海棠拱门

『壹』 想当初你摘抄过什么样的句子，使自己潸然泪下

‍‍在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。 ‍‍

『贰』 世博园的主要建筑

秦岭园位于园区小终南山上，以“展示秦岭自然山水、珍稀动物、特色植物”为主题。园区共有“四园八景”，以动物欢乐谷、猴山、熊乐园、鸟语林为核心，仿照秦岭的自然山水、人文景观、动植物资源，为游客打造一个集旅游、观光、休闲功能为一体的园林空间。
园区结合周边地形地貌堆山叠石、理水种植，一切景点均截取秦岭山水片段建造，园内的道观，与五大主题园艺景点之五彩终南和长安塔一 起，共同构建出秦岭独特的宗教文化景观和氛围。为展示秦岭丰富的植物景观特色，结合园区山水地形，秦岭园将种植樟树、杜仲、厚朴、红豆杉、鹅掌楸、紫阳大叶泡、迎红杜鹃、香团刺、白皮松、海棠，玉兰、垂柳、国槐、皂角、连香树、栓皮栎、绒苞榛、太白紫荆、云杉、毛竹、猕猴桃、桂花、榔榆桩景、银杏、海棠、紫薇古树、棕榈、修竹、核桃树、油桐树、柿子树、板栗树、合欢、七叶树、白桦、油松、柔毛绣线菊、褐穗莎草、紫斑牡丹、羽叶丁香等国家濒危植物30余种，陕西省保护植物40余种。 西安世博园的“世界庭院”展区在约18000平方米的四面环水的小岛上，集中展示了古希腊园林、意大利台地园、法国古典主义园林、英国自然风景园和西班牙伊斯兰园林等。
古希腊园
古希腊园位于世界庭院的北侧，占地约2000平方米。全园分为3个部分，从西向东依次为索罗斯广场、圣林、狮子门。希腊园以希腊德尔斐遗址广场（即索罗斯广场）为主体，在树丛里散置着希腊神话的12主神雕塑，在东入口的地方设置狮子门，两根石柱承载着弓形的石制横梁，横梁上面是巨石砌成的拱门，巨石的正面是一组浮雕：两只对称的狮子一左 一右以前足踏立在祭坛上，中间立着一根象征着宫殿的柱子。
意大利台地园
台地园采取了连续几层台地的布局方式，采用中轴对称的构图形式。中间轴线是一条宽大的缓坡，从平台到观景廊。海豚叠水分列两侧，中间是蜈蚣形的石砌水槽，构成系列跌水景观。第二层是椭圆形广场，两侧弧形台阶环绕着透光的喷水球，向中间水盘喷水。正中有巨大的水钵，珠帘式瀑布从中流下，落在水盘中。水钵左右各有一座河神雕像，手握号角，倚靠水钵，守护着水景与观景廊。缓坡的两侧是在维兰迪城堡的“爱园”，中间种植着红色的花。
法国古典主义园林
法国勒诺特园林采用主从分明、秩序严谨的几何网格。府邸位于最高处，起着统率的作用。同时，在贯穿全园的中轴线上，用花坛、雕像、泉池等加以重点装饰，形成全园的视觉中心。在水景方面，主要展示静态水景，以形成镜面似的水景效果为主。
在植物种植方面，采用丰富的阔叶乔木和刺绣花坛。由百米石、草地、花卉组成的刺绣花坛分放于中轴线两侧，再 往外用植物做背景，中间林荫小道。林荫道两端缩小版的象征“春”“夏”“秋”“冬”的四个水池。水池的中央各放有一座金色精致的雕像。轴线的西端伸入水中 将实现延伸到远处。轴线的东端两侧各有两精细的汉白玉雕塑。中心水景是三个铜头像壁泉。
英国自然式风景园
英国自然式风景园采用了非行列式的不对称的树木种植方式。展园中将假山、草地、亭子、花境、岩石等元素融合在一起，与周边的水面形和谐统一，形成了具有英式风格的自然田园。
西班牙伊斯兰园
西班牙伊斯兰园为一长方形宫院，长约35米，宽20米，周围环绕一排大理石圆柱的俏巧游廊，中间有模仿西妥教团净手间形式的亭式建筑，圆形的屋顶饰有金银丝镶嵌 细工的图案。地面用时花按阿拉伯图文摆放，中间十字水渠给整个园子带来了活力。在园子正中，立着狮子环绕的庭院的喷水池，由12头狮子支撑。过去12头狮子可以计时，每过一钟头就有一头狮子喷水。 在西安世博园里，来自丹麦、西班牙、英国、德国、荷兰、中国等9个国家的设计师齐聚“大师园”，向世园的八方游人呈现了一场创意园林的视觉盛宴。“大师园”代表了现代景观设计的潮流及趋势，也被认为世博园最具创意的花园，因此被誉为“会思考的园子”。
山之迷径花园
山之迷径园整个园子呈一个三角形展开，三角形的山体上，树木等植物错落分布，密而不乱，为花园所选的材料全部取自天然。松柏类种植在花园中地势较高的地方，花灌木和草本植物则种植在地势较低处。整个花园由藤编篱笆围合起来，以确保花园的私密性，并在其上爬满攀援植物。
植物学家花园
植物学家花园包括一系列的独特空间。前庭营造了从世园会的外部到花园内部空间的过渡。外院则种有水杉，在这些树林下，铺着一大片开花植物和蕨类植物，有红花绿绒蒿和全缘绿绒蒿。游客从外院可沿着散步道到达内院，这里设有一个圆形的围墙花园。在围合内，还有一个异国情调的花园，向游客展示成千上万种由E·H·威尔逊在中国各地搜集而来的植物。
通道园
这座花园里主要分布着墙体，其间点缀着一些开口，让游客可以一瞥前方花园那若隐若现的景色。花园的尽头有一扇月洞门。在园子里，游客可将植物种子撒播在砂砾地上，种子可在砂砾地上随意扎根和发芽，并呈现不同状态。
大挖掘园
在大挖掘园中，建筑大师创造了挖地洞的结局，即地洞到达地球另一端的那一个出口。在这个出口，地洞像一个喇叭口喷涌而出。当你接近地洞时，还能够聆听到世界另一端的声音。
山水·中国地图园
山水·中国地图园通过拓展边界，让游客置身于一个微观世界，通过现代样式，对花园艺术的传统主题进行演绎。园子遵循大型皇家园林的法则，微缩中国地图，但这不是传统意义上的微缩景观，而是把地图中的河流，不同高度的大地，全部转换成抽象的线条，再借助线条勾勒出轮廓线。随后的这些轮廓线赋予花园以形，制造三维立体的山水·中国地图。再精心布置着不同季节着色的植物组群，让植物的生长枯荣，给予地图生命力和中国山水画的意境。
迷宫园
迷宫园由3米高的西安传统青砖墙构成，游人从园外只能看见一个3米高的青砖“大匣子”。花园中的空间被分成一系列狭长的走廊，这些走廊上空没有封顶，抬头可见蓝天与白云。走廊宽度不同，在走廊每两堵墙之间留有的空隙中，还种植着翠绿的垂柳。
万桥园
每座园林都有一个故事。在这座园林中，生命是一条绵延不绝的蜿蜒小路，小路深入茫茫自然，带你去渡万座桥。整个园子由桥、小径和竹子组成，一条单方向的砾石小径只设一个入口和一个出口，贯穿全园。狭窄的小径象征着生命，带领参观者远离宽敞的大道和人群，深入茂密幽深的竹林，经过每座桥的桥上和桥下。万桥园五座桥共分高、中、低三种类型，一高、三中、一低。
黄土园
黄土园中，设计师运用黄土、喷泉、石雕、泥塑等展示黄土地的自然气候、植物特色、文化理念。黄土园中最醒目的是一个不规则的平底水池，面积315平方米，深40厘米。池中绝大部分黄土从黄河收集而来，这个浅水池就像一个微型黄河河滩，游客在园中，可在其中行走。这个微型河滩也会展现丰水、干枯等不同河滩景态。园中的植被设计也很独特，昆虫、青蛙等小田园小动物也成为园子设计元素。
四盒园
四盒园来自四合院的谐音。四盒园由春盒、夏盒、秋盒、冬盒四个不规则方块景观组成。踏进四盒园主要入口便进入“春盒”，景观主要是春意盎然的竹丛；“夏盒”则是葡萄藤爬满了花架；“秋盒”由石头砌筑而成，其地面比中心庭院高出了1米，墙上有许多正方形的窗洞，形成一个个画框。“冬盒”是由青砖砌筑而成的盒子，里边白色沙石铺就地面。在“冬盒”，透过砖墙上的空洞，也可以看到“春盒”外的竹丛。

