岭南荷花

㈠ 沙湾古镇的荷花作文

导读：写春青沙湾的作文(共7篇)优秀作文论人生三风有的人说，人生短暂，不过寥寥数十年，还未完成毕生功业，便就迈入黄土，融于尘埃；有的人说，人生数十年足矣，看遍春花秋月，人世百态，心归于寂；还有人说，一生太长，漫漫人生平平淡淡，庸庸碌碌，一生就在这庸碌中耗光了。在我看来，无论人生长短，我们要过的要有那么一种风骨，即使世事变迁，云卷云，推荐访问：关于写春的作文 沙湾古镇作文
第一篇:《优秀作文》
论人生三风
有的人说，人生短暂，不过寥寥数十年，还未完成毕生功业，便就迈入黄土，融于尘埃；有的人说，人生数十年足矣，看遍春花秋月，人世百态，心归于寂；还有人说，一生太长，漫漫人生平平淡淡，庸庸碌碌，一生就在这庸碌中耗光了。在我看来，无论人生长短，我们要过的要有那么一种风骨，即使世事变迁，云卷云舒，依旧可以屹立不到，笑对朝阳。
少年时，内心要怀有一股激昂执着的风。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”少年毛泽东，写下了这首《沁园春长沙》，那年的他，还只是一个有志青年，在那个忍辱负重、积贫积弱的年代，他这样的青年很多，可许多人没有成功，妥协给了那个年代的动荡。但，他就是凭着这股内心的激昂执着之风，执着的坚持着信念，与同样的有志青年周恩来、刘少奇等屡经打击、挫折、失败，最终他指点江山，亲手创建了中华人民共和国，开创了一个新的纪元。
中年时，内心要拥有一股沉稳担当的风。水泊梁山智有吴用，道有公孙，武更有好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首；蜀国谋赖孔明，勇让张关，却以刘备为尊。何也？宋公明为人沉稳谦厚，刘备做事担当稳重。宋公明可以收服聚集一干好汉的心，让梁山团结一致，在那个官兵勾结的世道占有一席之地，成为官兵惧怕的标志，闻风丧胆；而刘备，现在很多人都觉得刘备太过虚伪，不屑一顾，但是刘备可以
做到泰山崩于前而面不改色，即使在他最落魄的逃难途中，他依旧可以做到急而不乱，忙而不慌。煮酒英雄，筷箸落地，都可以伪装得连狡诈如曹操都不疑有他。也只有他，可以令暴躁如张飞，心甘情愿叫一声大哥。这就是沉稳的力量。
暮年时，内心要迸发一股永不知停歇的风。曹操，古人有云：子治世之能臣，乱世之奸雄也。他是一个真正的天才，文韬武略，一生鞍马，用人唯才，精于兵法，善于歌赋。他的《步出夏门行•龟虽寿》写到“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”正表现了他那永无止境的脚步，即使已到暮年，依旧充满了建功立业的豪情壮志。他一生的遗憾就是未能统一三国，为百姓建立一个繁荣的国度，也许那个年代的天才太多了吧，总是弥漫着“既生瑜何生亮”的悲哀。但他的一生又可以说是圆满的，因为他一生都在为信念努力着，不曾放弃过，他已经最大限度的接近了梦想啊！
这就是人生应该拥有的三种风，有了它们，无论你遇到何种挫折，何种失意，你都可以坚强的走下去，不退缩，不放弃。因为，你正在最大限度的接近梦想！
世界上最好、最贵、最重的是什么？你知道吗？
