兰花与佛
⑴ 求兰花与佛教的联系，典故
古人常以花为友，谓之：梅为清友，菊为静友，兰为禅友。佛门将寺庙称为兰若，而佛家又将兰花称为禅花。兰花为佛教的六供奉之一，代表着佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。修行者见花当思修今世好的因，来世才有好的果。兰文化与佛文化的结合始于唐朝，从唐朝起，兰花开始盆栽。唐朝画僧贯休和尚在兰溪种兰写兰，由此寺庙多辟有兰园,直到如今各大丛林中大都种有兰花。历来艺兰家中也不乏僧侣。至今仍传世的蕙兰名种‘金赡梅’，就是清乾隆时由文思院翠峰和尚选育出的品种。创于唐元贞年间的广东汕头灵山寺，其镇寺之宝就是灵山寺壁兰，一直传世至今。现代佛教活动中有兰花参与或兰花活动中也有佛教参与，其中第十五届中国（乐山）兰花博览会上举办方就办了一场以佛教音乐为主题的音乐晚会得到了与会者的一致好评。而舟山的兰花的兰博会曾取名为“怫兰·慧馨” 普陀山兰文化博览会。将兰花和佛教较好地结合起来，并取得了很好的效果。兰花文化与中国的传统宗教儒释道都有很大的渊源，是由于兰花的品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处，与佛教则是其清静、禅定和出世。兰花生于空谷幽林，环境清静，无街市的喧闹，所以赏兰要静心明性，不为外物所染，保持禅定。兰花“不以无人而不芳”是一种淡泊，其特点在于“定”与佛教中的“戒、定、慧”中的“定”是同一含义。兰花的传统铭品的欣赏要点在于瓣型的正，花色的素，戒花瓣的无型和花色的杂乱，与佛教之中的戒也有很大相似之处。僧人修得身心空灵之时品兰花的清远幽香，飘逸的兰影对于修禅必有很大益处，就是我们世俗之人从养兰赏之中也能养成兰花的遗世独立，安于淡泊，乐于恬静的品格，脱离世俗烦恼，获得清静无为的快乐。佛教中的“一花一世界一兰一君子”、“见兰悟禅”之说是很有道理的。普陀山戒忍方丈曾概括地说兰花和佛教的关系：“兰是禅花，非有禅缘，不结兰缘。兰是灵物，能卜凶吉。室浊则兰萎，屋凶则兰枯。兰有佛性，不论贵贱，平和同仁”。
⑵ 东邪西毒桃花岛兰花佛穴手怎么用
兰花拂穴手，那是黄蓉的独门武功。书中记载，拇指与食指扣起，余下三指略张，手指如一枝兰花般伸出，姿势美妙已极。讲究“快、准、奇、清”。尤以”清”字诀最难，需出手优雅，气度闲逸，轻描淡写，行若无事。
⑶ 什么佛菩萨手中拿兰花
拿兰花的佛菩萨没见过。
见过的都是手持莲花的，莲花代表佛法，表示佛菩萨本身出离世间法的污泥而不染着，清香宜人，泰然自若。
⑷ 有一种兰花叫佛爷兰花吗
据我所知好像没有。兰花种类：
纹瓣兰，硬叶兰，垂花兰，莎叶兰，落叶兰，独占春，莎草兰，建兰，长叶兰，春兰等
⑸ 兰花开花与佛教的寓意
兰花开花的寓意比较多，主要常见的有三种。第一种：寓意着春天脚步的临近；第二种：寓意着新的一年大吉大利，即将有好运来临；第三种：寓意着来年走好运，是一个非常好的兆头。
⑹ 关于年轻的黄老邪的小说里面写了兰花佛穴手的由来，
那要看是什么时候的朱聪了 如果朱聪从小跟随黄药师 那么这辈子就毁了内 到了陈玄风梅超风两人偷容走九阴真经的时候 朱聪会和其他弟子一样 被打折双腿 驱出桃花岛 这样江南七怪就有两个残疾人了 一个瞎子 一个瘸子