『叁』 上海嘉定紫藤园怎么样好玩吗

上海嘉定紫藤园很好玩，值得去参观体验。

这座紫藤园与日本冈山县一直保持着良好的交流关系，直到现在也是如此。每年的四五月份日本会派这方面的专家过来修剪紫藤的花型，这才让这些密密麻麻的紫藤瀑布变成了一片饶有自然规律的景观性花树，同时也给各地的游客带来了更好的欣赏感受。

『肆』 包含多个普通话测试话题的作文

普通话水平测试用话题30篇
《我的愿望》我几乎不曾听我父母说过属于他们自己的愿望。愿望，这是小时候的我们，最经常使用的一个词。那时候我们常常说：我希望明天考试拿一百分；或者说，我的愿望是爸爸妈妈明天带我去公园玩儿，在或者就是想拥有一大堆好吃的。……我们经常说，是因为我们的愿望很简单也很单纯，并且我们的愿望经常发生变化。可是长大之后，似乎说得很少了。小的时候最希望听到这样的话：说吧，我可以实现你三个愿望！然后，我就开始扮着手指头一个一个地数开了，衣服，零食，玩具……长大后，当真正有人在你面前要你说出愿望的时候，你却又想不起来自己有什么愿望了。因为我们开始不知道自己能有什么样的愿望，开始认不清自己想要的什么东西，开始只在生日那天吹蜡烛的时候逼着自己数出三个愿望来。有的时候，希望世界和平真的就变成了我内心的真诚愿望了。对，就是和平！和平不是一句空话，说起来容易，真正做起来好难。世界和平，先要各国和平，但有哪个国家作出真正意义上的和平了。和平究竟是什莫？难道和平仅仅就代表没有战争吗？如果一个国家贫富差距太大，叫和平吗？受到委屈没出去说叫和平吗？找工作，凭关系叫和平吗？我想：这叫做一种病态的和平。和平是什莫，不是鲜花，不是和平鸽，不是话语，是人，是心态。俗话说，面由心生，心态的平和代表了人的宽容，每个人都是宽容的，没有尔虞我诈，没有斤斤计较，没有唯利是图，那末，和平还会远吗？到那时，和平就是一只鸽子，会飞到世界的每一个角落。这就是我的愿望：和平！
《谈谈对坏境保护的认识》北京的经济已经走到了世界的前列，但是经济的发展是一把双刃剑，它在给我们带来富裕的生活的同时，也人为的破坏了我们的生态环境。使人类的健康，生活的质量受到很大的影响。同时，在追求经济利益的过程中，我们的精神总是处在一种紧张的状态之中，像一根拉紧的琴弦，丝毫不敢放松。因此，渴望回到自然，在自然的怀抱里得到一种心灵的宁静，是很多人希望做到的，所以，那些著名的旅游景点，特别是那些还没有得到开发的，带有原始森林气息的地方，就成了很多人向往的地方。但是繁忙的工作和紧张的生活不允许我们经常置身于这样的环境之中，因此从自身做起，注意保护我们自己生存的空间，就显得尤为重要。很多人提到环保，觉得这是一个很大的课题，其实，环保可以从很小的地方做起，比如少用塑料袋，一次性筷子，这是谁都能够做到的，只要你稍微放点心思进去。另外，节省能源也是环保的一项内容，环境被破坏造成的一个很大的缺陷是能源的不足，特别是与每个人生活息息相关的水电的问题，现在还是不能很好的得到解决。我曾经看过一则报导，说德国的家庭主妇特别节省，他们冲抽水马桶的水一般都是洗手洗衣服剩下的脏水，从来舍不得用干净的水冲马桶，这当然不是他们小气，而是他们节省水资源，保护环境的措施之一。
《我最尊敬的人》我最尊敬的人有很多很多，有生我养我的父母，有历史里的英雄，也有帮助我又不肯留下姓名的好心人，但，我今天要说的是我的中学班主任—孙平，孙老师。她个子很娇小，梳着马尾，圆圆的大眼睛，鼻梁上架着一副眼镜，一股弱不经风的样子。她的性格是温和的，但骨子里又时常露出一股男儿的冲劲和傲劲。记得那时的我，数学并不好，又不怎末爱说话，时常在数学课上答错问题被同学嘲笑，又不敢和家里人说自己的心事，这时经常是孙老师一次又一次的安慰我，并给我打气，告诉我失败对一个人来说有时并不可怕，反而是一种幸运，只要你去面对它，也许失败会成为你日后成功途中的大功臣。同时她时常牺牲掉自己的业余时间了，想想看，现在的我还都亏有了她，是她让我在高中，大学里的学习生活可是她让我自信满满的面对每一个陌生的环境和人，您的学生在这里谢谢您，孙老师您永我最尊敬的人，一辈子也不会变！
《我最喜爱的动物》先让我来描述一下它的模样吧，它有一身雪白的皮毛，圆滚滚的身子，圆而大的眼睛稍稍有点向上翘，一条小巧的尾巴总是随着身体的摆动而不停的摇晃。猜猜看，它是什末，是小狗，不是，是兔子，唉，可惜，也不是，告诉你吧，是一只很是珍贵的白狐，啊？白狐，你怎末会喜欢一只狐狸呢？其实，并不该怪狐狸，该怪的是人，是人的一些欲望和一些空穴来风得罪名应扣到了它的头上，那它只有无言以对罗。其实狐狸是很聪明的，就像我们的寓言《乌鸦与狐狸》，狐狸并没有去偷去抢，而是用到了计谋，取得自己想要的东西，这用人的话来说，这种现象叫弱肉强食，并没有犯法。比现在社会上有的人一天到晚游手好闲，总是靠着打，砸，抢来养活自己的人不知强了几千倍！其实我最喜欢的是它那雪白的皮毛和一双清澈的眼睛，没有丝毫的尘埃，欲望，是那末的单纯，在它的世界里，没有金钱和地位的诱惑，没有那末多的复杂关系，我想，它是幸福的。它的皮毛雪白如缎，让人时常会想到纯洁二字。虽然我并没有看到一只活生生的白狐，总是通过图片和电视上见到过几次，但每次我都会盯着它的眼睛看上好久，它的眼睛灵气逼人，说实话，我被她的眼睛征服了。我喜欢白狐，喜欢它的灵气与纯洁。
《难忘的旅行》早就听说罗马是神奇的，是音乐和艺术之都，是艺术家的天堂。终于，我有幸去过一次。到了罗马的第二天，我就去了著名的布希斯博物馆，它位于布希斯公园里，因为有拿破伦妹妹布希斯裸像而著名。我站在贝尼尼的一件作品前看出了神，这幅作品叫：掳拐。是用全部用大理石雕塑而成。她塑造了一个强而有力的男人，肩上扛了一个惊恐万分的少女。我之所以出神是因为，那男人所表现出来的力和那少女所表现的柔是那末的完美，把力和柔混合在一起，竟能产生如此惊人的美。接下来，我还去了罗马的古竞技场，它就在市区的中心，已有几千年的历史了，这几千岁的大建筑物，如今只剩下了一些断壁，圆形的外壳还在。走进去，里面是一格一格的半倒的泥墙，据说，这些泥墙原在地板低下，是为了养狮子用的，现在，这些泥墙却像个杂乱的迷宫，在圆场的四周，有楼梯可以上去，到处都是弧形的拱门。在我离开罗马的前一天晚上，原本想去罗马的小路上散散步，可突然，我听见一辆马车向我这边缓缓的驶来，我有一种很想驾马车的冲动，想在异国疯一次，我和车夫商量了好久，又给了他点钱，这才让我勉勉强强的上马车，我兴奋得跳上了驾驶座，拉住马缰，一挥鞭子，，马放开了蹄子，向前奔去，我笑着叫着，这次旅行我终身难忘！
《我喜欢的文学》文学的形式有很多种，像，诗歌，文言文等等，但我最喜欢的文学形式是小说。它可以让我穿越时空，体味人生和人性。比如：是《简爱》教会了我怎样维护自尊，使《秋海棠》教会了我亲情的可贵和生活的不易以及人生的悲凉与无奈，是《欢颜》教会了我有时“放手”也是一种成全的美。在《秋海棠》中有一首字谜写道：海棠开后燕子来时黄昏庭院，粉红墙头秋千影里临水人家。仔细看看，这首字谜里暗含了小说中男主角的名字：秋海棠。同时在书中我知道了在旧中国对戏行的人的种种歧视和入这一行当的规矩，再旧时，学戏的规矩和学堂里是不同的，学的时候是不需交钱的，但当你把戏学会可以出台的时候，教你唱戏的师傅的下半生，就要完全靠你了，就这一个靠子，范围可是相当的广。在舞台上有许多红角儿，在上场的时候是装扮得那样华丽，但到了台下，却终年只穿一件蓝布大褂，身边甚至连一块钱也掏不出来，只以为当初他们也答应了师傅一个靠字，结果却变成了师傅的摇钱树，你要想学戏，必须要家里签一份字据，所谓的字据也就是一份卖身契。《欢颜》是展现老上海的一段浪漫传奇的经典爱情悲剧，最让我感动的就是玉珞君写给柯茹的那首歌和最后柯茹的放手，真的很美。
