影青海棠杯

Ⅰ 夜光杯是哪生产的

甘肃酒泉夜光杯 。
传统工艺品酒泉“夜光杯”历史悠久，享誉国内外，早在周穆王时，西域曾向朝廷献“夜光常满杯”。“杯是白玉之精，光明夜照”(汉东方朔《海内十册记》)。唐代诗人王翰有：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的诗句。酒泉夜光杯采用优良的祁连山玉精雕细琢而成，造型独特，式样精巧，分传统夜光杯和仿古夜光杯两大类。传统夜光杯有大、中、小高脚杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉盖碗；仿古杯有爵杯、凤杯、觞杯、牛头觥、双凤杯、双龙海棠杯及酒具、茶具。玉雕旅游工艺挂件有八十多个品种。酒泉夜光杯厂生产的传统夜光杯和仿古异型夜光杯曾先后荣获全国旅游商品研评会金奖、轻工部优秀出口产品银质奖、全国工艺美术行业优秀质量管理奖等18项奖项。产品深受国内外游客青睐，远销二十多个国家和地区。是旅游纪念、馈赠亲友之珍品。该厂1994年被国家旅游局、国内贸易部等部委评定为全国旅游商品定点生产企业。1996年被甘肃省认定为“中华老字号”企业。

Ⅱ 盱眙有什么好玩的（不要景点啊，我都去过）

盱眙人文荟萃，英雄辈出。历史上盱眙籍比较杰出的人物有，古代秦末农民起义领袖之一的陈婴，起兵反秦，拥立比怀王熊槐的孙子能心为怀王；三国时，官至司徒，受封东阳侯的政治家陈桥，佐魏文帝登基，稳定政避；唐朝时，以骁勇驰名的军事家刘金，破秦彦，败子儒，屡立战功；元末，农民起义领袖朱元璋，率兵推翻元朝，当了明朝开国皇帝。 近代，20世界30年代初，住中共盱眙县委书记的李桂五，组织西高庙农民武装暴动，成立盱眙红军游击队；抗日战争中，爱国绅士王养吾，组织千名民练抗击日军；解放战争时，人民解放军炮兵英雄王工一，在多次战役中发烧屡立战功。 历代不少名人在盱眙留下足迹。春秋时，齐国政治家管仲和鲍叔牙在盱眙经商时，留下了管鲍分金的传说；“初唐四杰”之一的骆宾王在盱眙写了《早发淮口望盱眙》的诗篇，史诗人常建任盱眙发达尉时留有《晚泊盱眙》诗，韦应物、李绅、韩愈、白居易、温庭筠等名家也在盱眙留有诗文；北宋时，苏轼、黄庭坚、米芾曾到过盱眙留下墨宝，每山至今尚有苏轼、米芾的摩崖；南宋时，爱国诗人陆游曾到盱眙写有《盱眙军翠屏堂记》，杰出诗人杨万里在盱眙也留有多篇诗作；时代，燕王（后为明代祖）朱棣曾率“靖难师”到过盱眙；清代，著名词人陈维崧也在盱眙留有诗篇。抗日战争期间，老一辈无产阶级革命家刘少奇、陈毅、张云逸、罗炳辉等在盱眙指挥华东地区军民抗战。新中国成立后，时任中共中央总书记的胡耀邦等也来过盱眙。 盱眙历史悠久，文化灿烂。盱眙是江苏省最早有人类活动的地区之一。1954年，中国科学院在鲍集镇下草湾引河东岸发现了旧石器时代更新世晚期人类化石，将江苏的人类历史上溯到四、五万年之前。盱眙是江苏省古文化遗址较多的县之一。全县已经发现的古文化遗址有60多处。位于维桥乡南约5公里处的范家岗，系新石器时代遗址。此外，还有钻墩遗址（仇集镇）、六郎墩遗址（河桥镇）、龙墩口遗址（观音寺镇）、孙墩遗址（马坝镇）、刘岗遗址（兴隆乡）、项王城遗址（盱城镇）、古城岗遗址（王店乡）、东阳城遗址、明祖陵、古泗州城遗址（淮河镇）等。盱眙是苏北地下文物较为丰富的地区之一。 新中国成立后，盱眙陆续出土一批重要文物，金、铜器有：西周铜鼎，春秋吴国铜也，战国圆壶，秦始皇诏铜权，汉代博山炉，东汉神兽镜和铜灯等；木漆器有：西汉木刻星象图，汉代漆器等；陶、瓷、玉等器有：西汉茶黄釉双耳铺首瓿，西晋墓砖，唐代越窑青瓷海棠杯，宋代影青高足杯，元代磁州窗人物山水罐等。其中，1974年8月出土于东阳故城的西汉山刻星象图，据南京博物院考证，该图与汉元帝初元五年（公元前44年）一颗彗星记录大致吻合，从而断定其为彗星运行图。以前公认公元66年的耶鲁撒冷彗星图为世界之最早者，而盱眙东阳出土 之图比它还早110年。该图被定名为“盱眙星象图”，属国家一级文物。还有，1982年2月10日出土于穆店乡南窑的金银错铜壶，铭文在口沿上的，标明它的序数是第25个，名叫“重金络壶”；圈足上的，表明它是齐国的战利口。与美国宾州大学博物馆的陈璋方壶为姊妹壶。 明祖陵 距县城西北15公里，是明朝开国皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的实际殁葬地。始建于明洪武十八年（公元1385年），建成于明永乐十一年（公元1413年），历时28年之久。规模宏大，气势雄伟。清康熙十九年（公元1680年），黄河夺淮，与古泗州城一起毁于洪水。1953年春旱时，首次露出水面，被当地人们称为大墓头；1963年再次露出水面，被江苏省专家发现，确认为久已失传的明祖陵。1996年10月被国务院批准为全国重点文物保护单位。 铁山寺国家森林公园 距县城45公里，占地面积70.58平方公里，其中61.58平方公里的次生林海和群山环抱着的9平方公里的无比纯净的天泉湖，构成了极其独特的小气候环境。