古语有云：“人而无信，不知其可也”“言必信，行必果”等等一切的这些古语，都围绕着一个中心，那就是——“诚信”来说的！
我想从这些古语的字里行间都无疑表现出“诚信”的重要，诚信是中华民族的传统美德！我想，身为一个炎黄子孙，继承先进的传统文化并且发扬光大是历史遗留给我们的最大财富和历史使命！.
在如今诚信重千金的社会里，诚信才是我们最为重要的一切，因为它是我们做人的根本，立业的基础——诚信，带着你我奔向成功的巅峰，理想的标地!
诚信，一个民族、一个国家、一家企业、一个平民„„都不应该忽视！！！
诚信，能够让一个国家立足于世界之巅，受到四方的敬仰
——“徙木立信”。秦孝公任命商鞅变法令国家富强，法令已经完备，但没有颁布，因为商鞅恐怕百姓不信任，这样一来将大大减弱变法的程度和深度，还有法令的施行的顺利与否。于是商鞅就在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺骗人民。经过这个事情以后，百姓打心底里拥护国家颁布的法令，因为他们的心中是认为国家是有诚信的。就是因为在诚信的驱动下，秦国终成一代强国，稳坐于江上之上，等着四方朝贡！其实，一个个小小的承诺或者是一个诚信的信念都是任何一个民族、一个国家、一家企业、一个平民„„的强盛和成功的重要基础。——诚信，真的很重要！！！
忘记“诚信”足以让一家领军企业万劫不复——“三聚氰胺”
奶粉事件。三鹿集团可谓是我国婴幼儿奶粉业的领军企业龙头老大，但是偏偏就是在这样的一家口碑良好国家认可的“免检”企业的“免检”产品中发现了奶粉中的三聚氰胺化学品含量严重超标，严重危害婴幼儿的身体健康和欺骗消费者。这事件在中国引起了强烈的反响，掀起了“整治食品安全”问题的浪潮。质检总局局长辞任，市长，副市长，质检局长，集团主席，总经理„„不是被免就是现在在过着“铁窗”生活。真的，为了自己的利益，不顾消费者的安全，赚“黑心钱”，这些人的良心到底何在？难道他们不明白即使自己玩法再高明，密封的那么好，最终都将是“天网恢恢，疏而不漏”，一代中国婴幼儿奶粉的领军企业被埋没在那一勺勺白白的“粉末”（三聚氰胺）中，万劫不复，无影无踪！——诚信，真的很重要！！！
诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙，收获颇多。
诚信它是一生陪伴你的，它对你始终都会不离不弃，矢志不渝跟随你走完你一生要走的路，然而最关键在于你自己是否会嫌它碍事最终抛弃它还是时时记起它，事事记起它甚至说永远将它带在自己的身边，深藏在自己的内心。
请记住，万事你讲“诚信”，“诚信”也会为你带来万事，而且附赠你——成功与财富、尊严。世界上没有什么比诚信更宝贵，因为它是你的——做人根本，事业基础！！！
友情提醒：请随身携带“诚信”！
睁眼看你我他共同的世界，迈向成功！
睁眼看你我他共同的世界，迈向成功！
—— 作于2011年1月1日•晨
雄鹰看到蓝天的广阔，便振翅高翔，自由而高傲；飞瀑看到峭崖的险绝，便一泻千仞，流银泻玉，灵动如龙；海燕看到巨浪的汹涌，便引吭高歌，乘风破浪，大气蔚然。