《学习普通话的体验》普通话是我国的通用语言,是我们日常交流沟通的工具。我认为学好我普通话很重要,尤其是在我们教师的行业中则更重要。那么什么是普通话呢？普通话就是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典型的现代白话文著作为语法规范的现代民族共同语。要学好普通话，我觉得有这么几条要领：第一，要先学好拼音的发音，第二，多读些拼音报上的文章等，锻炼说普通话的感觉，争取举一反三，触类旁通，第三，不懂就查。字典是我们最好的朋友，若有不懂，要虚心请教，直至完全正确为止。第四，读辞典，翻开现代汉语辞典，一字一字、一词一词、一句一句、一页一页地朗读，极为有效。第五，坚持用普通话进行日常的对话。另外，还有一个小偏方，就是在嘴里含一颗画梅，坚持一段时间后会有明显的效果。总之,只要努力，就一定能把普通话说好。通过普通话的学习,使我受益非浅。这才知道，原来北京话并不是标准的普通话，差之分毫，相是深远也！
《谈谈服饰》看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚，服饰随着时代的不同而变化着，满清时代大马褂成了人们的便装，不管是富有还是贫穷都穿长袍，他们的区别在于富裕的人用绫锣绸缎逢制衣服，贫穷的人用粗布逢制衣服，80年代初期年轻人穿起了喇叭裤，不管是男女都穿上了颜色不同的裤子！那时裤子的喇叭越大显得越时尚。现在我们想购买服饰而进商场后第一个感觉就是眼花缭乱，因为颜色各异，款式新颖很适合现在的年轻人，曾经人们的温饱是个问题时，大家从不考虑衣着打扮，这些对他们来说是次要的，所以服饰上有补丁是很平常的事情，可现在不同了，年轻人讲究的是‘另类’是‘个性’。把补丁看作是一种时尚，一种彰显个性的代表。每个人都有个人的穿法因为每个人的气质都不同，严肃的人应该穿得端庄些，温和的人应该穿得休闲些，典雅些，学生应穿得有朝气些，工作了的人应穿得大方，得体些，同时还要注意，在不同的场合要有不同的搭配方法，好的搭配是一大亮点，错的搭配是一大败笔。总之，服饰的变化总是和时代的发展相适应的，谁也无法预测下个世纪的服饰会演变成什莫样！
《谈谈科技发展与社会生活》不管人们有没有意识到，科学技术已经深深的影响着我们的日常生活。 21世纪以来，科学技术，尤其是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。想象一下，如果没有手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢；如果没有网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地；如果没有高清晰的电视技术，我们又如何享受华丽的好莱坞电影？当然，我们也必须承认，科学技术在一定程度上也改变着我们的生活方式，改变着我们的文化。正是因为科学技术具有如此的重要性，我们的国家领导人也在多种场合提出大力发展科学技术。我国在改革开放以后取得了很大地进步，步入了科技强国之林。但是，我们还应该认识到，我国很多技术都受限于发达国家。所以，我们应该奋起直追，迎头赶上。 作为当前社会的一员，我们不仅应该认识到科技的重要性，还应该努力学习科学技术，用科学技术来武装我们的头脑，具有献身科学的勇气和决心，具有用科学技术来发展全人类的博大胸怀。更重要地是，我们还应当教育我们的后代，要热爱科学，尊重科学！
《我知道的风俗》藏族有一些独特的风俗习惯。献哈达是藏族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的主人跟客人献哈达时，客人应该鞠躬接受。藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福。三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。客人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的，有些地方的藏民，连鱼肉都不吃，因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的。而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。西藏主要旅游景点是寺庙。目前西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙。藏民族普遍信仰是藏传佛教。所以在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟这一些挂着红绸子的羊，这种羊 被称为“放生羊”。不进行骚扰。同时在寺庙佛殿之内不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录象、照相等。
《购物的感觉》近来网上购物被炒得火热，进入e时代我当然也不甘落后。我通过搜索，找了一家购物网站，注册成为会员后，首先进入电器超市，欣赏了一通各类新潮家电，只看不买，好好地过了把瘾。接下来去服装超市，看中了一条长裙，可屏幕上却出现了“对不起，此商品暂时缺货”。我又转到百货超市，看来看去，都是些常见的东西，而且要很久才出来商品图片，速度比蜗牛还慢。时间已过去一个小时，购物车内还是空空如也，我只好转到最容易购买的食品超市。食品类分项很细，我点击饮料栏，出现了碳酸饮料等。为了不虚此行，我往购物车上装了一箱可乐，下了网上订单，再次确认后，屏幕上显示24小时内送货上门，等了两天都没人来送货，等到第三天，我只好去杂货店买了箱可乐自己扛上楼来，并发了封电子邮件催问，同时后悔没在3.15时投诉这骗人的网站。一个星期后，就在我几乎将此事忘得一干二净时，门铃响了，我打开门，只见对面站着一位西装笔挺、精瘦斯文、肩扛可乐的小伙子，怎么看都不像是一位送货员。一问才知，他是购物网站的技术总监，因近来没拉到风险投资，经费紧张，网站的各级领导每周都要送一天货。我喝着这来之不易的可乐，浮想联翩，但可乐的味道和杂货店买的似乎并没有什么不同。
《谈谈卫生与健康》其实卫生是处处都必须注意的，在路边、大街上、小巷中，在那些小摊小贩的摊子上，经常做一些油饼、臭豆腐之类的食品，你可千万不能去买，谁知道他们这些东西是用什么做的，吃了容易生病，甚至造成腹泻、头晕之类的症状。饭前便后要洗手，这也是讲卫生的行为。说到健康，也许有人会说：“吃多了东西也就健康了吧！”其实健康并不在于多吃东西，你还要常运动、多喝水，每天定量吃饭，按时睡觉等等，这样才能做到健康。在报纸上看到过多吃水果、蔬菜、多补充维生素，这样对身体大有好处。卫生与健康是紧密相连的。不讲卫生不仅使身体容易生病，有时连你宝贵的双眼也会受到侵袭。当你接触过钱、发霉的东西之后，你可千万不要去揉眼睛，否则，沾你手上的细菌就会跑进眼睛，这样会使你患上沙眼，导致视力下降。为了有个健康的好身体，平时我们要养成良好的卫生习惯。良好的卫生习惯不是抽象的概念，而是表现为一点一滴的生活小事。比如，要保持个人清洁卫生，衣服要勤换洗，勤洗澡，勤剪指甲；饭前便后要洗手；经常打扫环境卫生；适当参加体育锻炼，增强身体免疫力。
《我的朋友》我有很多很多的好朋友，他们总是在我最危难的关头为我两肋插刀，但随着时间的推移，大家渐渐的有了属于自己的天地，自己的空间和自己的工作，慢慢的，朋友将会陪我的时间越来越少，每当这个时候，也许寂寞就是我此时此刻最好的朋友了。寂寞这个朋友他会在我失意的时候来陪伴我，安慰我并能够很快的使我进入一个比较清晰的思考状态，当我被成功的喜悦冲昏头脑，沉浸在洋洋得意时，寂寞这个朋友就会及时跑出来，浇灭我的得意，让我有时间来思考下一步该怎莫走，每当我有心里话时，寂寞这个朋友就会悄悄地来到我身边，安静得听我的倾诉，这时，我可以在这个朋友的面前毫无顾忌，更不用担心它会因为我的傻乎乎的问题而笑我，并且它是最讲信用的也是最懂我心的更是最真诚的朋友，但我还是要说，我有时虽然寂寞，但我并不孤独，因为我除了有寂寞这个好朋友之外，还有许多我要珍惜的其他好朋友，心灵上的孤独要比身体上的寂寞更可怕，因此，我为我能拥有这样一群好朋友而兴奋，今生我能有他们，我死而无憾。