这里繁衍生息着40多种野生动物，170多种鸟类，280多种高等植物，800多种中草药，其中绝大多数为南北地域边缘物种，是天然的动植物基因库。区域内山、林、泉、湖、石、洞自然造化，佳景天成。铁山寺森林度假村集休闲、娱乐、保健于一体。中科院紫金山天文台观测基地已落户园中，其附属设施——盱眙铁山寺天文科普园于2001年7月30日对外开放；亚洲第一、世界第三的小行星观测基地已建成使用，并成功发现和命名太空小行星——盱眙星。 第一山国家森林公园 第一山位于县城区，原名南山。北宋书画家米芾由北宋国都汴京（今开封）经汴水南下就任涟水知县，一路平川，入淮时忽见清奇丽秀的南山，诗兴勃发，随即吟出千古绝唱《第一山怀古》：“京洛风尘千里还，船头出汴翠屏间。莫论横霍撞星斗，且是东南第一山。”并大书“第一山”三个雄劲飘逸的大字。从此南山易名“第一山”。第一山左拥翠屏峰，右揽凤坡岭，背倚清风山，面向长淮水，群山环拱，一峰独好。山上林壑幽美，人文荟萃，名胜星罗，佳境天成。 黄花塘新四军军部旧址 位于黄花塘镇境内，距县城35公里。从1943年1月初到1945年2月底，在全国抗日战争由相持转入反攻的关键阶段和高潮时期，新四军军部移驻黄花塘。使华中地区刘少奇、陈毅、张云逸、罗炳辉等老一辈无产阶级革命家曾在这里运筹帷幄，决胜千里。景区现为省级文物保护单位、江苏省爱国主义教育基地。 八仙台风景区 位于穆店乡西南部，距宁连高速公路10公里，距盱眙县城仅17公里，占地面积10.1平方公里，其中水域3平方公里。相传八仙在人间周游时路过此山，看到此地山清水秀，树林茂密，环境幽雅，便选准此地作为他们修仙论道的居所，因此后人将此山起名为八仙山，八仙修炼的座台得名为八仙台。景区内山、水、鸟、林、泉、石、洞协调自然，玄武岩山形地貌构成山顶平坦，山坡陡峻，泉水清纯，环境优雅，形成山中有水，水中有岛的独特仙境。景区内野生资源极为丰富。 天鹅湖 位于盱眙县县城西南，规划面积3平方公里，将建成水上游乐园、垂钓休闲中心、生态家园、民俗风情园。1999年，全国第一个县级女子骑警基地在这里正式成立。基地内有中西式乡村别墅，果木花卉，水产养殖、骑警展厅、马厩及水上乐园等等。这里生态环境幽雅，乡土气息浓郁，是餐饮、休闲 、娱乐及商务洽谈的好地方。 泗洲城 兴于唐代开元盛世，毁于清初康熙年间，是当时淮河流域规模较大的中心城市。宋景德三年（公元1096年）这里成为泗州州治。清康熙十九年（公元1680年）州治沉没，沉睡淮河水下的300多年，古泗州城已被江苏省十一五旅游开发重点项目，东方“庞贝”即将重见游客。。 甘泉山 是盱眙县沿淮群山之中一枝独秀，它位于一、二、三、四山和圣人山之间，以山上有甘泉闻名。沿淮山麓有霸王城遗址，相传为项羽屯兵处和古盱眙县治。山上有都梁寺，位于甘泉山之巅，因山上盛产都梁香草而得名。该寺占地4万平方米，漫山果树，三面环水，风景秀丽。 发展前景 按照大旅游的发展思路，加快旅游资源开发，打造中国旅游强县品牌。突出泗州城项目启动建设，使之成为我县旅游发展的王牌，成为江苏乃至全国“惟一”、“第一”的独特品牌。全面提升铁山寺、明祖陵、第一山和黄花塘新四军军部旧址四大景区档次与品位，加大甘泉山、八仙台、龙王山、象山和天鹅湖五大景区开发力度，力争建成4个国家AAAA级旅游区、1个省级旅游度假区。全力打造道路通畅、设施齐备、卫生有序的景区环境。加大旅游宣传促销和资金整合力度，不断提升旅游带动能力。依托生态环境和资源优势，加快发展景观房产，打造生态人居。发挥农副产品资源优势，加快农副产品向旅游产品转变。引导建设旅游特色村、专业村、小康村。加快旅游综合市场建设，促进宾馆服务业、商贸流通业、休闲娱乐业、交通运输业等延伸发展。 到2010年，全县预计接待国内旅游者达到300万人次，年均递增22%；接待入境旅游者2万人次，实现较大幅度的增长；国内旅游收入18亿元，年均递增36%，旅游外汇收入达到500万美元。

Ⅲ 据《十洲记》记载

据《十洲记》记载，周穆王时,夜光杯是白玉之精，光明夜照。这就说明，早在2000多年前，酒泉就出产夜光杯，而且是稀世之宝。据西汉东方朔《海内十洲记》载：西周（约公元前1066年——前771年）国王姬满应西王母之邀赴瑶池盛会，席间，西王母馈赠姬满一只碧光粼粼的酒杯，名日“夜光常满杯”。姬满如获至宝，爱不释手，从此夜光杯名扬千古。夜光杯造型别致，风格独待，质地光洁，一触欲滴，色泽斑斓，宛如翡翠，倒入美酒，酒色晶莹澄碧。尤其皓月映射，清澈的玉液透过薄如蛋壳的杯壁熠熠发光。到了唐代，夜光杯更是闻名遐迩，唐人王翰诗云，“葡萄美酒夜光杯”，诗以杯名世，杯因诗增辉。夜光杯采用祁连山的老山玉、武山鸳鸯玉等优质名玉雕琢而成，造型多样，小巧玲珑、晶莹剔透，令人爱不释手！夜光杯的特点是：抗高温，耐严寒，盛烫酒不炸，斟冷酒不裂，碰击不碎。如在夜晚，对着皎洁月光，把酒倒入杯中，杯体顿时生辉，光彩熠熠，令人心旷神怡，豪兴大发!

