的木头上。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。王爷一般才能用龙纹。
2．苫毡的裁制：
由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成。
（1）顶毡
顶毡是蒙古包的顶饰，素来被看重。顶毡是正方形的，四角都要缀带子，它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用。顶毡的大小，以正方形对角线的长度决定。裁剪时，以套瑙横木的中间为起点，向两边一乍一乍地来量，四边要用驼梢毛捻的线缭住，四边和四角纳出各种花纹，或是用马鬃马尾绳两根并住缝在四条边上，四个角上钉上带子。
（2）顶棚
顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分。每半个像个扇形，一般由三到四层毡子组成。里层叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那头（半个横木加乌尼）的距离为半径，画出来的毡片为顶棚的襟，以半个横木画出来的部分为顶棚的领，把中间相当于套瑙了么大的一个圆挖去，顶棚就剪出来了。剪领的时候，忌讳把乌尼头露出来。苫毡的制作讲究看吉日。裁剪的时候，都分前后两片，衔接的地方不是正好对齐的，必须错开来剪。这样才能防止雨水、风、尘土灌进去。里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来，这样外面的毡子就不会那么吃紧，同时也使蒙古包的外观保持不变。
顶棚裁好后，外面一层周边要镶边和压边。襟要镶四指宽、领要镶三指宽。两片相接的直线部分也要镶边。 这样做，可以把毡边固定结实，同时看起来也比较美观。
（3）围毡
围绕哈那的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个围毡。里外三层，里层的围毡叫哈那布其，围毡呈长方形。
裁缝围毡的时候，比哈纳要高出一乍。围毡的领部要留抽口，穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分要镶边和压条。东北围毡和东横木相接的地方用压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的襟没压条，也不镶边。
（4）外罩
外罩用蒙古语叫胡勒图日格，是顶棚上披苫的部分，它是蒙古包的装饰品，也是等级的象征。
裁缝胡勒图日格的时候 ，其领正好和套瑙的外圈一般大。胡勒图日格的腿有四个，和乌尼的腿平齐。外罩的襟多缀带子。它的领和襟都要镶边。有云纹、莲花、吉祥图案，刺绣的非常美丽。胡勒图日格的起源很早，从前一般的人家都有，后来才变成贵族喇嘛的专利。
（5）门
门，原指毡门，用三、四层毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。四边纳双边，有各种花纹。普通门多白色，蓝边，也有红边。上边吊在门头上。门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住，有三个舌（凸出的三个毡条），也要镶边和纳花纹。
3．制作带子和围绳：
蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是：保持蒙古包的形状，防止哈那向外炸开，使顶棚、围毡不致下滑，在风中掀起来。总之，对保持蒙古包的稳固坚定和延长寿命都有很大的关系。
（1）围绳 围绳是围捆哈那的绳子，用马鬃马尾制成。分内围绳和外围绳。把马鬃马尾搓成六细股，三股左三股右搓成绳子，再用二、四、六根并排起来缝成扁的。这种围绳的好处是能吃上劲，不伸缩。内围绳是蒙古包立架时，在赤裸的哈那外面中部捆围的一根毛绳。哈那的压力很大，内围绳的质量一定要特别结实。内围绳一旦断裂或没有捆紧，哈那就会向外撑出来，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危险。外围绳捆在围毡外面，分上、中、下三根。围绳的颜色有的搭配得很好，搓出来是花的。外围绳不仅能防止哈那鼓出来，还能防止围毡下滑。
（2）压绳 压绳也叫带子，分内压绳和外压绳。立架木的时候，把赤裸的乌尼横捆一圈的绳子叫压绳。内压绳蒙古包内有四或六根，也用马鬃马尾搓成，较细。这些压绳和乌尼压绳一样粗细，防止套瑙下陷或上翘，是蒙古包顶保持原来的形状。
外压绳分为普通八条压绳、网络带子和外罩带子三种。普通压绳比内压绳要粗，外压绳用在苫毡的外面。前面四根，后面四根。网络带子和普通压绳不同，套在顶棚上，从包四周流苏一样垂下来。尤其是顶棚襟边的制作更为精致，垂下来缝压在围毡上。外罩带子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的毡包不用其它外压绳，外罩本身就起了包顶压绳的作用。外罩与其说是苫毡，不如说成是压绳更准确。外罩脚上、领上钉的带子，将顶棚的襟、锅捆压得更妥贴，大风吹不起来。
（3）捆绳和坠绳
捆绳是把相邻两片哈纳的口绑在一起，使其变成一个整体的细绳，用骆驼膝盖上的毛和马鬃马尾搓成。坠绳是套瑙最高点拉下的绳子。蒙古人对这根带子分外看重，用公驼和公马的膝毛或鬃尾搓成。大风起时把坠绳拉紧，可以防止大风灌进来把毡房吹走。 编辑本段介绍 辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。
蒙古包有其发展、演变的过程：古人制造洞室，沿洞壁用木头石头砌到洞沿，上面搭一些横木封顶就成了洞室。洞顶要留一口子，供人出入及走烟、出气、采光、通风之用。后来发展成蒙古包的门和天窗。那时称这种洞室为乌尔斡，"乌尔"原意为"挖"的意思，现代蒙古语中已经专指蒙古包天窗上的顶毡，引伸为"家"、"户"等意。在狩猎采集时代，蒙古族住在窝棚里，这种圆形拱顶的隐蔽窝以活树为支柱，用桦树皮覆盖，制做简单，便于遗弃。随着原始人类由采集向狩猎过渡，活动范围越来越大，同时也把一部分食草动物逐渐驯养成家畜，出现了畜牧业的胚胎。要求一种便于迁徙的居室，于是窝棚之类的建筑应运而生。在狩猎时代向游牧时代过渡时，其居住由窝棚过渡到帐篷，帐篷用树木做支架上盖毛皮。进入畜牧 社会，支架变成哈纳，同上面提到的洞顶变成天窗结合在一起，便有了蒙古包的雏形。也出现了毛毡帐，其形似天幕，用羊毛毪覆盖。据《呼伦贝尔概要》载："呼伦贝尔之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此种天幕生涯，可蔽风雪，可防虎狼。"'穹庐'满洲语曰'蒙古博'，俗读'博'为'包'。"宋末元初辽人赵良嗣诗曰："朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒"，所咏的就是蒙古包。
古代的翰儿朵。此系古代蒙古贵族所用的蒙古包。亦做"窝裹陀"，又称"宫帐"。这种蒙古包与普通蒙古包相比较有三个特点：
其一，容积很大。普通蒙古包高约十三、四尺，宽五、六尺。古时的翰儿朵则高大得多。据鲁不鲁乞记叙："他们把这些帐幕做得如此之大，以至有时可达三十英尺宽。有一次，一辆车在地上留下的两道轮迹之间的宽度，为二十英尺。当帐幕放在车上时，它在两边伸出车轮之外至少各有五英尺。有这样的情况，有一辆车用二十二匹牛拉一座帐幕……"这种用二十二条犍牛所拉的巨型蒙古包是一种极富表现力的创造。
其二，古代贵族用的翰儿朵富丽堂皇。《黑鞑事略》徐霍注云："霆至草地时，立金帐，其制则是草地中大毡帐，上下用毡为衣，中间用柳编为窗眼透明，用千余条线曳住，阈与柱皆以金裹，故名。"《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帐。"撒帐即细毛布，此处为细毛布做成的金碧辉煌的钜帐。这种经过装饰以后的宫帐也叫"金殿"。
其三，宫帐的造型与蒙古包略有区别。宫帐的架子，是在哈勒嘎斯上插入乌尼并竖起哈那制成的。外形像人的脖子一样。鲁不鲁乞称蒙哥汗的宫殿为"有颈发屋"。据《水晶鉴》记载："有天宫之帐曰宫帐"。宫帐上面呈葫芦形，葫芦象征福禄祯祥；下面呈桃儿形，桃儿形模仿天宫。现在成吉思汗陵寝地还保存有这种宫帐的造型。宫帐金顶辉煌，蒙古包用黄缎子覆盖，其上还缀有藏绿色流苏的顶盖，极为富丽，表现了蒙古民族特有的建筑艺术。 土家族吊脚楼 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