『伍』 农村院子可以种植什么花树容易管理的有哪些

紫薇：紫薇种植于庭院之中，是比较常见的花树，紫薇树在我们城市的道路两旁也非常的多见，耐性那是不必多少，即便是在一些相对恶劣的环境之中，紫薇树也能够很好的生长，对于烟尘、有害气体是有极强的吸附能力的，最主要的是紫薇树花期是很长的，也被叫做百日红，是打破花无白日红定律的一种花树，颜色诸多的紫薇树，可以生长成小乔木，枝干高高大大，不但可以遮阴，古朴的树干观赏性也是极强的。
海棠：海棠是农村庭院之中很喜爱种植的花树，春季一夜暖风来，万朵海棠迎风开，海棠有很多品种，像大家所熟知的西府海棠、贴梗海棠、木瓜海棠、垂丝海棠、湖北海棠，这些海棠品种都是观赏性很强的花树品种，可以生长的成为树状作为观赏使用，有的品种不但可以观花，在秋季来临之际，还会结出满树的海棠果，味道酸酸甜甜可以吃的海棠果，也是海棠树带来的馈赠，种植海棠是一举多得的优良花树。
玉兰：不论是白玉兰还是红玉兰，都可以生长成为树状乔木，农村庭院爱种植玉兰树也成为了一种流行时尚，玉兰开花早、开花多颜色素雅、端庄秀丽，作为院子里面种植的花树，玉兰的品质是堪称优良的，玉兰生长习性很广，可以适宜于很多地区种植 。

『陆』 绵阳的自然景观有哪些

国家级风景名胜区武陵园、九寨沟、黄龙.还有19处省级风景名胜区嫘祖
轩辕黄帝元妃嫘祖，是有史籍记载的中华民族伟大的母亲。《史记》载：“轩辕黄帝居轩辕黄帝之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为轩辕黄帝正妃。”唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤轩辕黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

文齐

文齐，汉成帝、光武时人，字子奇，梓潼县人，东汉镇远将军。

汉平帝元始年间（公元1年-5年），文齐出任京师（长安）城门校尉（统帅守城部队的高级统兵官）。王莽执政时，益州郡（云南滇池）人民不堪重负，发动起义，王莽派遣将军廉丹率军前往镇压，被起义人民杀败。王莽又派文齐前去征讨。文齐率军至益州后，征而不讨，围而不歼，说服起义民众归顺朝廷，王莽即任命文齐为益州太守。

在任期内，文齐组织边民垦荒造地，修筑灌渠，开垦农田两千多顷。同时练兵养马，修筑路障边塞，保证边境平安，老百姓衣食无缺，生活安乐，对其十分拥戴。后公孙述占据蜀地称帝，遣使臣劝说文齐臣服，文齐坚决抵制，拒不归从。公孙述以拘捕他的妻子相威胁，并许诺封他为公侯，他仍坚辞不应。公元25年，光武帝刘秀在河北鄗（今河北高邑）南即位后，文齐专门派出使者，绕道前往河北向光武帝致意，深得光武帝的嘉许。公孙述被杀后，光武帝任命他为镇远将军，并封为成义侯。

李业

李业，字巨游，汉代梓潼县人。李业年少时便有远大志向，拜博士许晃为师，专攻《鲁诗》。汉平帝元始年间（公元1-5年），益州刺史举荐李业，李业被任命为郎官（备顾问、差遣之职）。王莽取代汉室自立为帝后，李业托病辞官还家，闭门谢客，以示不愿同流合污。广汉郡太守刘咸慕其名声，强行召其为官。李业以病相辞，激怒刘咸，将其下狱，欲诛杀他，幸得说客劝解，刘咸才释放了李业。王莽也念其贤名，召任李业酒官，李业仍以病相辞，隐居故里。

公孙述占据益州（治地成都）称帝后，仰慕李业贤名，欲征聘为博士，李业还是托病不从。公孙述十分恼怒，派尹融持毒药逼李业从命。公孙述对尹融交待说，如李业答应，则授公侯的职；如不答应，则赐他毒药。李业面对威胁利诱，毫不动摇，反问尹融：“君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”又叹道：“名可成不可毁，身可杀不可辱也。”于是饮毒酒而死。

光武帝刘秀灭公孙述重新统一四川后，为表彰李业的高尚节操，在梓潼建立墓阙。历经两千年岁月沧桑，李业阙至今还有残迹可寻，即后人称之为“书箱石”的两座基石。1980年，李业阙被列为四川省文物保护单位。

王堂

王堂，字敬伯，三台人，东汉官员，官至汝南郡太守。

王堂步入仕途后，初任谷城（山东平阴西南）县令，治理有道，政绩颇佳。汉安帝永初年间（107年-113年），西羌人屡屡侵犯今重庆一带，朝廷连年攻讨均未能平息乱局。此时，太尉、司徒、司空三府官员共同举荐谷城县令王堂任巴郡（今重庆）太守。

王堂到任后，拨乱致治，招贤纳士，很快平息乱局，深得百姓拥戴。益州刺史张乔专门表奏朝廷，举荐王堂善于治政，才能出众，王堂因此调任右扶风郡（今陕西境内）太守。公元124年，汉安帝出巡时，朝廷一些权贵秘密谋反，欲拉拢王堂。王堂拒绝，称自己蒙受国恩，不可为权贵所屈，于是弃官返乡以死相守。汉安帝病重时，便有人诬告王堂不忠；安帝病逝，一些谋反的权贵被诛，王堂才得以洗清罪名，并以“守正”为人所称道。

汉顺帝继位后，王堂再次进京为官，后调任汝南郡（河南上蔡）太守。王堂在汝南期间，搜纳贤士，委以重任。后因与大将军梁商交恶，受其诬告，王堂罢官归家，86岁时卒。

景毅

景毅，字文坚，东汉后期梓潼人。

景毅从小受到良好教育，德才兼优，被太守丁羽推举为孝廉。东汉司徒（丞相）看重他擅能“治剧”（有能力处理特别棘手的事务），先后委任作浏阳侯相、高陵县令。他在任职期间重视文化教育，以礼义教化百姓，政绩显著。后迁侍御史（中央的监察官）。这时朝廷宦官专权，以李膺为首的正直的士大夫起而抨击。景疫对李膺十分敬佩，把自己的儿子景顾送到李膺
大禹

大禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。

远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。

舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。

当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

李白

李白(701—762), 字太白, 号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安)。其先代在隋朝末年被流放到碎叶(今吉尔吉斯共和国托克马克附近) 。其父后客居于绵州昌隆县清廉乡(今四川省江油市青莲镇), 李白即诞生于此地。

李白自幼天资聪颖，“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如” 。读书之余，还“好剑术”，“好入名山游”。他既崇信道教，有超脱尘俗的思想，又胸怀建功立业的政治抱负。唐开元八年（720），曾任宰相的著名学者苏颋出任益州大都督府长史，路过绵州，李白投刺谒见，其才华令苏颋十分惊异，称赞他说：“此子天才英丽，下笔不休……若广之以学，可以相如比肩。”

开元十二年（724），李白以“大丈夫当有四方之志”的心态，“仗剑去国，辞亲远游”。次年，出蜀东游，泛洞庭，游扬州，下吴越。开元十五年, 定居于湖北安陆寿山。同年，娶故相许圉师孙女为妻。开元十八年左右，李白抵长安，欲争取政治出路，却失意而归。开元二十三年游太原，识郭子仪于行伍之中，结为好友。开元二十八年，离开安陆，定居东鲁。次年, 与孔巢父、韩淮、裴政、张叔明、陶沔等会于徂徕山, 纵酒为乐，时号“竹溪六逸”。

天宝元年（742），李白再至长安。往见贺知章，贺读其诗文，赞叹不已，称之为“谪仙人”。又经玉真公主举荐，受玄宗召见，其才能甚得玄宗嘉赏，遂被任命为供奉翰林，参加草拟文件等工作。时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白才华超卓而秉性耿直，不愿对权贵阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。

此后，李白继续在黄河、长江的中下游地区漫游。天宝三年，李白在洛阳与大诗人杜甫认识，两人携手探胜，把酒论文，甚为投契。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇，成为中国文学史上的佳话。

天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白辗转于秋浦、宣城（今属安徽）一带，后隐居于庐山。次年十二月，为实现讨伐叛军、平定天下、报效国家的心愿，他应邀加入永王李璘幕府。但很快永王与肃宗发生权位之争，永王兵败被杀。李白也因此获罪，被囚浔阳（今江西九江）狱，不久又流放夜郎（今贵州桐梓一带），中途遇赦得归，时年已59岁。晚年流落在江南一带，贫病交加，然其爱国忧民之心未曾稍减。61岁时，他在得知太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛兵的消息后，还毅然前往投军杀敌，但“半道谢病还”，不得不到他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰处养病。次年病重，遂将自己的诗稿交与李阳冰，托其编集。宝应元年（762），唐代宗即位，下诏封李白为左拾遗，而其时李白已然去世。

李白的诗歌在中国文学史上占有十分重要的地位，流传至今的约有千首。李阳冰在《草堂集序》中说：“自三代以来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”李白把我国古代诗歌创作推向了一个新的高峰，对后代产生了极其深远影响，被推崇为“诗仙”。其诗作不仅在国内有多种版本，还被翻译成几十种文字，在100多个国家流传。

严震

严震(公元732-799)，盐亭县人，官至宰相。唐肃宗乾元年间，各地藩镇拥兵乱国。国库空虚，军饷不足。严震响应朝廷号召屡次捐巨资助朝廷平乱。初仕任凤州(今陕西凤县)团练使，次升梁州刺史。时国乱，德宗欲幸山南，严震上表迎驾至梁州。乱平定，德宗改梁州为兴元府，严震为兴元尹，进同中书门下平章事。后任山南西道节度使，再加户部尚书、检校尚书左仆射。贞元十五年卒，赠太保，谥忠穆。严震为政清廉，功勋卓著，严家名仕亦多。杜甫曾诗云：全蜀多名士，严家聚德星。

文同

文同(1018～1079)，字与可，自号笑笑先生，梓州(今四川盐亭)人。皇祐元年(1049)进士，历任邛州(今四川邛崃)、汉州(今四川广汉)等州通判、洋州(今陕西洋县)知州等。元丰二年(1078)奉调湖州(今属浙江)知州，次年正月病逝于赴任途中，世称“文湖州”。

文同是一位著名画家，是当时日益兴起的“文人画”风潮的代表。他好画水、石、松、竹，尤长于墨竹，主张画竹者头脑里要先形成一个完整、生动的竹的形象，然后挥笔图写，一气呵成，汉语成语中的“胸有成竹”一语便是苏轼对他这一绘画理论的概括。他创造了以浓墨画叶面，以淡墨画叶背的竹叶画法，在后世影响较大。其传世画作有《墨竹图》，现藏台湾台北市故宫博物院。文同是苏轼的从表兄，两人关系很亲密，经常一起讨论切磋诗文书画的技艺。在绘画方面，苏轼还是文同的学生。苏轼艺术理论上的一些重要见解，不少受到了来自文同绘画成就的启发。

文同的诗名虽远不及画名，但他的诗还是有独特造诣的。当时苏轼称他有“四绝：诗一、楚辞二、草书三、画四。”(《苏轼诗集》卷二六《书文与可墨画竹并叙》)诗歌的成就列在第一。虽然这属于“文”高于“艺”，诗文书法高于绘画的传统看法，但也确实反映出文同诗才不俗。在内容上，受梅尧臣等人的影响，文同有一些反映民生疾苦的古诗，但与他的绘画一样，其主要兴致在于抒写自我的情趣怀抱，描摹竹木花鸟、山水风光、田园景致，表现文人生活的闲情逸兴和人生感悟，与稍早的苏舜钦、梅尧臣那一代诗人相比，精神气质上更具宋代文人优雅闲适、脱洒超然的一面。在艺术上，文同擅长于以画家的眼光取景构图，一些不起眼的东西，经他随手拈来，便立即神采焕发，显得诗境浓郁、画意盎然。作为一位画家诗人，他的山水风景诗比一般诗人更加自觉地借鉴绘画的技法，追求诗句的画面感；比较多地选用色彩词，造成鲜明的色彩效果；比较注意描写的构图布局，突出景物之间高低、远近、大小等关系及其独特的视觉效果，如“青烟一去抹远岸，白鸟飞来立乔木”(《墨君堂晚晴凭栏》)，“断续溪云起，纵横野水流”(《东谷偶成》)等。此外他还喜欢在诗中以绘画的术语描写山水的特征，以绘画的境界比拟风景的美妙，如“高林秋木形容老，落日楼台彩绘明”(《房公湖》)，“晚岫峰峦若画屏”(《闲居院上方晚景》)等。最引人注意的是把某种景象比作某人的名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”(《晚雪湖上寄孺》)。《暝禽图》，是文同友人张景孺所藏画。“峰峦李成似，涧谷范宽能”(《长举》)。李成、范宽，北宋早期的两位著名山水画家，前者所画山水多寒寂空旷、清疏淡远；后者喜画大山密林、巨石深壑，气象雄伟。这种以画喻景为古代诗歌提供了一个新的描写手法。

涪翁

涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）人。其真实姓名及生卒年均不详。据《后汉书·郭玉传》记载，当时涪江边上有一位老人，人们不知他叫什么名字，因他在涪江上打渔为生，人们称他为涪翁。涪翁为人治病不取报酬，见有病人就用石针为其诊治，即刻便能治愈。他曾传下了有关针灸方面的《针经》、《诊脉法》等著作，并把医术传给了弟子程高，程高又传给了弟子郭玉。后来郭玉成为东汉时期的一代名医。

1993年，在绵阳市永兴双包山大型西汉木椁墓中出土了我国最早的人体经络漆雕模型。模型为裸体男性，长28.1厘米，比例协调，体表遍黑漆，分布着数道红色漆线条。这些线条的分布情况与《黄帝内经·灵枢·经脉篇》以及长沙马王堆汉墓出土的两种古经络佚书的记载有相似之处。这件漆雕模型，是中国人体经络学理论最早的实物资料，证实了绵阳是我国中医针灸学、经络学说重要发源地之一