【材质】
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"夜光杯"采用优良的祁连山玉与武山鸳鸯玉精雕细琢而成，纹饰天然，杯薄如纸，光亮似镜，内外平滑，玉色透明鲜亮，用其斟酒，甘味香甜，日久不变，尤为月光下对饮,杯内明若水，似有奇异光彩。

【种类】
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传统夜光杯有大、中、小高脚杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉盖碗。仿古杯有爵杯、凤杯、牛头觥、觞、双凤杯、双龙海棠杯及酒具、茶具、玉雕工艺挂件等八十多个品种，是旅游纪念、馈赠亲友之珍品。

1、高脚夜光杯系列：具有强烈民族风格的大、中、小平底杯，俗称中式夜光杯，历史悠久，名驰千秋。在中式杯造型基础上设计制做的大、中、小高脚杯式样新颖，杯口出檐翻阔，曲线突出而自然，它既保留了中式杯浑圆深沉、古朴典雅的风格，而又突出了杯体挺拔、玲珑精巧之美感，不乏中式杯落落大方的气质，深受中外游客的喜爱。

2、仿古爵杯是根据《青铜器造型与纹样》中我国殷、周时期的青铜器“爵”的基本造型设计的。既利用原造型的基本特点，保留原有的优美部分——取其精华，改造某些不能给人以美感的粗陋的部分——剔其糟粕，使之“古为今用”、“推陈出新”，仿制成现在人们喜爱的饮酒器皿。

3、仿古牛头觥是根据我国古代殷、周到春秋战国时期的青铜器而改制，它体状腹部椭圆，前有流，后有鋬，鋬呈牛头状，因古代多用野牛角刻制而成，是一种在酒宴中罚酒用的酒具，所以在设计制做中以牛头为造型特征。改制后的仿古牛头觥，给人一种古朴、浑厚庄重，纹饰神密严谨之感。

4、啤酒杯，俗称中式夜光杯，其历史悠久，名驰千秋。杯体浑圆深沉、古朴典雅，造型独特，象征着中华民族朴实、大方的性格，与祁连山的古松纹相配，更其传神。

5、特号双龙海棠杯是根据传统夜光杯变形而设计制做的，杯身呈海棠形，天然纹理清晰透亮，一对变形赤龙附于杯身，杯体圆润流畅，构思新颖，是饮酒与观赏之佳品，令中外游客爱不释手。

6、仿古牛头杯是根据我国古代殷、周到春秋战国时期的青铜器而改制，它体状腹部椭圆，前有流，后有鋬，鋬呈牛头状，因古代多用野牛角刻制而成，是一种在酒宴中罚酒用的酒具，所以在设计制做中以牛头为造型特征。改制后的仿古牛头杯，给人一种古朴、浑厚庄重，纹饰神密严谨之感。

7、大头夜光杯，有大、中、小三种，它杯身圆润光滑、杯体薄而透亮，玉的纹饰清晰可见，是一种古朴典雅的饮酒器皿。

8、玉石酒具，具有强烈的民族风格，其历史悠久，名驰千秋。酒具造型独特，形态各异，低温不裂、高温不炸，古朴典雅，色泽纹饰严谨，是饮酒与观赏之佳品，令中外游客爱不释手。

9、茶道杯，具有强烈的民族风格，光滑细腻、薄而透亮，低温不裂、高温不炸，杯体浑圆深沉、古朴典雅，造型独特，象征着中华民族朴实、大方的性格，与祁连山的古松纹相配，更其传神。

10、平底夜光杯，俗称中式夜光杯，其历史悠久，名驰千秋。杯体浑圆深沉、古朴典雅，造型独特，象征着中华民族朴实、大方的性格，与祁连山的古松纹相配，更其传神。

11、仿古觞是根据古代通行的一种酒具造型设计制做的，体型呈椭圆扁体，有双柄，柄上饰双蝙蝠展翼纹，在设计中根据我国传统习惯把圆、椭圆扁体都叫“海形”，如将较浅的碗叫“海碗”“海盘”，蝙蝠也叫蝠兽，取其谐音即“福寿”之含意，将觞设计改制成蝙蝠状饮酒具，用仿古觞饮酒意为福如大海之意。

12、仿古凤尊是根据商代及西周前期以鸟、兽的变形体状和器物浑为一体的饮酒具造型设计制做的。利用原造型的特点，在设计制做过程中去粗取精，以百鸟之王“凤”做为造型基础，它的纹饰上部刻有蕉叶饕餮纹，口、腰、尾部刻有夔纹，改制后的凤尊以凤的变状体和酒杯浑为一体，是一种古朴典雅的饮酒器皿。

13、仿古马踏飞燕是根据古代西域凉州出土的青铜器“马踏飞燕”而改制，形状是一匹昂首奔驰的马，后蹄踏一只飞燕，单蹄踏燕而不失重心，体态流畅，动感强烈，经精雕细琢而成，是具有西部特色的旅游纪念品。

14、仿古凤杯是根据商代及西周前期以鸟、兽的变形体状和器物浑为一体的饮酒具造型设计制做的。利用原造型的特点，在设计制做过程中去粗取精，以百鸟之王“凤”做为造型基础，它的纹饰上部刻有蕉叶饕餮纹，口、腰、尾部刻有夔纹，改制后的凤杯以凤的变状体和酒杯浑为一体，是一种古朴典雅的饮酒器皿。