人，若是只看到自己，便如那墙头的浮草，轻浮浅陋;如那草原的孤鹿，寂寞而时时有被吞没的险情;如那万里夜空中的一颗孤星永远也不会有万星闪烁于夜空的美景呈现„„上帝造人，繁衍万世，生命中不仅只有你，而是还有他、有我。人之为世人，也绝不仅仅只有我，请不要忘了这个七彩世界里的你我他。看到自己看到别人，你的世界会更精彩，生命中阳光也会更灿烂。
在物质利益面前，既要看到自己，又要看到别人，更要想到绝大数人的利益和民族利益——人民的好朋友，香港富翁霍英东先生！霍英东先生是著名的爱国人士，中国共产党的亲密朋友。他年轻时就有为国家做事的志向、激情和胆略。抗美援朝期间，在西方国家对我国实施全面禁运、港英当局武力“缉私”的情况下，他在香港组织了颇具规模的船队，为祖国运送了大量急需物资，有力地支援了抗美援朝。霍英东先生为国家发展和现代化建设事业做出了重大贡献。改革开放以
第二篇:《沙湾》
番禺沙湾镇北距省城广州20公里，水陆通达，经济繁荣，一直是粤乐活动的活跃地区，是粤乐发源地之一，2000年5月被国家文化部授予中国民间艺术“广东音乐之乡”的称号。被誉为“何氏三杰”的著名广东音乐家何柳堂、何与年、何少霞就是沙湾镇北村人。他们创作了上百首脍炙人口的名曲，对粤乐形成与发展作出过卓越的贡献。为进一步促进广东音乐的发展，广东省炎黄文化研究会、番禺区委、区政府、沙湾镇和区炎黄文化研究会等在“何氏三杰”的家乡―――番禺区沙湾镇举行了“广东音乐与沙湾何氏三杰研讨会”。
对广东音乐的源流及历史沿革进行探讨是研讨会主题之一。与会者认为，广东音乐因其在乐种的形成过程中深受民族主义革命思潮的熏陶和影响，积极运用民间音乐元素，勇于学习和吸收西方乐曲的元素，典型地继承和发扬了岭南文化“折衷中西、融汇古今”的特性，使广东音乐独具了典雅古朴、委婉柔和、形象传神的许多优良特色，形成了曲调优美流畅、节奏清新明快、旋律悠扬动听的风格，既具浓郁地方特色，又具鲜明时代气息。
广东音乐的早期代表人物：何博众
随着粤乐的广泛流行，百年来形成了民间演奏的传统。持续的群众性演奏活动，产生了众多民间乐社（私伙局），也源源不断地涌现出大批的优秀人才。番禺沙湾的何博众（博众四）就是一位杰出的代表人物。何博众生于道光十三年（1831年），是清末著名的琵琶演奏家。何博众于道光年间就与一伙志同道合的人，以沙湾大厅（后称“三稔厅”）为基地，进行粤乐创作、演奏活动，培养出大批年轻接班人。他是乐曲《群舟攘渡》、《雨打芭蕉》、《饿马摇铃》的原创者，开创了广东音乐创作先河。这些乐曲经过后人不断完善，成为广东音乐的经典曲目。
广东音乐的杰出代表：何氏三杰
被誉为“何氏三杰”的何柳堂、何与年、何少霞，就是何博众言传身教的本族子弟。“何氏三杰”在粤乐创作、演奏、教学上成就斐然。何氏的家族音乐传承，几乎经历了广东音乐由成长至全盛时期的全过程，体现了广东音乐发展的缩影，从而也使沙湾镇成为广东音乐发源地。
早期音乐多从民间逐渐演变而成。何柳堂继承和发扬了何氏家族的音乐艺术传统，承上启下，勇于创新，开创以个人为主导的乐曲创作活动，他将祖父何博众的《群舟攘渡》进行整理、修改，与何与年、何少霞、陈鉴等反复研究，四易其稿，创作了思想性、艺术性完美结合的精品《赛龙夺锦》，还整理了《饿马摇铃》、《雨打芭蕉》，使这些乐曲在艺坛上闪耀着夺目的光彩，在广东音乐的发展史上产生了深远的影响。