『柒』 成都人民公园的景点景观

金水溪位于人民公园西山脚下荷花池，经正大门，至东门沿线内侧，总长为355米，宽6米，由原金河改造而成。于1999年开建，2000年8月竣工。河底由光滑小卵石铺成，溪边用大小各异的大卵石砌成。主要地段为卵石缓坡入水，兼以卵石驳岸。沿岸配植了桃树、柳树、黄葛树、垂丝海棠、腊梅、小叶女贞、金叶女贞、红叶小檗等植物。
金水河经公园一段约500米，上有桥两座。1919年在现正门（当时为侧门），左侧南岸，挖渠引金河水入园，绕鹤鸣茶社，经荷花亭（现金鱼池），东流入半边桥汇合。1924年又以小南街口引金河水，经儿童乐园、荷花池、动物园、东假山，转北汇合于半边桥。 辛亥广场位于人民公园中心的辛亥保路纪念广场，面积3000平方米，建筑110平方米，舞台130平方米。原为香港金升公司所属大都会（成都）娱乐有限公司于1993年拆除露天舞场，新建UA大都会娱乐广场。因与周边环境不协调，2004处由政府出资收购，为纪念辛亥四川保路运动，新建辛亥广场。整个工程于2004年2月开工，2004年5月1日竣工开放。辛亥广场结合公园环境的需要，制作了反映四川辛亥保路革命斗争历史的地面平浮雕和碑体浅浮雕。
金鱼岛、永聚茶社
金鱼岛位于东区鹤鸣茶社和人造假山瀑布之间，人工湖中，经拱桥与鹤鸣茶社相连。2004年公园开发利用金鱼岛，恢复了“永聚”历史老茶社，结合老茶社品茗与金鱼岛观赏鱼为一体的特色，打造成市民休闲乘凉、娱乐、赏鱼、垂钓、观景、品茗的文化场所，再现金鱼岛景观。岛上现有观赏金鱼、珍品金鱼10余个品种数百尾。
早期的永聚茶社历史是靠近著名的挑花源餐厅饭馆(就现今紫葳阁附近)。半殖民地半封建的社会，就社会风气讲，可说是半开放半封闭的社会。也 2002年经市政府对成都旧城市规划改造，于2004年拆除搬迁原人民公园东大门附近成都市图书馆、半边桥街近5000平方米的旧城房屋，作为绿化地归还人民公园管理。公园绿化面积再度扩大。
新建的山水瀑布广场、东大门位于祠堂街人民公园东区内侧，毗邻半边桥街，面积10600平方米，其中绿化9000平方米，广场1600平方米。整个改造工程于2004年3月开建，2004年12月竣工开放。飞瀑宽达43米、高12米，用石料3000吨左右，为大型人造假山石景观。
兰草园
新中国成立后，1963年朱德委员长给公园赠送福建，浙江等地兰花5个品种，10盆。至此，公园兰花共有18个品种，1200余盆.1965--1974年,逐年收购省内名贵品种14个，由花工陈松如管理，未受损失。
1986年，建兰园于办公室左侧，面积880平方米.正面为筒瓦灰墙，墙上嵌有兰竹图的漏室花窗，进入圆形拱门后，为一座水泥制仿树形四方亭，亭下水池环绕，亭西，亭南为兰花架，共摆置君子兰，吊兰等28个品种，900余盆兰花.此兰园为成都市市区公园中最大的兰草风景花园。 人民公园的盆景园位于公园中部偏南少城苑中，占地2600平方米，内设有休息长廊、荷花水池，池岸用假山堆砌，配置麦冬及杜鹃，池中载植睡莲、荷花、马蹄莲、伞草、菖蒲等水生植物。园内林木葱郁，翠竹摇空，绿荫满地，环境幽静。常年展出盆景200余盆，其中山水盆景20余盆，树桩盆景180余盆，主要有榆树、银杏、罗汉松、紫葳、金弹子、铁梗海棠等古树、桩头。
公园的罗汉松古桩盆景，曾荣获中国盆景评比展览特等奖，为成都人民公元园之瑰宝。
东假山
东假山始建于民国二年（公园1918年）。当时将凿渠之土堆成，并修建草亭一座，木桥一座，其后不断增饰。1965年第一期人防工程时，将假山下的河道，改为防空洞，假山前面的梅林、玉兰林、樱花林、桃李林等景区及明月桥，全部改成人工湖，挖湖的泥土继续堆山，由李忠玉负责在正面堆砌假山石。
1978年，修建滨江公园时，将该处所积废土运来继续堆山，并整理了山上道路，历时月余，费用由绿化工程队负担。至此整个东假山长130米，宽48米，高30米。 1965年第一期人防工程时，将梅林、玉兰林、樱花林、桃李林取消，挖掘成人工湖。整个湖略成葫芦形，面积约20亩。古朴、典雅的金鱼岛、永聚老茶社位于湖中。沿岸栽植柳树、芙蓉、垂丝海棠、桃花等。
东假山、人工湖也是蓉城市民夏季休闲避暑、荡舟娱乐、每逢节假日的市内休憩观景之地。 “枕流茶园”是人民公园内与鹤鸣茶社齐名的历史老茶园之一，枕流茶社创办于民国初年。其原址在人民公园大门内溪桥西边之海棠园。枕流茶社占地面积约三百平方米，包括楼堂则有五百平方米的使用面积。
茶社现位于人民公园西山之上，与西山绿化风景、小桃花林等融为一体.解放前多为文人学士，学生聚会之地。于2003年1月恢复重建，2003年5月竣工开放。所以枕流茶园位于公园内辛亥保路死事纪念碑侧西假山之上，占地3120平方米，建筑267平方米。茶园林木葱郁、泉水淙淙、鸟语花香、环境清幽、岩石耸立、亭台层叠。既有厚重的历史特色，又是闹市中的休闲胜地。著名作家魏明伦先生亲自为茶园书匾枕流茶园。
枕流茶园是一家集茶艺、中餐、小吃、棋牌休闲的多功能现代都市生态老茶园。