㈣ 马鞍山赏荷花去哪

1、当涂凌云山公园

2、含山大渔滩湿地

3、安徽工业大学

4、当涂金色田园荷花

赏荷小贴士：
1、最佳赏荷时间在早上6-8点，这个时间荷花的姿态最美。
2、花苞有了花色、亭亭玉立的时候，就说明花朵已经完全发育，3-5天就要盛开了。
3、一朵荷花的盛花期只有3-5天，前两天盛开后会闭合，但是随着时间的推移，它呈半开状不再闭合，最后完全盛开。

㈤ 青弋江的主要支流

漳溪，属青弋江水系，上游有两条支流，一条是东边河，发源于莲花尖西南侧；一条是西边河，发源于章岭西，经溪头、撞下至章岭脚与东边河汇合，向北流经宏潭乡汤村、胡村、杨林、溪下、刘下进入石台县境，在大河口汇入清溪河，流入太平湖。县境主河全长33千米，流域面积111.4平方千米；正常流量3.48立方米/秒，最枯流量0.21立方米/秒，最大洪水流量1200立方米/秒（1891年），部分河宽61米。有长度10千米以下支流18条；河上建有拦河坝22处，跨河桥梁10座。
竹溪河，长度21千米，流域面积66.4平方千米；石云河，长度13千米，流域面积41.4平方千米；
旋溪河，长度15千米，流域面积46.5平方千米。 桐坑河，有二支流同源于稠岭，一支出大桐坑，东向流6公里，另一支出小桐坑东向流5公里，汇合于新棚村附近，至桐坑口注入清溪河。全长12公里。
毛坦河，清溪河支流。源于稠岭，东向经河口乡毕家、河口入七都镇，经毛坦村、黄河村汇窑村河再流1.5公里入清溪河，全长17.5公里。
窑村河，清溪河支流。七都镇境内。上游有查上河、考坑河二支流。查上河源于七井，南向经正在兴建的六百丈水库，流8.5公里；考坑河源于杨山南向流6公里于七都镇南汇合为窑村河，转东再向南流6公里，于黄河村小溪与毛坦河汇合，再流1.5公里入清溪河。全长14.5公里。
雍溪河，正源来自九华山十王峰，南向经青阳县南阳乡三溪口经尼姑潭入本县境，汇鱼龙洞水，过雍溪、东向流至高家溪纳冷水，大坞、里山诸水南流达银坦与银溪河（旧志称溪源河）汇合入王村河。县境内干流长10公里。 麻川河，又名东埠河。源于黄山布水峰（海拔1459米），流经汤口、谭家桥、三口乡、新明乡葛湖村，过仙源镇，由新明乡浮溪口注入太平湖。全程78公里，流域面积690平方公里。其支流一支名逍遥溪水，源出黄山玉屏峰，经温泉、汤口、石门，由山盆入麻川河；一支名桃树坑水，源出天星洞，经留杯荡由谭家桥入麻川河；一支名迄溪桥水，源出黄山，经罗村碧山由长源入麻川河；一支名三口水，源出三口乡南山，经汪家桥、巷里，由湘潭入麻川河；一支名富溪水，源出弦瑞乡下曹，经弦瑞村，由仙源南门入麻川河；一支名六顶坑水，源出新明双龙尖，经葛湖村蛟塘、石岭，由麻碧潭入麻川河；一支名浮溪水，一源出旌德县鸦雀山，一源出新明乡龙王山。二源在浮溪里汇合后经新明村，由浮溪口入麻川河。
婆溪河，源于黄山狮子峰（海拔1690米），流经耿城乡，由大桥共幸注入太平湖。全程34.5公里，流域面积207.7平方公里。其支流一支名沟村水，源出黄山，经沟村，由金桥入婆溪河；一支名金桥水，源出黄山洋湖，经沈家但，由金桥入婆溪河；一支名饶村水，源出沟村松山寺，经饶村由大桥乡十字畈村入婆溪河；一支名甘棠水，源出雾山南麓，经甘棠老街，由大桥小河沟入婆溪河；一支名刘村水，源出乌羊岗，经乌羊、庄里，由刘村入婆溪河；一支名兴村水，源出火焰山下幽兰坑，经兴村由彩虹桥入婆溪河。
秧溪河，源出于黄山光明顶（海拔1860米），经焦村乡峰景、陈村、双溪街、汤家庄，在和平乡上坡河口注入太平湖，全程44.9公里，流域面积205.9平方公里。其支流一支名焦村水，有三源：一源出焦村梭里（旧为焦村水）；一源出焦村玉屏峰（旧为巷口水）；一源出黄山松林峰。三源在射下汇合由双溪街入秧溪河。一支名汤刘水，有二源：一源出九龙山（十八姓水）；一源出兴岭（称赵王水）；二源在下汤汇合，经汤刘村由石壁潭入秧溪河。一支名章村水，源出白毛岭，经章村由汤家庄入秧溪河。
佘溪河，发源于太、黟边境三府尖（海拔1227米），流经黟县五溪山、竹溪、上下茅田至黄莲坑水口入市境桃源乡，经售口、高桥口，由船渡岗注入太平湖。其支流一支名郭村水，源出黟县羊栈岭，经市境郭村乡扁担铺、山河、岩寺、石岭，由黟县喜乐亭下与黟县交界处入佘溪河；一支名贤村水（旧称绶村水），源出九龙头（海拔1281米），经贤村采育场、下戴至桃源乡桃坑，由售口入佘溪河；一支名地理溪，源出桃源乡南部社屋岭，经地理溪（金阳家）、戴家，由高桥口入佘溪河。
王村河，主河源于九华山十王峰（海拔1342米）东侧，南流经青阳县黄石溪、三溪口至石台县鱼龙洞、雍溪至银溪坦；另一支流发源青阳县南阳湾，经石台县茅田、高路亭，至银溪坦主、支流汇合流至吴家州注入太平湖。主河长40公里，流域面积177平方公里。
另有源出九华山余脉的新丰河、洙溪河、陵阳河或直接流入青弋江，或汇入太平湖再入青弋江。
新丰河，发源于新丰乡安居村传山南麓，经盛洪、新丰，由胜丰下观流至泾县陈村入青弋江。
洙溪河，发源于永丰乡岭上村斜山冲与深冲，经岭上至岭下，过杜家村、洪田村，在文楼村洪口处注入太平湖。
陵阳河，发源于青阳县东堡，流经陵阳镇、沙济村，至琉璃岭进入广阳注入太平湖。 徽水，徽河县内第二大河。位于县境南部，源出绩溪县徽岭、古川、黄石坑，经旌德县于本县浙溪乡入境北流，穿浙溪、榔桥、乌溪、黄村、丁桥、百园5乡1镇注入青弋江。境内流长51公里，集雨面积361.3平方公里。河道宽100—150米，水深1—5米。最大流量773立米/秒，最小流量0.2立米/秒。涌溪，位于县境东南部，源出唐山南麓，向西流经涌溪、屏山、榔桥、举山、榜山等村，在车园大河口注入徽河。小溪，位于县境东南部，源出磨盘山南麓，向北流经小溪林场，汇涌溪，入徽水，全长约12公里。榔桥河，位于县境东南部，系涌溪、小溪石井坑水合流后称榔桥河，注入徽河。乌溪，位于县境东南部，源出游马尖、白花尖、夫人尖，向西流经同心、杨山、乌溪等村，在程家坦入徽河，全长约16公里。