有学者认为，“何氏三杰”努力促使粤乐和粤剧融为一体。广东音乐和粤剧一直是在相互依存、相互促进中发展的。上世纪二三十年代，是广东音乐创作繁荣兴旺的辉煌时期，广东音乐家纷纷参与粤剧改革。何与年自幼受祖辈的音乐熏陶，跟随堂兄何柳堂学琵琶，后又精通三弦、扬琴等乐器，是广东音乐的多产作家。他留于后世的广东音乐有《寒潭印月》、《走马看花》、《上苑啼莺》等作品30余首。何与年对演戏很有研究，他认为演员演出时必须演唱准确，掌握分寸，声情并茂，行腔要恰如其分；同时他又觉得以前的粤剧没有充分利用音乐烘托气{写春青沙湾的作文}.
氛，因此他通过用音乐手段解决了静场问题，并经过不断的发展，形成独特的“过场音乐”，使广东音乐成为粤剧的不可分割部分，使广东音乐更加风靡。
何少霞自幼在音乐上受叔父何柳堂、何与年等人的影响，酷爱音乐，精通“十指琵琶”，对二弦、南胡的演奏也十分娴熟，而且古典文学修养深厚。上世纪二十年代末到三十年代终，是何少霞从事创作最活跃的时候，《将军试马》、《陌头柳色》、《白头吟》、《吴宫戏水》等曲目都是这段时间创作的。何与年经常和他一起研究粤剧创作，写就了优美、精练的曲词《一代艺人》、《游子悲秋》。 “何氏三杰”不仅是广东音乐的著名演奏家、作曲家，还是热心扶掖后辈的音乐教育家。有学者指出，何与年在抗日战争全面爆发后，在中华民族生死存亡的危急关头，其创作思想和创作路子来了个大转变。他在这个时期创作的《广州青年》、《长空鹤唳》、《长城落日》、《冷雨凄风》等旋律较刚劲的以抗日为题材的曲目，体现出一个热血青年的本色。{写春青沙湾的作文}.
打开尘封62年的资料文献{写春青沙湾的作文}.
会议期间，“何氏三杰”的后人从香港回到沙湾，打开了何少霞尘封62年的房间，使何少霞当年创作的音乐文稿，以及所使用过的乐器重见天日。
何少霞先生遗物的发现，对于广东音乐的研究具有相当重要的意义。首先，从泛黄、陈旧的书牍、留影中，人们可以一窥当年广东、上海等城市文艺界之间的密切联系。如：当年新月公司的杂志、名人题款、音乐制作人来往书信，红影星阮玲玉、广东曲艺“四大平喉”张月儿等名伶的照片等。其次，一批失去光泽的破旧乐器，为人们提供了研讨实物。所陈列的乐器有二胡、琵琶、潮州琴，又有古琴、檀板，也有小提琴，生动地记述了当年乐队中西结合的情况。再次，从旧手稿中澄清了粤乐流传过程的一些谬误。如乐曲《长空鹤唳》的“唳”被某些版本误印为“泪”、《吴宫戏水》误传为“吕宫”或“水戏”，以及未经“加花”演变前的《饿马摇铃》工尺谱，等等。另外，旧文稿还记载有当年对《赛龙夺锦》的曲式分析；记载有粤剧“开戏师爷”对千里驹等名伶艺术活动的风趣语录。
沙湾文化中心举办了何少霞遗物展，第一次向公众展示这批珍贵的资料文献，使人们从中领略一代音乐名家的生平爱好与创作历程，更唤起了人们对广东音乐的关注。
擦亮品牌：振兴广东音乐
广东音乐真正形成独立乐种，时间只在百年，在上个世纪初才开始为人们所认