15、玉碗分为大、中、小及玉盖碗，具有强烈的民族风格，光滑细腻、薄而透亮，低温不裂、高温不炸，酒具造型各异，古朴典雅，色泽纹饰严谨，用玉碗饮食可强身健体，同时又具有观赏价值。

16、鸳鸯转心壶 ，具有强烈的民族风格，其历史悠久，名驰千秋。酒具造型独特，形态各异，低温不裂、高温不炸，古朴典雅，色泽纹饰严谨，用玉壶饮酒可强身健体，同时又具有观赏价值。令中外游客爱不释手。

17、玉盖碗分为大、中、小玉盖碗，具有强烈的民族风格，光滑细腻、薄而透亮，低温不裂、高温不炸，酒具造型各异，古朴典雅，色泽纹饰严谨，用玉碗饮茶可强身健体，同时又具有观赏价值。

【前景展望】
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夜光杯在唐代就为天下人所尽知，自古就有"酒泛夜光杯"这佳传，唐代诗人王翰在他的《凉州词》中就有葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。而随着西部大开发的号召和旅游业的迅猛发展，夜光杯也进入了平常百姓家，其特殊的功能深受的人们的喜爱。 夜光杯被国家市为重要的民间艺术瑰宝，曾传有镇斋辟邪之功效。

该宝贝作为居家装饰品，会为您的府第增添文化气息和艺术氛围；作为高档礼品（婚庆或节庆之用）会彰显您的独到之处，能给他人留下深刻的印象和好感；作为个人收藏品，能体现您的与众不同，会拓展您的藏品范围；作为纪念品或奖品，能体现特色和高档次。敦煌艺术品、酒泉夜光杯，浓缩了两千年的丝绸之路文明史，承载着古老的中华文化和世界级的荣誉，是良好修养的体现和品味的象征！

【新闻报纸副刊】
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《新民晚报》副刊《夜光杯》，创刊于1946年5月1日，是目前中国报 纸历史最悠久的综合性副刊。《夜光杯》日出两个版加半个版的长篇连载。2004 年5月，每周增出一期《星期天夜光杯》（共16个版）。《夜光杯》办刊方针为“ 兼容并蓄，雅俗共赏”，熔思想性、现实性、社会性、文化性、知识性、生活性 、趣味性、可读性为一体，体现以下几点特色；一是读者对象从年龄的层次来说，是8岁到80岁；从文化层次来说，从小学到大学，又以中等学历为主；以职业层次来说，无论是党政领导、专家学者，还是普通职工，都能在《夜光杯》的版面 上读到他想读的文章。二是题材广、品种多、内容杂、文章短，天南海北，上下 古今，世事沧桑，人情冷暖，古文赏析，风物流连，无所不谈，谈必有趣。三是 能发挥正确舆论导向作用，和风细雨，潜移默化，在与读者平等对话、相互切磋 的基础上，共同寻求思想的启悟、生活的真谛。四是贴近时代，贴近生活，贴近 群众，凡人写，写凡人。五是网罗名家、广交朋友、培养新人、重视来稿。并经 常举办征文活动与读者调查，如近年来先后举办《十日谈》和《灯花》征文，开 展了中学生读报调查。

《夜光杯》的两个版面，在风格上是统一的，但有适当的分工：左面一版， 雅中有俗，主要栏目有《世象杂谈》、《十日谈》等；右边一版，俗中有雅，主要栏目有《灯花》、《七夕会》等。

在1999年（第9届）和2002年（第12届）中国新闻奖报纸副刊作品复评暨全国报纸副刊作品年赛评比中，《夜光杯》发表的《千秋刀岁 寂寞身后事——送别钱钟书先生》（作者李慎之），《忆耿飚》(作者；赵兰香)分别获得金奖。《十日谈》《世象杂谈》《灯花》《七夕会》先后获得优秀栏目奖。

为了继承林放《未晚谈》的传统，繁荣杂文创作，《夜光杯》设立了林放杂文奖，1996年至2004年，已举办三届。1999年以来，还先后编辑出版了《夜光杯文粹》（4卷，1946-1998）夜光杯杂文精选、散文精选、随笔精选、小品精选等 。

歌曲：夜光杯
歌手：谢霆锋
专辑：reborn
总也认为
伤口可爱
除下盔甲给你作主宰
凯撒世代
一早认识你
在二千年前
圆月夜相爱
曾在石器幻彩那时代
被你泪之海掩盖
活到在星战年代
仍旧约定见面永不更改
神秘像你
你将一只夜光杯揭开
能进入我未来
难拒绝你
到巴比塔顶端亲你腮
闭着眼亦看倒天开
宇宙更大也都张开
不理为何
惊险一再
神力牵引都也飞不开
怎去淡忘
都刻着胎记
都认出你我
曾极力的爱
潜伏在宇宙一角存在
为再遇死去活来
共你站于太阳外
拿着信物见面再不分开

唐.王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回

Ⅳ 夜光杯的夜光杯种类

传统夜光杯有大、中、小高脚杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉盖碗。仿古杯有爵杯、凤杯、牛头觥、觞、双凤杯、双龙海棠杯及酒具、茶具、玉雕工艺挂件等八十多个品种，是旅游纪念、馈赠亲友之珍品。

Ⅳ 中国瓷器的杯型都叫什么名称

我国瓷器复杯的种类非制常多，大体收集了几种供你看一下，它们是羽觞、高士杯、三秋杯、高足杯、把杯、爵杯、提柄式杯、耳杯、鸽形杯、双联杯、海棠杯、公道杯、压手杯、马蹄杯、铃铛杯、鸡缸杯、方斗杯、卧足杯、套杯等。谢谢