孤峰河，古名虎狼涧。位于县境西北部，源出中村乡冰山东麓小荫坑，向东北流经中村、北贡（为栗阳河）受芝麻岭水过虎氵门东桥，汇管岭和大曹村水经汀潭北流，绕南陵县一隅，东转泾县田坊、孤峰、昌桥乡注入青弋江。全长49公里，河道宽10—50米，水深1—3米，洪峰流量400立方米/秒。流域面积160.65平方公里。
琴溪，位于县境东部。原头为汀、漕二溪，在琴高山合流后称琴溪，流向西北，经赤滩注入青弋江，全长42.5公里。总流域面积250平方公里（含汀溪、漕溪）。汀溪，位于县境东北部，源出唐山坑，西北流经宁国县板桥，大河口折回，经汀溪、爱民、蔡村、琴溪诸乡，于琴溪桥与漕溪汇流为琴溪河。汀溪河37公里。漕溪位于县境东南部，源出苏红乡羊皮坑，向北流经苏红、漕溪、古坝、潘村、琴溪等乡与汀溪水汇入琴溪河，全长约25公里。爱民河，别名张北坑河。位县境东部爱民乡境内。源出杨尖岭、金牌岭、檀皮涝等。在宋村入汀溪，全长约14公里。小康河，位于县境东北部蔡村乡境内。源出洋桃岭北麓，向西流至蔡村坝入汀溪，全长约12公里。感坑河，位于县境东南部苏红乡境内。源出小桃岭坑，向北流在前塌村汇漕溪，全长约5公里。
合溪，别名包村河。位于县境西南部，系清溪、许溪合流水，向东南流经包村、大和、高园，在陈村镇水口注入青弋江。清溪，位于县境西部，源出白沙山北麓，向东南流经清溪，苏岭、文村、高园等村。汇合溪、全长约11公里。许溪，位于县境西部，源出佛回山北麓，向东北流经查村、济阳、富春、前岸等村汇入合溪，全长约9公里。
渣溪（即铜山河），在县城西南部，源出铜山乡麻岭，向北流经唐里、陈坑、渣溪、绿林等村，在陈村镇水口注入青弋江，全长约60公里。
茂林河，别名古溪。位县境西南部，茂林镇境内，源出齐云山北麓，向北流经末桥、潘村、茂林、延陵、山河等村汇濂溪，石井溪，于溪口注入青弋江，全长约6公里。石井溪，位于县境西南部凤村乡境内。源出南容乡伏牛山（放牛郎山）西麓。向西北流经石井坑，溪里凤、长征、沈岗、金盆等村，与濂溪合流汇入茂林河，全长18公里。
濂溪，位县境西南部，源出南容乡濂岭，向西北流经濂长、高坦、高湖、西洪、奎峰、山河等村，汇流茂林河，在溪口注入青弋江，全长约24公里。
中村河，别名夏浒溪。在县境西部中村乡境内，源出芝岭和冰山，向东流经梅村、冰山、郭峰、中村、兰山等村注入青弋江，全长约15公里。
云岭河，位县境西部，源出四顾山西麓黄龙岗，向南流经南堡、罗里、新兴、马家、洪村等村注入青弋江，全长约13公里。
幕溪（山口河），位于县境东部，系茶冲河、晏公河合流水，自南向北在园艺场幕山冲注入青弋江，全长约18公里。
秦坑河，位百园乡境内，源出大坑，经秦坑、东坑，至百园赏溪村入青弋江，流长12公里。
道士湖，在县城内南端。据旧县志记载，原湖水北流入儒学明堂池（即今荷花塘），出北水关入青弋江。后来湖水不再北流，改从赏溪巷入青弋江。解放前后，俗称长塘，湖面仍见百亩以上，后淤。今仅存县医院内小池可辨遗址。 境内有其支流2条：
周寒河。源于本县南部金牌坑，流经梅龙、洋口、周王、杨柳、寒亭。于富家湖入青弋江。全长31公里，全河道建有3座混凝土溢流坝（即杨柳官坝、寒亭天门坝和碑潭坝）。
高桥河。源于本县西南部龙潭坑，流经榨门、柿木铺，于文昌乡入青弋江，全长23公里。 资福河,联通青弋江和漳河的主要河道。自芜湖县西河镇向西，青弋江分支河道曲折，至三叉河与孤峰河相交入漳河，北经金家阁河归漳河，全长29里，河面宽60～100米，比降0.1‰，水流平缓。中渡常年平均水位9.04米，最高水位12.62米（1983年7月4日），最低水位7.90米（1968年2月3日），可通2～5吨木船。
孤峰河,自泾县中村乡沙龙山北麓，向北至三岔河汇漳河东分支，资福河，境内全长37.3公里。该河大部分流经青弋江河谷平原，河面宽30～40米，水深0.5～1.8米。 资福河，青弋江左侧支流，西河镇至团结凌村，县境内长8.7公里，平均河面66米，河水漫滩后231米，属青弋江与漳河之间的串通河。
上潮河，青弋江左侧支流，红杨乡团坝村鹤鱼口至三埠管，全长37.5公里，属本县与南陵界河和青弋江漳河之间的串通河。
荆山河，青弋江左侧支流，红杨乡东定村虾鱼沟至芜湖市卜家店。南北走向，全长32.9公里。平均河面宽73米，河水漫滩后155米。
胡湾河，青弋江左侧支流，十连乡天井坝至陶辛乡小河，全长10.3公里。
东莞河，青弋江左侧支流，红杨乡仓门口至保沙乡夫子阙，长3公里。
方村河，方村镇小刘嘴至梅村潘前，长5公里。贯通青弋江与荆山河。
欧阳河，荆山镇大湾至荆山河，长4公里，以古欧阳湖命名。贯通青弋江与荆山河。
和平河，青弋江右侧支流，和平乡六甲湖至红杨树，全长14公里。杨滩河锣鼓山至红杨树，全长7.5公里。和平河支流。汤泊河，和平乡汤泊至三叉河盛村，全长4.8公里。和平河支流。
赵家河，青弋江右侧支流，周皋乡南阳村至当涂三里埂，全长21公里，河面平均宽75米，河水漫滩宽250米。安保河，青弋江小支流，赵桥乡塔子冲至汪溪坝入赵家河，全长6.2公里。汪溪坝河赵家河支流。新丰乡余林桥至汪溪坝入赵家河，全长9.8公里，大部分属人工河。
杨青河，三里埂至清水镇，是水阳江和青弋江串通河，全长11.3公里。