㈡ 作荫山房的荷花池是什么形状的

长方形。
作荫山房的荷花池中央则是一长方形的石砌荷池，在池的南边有着造型简单的别馆，北边则是主体建筑深柳堂。
余荫山房又称“余荫园”，建成于清同治六年，距今已有150多年的历史了，是岭南园林的代表，与清晖园、可园、梁园一道合称为岭南四大园林 。

㈢ 三水荷花世界的爱莲八景

（1）明镜——滨水步道观赏湖面
古有官挂“明镜高悬”匾额，比喻清正廉明，今有湖面如镜象征此意。明镜如水——感悟廉正清明，莲荷映水——比喻水与莲、官与民的和谐基础。
（2）莲飘——参观廉政文化展览
原建筑如三朵不同状态的莲花飘在水上，莲同“廉”同音，明镜湖上飘莲花，喻意廉洁风气盛行。改造将重组内部空间，构建全方位、多层次的展示界面构架，并结合多媒体技术，形成有序、生动的展示空间，为包括廉政文化在内的各类展览提供高品质的硬件设施。
（3）聆美乐——欣赏音乐喷泉
保留原有音乐播放及喷泉系统的同时，增设亲水平台，提供赏水空间。通过音乐挑选、喷泉节奏控制，配以相应的灯光效果，营造悠扬、清新的视听景观环境。音乐以主旋律歌曲为主，包括有《天路》、《让我们荡起双桨》、《爱我中华》等，结合水秀表演增加廉政文化感染力。
（4）爱清风——观赏文化长廊
园林中的游廊临水，具有引风纳凉的功能，所以以清风廊象征廉洁风尚。
（5）淡鲤——观赏鲤池
“鲤”通“礼”，廉洁奉公与是重要的社会公德。鲤鱼游水更能突显水清，明示廉洁透明的社会环境。
（6）荷香——观赏荷塘
打破荷埂现状，使赏荷区域水体相通。增加丁步及生态木栈道，打造参与性更强的体验型赏荷路线。主木栈道结合种植穴栽种岭南乡土植物及秋冬季香花常绿植物如金桂、四桂等，形成莲桂飘香。荷出淤泥而不染，象征高风亮节的品行，是廉政精神的化身。
（7）品高竹——青莲茶榭休憩
品高竹景区占地约30亩，以廉政文化为特色，以竹为典故及四君子为线索，结合岭南文化造园手法，将传统元素和现代元素高度融合，是文化体验区的核心景观。
（8）映日红——赏花及科普
新建清源码头，依托荷花盛开期间满湖映红的景象，形成水上亲莲的返程游线。梳理观赏品种大棚的游览路线，体验科学种植、可持续发展的新型培育技术。映日荷花别样红。科技花房里的荷花，象征廉洁之风永存，而且还展现了科学发展观的光明前景。