Ⅵ 古代制作紫砂壶的名家都有哪些人

陈壶根据各类紫砂史籍资料整理的明、清时期紫砂历史名人资料，介绍供您参考。

【金沙寺僧】
明成化、弘治年间宜兴湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《阳羡茗壶系》中认为金沙寺僧是最早制作紫砂壶的人。
【供春】
又名龚春，江苏宜兴人，明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一，其事迹在明周高起《阳羡茗壶系》、许次纾《茶疏》及清吴骞《阳羡名陶录》中均有记载。供春初为学使吴颐山家僮，随吴攻读于宜兴金沙寺中。据传供春学金沙寺老僧，淘细土抟坯，制成砂壶。壶内外隐见手指螺纹，制品敦庞周正，栗色如古金铁，世称“供春壶”。国家博物馆收藏有一件供春款树瘿壶，造型仿树瘤，壶身把柄一侧刻篆书“供春”二字。据考证此壶原为清末翰林、大收藏家吴大所藏，原缺壶盖由裴石民后配。但因供春壶历来多有仿制，故此壶的真伪尚有争议。
【董翰】
号后溪，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制陶名家。据清吴骞《阳羡名陶录》记载，董翰、赵梁、元畅、时朋是继供春之后制壶四大家。董翰制壶一改寺僧、供春以来的古拙风格，始造菱花式壶，极尽工巧。《阳羡名陶录》认为四家中，董翰作工“文巧”，其余三家“多古拙”。
【赵梁】
又作赵良，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。《阳羡名陶录》记赵梁所制茗壶多为提梁式，作品以古拙著称。据说明代砂壶中的提梁式，就是首先由他创制的。
【元畅】
又作元(玄)锡、袁锡，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。
【时朋】
又作时鹏，江苏宜兴人，明万历初年紫砂制壶四大家之一，时大彬之父。
【李茂林】
名养心，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂陶名家。因家中排行老四，又擅长制作小圆砂壶，人称“小圆壶李四老倌”。清嘉庆《宜兴县志》称其所制之壶“妍妙在朴致中，世称名玩”。他的作品不加款署，仅朱书号记。另据明人周高起考证，在李茂林之前，紫砂壶都直接放入缸窑烧造，不用匣钵封闭，“不免沾釉泪”，自李养心始，壶“乃作瓦缶，囊闭入穴”，是紫砂壶装烧方法的一大改革。
【时大彬】
号少山，江苏宜兴人，时朋之子，明万历至清初宜兴紫砂陶名家，与时人李仲芳、徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。大彬初仿供春制大壶，后受文人饮茶理论启发，改做小壶。他善用各色陶土，对泥料的加工配制、成型技术、造型设计、铭刻款识等均有研究和改进，作品“砂粗质古肌理匀”，“不务妍媚，而朴实坚栗，妙不可思”，使紫砂工艺达到了一个新的境界。时人许次纾《茶疏》云：“昔时龚春制壶，近日大彬所制，大为时人宝惜，盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳，随手造做，颇极精工。”时大彬壶上铭款甚为讲究，为端丽的楷书，用竹刀刻成，周高起《阳羡茗壶系》中说其“书法娴雅，在《黄庭》《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别”，并称其为“大家”。“大彬”款紫砂壶传世品很多，近年又屡有出土，如江都县丁沟镇明代曹姓墓中出土的朱砂六方壶，无锡明代翰林学士华师伊墓出土的三足圆壶等。
【李仲芳】
江苏宜兴人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，李茂林之子，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。《阳羡名陶录》记其作品由古朴渐趋精巧，清初人认为他的“小圆壶形制精绝，又在大彬之右”(阮葵生《茶余客话》)，《阳羡茗壶赋》作者吴梅鼎评价李仲芳壶有“仲芳骨胜而秀出刀镌”。《阳羡茗壶系》中说：世所传大彬壶，也有仲芳作，大彬见而赏之并自署款的。所以当时有“李大瓶，时大名”之说。
【徐友泉】
名士衡，江苏宜兴人，一说为江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。他原非宜兴制陶世家子弟，但因有造型艺术天赋，为时大彬赏识，纳为弟子。徐友泉善制汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋等多种器形，所配泥料有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等多种色调，文献评价他的作品“种种变异，妙出心裁”。清人吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中写道：“若夫综古今而合度，极变化而从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎!”把徐友泉称作穷变化、集大成的一代宗匠，可谓备极推许。其子继承父业制陶，时人并称“大徐”“小徐”。
【欧正春】
名子明，江西婺源人，明万历年间宜兴制瓷名家，时大彬弟子，“宜钧”的创始者。他以白泥或紫泥作胎，仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉，器型有盆、奁、架、瓶、盂、尊、炉等，釉色以天青、天蓝、芸豆红等居多，亦见葡萄紫、灰蓝色等珍贵品种，世称“欧窑”，制品称“宜钧”。《阳羡名陶录》评介欧正春作品“多规花卉果物，式度精妍”，明周高起《阳羡茗壶系》将其制陶艺术归为“雅流”。
【邵文金】
明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子。清吴骞《阳羡名陶录》记其仿制时大彬所作汉方式样的砂壶，技艺独绝。
【邵文银】
又名亨裕，明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子，清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。
【蒋伯】
名时英，原名伯敷，明万历年间宜兴紫砂陶工匠，时大彬弟子。吴骞《阳羡名陶录》评其人“因附高流，讳言本业”，又评所作陶器“坚致不俗”。张燕昌在《阳羡陶说》中记曾见其作，相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。
【陈用卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名手。《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致，如莲子、汤婆、钵、盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饰”。器上落款为仿钟太傅笔意，再用竹刀刻之，具有浓厚书卷气。
【陈信卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名匠，仿时大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品坚瘦工整，雅自不群。
【陈光甫】
明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬的入室弟子。早年一目失明，但仿制古器仍能达到具体而微。《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。
【陈仲美】
江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家。陈仲美原在景德镇制瓷，因从业者甚多，不易成就，遂赴宜兴制紫砂器。他的作品别具一格，所制茗壶有的摹状花果，并缀以草虫，有的壶上装饰龙戏海涛，龙伸爪出目，传神生动。除茶器之外，陈仲美制作的香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸，均精雕细刻，大大开拓了紫砂陶的制作范围。他雕塑的紫砂观音像，庄严慈悯，神采如生。可惜的是这位“智兼龙眠、道子”的艺术家，竟以“心思殚竭”而英年早逝。周高起《阳羡茗壶系》将其所做之壶列入神品。
【沈君用】
名士良，江苏宜兴人，明万历时宜兴紫砂陶名家。沈君用自幼即因善制陶而闻名，时人称其为“沈多梳”(多梳，即还未束发成年的意思)。他擅长配制紫砂泥料，作品多浮雕装饰，玲珑剔透，虽不尚正方正圆，但接缝处准确严密，不苟丝发。《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后，与徐友泉、陈用卿、徐令英同列的制壶名手。周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美的作品同列为神品。
【邵盖】
明万历年间宜兴紫砂陶工匠，明周高起《阳羡茗壶系》将其列入“别派”。被列入别派的还有同期的周后溪、邵二孙，以及天启、崇祯年间的宜兴紫砂陶工匠陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛等人。书中还说他们的生平见于汪大心《叶语附记》。