如果是成年以后的朱聪 虽然稍稍嫌晚 可是上乘武功是不嫌晚的 撰写九阴真经的黄裳 从前是个文官 也是从成年之后才悟出九阴 从而成为一代宗师的 所以上乘武功和年纪没什么关系 而朱聪的聪明才智纵然不如黄蓉 可也比郭靖强多了 郭靖若不是得名师指点 凭他的一股猛劲也很难练成绝世武功 所以有一个好老师是很重要的 黄药师自然属于名师之一了 朱聪的游戏风尘也能合乎黄老邪的胃口 黄药师的兰花拂穴手等武功靠的是手法 自然适合朱聪 而且若论手快 黄药师和朱聪相比恐怕也要瞠乎其后 所以朱聪单在武功招式方面当能尽得东邪精髓 甚至超越黄药师 可是内功方面就未必了 毕竟功力这东西不是靠人指点和一点小聪明就能提高的 必须得苦练 这一点朱聪就不如郭靖了 所以内力方面想超过黄药师却是很难
⑺ ❀佛兰花❀的花语是什么图片请给我一张，要清楚一点的哦。
非洲菊，又名扶郎花。
【花语】：热情、永远快乐。
⑻ 兰花·佛兰波瓦兹的介绍
兰花·佛兰波瓦兹（兰花·フランボワーズ）《银河天使》人物之一。Ranpha·Franboise「佛兰波瓦兹」是甜香酒的意思。顺便一提“兰花”, 直译就是绿色花椰菜。CV : 田村ゆかり（田村由加莉）
⑼ 一叶一菩提一佛一兰花什么意思
“一花一抄世界”，出自唐蜗寄题庐袭山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐（惟迦叶微笑什么意思？）。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
⑽ 求兰花与佛教的联系，典故
古人常以花为友，谓之：梅为清友，菊为静友，兰为禅友。佛门将寺庙称为兰若，而佛家又将兰花称为禅花。兰花为佛教的六供奉之一，代表着佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。修行者见花当思修今世好的因，来世才有好的果。兰文化与佛文化的结合始于唐朝，从唐朝起，兰花开始盆栽。唐朝画僧贯休和尚在兰溪种兰写兰，由此寺庙多辟有兰园,直到如今各大丛林中大都种有兰花。历来艺兰家中也不乏僧侣。至今仍传世的蕙兰名种‘金赡梅’，就是清乾隆时由文思院翠峰和尚选育出的品种。创于唐元贞年间的广东汕头灵山寺，其镇寺之宝就是灵山寺壁兰，一直传世至今。现代佛教活动中有兰花参与或兰花活动中也有佛教参与，其中第十五届中国（乐山）兰花博览会上举办方就办了一场以佛教音乐为主题的音乐晚会得到了与会者的一致好评。而舟山的兰花的兰博会曾取名为“怫兰·慧馨” 普陀山兰文化博览会。将兰花和佛教较好地结合起来，并取得了很好的效果。
兰花文化与中国的传统宗教儒释道都有很大的渊源，是由于兰花的品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处，与佛教则是其清静、禅定和出世。兰花生于空谷幽林，环境清静，无街市的喧闹，所以赏兰要静心明性，不为外物所染，保持禅定。兰花“不以无人而不芳”是一种淡泊，其特点在于“定”与佛教中的“戒、定、慧”中的“定”是同一含义。兰花的传统铭品的欣赏要点在于瓣型的正，花色的素，戒花瓣的无型和花色的杂乱，与佛教之中的戒也有很大相似之处。僧人修得身心空灵之时品兰花的清远幽香，飘逸的兰影对于修禅必有很大益处，就是我们世俗之人从养兰赏之中也能养成兰花的遗世独立，安于淡泊，乐于恬静的品格，脱离世俗烦恼，获得清静无为的快乐。佛教中的“一花一世界一兰一君子”、“见兰悟禅”之说是很有道理的。
普陀山戒忍方丈曾概括地说兰花和佛教的关系：“兰是禅花，非有禅缘，不结兰缘。兰是灵物，能卜凶吉。室浊则兰萎，屋凶则兰枯。兰有佛性，不论贵贱，平和同仁”。九华山亦是佛教名山和兰花产地，保护兰花或开发兰花应从佛教文化的角度出发，不能只是为了眼前的经济利益而大量采挖，那么不久将来兰花这一物种将从九华山区消失。