㈣ 莲文化的发展是什么时候

爱莲美德，出於泥而不染，香远益清。 周氏后裔遵先祖之遗训，历代传承。灵川江头爱莲文化源于北宋文学家、哲学家、理学创始人——周敦颐和其名着《爱莲说》。自明朝洪武戊申年（公元1368年）周氏十四代后裔周秀旺，宦游粤西，定居灵川江头村已600多年历史，现江头村共180户， 800余人，92%为周氏后人。历经数百年，周氏后人已将先祖创立的爱莲美德这一民间信仰变成了一种优良的传统文化，代代传承。
周氏后裔禀承爱莲文化之治学之道，崇尚读书，增智博学。据《灵川县志》记载：从明末至民国，全村出仕宦160余人，其中一品官4人，二品官5人，三品官1人，四品官9人，五品以上37人，六品官13人，七品官36人，其中任知县或县长共28人，所以江头村有“四代翰林”、“五代知县”之声誉。全村有论着者20余人，有着述24部，共32卷之多，这种现象在岭南，在全国也是属少有的。
00随着江头周氏子孙繁衍和科第生辉，为弘扬先祖创立的爱莲文化，周氏后人在江头兴建了大量与爱莲文化相关的各类建筑，现保存较为完好的有《爱莲家祠》、《爱莲书院》、《文渊楼》、《爱莲堂》、《莲花池》等明清古建筑群。
00为传承爱莲文化，周氏后人总结出治家报国的《周氏家训》，全文80句共320字，其中的“规行距步”、“立身厚道”、“尊老爱幼”以及“出仕为宦，官清吏瘦；摄职从政，报国为民”等体现了爱莲文化的精髓并教化了历代后人。使后人中为民者“积德、行善、慈爱”；为官者“兴农事、重教化、救良民”。
00虽然旧时环村种莲已不见了，但姑娘节作为传统节庆在每年的农历五月十四仍是江头村与周围数十里村民共庆的节日，庆典以独有的花轿游行，舞排灯、舞狮，划旱船，举莲花灯和太极牌匾游村娱乐，以表现对爱莲美德的崇尚。
00爱莲文化创始至今，已历数百年风雨而长盛不衰，可见其深厚博大的文化根基，作为中华民族传统美德的爱莲文化，在倡导建立和谐社会的今天也一定会起到积极作用。
00江头洲村的“爱莲文化”是以周氏先祖《爱莲说》为精神理念：教化育人，提升人格，树立为人道德规范，为官清濂为民和崇尚儒学，热衷增智博学等一整套系统的治国持家，行事做人的爱莲文化信仰。
00秉承先祖周敦颐创建的理学精髓，由周氏后裔周启运创立了80句共320个字的《周氏家训》。进一步弘扬了爱莲家风。“六德、六行、从小诲教”，“祛邪传儒、立身厚道、尊老爱幼”，“贵谷务本”，“衣食俭朴”，“增知博学”，“仁慈隐恻”，“与人为善”，“报国务民”，“奉莲指教”等，用以规范后人，立身处世。
00秉承先祖尊知重教，从明朝嘉靖年起，周氏办学育才，先后举办过《爱莲书院》、《保粹学校》等学堂私塾，爱莲家祠里“先代贻谋由德泽，后人继述在书香”潜移默化的教诲着周氏子弟，影响了当地百姓。
00爱莲文化自周氏先祖北宋理学家、思想家周敦颐创立至今，已经数百年历史，开创了理学文化在行为道德规范上的开篇。至此，爱莲文化传统形成了如下基本特征：
001、以周敦颐《爱莲说》为精神理念，颂扬优良道德行为，并形成以爱莲颂莲为精神的爱莲文化根基。
002、以爱莲家风形成的《周氏家训》系统完整地提出“祛邪传儒、立身厚道”，“尊老爱幼”，“增知博学”的周氏家风。
003、以“奉莲指教”崇尚尊教育才的科举道路，以教后人，读书上进，当官为民和求学报国的高尚道德修养。
004、以莲花代表“莲生淤泥中，不与泥同调”的高尚品德；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。

㈤ 广州哪里有荷花买

广州花鸟虫语市场，地铁花地湾站上去。
岭南鲜花批发市场，地铁窖口站上去。

㈥ 水天清明，波澜不惊的岭南第一奇观究竟有什么惊艳之处

在广东肇庆的北边，有一处无人打扰的净地，遗世独立。广东太多的景点宣传过于浮夸，肇庆的这个地方没有过多的宣传，安安静静地在城北一角，水上一隅做着自己。这个地方就是有“岭南第一奇观”之称的七星岩。