【陈辰】
字共之，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶工匠。他善于在砂壶上镌刻铭款，时人制成的壶多请他镌款文，被称为“陶家之中书君”。《阳羡茗壶系》将其列入别派。
【徐令音】
江苏宜兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》记：“若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音，皆制壶名手也。”说明他的制壶技艺可与徐友泉等人相比拟。《阳羡名陶录》认为他可能就是徐友泉之子“小徐”。
【项不损】
名真，浙江嘉兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。它是嘉兴名族项氏后裔，曾以诸生贡入国子监。吴骞《阳羡名陶录》认为项不损制作砂壶乃文人偶尔寄兴之作。他所制之壶质朴雅致，款识书法有晋唐风格，水平高于时大彬、李仲芳诸家。
【沈子澈】
江苏宜兴人，也有说是浙江桐乡人，明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。周高起《阳羡茗壶系》云其制壶古雅浑朴，曾为他人制菱花式壶，镌铭曰：“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。”《阳羡名陶录》称其为“明季一名手也”。
【陈子畦】
江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶工匠。《阳羡名陶录》记其最善仿徐友泉，制品为时人珍爱。又有人说他是清初紫砂名家陈鸣远之父。
【惠孟臣】
江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶名家。清人的著述里对于他的壶艺评价不相一致，如张燕昌《阳羡陶说》云其壶款识笔法不俗，做工则远不及时大彬。《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏的孟臣制壶，风格古朴，底刻唐人诗句及署款行书10字，笔法似唐代书法家褚遂良，认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。惠孟臣以善制小壶出名，制品精妙，为时人所赏识。清初施鸿保在《闽杂记》中称：“漳泉各属，俗尚功夫茶，茶具精巧，壶如胡桃者，名孟臣壶”说明他制作的此类小巧的茗壶乃功夫茶必备的茶具。
【项圣思】
不见史载，但其所遗作品紫砂桃杯，现收藏于南京博物院。杯呈朱砂紫色，劈半桃为杯，枝作把手，枝叶缠蔓，桃叶脉络毕现。桃杯口沿外刻七言诗两句，诗下署“圣思”二字，并钤“圣思所作”阳文小印一枚。这件作品精巧玲珑，技艺独绝，是紫砂器中极为少见的珍品。杯托为民国名手裴石民1924年配制，上有收藏家储南强所写题记，他写道：“圣思相传为修道人，姓项，能制桃杯，大于常器，花叶干实无一不妙，见者不能释手……”这可能是有关项圣思的惟一记载。
【陈鸣远】
名远，号鹤峰、鹤、壶隐、石霞山人。江苏宜兴人，清初宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成就第一名手。他长于雕塑，善于巧妙调配泥色，是一个善翻花样、塑镂兼长、技艺精湛的大师。作品类型广泛，既有茗壶茶具类，也有文房雅玩类。清人张燕昌在《阳羡陶说》中记述：“鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种。”有天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花尊、菊盒、香盘、什锦杯、砚屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及各种瓜果小品等，均文丽工雅，款识书法雅健，有晋唐风格，誉者以为“堪与三代古器并列”。他的作品名扬中外，名士公卿争相求购。
【惠逸公】
清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠。其制壶技艺与明末名家惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。孟臣制品浑朴工巧俱备，而逸公则长于工巧一类。款识书法楷、行、草俱备，且竹刀、钢刀并用，陶刻作品甚佳，非乾嘉后辈所能及。
【华凤翔】
江苏宜兴人，清康雍年间宜兴紫砂陶名匠。善仿古器，制品精雅而不失古朴，兼长紫砂炉。
【许龙文】
清雍乾年间宜兴紫砂陶工匠，技艺受陈仲美、沈君用影响，所制多花卉象生壶，壶底常刻一方印，一曰“龙文”，一曰“荆溪”。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。兄弟二人继承明万历年间欧窑仿宋的传统，继续烧制“宜钧”瓷器，釉色灰中晕蓝，较欧窑更甚一筹，器型多瓶、罐、盆、盂。
【陈鸿寿】
字子恭，号曼生。浙江杭州人，清乾隆至咸丰年间书画篆刻家，“西泠八家”之一。他诗书画皆精，并擅长紫砂壶设计。陈鸿寿于嘉庆二十一年(1816年)任溧阳知县期间，设计了紫砂史上著名的曼生十八壶式，请杨彭年、邵二泉等当地名家制作，又由曼生及其幕中好友题刻诗句铭文，作品世称“曼生壶”。曼生壶的造型有石铫、横云、井栏、合欢、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等，铭文或切壶切茶，或取自商周青铜器，或为历史典故、座右铭等。壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”，并有“彭年”“二泉”等印鉴。陈鸿寿对紫砂壶艺的贡献，在于使书画与篆刻第一次以装饰的面目出现于紫砂壶身，并导致了紫砂壶造型艺术的创新，几何形体由此开始，造壶艺术自此呈现出“方非一式、圆不一相”的新气象，而“曼生壶”也为后世收藏家、茶艺家所珍爱。
【邵二泉】
清嘉庆道光年间宜兴紫砂陶名家。擅长制壶并在壶上镌刻铭文、款识。曾于嘉庆二十一年与陈鸿寿合作制作“曼生壶”。道光年间曾为邵景南制作的壶刻铭款。
【杨彭年】
江苏宜兴人，一说浙江桐乡人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。他善于配泥，随手捏塑，其壶或浑朴厚重，或玲珑秀巧，均具天然之趣。他是陈鸿寿“曼生壶”的主要合作者，陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。杨彭年传世作品多有“阿曼陀室”“杨彭年制”“彭年”等印记。
【杨宝年】
又名葆年，字公寿，清嘉庆年间宜兴紫砂陶名艺人，杨彭年之弟。善制茗壶，尤善捏制之法。曾为陈鸿寿制壶，所选泥料均为名贵的天青泥，紫檀色中微泛蓝，精光内含，温润如玉。
【杨凤年】
清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人，杨彭年之妹。善配泥色，作品构思巧妙，浮雕精美。其传世品竹段壶，壶体、执柄均作竹节形，并饰以浮雕竹枝竹叶。杨凤年也曾为陈鸿寿制壶。
【瞿应绍】
字子治，一字陛春，号月壶，晚年改号瞿甫、老治，室名“毓秀堂”。清道光贡生，官至同知，为上海名士。工诗词、尺牍、书画、篆刻，最擅画竹，兰、柳亦工。又擅陶刻，尤好将自画竹梅及铭刻刻于紫砂壶上，人称“三绝壶”。曾与制壶名家杨彭年合作，壶柄上有“彭年”印记，有的作品请邓奎代笔书款。有《月壶题画》《月壶草》著作传世。
【朱坚】
字石梅，浙江绍兴人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。善制锡壶及紫砂壶，所制壶式样多种，均玲珑秀美，风雅宜人。创制紫砂包锡工艺，常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏。曾著有《壶史》一书。
【邵大亨】
江苏宜兴人，清道光、咸丰年间宜兴紫砂陶名家。邵大亨年少就享有盛名，他善于仿古，造型以浑朴见长，做工精湛。高熙在《茗壶说》中记述邵壶“肩项及腹，骨肉亭匀”，“嘴胥出自然，若生成者”，“口盖直而紧，虽倾侧无落帽忧”。邵大亨壮年便死于乱世，留存世间的茗壶寥寥无几，在清代时便已“一壶千金，几不可得”。其传器有“鱼化龙”“掇球”“风卷葵”“一捆竹”等式样，都已被视珍宝。
【黄玉麟】
江苏苏州人，清同治、光绪年间宜兴紫砂陶名家。黄玉麟曾受聘于金石收藏家吴大家，将吴氏收藏之青铜器、古陶器的造型、艺术特色融合入紫砂陶中。他制壶讲究泥料的选配，多圆式，作品莹洁圆润，精巧工整，鉴赏家珍之。现藏于宜兴文物陈列室的鱼化龙壶就是他的作品，壶呈紫红色，盖内有“玉麟”方印，盖上有龙头伸缩吐注，奇特灵妙。
【俞国良】
清末民国时宜兴紫砂陶名艺人，曾被吴大请去制壶，作品工精细巧，技艺纯熟，壶的体态雍容谨慎。他的作品红泥四方传炉壶曾于1932年获得芝加哥博览会的奖状，现收藏于宜兴紫砂工艺厂。俞国良的作品多钤“国良”“锡山俞氏”印。
【程寿珍】
自号“冰心道人”，近代宜兴紫砂陶名家。所作掇球壶犹如大、中、小三个圆球叠垒，端正稳健，口盖紧密，曾于1915年在美国举办的“万国博览会”上获得金奖，此后便有“价随身高”之誉。他所做的仿古壶特别粗，盖大而扁平，线型粗细对比得体，骨肉亭匀，气度不凡。