『捌』 碧沙岗举行海棠节的那边的那个门称为什么门

朱红雕花拱门

『玖』 仿古建筑工程项目的营造法原作法项目

1、字碑：正脊或墙门上留备题字之部分。正脊字碑部分，亦称过脊枋。
2、全张瓦片漏窗
3、软景式漏窗 1、阶沿石：沿阶台四周之石，包括踏步。
2、侧塘石：以塘石侧砌，用于阶台及驳岸者。(驳岸：凡滨河房屋，以石条逐皮驳砌成墙岸者。)
3、锁口石：石栏杆下之石条，或驳岸顶上一皮石料。
4、菱角石：踏步两旁，垂带石之下三角部分。
5、地坪石：铺于露台、石牌坊地面之石板。
6、石柱
7、石栏板
8、石磴脚
9、鼓磴：柱底与磉石间之石础，因其有花纹与否面有花、素鼓磴之分(即鼓状之柱础)。
10、磉石：鼓磴下所填之方石，与阶沿石平。
11、抱鼓石
12、砷台：将军门旁所置之石鼓，上如鼓形，下有基座之饰物，亦用于牌坊及露台阶沿旁。 1、煤胶：轻煤，黑色颜料，刷黑用。
2、厅堂，较普通平房构造复杂，深约六、七界，其构造材料用扁方者，称为扁作厅，用圆料者则称圆堂。
3、游脊：正脊用瓦相叠而斜铺者。
4、黄瓜环：瓦之一种，弯形如黄瓜状，盖于回顶建筑屋脊处，以代脊用。
5、瓦条：脊面以砖砌出之方形起线，厚约一寸。一瓦条筑脊、二瓦条筑脊。
6、滚筒脊：正脊下部分成圆弧形之底座，用两筒瓦对合筑成者。二瓦条滚筒筑脊、三瓦条滚筒筑脊。
7、亮花筒：屋脊漏空部分，中以五寸筒对砌成金钱形。四瓦条暗亮花筒、五瓦条暗亮花筒。
8、七瓦条暗亮花筒、九瓦条暗亮花筒。
9、竖带：殿庭自脊处沿屋面下垂之脊。四瓦条竖带。
10、三瓦条干塘
11、环包脊
12、花砖脊
13、单面花砖博脊
14、围墙瓦顶
15、排山：歇山侧面，竖带之下，博风板之上，所筑之一排屋檐。
16、花边：盖瓦用于檐口，其边缘作曲折花纹者。
17、滴水：底瓦用于檐口，底瓦端有如意形舌片下垂者。
18、砖砌泛水
19、龙吻屋脊头：龙吻殿庭正脊两端，龙头形翘起之饰物。
20、哺龙屋脊头：筑脊两端有龙首形之饰物，称其脊为哺龙脊。
21、哺鸡屋脊头：筑脊两端作鸡形之饰物，有此哺鸡者称哺鸡脊。
22、预制留孔纹头屋脊头
23、纹头屋脊
24、雌毛脊屋脊头：正脊之两端如鸱尾之上翘者，又名鸱尾脊。
25、甘蔗脊屋脊头：平房正脊式样之一，筑脊两端，作简单方形回纹者。
26、吞头：水戗根之兽头形筛物，张口作各物状。
27、宝顶 1、椽子：桁上，与桁成正角排列，以承望砖或望板及屋顶之木材，横断面或圆或方。
2、弯椽：轩深以轩桁分作三界，其顶界较小，顶界安椽，上弯，称作弯椽，亦名顶椽。
3、茶壶档轩：轩式之一种，其轩椽弯曲似茶壶档者，多用于廊轩。
4、飞椽：钉于出檐椽之上，椽端伸出，稍翘起，以增屋檐伸出之长度。
5、戗角：歇山或四合舍房屋转角处之屋面结构。
6、老戗木：房屋转解处，设角梁，置于廊桁与步桁之上者。
7、嫩戗木：竖立于老戗上之角梁。
8、戗山木：摔网椽下所填之齿形斜木。
9、摔网椽：出椽及飞椽，至翼角处，其上端以步柱为中心，下端依次分布，逐根伸长成曲弧，与戗端相平者，似摔网状，称摔网椽。椽数成单，自九、十一以至十三根。
10、立脚飞椽：戗解处之飞椽，作摔网状，其上端逐根立起，与嫩戗之端相平者。
11、里口木：位于出檐椽与椽间之木条，以补椽间之空隙者。
12、眠檐：俗称面沿，钉出檐椽及飞椽尽头，厚同望砖之扁方木条，以防望砖下泻。
13、一斗三升：牌科之一。位于桁底与斗盘枋之间，下坐斗一，上架拱及三升。
14、一斗六升：牌科之一，即于一斗三升上，再加拱及三升。(牌科：北方谓之斗拱，其功用为承屋檐之重量，使之传递分布于柱及枋之上。牌科之构造，简言之，为联合斗、升、拱、昂而成，不失为中国建筑之特征。斗：牌科中其较大形似斗之立方木块，其上承拱及昂。升：类似升之小立方木块，以承拱昂及连机以增进字放之平稳。拱：版科上似弓形之短木，断面作长方形，介于头号或升品之上。)
15、丁字科：牌科之一种，公一面参者。
16、十字科：牌科之一种，其内外均出参者。(牌科逐层挑出以承檐重，称谓出参，即北方所谓出跳。坐斗斗面开十字口，拱向内处出参。)
17、昂：牌科向前伸出之拱，拱端下垂，作靴脚或凤头状。
18、五七寸式：牌科以尺寸分类、制度之一。其坐斗宽七寸，高五寸。常用于华丽之厅堂或祠堂之门第。
19、四六寸式：牌科以尺寸分类、制度之一。其坐斗宽六寸，高四寸，比五七寸式为小，适按五七式之八式，故名四六式，以其式样较为小巧，常用于亭阁牌坊等建筑。
20、双四六式：牌科式样之一种，较四六寸式大一倍，故名双四六式，此式比例较巨，常用于殿、庭等大弄建筑物。
21、枕头木：南方回顶建筑，异于北方之卷棚建筑，在北方卷棚则于顶椽之上覆瓦，南方回机，则于顶缘之上放枕头木，安草脊桁，再列椽铺瓦，其结构称为鳖壳，又名抄界。
22、梁垫梁端之下垫木材，搁于柱或坐斗。
23、山雾云：牌科两旁依山尖之形式，左右捧以木板，刻流云飞鹤等装饰。
24、棹木：架于大梁底两旁蒲鞋头上之雕花木板，微倾斜，似抱梁云。有时升口前后架棹木，形似枫拱，以为装饰。
25、水浪机：机常雕以花纹，如水浪，即称机为水浪机。
26、蒲鞋头：梁垫之下，复有拱状之垫木，以增梁端搁置之稳固。
27、抱梁云：梁之两旁，架于升口，抱于桁两边之雕刻花板。
28、瓦口板：锯成瓦楞起伏状之木板，钉于檐口，以稳瓦间空隙。里口木、瓦口板俱能一锯二用，借以节省物力。
29、勒望：钉于界椽上，以防望砖下泻之通长木条，形同眠檐。
30、闸椽：椽与桁间空隙处所钉之间断木板。
31、椽稳板：椽与桁间空隙处所钉之通长木板。
32、关刀面
33、垫拱板：两牌科间所垫雕刻漏空花卉之木板。
34、夹樘板：连机与枋子间之木板，厚约半寸，中置蜀柱分隔之。窗两横头料间之木板，亦称夹堂板。
35、望板：椽上所铺以承屋瓦之木板，代望砖之用。
36、裙板：装于窗下栏杆内之木板;又长窗中夹堂及下夹堂横头料间之木板。
37、长窗：窗之通长落地，装于上槛与下槛之间。
38、宫式、葵式：装修中，用于花纹之木条，其合角处直解相接，无环形花纹者，谓之宫式;反之谓之环式，亦名葵式。
39、万字式长窗
40、乱纹式长窗：(整纹、乱纹：用于装饰之木条，其花纹式样，系通长相连者为整纹，断续者为乱纹。整纹者其内心仔构成之花纹，相连似葵式面多扭曲，空间常饰结子，雕各式花卉，乱纹则似整纹，唯花纹间断，粗细不一。)
41、短窗(半窗)：常用于次间、厢房、过道及亭阁之柱间，较长窗为短，分上夹堂、内心仔、裙板三部，窗下半墙。(半墙：矮墙，砌于半窗或从槛之下。)
42、纱窗：亦名纱隔，与长窗相似，但内心仔不用明瓦，钉以表纱或钉书画，装于内部，作为分隔内外之用。(明瓦：装于窗上之蜊壳，用以采光。)
43、摇梗：门窗之旋转轴。
44、楹条：凡门窗裙板等四周所虚隙之处，钉一小木条，使其坚固，此木条即名楹条。
45、次：两和合窗之间，垂直之木框。又门窗宕装于墙壁者，两旁垂直之框亦称次。(和合窗：窗之装于捺槛与上槛或中槛之间，成长方形向上下开关者。捺槛：装置和合窗之下槛。)
46、连楹：门楹之相连者，其外缘作连续之曲线形。
47、库门：装于墙门上之木门。
48、屏门：装于厅堂后双少柱间或屏列之门。
49、将军门：门之装于门第正间脊桁之下者。
50、杠档：以木料作杠，镶钉木板，宜用为大门及屏门。
51、光子：大门及屏门，中间之横料凡二、三道，称光子。门框除两横料处，中间所用横料名为光子。又板壁除上下槛，中间所用横料，亦名光子。裙板所用横料亦同。
52、灯景式：葵式万川、葵式乱纹古式栏杆。
53、雨挞：墙外伸出部分以避雨者，又地坪窗栏杆外所钉之木板。
54、吴王靠(美人靠)：外缘设短术，以双摘钩系于柱，拦成半圆形，高约尺许，花纹流空，称吴王靠。
55、持落：柱间枋下之木制似网格漏空之装饰品。
56、结子：用于栏杆及窗之空档，雕成花卉之木块。
57、飞罩：与挂落相似，花纹较为精致，两端下垂似拱门，县装于内部者。
58、落地罩：与飞罩同，惟两端下垂及地，内缘作方、圆、八解形等式。
59、硬木斤销
60、卷戗板：即摘檐弯板。 1、海棠式长、短窗
2、书条式长、短窗
3、龟六角式长、短窗
4、冰纹式长、短窗
5、云头：梁首伸出廊桁外雕云形装饰，以承桁条者，或十字科之拱头作云头装饰者。