㈥ 安徽有哪些值得一逛的小城

安徽除了大家耳熟能详的黄山，还有很多保存完好的小城，虽不似江南古镇般柔情似水，却自有它的迷人之处。

六安位于安徽与湖北的交界处，这里有细腻浪漫的花海，也有豪放粗犷的峡谷。这里的石窟群神秘奇秀，湖水清澈辽阔，有着安徽版九寨沟。这里怡然自得的田园风情和农家 美食 ，让人恋恋不舍回味无穷。六安的美，可以说是不傲娇、不浮夸，小众而又清净！春、秋是六安最舒服的季节。而每年春季谷雨前后，又正是六安瓜片采摘的时候，新鲜的瓜片味道清香，口味香甜。

安徽南部小城歙县，也是个很不错的地方，歙县的石潭是个云海小有名气的地方，老式的徽派建筑保存地较为完整，油菜花开的时候，一下雨看到云海的机率很大。谷底是金黄的油菜花，山间云雾缭绕，白墙黑瓦在其中若隐若现，一幅壮阔的山水画展现在你眼前。除了石潭，歙县境内的新安江也是每年必来的地方。新安江之秀美，在整个华东地区都少见，多雨的春天尤其如此。新安江的妙处在于，江水非常干净，阴雨天江水都呈黛青色，两岸小山青翠，山上雾气缭绕，山底一片金黄，不时有小舟划过，意境幽远而又充满野趣。

休宁的木梨硔吧。木梨硔位于黄山市休宁县溪口镇海拔近千米的苦竹尖山腰，是徽州古镇中海拔最高的村落。始建于明末，是黄山市最高的山村之一。村民以林、茶为业，种有少许梯田油菜和水稻。村落全为徽派建筑，由南向北，民居依山势呈阶梯状延伸。

黄山市休宁县的西溪南。夏天水碧绿清澈，两旁参天的树木倒映在平静的水面上，凉爽，幽静。小村落有几家名宿，几家咖啡店，其余全是自住民，没有太多乱七八糟的购物店。

黄山黟县的南屏。张艺谋拍菊豆的地方。上个夏天去在整修有点乱。离宏村西递很近。有一个很大的祠堂，值得一看。南屏的特点在于里面的民宿很有意思，都是老宅，喜欢民宿的可以去住一住，有各种特色的民宿，文化气息浓的，女性化的都有。

黄山徽州区，呈坎景区。呈坎景区夏天有大片大片的荷花，古宅和荷花交相辉映，相比较宏村西递，人还不算多。呈坎是个八卦村，整个村子有点环抱状态，里面很阴凉。这里还有一个传说，叫游呈坎，一生无坎。

查济，中华写生村。除非在周末，否则你只能看见美术生的一个村子，米糕特别好吃，而且还有两种味道。整个村子依山傍水，在山脚下可以看见云雾缭绕的山，然后进村沿水可以一路上到顶。

我来给你推荐一下我的家乡当涂县。全国文明县城，百强县第69位。 地处南京马鞍山芜湖的结合部，人口48万。 县城姑孰城建城史有2200多年，护城河是三国孙权所开凿流淌了1700多年，是国内保存最完好的护城河之一。素有金陵锁钥，建康门户之称。 当涂是原江南太平府所在地，清安徽学政所在地。 历史 悠久文化底蕴深厚。李白一生钟爱当涂，现葬于大青山。南朝大诗人谢眺盛赞当涂为山水之都，现大青山顶有谢公寺。 登上大青山一边是南京芜湖马鞍山宣城的万亩良田，水网纵横，大小湖泊点缀其中。典型的江南鱼米之乡，一边是万里长江浩浩汤汤奔流不歇。 所以大青山又称为谢公山和天下第一诗山。当涂还是中华蒙学的摇篮，著名的千字文就出于当涂。 当涂词人李之仪的一首君住长江头我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。为中华爱情诗词之经典。 现在当涂已经通了高铁，和马鞍山市区已经同城了，县城还有一所本科学院 马鞍山学院。 如果你是 历史 爱好者 就应该知道著名的太平之战，花云大战陈友谅 就发生在当涂。当涂县城现在还有保存完好的三座古塔，当涂人朴实勤劳 富足好客，欢迎远方的朋友来当涂 旅游 安家 学习 交流。

歙县境内群山起伏，河流纵横，气候温润，物产丰美，有史以来即为新安江上游的政治、经济、文化中心，有“东南邹鲁”的美称。秦始皇统一中国后在此设县，隋以后的1300多年一直是徽州的府治所在地。

明清时期，歙县商人称雄中国商界，足迹遍布全国各地，出现了“无徽不成镇”的局面。大多数歙县富商都会在故里购置田地，建住宅、修祠堂、立牌坊，因此才会留下至今的这一座座大气恢宏的徽派建筑。而且他们还资助了很多文人墨客，使之有一种优雅的生活，所以才会相继出现朱熹、毕升、黄宾虹、陶行知等一代代宗师，并开创了独特的“徽派文化”。

歙县古城建于明，现保存有南、北谯楼和部分城垣，城内有大量明清民宅庭院以及一些明清风格的街巷，古寺院、古桥、古塔。著名的有斗山街、陶行知纪念馆、徽园、太白楼、太平桥、新安碑等。

寿县古称寿春，秦始皇统一中国后，划江淮之间为九江郡，治所就设在寿春。寿县境内人文荟萃，古迹遍地，素有“地下博物馆”之称。最具有代表性的就是“神州第一大塘”安丰塘、保存完好的宋代古城墙、淮南王刘安墓、赵大将军廉颇墓、道家圣地四顶山，我国“十大趣泉”之一的珍珠泉等。

现存的寿县古城墙为中国七大古城墙中保存较完好的宋代城墙，城墙上独特的“月坝”型防洪设计堪称天下一绝，1991年安徽特大洪水泛滥，古城被洪水围困50多天，城内居民却安然无恙，生活依旧。

八公山是豆腐的发祥地，相传淮南王刘安与苏非、左吴等八公在山上论道炼丹，以求长生，结果仙丹未成，却做出了豆腐。公山豆腐洁白细腻，鲜嫩味美，是豆腐品牌中公认的上品。

安徽有哪些值得一逛的小城？安徽古村落众多，知名的不知名的都有，例如大名鼎鼎的宏村西递，我给你推荐几处徽州小众的徽州古村落。

繁华落幕之后，总想去宁静的乡村田园去看看，释放自己身心的疲惫，而徽州古村落独树一帜，具有典型的徽派古村落风格，粉墙黛瓦，雕梁画栋，高高昂起的马头墙，都无一不彰显着徽派的典型建筑风格。