Ⅶ 葡萄美酒夜光杯中夜光杯的材料可能是什么

玉。

夜光杯为一种用玉琢成的名贵饮酒器皿。当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。作为中国甘肃省酒泉特产之一，酒泉玉按颜色可分为墨玉、碧玉、黄玉，都可用来制作夜光杯。夜光杯的纹饰乃天然形成，其墨黑如漆、碧绿似翠、白如羊脂。其具有耐高温、抗低温的优点。斟烫酒、冷酒均不会爆裂。

2016年12月28日，原国家质检总局批准对“酒泉夜光杯”实施地理标志产品保护。

(7)影青海棠杯扩展阅读

夜光杯分为传统夜光杯和仿古夜光杯两大类。传统夜光杯有大、中、小高脚杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉盖碗；仿古杯有爵杯、凤杯、牛头觥、觞、双凤杯、双龙海棠杯及酒具、茶具、玉雕工艺挂件等八十多个品种。

酒泉夜光杯都是以祁连山的玉石雕琢而成，此玉种产于距酒泉百余公里的祁连山中。酒泉夜光杯传统制作工艺复杂而又精细，严格而不失优雅，要经过选料、验料、钻棒、切坯、掏膛、造型、粗磨、细磨、溜杯、抛光等38道复杂工序。