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常州主要景点及门票价格
文笔塔座落在常州市区延陵东路，建于南齐建元年间（公元480-482年），原为太平讲寺塔。该塔高48.38
米，底层外径为9.58米，塔身为砖木结构，七级八面，每层有拱门，中有旋梯环绕而上，登塔远眺，全城景色尽收眼底。塔之北是笔架山，意即笔魂之架。山脚下有嘉贤坊，进贤坊，荣赐亭和状元楼等景物，点出了延陵季子的贤德风范。
红梅阁
座落常州市延陵东路，始建于唐昭宗年间（889-904年），距今已有一千多年的历史。古时红梅阁，在红梅盛开季节，绚丽清艳，宛如一片霓云，堪称“拟仙都之仿佛”。光绪二十六年《重建红梅阁记》碑文云：“阁高六丈有奇，……其上金碧交辉。巍然对峙者，天宁寺之九莲阁也。北窗洞启，碧梧翠竹间红梅在焉。花如降雪，香沁心脾，耆奇者遐想仙踪，往往低徊之不欲去。”真是绮丽仙境，令人情动神摇，流连忘返。现碑文尚在，风光依旧。
天宁寺
座落于常州市区的延陵东路， 始建于唐代，从明代宣德年间起（1426-1436）就被称为“东南第一丛林”。乾隆皇帝题写了“龙城象教”匾额和大雄宝殿上的楹联：“合相证三摩光融西竺，众香超万有界现南兰”。大雄宝殿是天宁寺的主体建筑，高25米。大雄宝殿两侧有二十诸天佛像，近年来的扩建工程，使天宁寺更显雄伟、庄严。

近园
近园，又名静园、恽家花园。座落在常州市区长生巷现在的常州宾馆内。建于清康熙十一年秋，是我市现存建造最早而保存较完整的园林。
近园虽建于清初，却保持了晚明园林简朴的风格。格局是以花厅为主体建筑。近园占地虽不广，而曲尽画理，集山水自然之幽美。观之入画，品之有诗，置身其中，使人有万籁空寂，宇宙无穷之感。
天目湖

天目湖位于溧阳天目湖镇，是由沙河和大溪两个国家级大型水库构成。湖区群山环抱，湖水清冽。区内奇花，色彩缤纷，野生动物，栖息繁衍。茶香、水甜、鱼头鲜构成天目湖三绝。湖区内杜绝任何污染，达到国家超二级饮用水水源标准。
天目湖旅游度假区现分为旅游中心区、度假休闲区、森林乐园内、农业历史文化区、环境保护区和湖上娱乐区六功能区。历史文化景观有蔡邕读书台、万亩竹海、千亩茶园等。抽水蓄能电站也将建成，届时将成为又一大景观。
交通路线：乘常州汽车站专线车到达。
乡村田园
乡村田园位于溧阳天目湖镇， 占地400多亩，园内景点有欢乐世界、逍遥桥、江南田园、远古磨坊等，自然景观与传统文化相结合，其景点主要特点是参与性强，特别是其中的江南田园，体现出了十足的"水车小屋静"的韵味，园内有多种野果树，放养的猴子随处可见。
交通路线：乘常州汽车站专线车到达。
开放时间：07：30-18：00
门票：10元
状元阁

状元阁矗立于湖里山公园内，这是一座典型的江南仿古建筑物，占地3000余平方米，是全国唯一以宣传状元文化为主题的建筑。楼共有三层，里面有溧阳籍清代全国状元马世俊的塑像，以及现代溧阳籍科学家的介绍。登楼环视四周，可以将整个天目湖全景一览无余。
交通路线：乘常州汽车站专线车到达。
开放时间：07：30-18：00
水族馆

位于天目湖湖滨广场底下，这是一幢位于地面以下的圆筒形建筑，面积约2000多平方米，是目前国内典型的中小型水族馆之一，鱼类展示区是橱窗式的，集中展示了热带淡水鱼、热带海洋鱼和海葵、珊瑚等，海洋软体动物和天目湖盛产的鱼类200多种近5000尾，鱼种取自中、美、刚、印、日、意等五大洲数个国家，谓千姿百态，五彩缤纷。
交通路线：乘常州汽车站专线车到达。
开放时间：07：30-18：00
门票：15元
湖里山公园
湖里山公园位于溧阳天目湖镇，占地160多亩，地形以山体为主，三面环水，园内亭台楼阁错落有致，花香四季，并有多种古树名木，每年4月份-11月份，园内有精彩的蛇艺表演节目供游客欣赏。
交通路线：乘常州汽车站专线车到达。
开放时间：07：30-18：00
门票：10元
乾元观
座落在金坛茅山郁岗峰西坡。初为秦时皇曾到此求取长生不老药。南朝齐梁时陶弘景隐居于此，时称为“山中宰相”。唐天宝时因李玄静居此而敕建"栖真堂"。宋大中祥符间赐名"集虚庵"，继改名“乾元观”。抗战时期，陈毅率新四军东进抗日，司令部曾驻于此。观内及周围多名胜古迹，主要有炼丹井、洗心池、雷接碑及明代石刻等。
交通路线：乘常州汽车专线车到达。
开放时间：07：30-17：30
门票：5元
九宵宫
位于金坛大茅峰之巅，始建于公元60年。系茅山久负盛名的“三宫五观”之一。明万历二十六年（1598年）敕建殿宇，赐名九霄万福宫（俗称顶宫）。殿宇依山而筑，气势雄伟，主要建筑有：灵官殿、藏经楼、太元宝殿、二圣殿等。宫内有"豢龙池"，大旱不涸，传为“神龙所都”；殿后的飞升台，据传是大茅君飞升之处。怡云楼上陈列有茅山镇四宝：玉印、玉圭、呵砚和玉符。
交通路线：乘常州汽车专线车到达。
开放时间：08：00-18：00
元符万宁宫
元符万宁宫位于茅山积金峰南腰，初名潜神庵，后曰元符观，今称元符宫，全称元符万宁宫，俗称印宫。元符宫附近名胜古迹众多，自然景观密集，尤以林秀、洞幽、石怪、涧清、池圣、泉灵等美景著称，主要有：华阳洞、仙人洞、楚王涧、常遇春影壁、丹井、喜客泉、龙池等。
交通路线：乘常州汽车专线车到达。
开放时间：08：00-18：00
门票：15元
狩猎场
狩猎场座落在茅山风景名胜区南山门对面、常溧公路南侧，占地100亩，有多味飞禽可供猎取。狩猎场内地形起伏，林木葱郁，风景秀丽山顶的小木屋充满山野情趣，可供猎手休憩。
消费标准：子弹－10元/发；野鸡－60元/只 ；野兔－60元/只；鸽子－40元/只；珍珠鸡－140元/只；麝香鸭－80元/只；野山羊－400元/只；獐子－600元/只。
交通路线
上海方向可沿沪宁高速至常州沿常溧公路经金坛直达狩猎场；南京方向可沿312国道或机场高速公路转常溧公路经天王寺直达狩猎场；常州汽车站有专线直达。
金牛洞景区
位于金坛茅山主峰南坡，由风景区南山门沿公路行1.5公里至，面积约1平方公里。景区名胜古迹众多，林木葱郁，曲径通幽，景色迷人。主要景点有：金牛洞、镇山神牛、新四军战斗指挥所旧址、八仙聚、撑腰石、八卦台、南天门等。沿景区古道可直上茅山顶宫。
交通路线：乘常州汽车站专线车到达。
开放时间：08：00-18：00
门票：10元