徽州有很多古村落，知名的不知名的都有，例如西递，宏村，唐模，徽州古城或者塔川，不知名的，例如石潭村，阳产土楼，木梨硔，南屏或者屏山村，每一个村每一个村独特的 历史 ，有她独特的韵味。

寻觅一处安静的古村落，每日赏清晨薄雾，观落日余晖，沿着幽静的小巷徜徉，欣赏着粉墙黛瓦的徽派建筑，下午执一把竹椅，在阳光和煦之处，沏一壶香茗，品味徽州独特的 历史 ，品味人生的酸甜苦辣。

可以到淮南的寿县去看看，那里是中七大古城墙之一，还有天下第一人工大塘安丰塘，寿县又是豆腐的发源地，也是很不错的去处，

安庆，黄山都可以去

宣城下面六个县，个个都很美，特别是泾县，绩溪，旌德，许多非遗及世界第一（宣纸，扬州鳄，傩戏，油布伞...）

芜湖欢迎您！我在芜湖等你。

其实上面各位的回答，多数是官方的；

如果你真到了安徽，吃的方面可就要讲究了，皖南且不说了。江淮之间的珠城蚌埠，还有下辖的，吃货之城怀远，真够你大饱口福。

蚌埠的：麻虾街，二马路，还有好多小巷子；

怀远的：早餐，蛋汤沙汤辣汤，各种包子，烧饼夹里脊，豆腐脑；中晩餐：烧鸡公，素拼，烧杂鱼，大肉粘，烧肉面子，席面八荤八素八凉八果盘.....

流口水了，我想回家吃了，不废话了买票去，吃完就回，一个半小时就到苏州啦！

宣城，敬亭山。

㈦ 中国名胜古迹的作

作文吗》？
马鞍山采石矶 李白漫游江南时，写下了许多歌咏山水的名篇，庐山、天台山、九华山 瑰奇明秀的风光因他的诗笔而格外生色。他特别喜爱牛渚矶，即今安徽马鞍 山市西南的采石矶，这里遥对天门山，长江到此，水流被两山峭壁夹峙，更 加湍急，李白著名的《横江词》、《望天门山》等诗篇写的就是这里的景色。 采石矶上现有太白楼，始建于唐代元和年间。楼上有画着太白漫游采石矶的 屏风太白游踪图，以及黄杨木雕的李白像。采石矶的陡峭崖壁上有一块突出 的石台，传说李白醉酒，从这台上跳下江去捉月，所以名捉月台。又传他在 这里捉月溺死后，衣冠落在江中，渔民捞起，建成衣冠冢。其实李白是在上 元二年（公元 761 年）病死在他的族叔、当涂县令李阳冰家的，葬在安徽当 涂县龙山东麓。因他生前喜欢龙山对面的青山，后来他的好友范伦的儿子范 传正到这里当观察使，找到李白的两个孙女，知他遗愿葬在青山，便将墓迁 到青山西麓，并亲自在墓前立碑，撰写碑文，在墓旁建“李白祠”。 成都杜甫草堂 杜甫在唐乾元二年（公元 759 年）九月由华州来到成都，第二年在浣花 溪畔营建居室，共住三年零九个月，作诗 247 首。按前人的考证，杜甫草堂 大约在浣花溪西，万里桥南，西郊碧鸡坊石笋街外，北望可见西岭，大约占 地一亩。附近只有八九户江村人家，环境非常幽静。杜甫在这里过了一段较 为平静而舒畅的生活，写了不少描写草堂附近四季景色的诗篇，人所熟知的 《茅屋为秋风所破歌》就写于这一时期。杜甫原来的草房早已不存，五代前 蜀词人韦庄等人在旧址重建茅屋，北宋元丰年间在这里建祠堂，后经历代扩 建，奠定了现在的规模。一共有大廨（xiè 谢）、诗史堂、工部祠三重古雅 的厅堂。工部祠东侧竹林深处，有清代果亲王所写的“少陵草堂”石碑亭，是 一座圆顶茅草亭，十分简朴。工部祠的建筑将纪念祠堂与园林艺术融为一体， 里边翠竹、红梅、杜鹃、秋桂应时开放，荷池水槛、曲桥溪流、花径亭榭， 十分幽雅。 杭州白堤和龙门白居易墓 白居易在唐长庆二年（公元 822 年）任杭州刺史。第二年江南干旱，他 疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后还写了一篇《钱 塘湖石记》，将管理湖水的办法刻在石上，留给后来的杭州刺史。他在杭州 三年，写下了个少歌咏西湖的著名诗篇，这些作品与他兴修水利的功绩同样 不朽。现在杭州西湖上有一条白堤，从孤山通向断桥，就是白居易当初最爱 去的地方，原名白沙堤，后人为了纪念他，改称白堤，但并不是白居易所修 筑的那条湖堤。白居易晚年住在洛阳，与龙门香山如满和尚结为香火社，经 常来往。他穿着白衣，拄着鸠杖，自称香山居士，还用自己的家财开凿了龙 门八节石滩。75 岁去世，遗嘱不归故乡，葬在香山如满法师的舍利塔旁。现 在洛阳龙门东岸香山有白少傅墓，因他在洛阳时任太子少傅，所以这样称呼。 唐诗深受历代人民喜爱，不少古迹就因为一首唐诗而扬名天下。最典型 的例子莫过于武昌的黄鹤楼和苏州的寒山寺。 黄鹤楼 在武昌蛇山黄鹤矶头，相传建于三国吴黄武年间。关于这座楼的来历， 有不少神话。流传最广的说法是有一个姓辛的人在此卖酒，特别照顾常来喝 酒的一个道士，不收他的酒钱。道士在离开这里之前，用桔皮在墙上画了一 只黄鹤，说：“酒客来，拍拍手，鹤就会下来飞舞。”辛氏因此致富。10 年 后，道士重来，用笛声召唤黄鹤下壁，跨鹤飞去。辛氏便建了这座楼。盛唐 诗人崔颢来此，题了一首著名的《黄鹤楼》诗说：“昔人已乘黄鹤去，此地 空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋 萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白登楼凭眺，本想 吟诗，看见崔颢的题诗，觉得难以超过，便叹息说：“眼前有景道不得，崔 颢题诗在上头。”从此黄鹤楼更加声名大震，历代屡次重建，愈修愈美，胜 似仙宫楼阁。清光绪十年（公元 1884 年）因失火被毁。现已在旧址再度重建。 寒山寺 在苏州阊门外枫桥镇。相传唐贞观年间高僧寒山、拾得从天台山国清寺 来此住持，把原来建于梁天监年间的妙利普明塔院改名为寒山寺。这座寺院 屡建屡毁，现存建筑是清光绪二十二年（公元 1896 年）到宣统三年（公元 1911 年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天宝年间诗人张继写了一首著名 的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。”诗中描写夜泊姑苏城外枫桥，面对江中月色，点点渔火， 声声乌啼，令人难以入寐的情景，这时半夜里从寒山寺传来的钟声，更触动 了客子的愁思。诗境优美含蓄，尤其是寒山寺的夜半钟声，为这寂静而萧疏 的秋夜平添了无限隽永的韵味。从此以后诗韵钟声，千古流传。近年来，每 当除夕午夜，常有许多日本客人专到这里来听钟。 唐代散文是我国散文发展史上的重要阶段。韩愈和柳宗元发起中唐古文 运动，创造了适宜于说理叙事抒情的新散文。北宋欧阳修、苏轼、王安石等 继他们之后，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉为中古散文的 典范。纪念韩愈和柳宗元的祠堂也成为重要的名胜。 韩文公祠 韩愈（公元 768—824 年），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。唐 代著名的思想家、散文家和诗人。曾两次被贬到岭南（今广东）。第一次因 上书唐德宗，请求宽免农民的赋税，被贬到广东阳山任县令。他在阳山能体 察民情，断案公正，深受百姓爱戴。阳山城北的牧民山后来因此而改名为贤 令山。山腰有一座石灰岩溶洞，因韩愈常和青年士子来此游息吟诗，所以名 为游息洞。洞前有线刻的韩愈画像碑。洞口崖壁布满历代诗刻。洞外山坡上 有一片石丛，中有一块巨石，上刻“千巗表”三个大字，是韩愈手迹，旁边 还有韩愈署名的铭语：“万石丛中，巍然独尊，与岁寒君，相契无言。”意 思是说这块岩石在万石丛中的尊雄之状，可称千岩之表（表即突出的意思）。 它的精神和岁寒的松柏一样，彼此是如此默契。此外，韩愈还曾从阳山上溯 连州，为贬到那里的名士王仲舒所建的亭作记，命名为“燕喜亭”。现燕喜 亭仍在广东连县城东，前傍海阳湖，后靠中峰山，周围景色清雅。 韩愈第二次被贬是因为上表谏阻唐宪宗把佛骨迎进宫内。这次贬到潮 州，仅八个月。潮州韩文公祠建于北宋咸平年间，以后历代重修。祠堂座落 在潮州城东的笔架山麓，面临韩江。前后共两进院落。内有 40 多块石刻碑记， 其中最著名的是苏轼所撰的《潮州韩文公庙碑》，这是苏轼散文中脍炙人口 的名篇。文章以“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺 三军之帅”这四句话概括了韩愈一生的品格和德业，以及他的学说和文章在 中国思想史及文学史上的地位，准确精辟，极有气势。潮州韩文公祠也因这 篇文章而更加出名。 柳侯祠 柳宗元（公元 773—819 年），字子厚，河东（今山西省永济县）人。唐 代著名的思想家和文学家。他在唐顺宗永贞年参加王叔文的政治集团，大力 推行改革。但永贞改革七个月就失败了，他被贬到永州（今湖南零陵县）， 10 年后调回京师，随即又调为柳州刺史。最后死在柳州。柳宗元在柳州的四 年里，根据当地民俗设立教令和禁令，设法解决当地穷人用子女当抵押借钱 的问题，使上千人回家，免作奴婢。他还指点了不少考进士的文人，对当地 的开化和文化的发展作出了重要贡献。他去世以后，韩愈为他写了著名的《柳 子厚墓志铭》。穆宗长庆二年（公元 822 年），柳州人民为纪念柳宗元，建 了一座罗池庙。韩愈又为之撰写《柳州罗池庙碑》，碑后附诗一篇。宋徽宗 追封柳宗元为文惠侯，罗池庙改名为柳侯祠。现存建筑是清雍正七年（公元 1729 年）重建的。祠周围已辟为柳侯公园。祠前的“柑香亭”，传说是柳宗 元讲学、会客、种柑的地面。祠内有著名的“荔子碑”，即韩愈所撰罗池庙 碑，因罗池庙诗第一句“荔子丹兮蕉黄”而得名。碑文是苏轼的手迹，所以 称为“韩诗苏书柳事碑”。另有“龙城石刻”，传说是柳宗元的手迹。祠堂 附近还有柳宗元的衣冠冢，青石砌筑，周围青松翠柏，庄严肃穆。 唐代佛教盛行，龙门、敦煌石窟主要是唐代佛教艺术的结晶。此外，著 名的遗迹还有四川的乐山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。 乐山大佛 在四川乐山市东凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流处。相传 唐代僧人海通因为看到山前江水奔腾，时常翻船，便倡议凿山为佛，以镇水 妖。大佛开凿于唐开元元年（公元 713 年），最后由川西节度使韦皋于贞元 十九年（公元 803 年）完成，前后历时 90 年。大佛头与山齐，双手抚膝，足 踏大江，据说通高 71 米，头高 14.7 米，肩宽 28 米，眼长 3.3 米，耳长七米。 耳朵中间可并立二人，头顶可置圆桌，脚背上可围坐百余人，是世界上最大 的石刻佛像，所以俗称“山是一尊佛，佛是一座山”。大佛刻成后通身彩绘， 原来建有 13 层楼阁，名叫大像阁，明末毁于战火。1986 年 2 月，武汉测绘 科技大学和四川测绘研究所的专家曾对大佛作过精确的测量，得出的数据 是：大佛从头到脚高 58.7 米，头上发髻共有 1200 个。于是产生了乐山大佛 矮了 12 米的说法。但文物界认为乐山大佛的身高应包括现已不复存在的莲花 宝座在内。有趣的是，专家们还测出：在 1—3 月的枯水期，大佛头顶到水面 的高度大致是 72 米。这就是说，如果莲花宝座存在，它的基底应在枯水期的 水面附近。