所用的工具有磨床、钻床、切砣、钻筒等20余种，操作全靠手工精雕细琢，制作出的夜光杯造型优美、薄如蛋壳、色彩斑斓。

Ⅷ 夜光杯的夜光杯系列

1、高脚夜光杯系列
具有强烈民族风格的大、中、小平底杯，俗称中式夜光杯，历史悠久，名驰千秋。在中式杯造型基础上设计制作的大、中、小高脚杯式样新颖，杯口出檐翻阔，曲线突出而自然，它既保留了中式杯浑圆深沉、古朴典雅的风格，而又突出了杯体挺拔、玲珑精巧之美感，不乏中式杯落落大方的气质，深受中外游客的喜爱。
2、仿古爵杯
是根据《青铜器造型与纹样》中我国殷、周时期的青铜器“爵”的基本造型设计的。既利用原造型的基本特点，保留原有的优美部分——取其精华，改造某些不能给人以美感的粗陋的部分——剔其糟粕，使之“古为今用”、“推陈出新”，仿制成现在人们喜爱的饮酒器皿。
3、仿古牛头觥
是根据我国古代殷、周到春秋战国时期的青铜器而改制，它体状腹部椭圆，前有流，后有鋬，鋬呈牛头状，因古代多用野牛角刻制而成，是一种在酒宴中罚酒用的酒具，所以在设计制做中以牛头为造型特征。改制后的仿古牛头觥，给人一种古朴、浑厚庄重，纹饰神密严谨之感。
4、啤酒杯
俗称中式夜光杯，其历史悠久，名驰千秋。杯体浑圆深沉、古朴典雅，造型独特，象征着中华民族朴实、大方的性格，与祁连山的古松纹相配，更其传神。
5、特号双龙海棠杯
是根据传统夜光杯变形而设计制做的，杯身呈海棠形，天然纹理清晰透亮，一对变形赤龙附于杯身，杯体圆润流畅，构思新颖，是饮酒与观赏之佳品，令中外游客爱不释手。
6、仿古牛头杯
是根据我国古代殷、周到春秋战国时期的青铜器而改制，它体状腹部椭圆，前有流，后有鋬，鋬呈牛头状，因古代多用野牛角刻制而成，是一种在酒宴中罚酒用的酒具，所以在设计制做中以牛头为造型特征。改制后的仿古牛头杯，给人一种古朴、浑厚庄重，纹饰神密严谨之感。
7、大头夜光杯
有大、中、小三种，它杯身圆润光滑、杯体薄而透亮，玉的纹饰清晰可见，是一种古朴典雅的饮酒器皿。
8、玉石酒具
具有强烈的民族风格，其历史悠久，名驰千秋。酒具造型独特，形态各异，低温不裂、高温不炸，古朴典雅，色泽纹饰严谨，是饮酒与观赏之佳品，令中外游客爱不释手。
9、茶道杯
具有强烈的民族风格，光滑细腻、薄而透亮，低温不裂、高温不炸，杯体浑圆深沉、古朴典雅，造型独特，象征着中华民族朴实、大方的性格，与祁连山的古松纹相配，更其传神。
10、平底夜光杯
俗称中式夜光杯，其历史悠久，名驰千秋。杯体浑圆深沉、古朴典雅，造型独特，象征着中华民族朴实、大方的性格，与祁连山的古松纹相配，更其传神。
11、仿古觞
是根据古代通行的一种酒具造型设计制做的，体型呈椭圆扁体，有双柄，柄上饰双蝙蝠展翼纹，在设计中根据我国传统习惯把圆、椭圆扁体都叫“海形”，如将较浅的碗叫“海碗”“海盘”，蝙蝠也叫蝠兽，取其谐音即“福寿”之含意，将觞设计改制成蝙蝠状饮酒具，用仿古觞饮酒意为福如东海之意。
12、仿古凤尊
是根据商代及西周前期以鸟、兽的变形体状和器物浑为一体的饮酒具造型设计制做的。利用原造型的特点，在设计制做过程中去粗取精，以百鸟之王“凤”作为造型基础，它的纹饰上部刻有蕉叶饕餮纹，口、腰、尾部刻有夔纹，改制后的凤尊以凤的变状体和酒杯浑为一体，是一种古朴典雅的饮酒器皿。
13、仿古马踏飞燕
是根据古代西域凉州出土的青铜器“马踏飞燕”而改制，形状是一匹昂首奔驰的马，后蹄踏一只飞燕，单蹄踏燕而不失重心，体态流畅，动感强烈，经精雕细琢而成，是具有西部特色的旅游纪念品。
14、仿古凤杯
是根据商代及西周前期以鸟、兽的变形体状和器物浑为一体的饮酒具造型设计制做的。利用原造型的特点，在设计制做过程中去粗取精，以百鸟之王“凤”做为造型基础，它的纹饰上部刻有蕉叶饕餮纹，口、腰、尾部刻有夔纹，改制后的凤杯以凤的变状体和酒杯浑为一体，是一种古朴典雅的饮酒器皿。
15、玉碗
分为大、中、小及玉盖碗，具有强烈的民族风格，光滑细腻、薄而透亮，低温不裂、高温不炸，酒具造型各异，古朴典雅，色泽纹饰严谨，用玉碗饮食可强身健体，同时又具有观赏价值。
16、鸳鸯转心壶
具有强烈的民族风格，其历史悠久，名驰千秋。酒具造型独特，形态各异，低温不裂、高温不炸，古朴典雅，色泽纹饰严谨，用玉壶饮酒可强身健体，同时又具有观赏价值。令中外游客爱不释手。
17、玉盖碗
分为大、中、小玉盖碗，具有强烈的民族风格，光滑细腻、薄而透亮，低温不裂、高温不炸，酒具造型各异，古朴典雅，色泽纹饰严谨，用玉碗饮茶可强身健体，同时又具有观赏价值。
18 、夜光杯印照片
夜光杯可以分为蓝色夜光杯、红色夜光杯、黑色夜光杯、白色夜光杯等。夜光杯上可以自由DIY，印上自己的照片，特有夜光功能,晚上也能发光,给你(们)的夜晚备添温馨和浪漫!
杯子规格: 直径8.2x9.5CM 。杯子注意保养：提示：可用软布、清水、消毒液擦拭,不可用铁刷或钢丝球擦洗。