全国重点文物保护单位，世界文化遗产。皇陵位于临潼区骊山镇东5公里处。经探测，陵有内城和外城，内城为方形，周长2525米； 外城为长方形，周长6294米；陵高76米，为覆斗形，底边为485×515米，巍然矗立。从陵冢向东1.5公里处是兵马俑坑。兵马俑坑坐西向东，共三个，呈"品"字形。一号坑在南，最大，深5米，东西长230米，南北宽62米，面积14260平方米。坑内排成38路队伍，有同真人大小的武士俑6000多个，拖战车的陶马俑24匹，驷乘战车6乘。武士俑身高1.8米，神采各异，栩栩如生，身着短衣或铠甲，腿扎行膝，姿态不一，都威武矫健。二号坑位于一号坑的东端北侧，面积6000平方米，呈曲尺形，由骑兵、距车、步卒、射手混编而成，有兵马俑1000余件，还配有实战的武器。三号坑位于一号坑的西端北侧，东西长17.6米，南北宽71.4米，面积520平方米。平面呈"凹"字形，内有战车一乘，卫士俑68个，似为军旅中的统帅机构，也配备大批武器。3个俑坑分别组成阵势庞大的步、弩、车、骑4个兵种的队伍。兵马俑坑是研究秦代历史、政治、军事、经济、文化、艺术及科技的实物资料库。�

苏州宝带桥
宝带桥是江苏省苏州市的一个著名的景点。它又名长桥，与赵州桥、卢沟桥等合称为我国十大名桥。
它横卧在距苏州三公里的古运河和澹台湖之间的玳玳河上。它始建于唐元和十一年至十四年，是驰名中外的多孔石拱桥。
它的建造同我国历史上的漕运关系十分密切。众所周知，江、浙一带自古就是鱼米之乡，历代帝王无不以此作为征敛财赋重地。大业年间，隋炀帝开凿江南大运河，将江浙粮食和珍宝通过船运往京都。唐代漕运已空前繁忙，但以苏州到嘉兴一段运河载满皇粮的漕船，秋冬季节要顶西北风行进，不背纤很困难。可纤道在澹台湖与运河交接处却有宽约三百米的缺口，需填土作堤；但这样做会切断诸湖经吴淞江入海的通路，且堤坝也会被水冲决。因而苏州刺史王仲舒决定广驳纤道，建桥湖上，并捐自己的玉质宝带充桥资，宝带桥因此得名。
宝带桥桥面宽廓平坦，下由五十三孔联缀，孔长249.8米。全长317米，宽4.1米。桥堍成喇叭形，下端宽6.1米。桥两端各有一对威武的青石狮，北端还有四处碑亭和五级八面石塔。整座宝带桥狭长如带，多孔联翩，倒映水中，虚实交映，有如苍龙浮水，又似鳌背连云；不仅为行人纤夫提供方便，还为江南水乡增添旖旎景色。工程技术上它使用的是柔性墩，可防多桥孔连锁倒塌。它的砌拱法采用“多绞拱”，这在古代建桥史上极罕见。
元代僧人善住对它描述道：“借得他山石，还摒石作梁。直从堤上去，横跨水中央。白鹭下秋色，苍龙浮夕阳。涛声当夜起，并入榜声长。”从中看出，远在元代，它不仅一是一座颇具规模的石拱桥，而且还肩负繁忙的运输任务。

著名的虎丘座落在江南名城苏州，距今有2500多年的悠久历史了，今年春节时我们全家慕名参观了这座著名的景区。 进入虎丘北大门，跨过石桥后映入眼帘的是一座高高的小山，有块石头上刻着“虎丘”两个大字，虎丘公园就是因此得名。当听到爸爸说我们要爬上这个小山时，吓得我腿都站不直了。我爬几步歇一下的上到了山顶后，我真希望有一张床在那等着我啊！ 虎丘山顶屹立着歪斜的云岩寺塔，我看它可是比意大利有名的比萨斜塔还要斜一些。绕过云岩寺塔从另一面下山走到山脚就是“剑池”了。“剑池”名字的由来有两种解释：一种是说它的形状像一把剑；另一种解释是说剑池里藏着一千把宝剑。 剑池的前方是一个宽阔的广场，它叫“孙武练兵场”在这里参观的游客没有一个说不好的。广场边上有几个千奇百怪的石头，其中一块巨大的石头从中间被劈为两截，所以叫“试剑石”；还有一块石头长得像一个大桃子，所以被取名叫“寿桃”，真是有意思极了。 虎丘还有很多美丽的景色，因为时间晚了，我们只好告别了它，我希望以后有机会再次来参观它

㈧ 仰观云气盛佳,或如人,或如狮象,如山,如怪石,如树,倏忽万状

出自《乙亥北行日记》，逐日地记述作者从南京到北京的旅途中二十几天的见闻感触，内容非常丰富：有沿途风光和人情风俗的描写，有旅途名胜古迹的记述，有朋友交情的实录，有山川形势的分析，有旅行的疲劳困顿的描摹，有国计民生的忧虑，有奸民猾吏趁机勒索的揭露；好象一轴画卷逐渐展开，最后向读者展现了一幅广阔的社会生活的丰富多彩的图画。写法上也不拘一格，有扼要的叙述，有细腻的描写；有时抒发感慨，有时勾勒人物；有话则不嫌其详，无话则一笔带过；得心应手，运用自如，表现出作者熟练的写作技巧。
【原文】
六月初九日，自江宁渡江。先是浦口刘大山过余，要与同入燕；余以赀用不给，未能行。至是徐位三与其弟文虎来送；少顷，郭汉瞻、吴佑咸两人亦至。至江宁闸登舟，距家数十步耳。舟中揖别诸友；而徐氏兄弟，复送至武定桥，乃登岸，依依有不忍舍去之意。是日风顺，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即同行。而江宁郑滂若适在大山家。滂若自言有黄白之术，告我曰：“吾子冒暑远行，欲卖文以养亲，举世悠悠，讵有能知子者？使吾术若成，吾子何忧贫乎？”余笑而颔之。
明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
明日抵滁州境，过朱龙桥——即卢尚书、祖将军破李自成处，慨然有驰驱当世之志。过关山，遇宿松朱字绿、怀宁咎元彦从陕西来。别三年矣！相见则欢甚，徒行携手，至道旁人家纵谈，村民皆来环听，良久别去。
过磨盘山，山势峻峭，重叠盘曲，故名；为滁之要害地。是日宿岱山铺，定远境也。明日宿黄泥冈，凤阳境也。途中遇太平蔡极生自北来。薄暮，余告圉人：“数日皆苦热，行路者皆以夜，当及月明行也。”乃于三更启行。行四五里，见西北云起；少顷，布满空中，雷电大作，大雨如注，仓卒披雨具，然衣已沾湿。行至总铺，雨愈甚；遍叩逆旅主人门，皆不应。圉人于昏黑中寻一草棚，相与暂避其下。雨止，则天已明矣。道路皆水弥漫，不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有以此为念者。
仰观云气甚佳：或如人，或如狮象，如山，如怪石，如树，倏忽万状。余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也。是日仅行四十里，抵临淮；使人入城访朱鉴薛，值其他出。薄暮，独步城外。是时隍中荷花盛开，凉风微动，香气袭人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。
明日渡淮。先是临淮有浮桥，往来者皆便之。及浮桥坏不修，操舟者颇因以为奸利。余既渡，欲登岸，有一人负之以登，其人陷淖中，余几堕。岸上数人来，共挽之，乃免。是日行九十里，宿连城镇，灵壁县境也。
明日为月望，行七十里而宿荒庄，宿州境也。屋舍湫隘，墙壁崩颓，门户皆不具。圉人与逆旅主人有故，因欲宿此。余不可，主人曰：“此不过一宿耳，何必求安！”余然之。是日颇作雨而竟不雨。三更起，主人苛索钱不已。月明中行数十里，余患腹胀不能食，宿褚庄铺。
十七日渡河，宿河之北岸。夜中过闵子乡，盖有闵子祠焉；明孝慈皇后之故乡也。徐宿间群山盘亘，风气完密；而徐州滨河，山川尤极雄壮，为东南藩蔽，后必有异人出焉。望戏马台，似有倾圮。昔苏子瞻知徐州，云：“戏马台可屯千人，与州为犄角。”然守徐当先守河也。是日热甚，既抵逆旅，饮水数升。顷之，雷声殷殷起，风雨骤至，凉生，渴乃止。是夜腹胀愈甚，不能成寐，汗流不已。
明日宿利国驿。忆余于己巳六月，与无锡刘言洁，自济南入燕，言洁体肥畏热，而羡余之能耐劳苦寒暑。距今仅六年，而余行役颇觉委顿。蹉跎荏苒，精力向衰，安能复驰驱当世！抚髀扼腕，不禁喟然而三叹也！
明日，宿滕县境曰沙河店。又明日，宿邹县境曰东滩店。是日守孟子庙，入而瞻拜；欲登峄山，因热甚且渴，不能登也。明日，宿汶上。往余过汶上，有吊古诗，失其稿，犹记两句云：“可怜鲁道游齐子，岂有孔门屈季孙！”余不复能记忆也。
明日，宿东阿之旧县。是日大雨，逆旅闻隔墙群饮拇战，未几喧且斗。余出观之，见两人皆大醉，相殴于淖中，泥涂满面不可识。两家之妻，各出为其夫，互相詈，至晚乃散。乃知先王罪群饮，诚非无故。明日宿营茌平。又明日过高唐，宿腰站。自茌平以北，道路皆水弥漫，每日辄纡回行也。闻燕赵间水更甚，北行者皆患之。
二十六日，宿军城，夜梦裴媪。媪于余有恩而未之报，今岁二月，病卒于家；而余在江宁，不及视其含敛，中心时用为愧恨！盖自二月距今，入梦者屡矣。二十七日，宿商家林。二十八日，宿营任邱。二十九日，宿白沟。白沟者，昔宋与辽分界处也。七月初一日，宿良乡。是日过涿州，访方灵皋于舍馆，适灵皋往京师。在金陵时，日与灵皋相过从，今别四月矣，拟为信宿之谈而竟不果。及余在京师，而灵皋又已反涿，途中水阻，各纡道行，故相左。
盖自任邱以北，水泛溢，桥梁往往皆断，往来者乘舟，或数十里乃有陆。陆行或数里，或数十里，又乘舟。昔天启中，吾县左忠毅公为屯田御史，兴北方水利，仿佛江南。忠毅去而水利又废不修，良可叹也！
初二日，至京师。芦沟桥及彰义门，俱有守者，执途人横索金钱，稍不称意，虽襆被欲俱取其税，盖榷关使者之所为也。涂人恐濡滞，甘出金钱以给之。惟徒行者得免。盖辇毂之下而为御人之事，或以为此小事不足介意，而不知天下之故，皆起于不足介意者也。是日大雨，而余襆被书笈，为逻者所开视，尽湿，涂泥被体。抵宗伯张公邸第。盖余之入京师，至是凡四，而愧悔益不可言矣！因于灯执笔，书其大略如此。
【注释】
[1]乙亥：清圣祖康熙三十四年，1695年。
[2]江宁：清代府名，府治即今江苏省南京市。
[3]浦口：在江苏省南京市西北，长江北岸，与下关隔江相望。过余：探望我。过，访，探望。
[4]要：同“邀”，约请。燕（yān烟）：旧时河北省的别称。
[5]赀（zī资）用：资用。赀，同“资”。
[6]揖别：拱手相别。揖，旧时拱手礼。
[7]黄白之术：道士烧炼丹药，化成黄金白银的方法。黄白，黄金白银。
[8]“讵有”：哪里有能了解你的人？
[9]吾子：对人相亲爱的称呼。
[10]颔（hàn汉）：点头。
[11]甫：刚，才。
[12]耘：除草。
[13]询美：确实美。询，通“洵”，信，确实。
[14]汲井且浣衣：从井里打水洗衣。汲井，从井里打水。
[15]郁郁然：茂盛的样子。
[16]滁州：州名，辖境相当今安徽省滁县、耒安、全椒三县地，治所在今安徽省滁县。
[17]朱龙桥：在今安徽省滁县西北五十里。卢尚书：卢象升，字建斗，常州宜兴（今江苏省宜兴县）人。
[18]驰驱当世之志：为当代奔走效力的想法。
[19]宿松：县名，今安徽省宿松县。
[20]怀宁：县名，今安徽省怀宁县。
[21]定远：县名，今安徽省定远县。
[22]凤阳：府名，府治在今安徽省凤阳县。
[23]太平：清代府名，府治在今安徽省当涂县。
[24]圉（yú羽）人：马夫，养马的人。
[25]仓卒（cù促）：仓猝。卒，同“猝”。
[26]逆旅：客舍，旅馆。
[27]阡陌：田间的小路。
[28]苟得良有司：假如得到好官吏。有司，古代设官分职，各有专司，因称官吏为有司。
[29]邑：旧时县的别称。[30]倏（shū书）忽万状：一忽儿变出万种状态。
[31]临淮：在今安徽省凤阳县东。
[32]隍：没有水的城壕。
[33]灵壁：县名，今安徽省灵壁县。
[34]月望：六月十五日。农历每个月的十五日叫望。
[35]宿州：今江苏省宿县。
[36]湫隘：低湿狭小。
[37]苛：刻薄，过分。索：索求，讨取。
[38]明孝慈高皇后：明太祖朱元璋的皇后马氏，宿州人。
[39]“徐宿间”句：徐州宿州之间群山盘纡横贯。盘，通“蟠”，纡回曲折。
[40]“为东南”句：是东南地区的藩篱屏障。
[41]戏马台：在江苏省铜山县南，东晋安帝义熙年间刘裕至彭城（今江苏省徐州市），九日大会宾客僚属，在此饮酒赋诗。
[42]苏子瞻：即苏轼。知徐州：苏轼曾做徐州刺史。知，主持，主管。
[43]犄（jī机）角：互相支援。
[44]殷殷（yǐn引）：雷声很大。
[45]利国驿：在江苏省铜山县东北八十里，接山东省峄县界。
[46]己巳：清圣祖康熙二十八年，1689年。
[47]委顿：极度疲困。
[48]蹉跎（cuōtuó搓驼）：时间白白度过，光阴虚度。荏苒（rěnrǎn忍染）：时光渐渐过去。
[49]抚髀（bì必）扼腕：都是表示叹息的意思。抚髀，抚摸着大腿，三国时刘备在荆州几年。
[50]喟（kuì愧）然：叹息的样子。
[51]滕县：今山东省滕县。
[52]邹县：今山东省邹县。
[53]孟子庙：孟轲的庙，孟轲，战国时大思想家，邹人，宋元丰年间封邹国公，元至顺时加封邹国亚圣公。
[54]峄（yì意）山：在山东省邹县东南，一名邹峄山，邾峄山。
【翻译】
明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正在给园子浇大粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！

㈨ 马鞍山当涂县姑熟镇莲云村什么时候拆迁

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㈩ 千字文全文。

一.原文

作者：周兴嗣

朝代：南北朝

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。

矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮箫。

恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

二.释义

天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。

贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。

普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。

圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。

知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。

要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。

空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。

一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。

奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。

孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。

让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。

仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。

周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。

上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。

结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。

气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。

保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。

中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。

宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。

正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。

高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。

官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。

宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。

戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。

齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。

晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。

他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。

做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。

要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。

轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。

到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。

只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。

换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。

饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。

白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。

跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。

身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。

蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。

毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。

如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。

这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

三.作品简介

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。

因此，《千字文》实际只运用了999字。

中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。

(10)当涂荷花园扩展阅读：

1.创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。

《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。

就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

2.作者简介

周兴嗣（469-537），字思纂，祖籍陈郡项人。

世居江南姑孰。

南朝大臣，史学家。

博学，善于属文。

梁武帝继位，拜安成王国侍郎。

帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王义之书》。

每奏辄称善，官终给事中。

参撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，著有文集十卷，《千字文》传诵千古。

梁武帝大同三年七月十五日，卒。

《梁书》及《两唐书志》传于世。