㈦ 三水荷花世界好玩吗

7月应该是荷花盛开的时节，那时去应该能看到大部分的荷花的。门票大概是50元左右。这样的旅游，建议自驾去，那样就可以慢慢看了。

㈧ 介绍三水荷花世界的文章，要说明文。4、5百字左右。快快快，我现在就要！

三水荷花世界是目前世界上规模最大，品种资源最丰富，集建筑、 雕塑、荷文化于一体的荷花生专类园。三水荷花世界由广东省佛山市三水区西南镇政府兴办，并聘请中国荷花研究中心王其超、张行言教授指导。它占地1000亩，水面积600亩，坐落 在“鱼米之乡”三水市旅游经济区东南部。 荷花世界交通方便，高速公路可直达周边城市。
置身三水荷花世界，您既可春看“小荷才露尖尖角”，夏赏“风过荷举，莲障千重”，秋览“芙蓉老秋霜”；也可晨窥凌波仙子，如贵妃出浴，日察玉荷婷婷，似少女出长成，晚探“少女含颦”，感受暗 香浮动；既可与花同眠，独抱幽香，义可静心垂钓，怡养性情；既可 欣赏童话式大型歌舞，感受艺术熏陶，又可细尝“荷莲大宴”，品味特色佳肴，更可泛舟采莲，享受自然。
宽大的入口广场，左边是一个可容纳400辆汽车，300辆摩托车的大型停车场。采用网架结构的大门建筑 三水荷花世界广场
，宽60米，高20米，大门上方左右各为三片巨大的粉红色半球体建筑物，在绿色立柱与曲线弧梁的支撑下，宛如一朵怒放的荷花，正上方金黄的"花蕊"部分，由全国政协副主席叶选平亲笔提写的"三水荷花世界"几个大字异常醒目，张拉的钢绳，则喻意着"藕断丝连"，一切仿如一幅人神共雕的仙景。
从大门的正面看去，它就像一朵硕大无比的盛开的荷花，它高20米，宽60米，整体是一个经过渐渐演化而成的荷花抽象造型。左右各有粉红色的三个半圆瓣，象征荷花的花瓣，每一片花瓣都由一根绿色体撑起，结合绿色曲线弧梁，象征洁白无瑕的荷花绽放在绿色的荷叶上，演示“荷花出淤泥而不染”的高贵品质；而中间的黄色网架则比喻花芯无比鲜艳，荷花日渐成熟：下方的立体张拉钢绳则比喻“藕断丝莲”，这独特的造型，寓意深长，给人一种新、奇、特的感觉。
在正门入口两边，有两个各具特色的观赏池。这里成为游客驻足的第一观赏点，一边是数千条五彩缤纷的锦鲤熙熙攘攘、水中畅游的壮观景象；另一边则是现今世界上鱼类中体型大、寿命长、最古老的被称为“水中活化石”的国家二级保护动物一中华鲟自娱自乐、悠然自在的景观。水中作乐，给你一抹清凉的夏日之风。
站在青石砌成的观赏台上，凭栏而观，仿佛是绿波荡漾中的一叶小舟，在此起彼伏的一片荷海中，随波轻漂，粉霞点点，宛如天成的锦绣。怒放者有之，含苞者有之，傲然挺立者有之，含羞隐藏者有之，形态各异，各种风姿尽收眼底。
为小朋友们特设的区场。趣味游乐区，向小朋友们提供了一个欢乐的天堂。各式各样的滑滑梯，造型别致的小屋、小梯、网网、攀杠，高低错落。在绵绵的草地上打滚，玩一回“猫捉老鼠”的游戏，要么来场“狼来了”的倒计时游戏等，将带给孩子们无穷的乐趣，必将成为小朋友们的最爱。坐在绿树红花之中，听着小朋友们天真开朗的笑声，看着孩子们灿烂的笑脸，你必将会按耐不住一股冲出去耍一把的冲动。
穿过睡莲区，一座小岛立于水中，与影相伴，对立成双，这里就是情人岛。岛上经常传来情人们悠扬的歌声，秋波送情之中，情人们相扶相持；水波荡漾之中，丽影相依相偎。这里是情人的大地，爱情的大堂。
除了景色优美是情人的聚会的天地以外，每天，在情人岛上都会上演精彩的表演。阿哥阿妹的深情款款的情歌对唱，热闹非常的“岭南水乡水上婚嫁”表演，响亮的锣鼓声，搞笑的媒婆、漂亮的花船、漂亮的新娘，说不定，你还可难有幸当上一会水上的“新郎”。
为了创造丰富的风味美食，开创荷花世界的美食新天地，荷花世界特色餐厅——荷花美食村推出精心打造的特色荷花宴，利用荷莲全身都是宝，具有极高的可塑性的特点，制作出“佛照莲池”、“流莲忘 三水荷花世界歌舞表演
返”、“母子连心”等让人食指大动的美味佳肴，推出后，受到了各界的广泛好评受到了众多美食节目的追棒报道，香港著名美食家，对荷花宴也赞不绝口。另外，我司还推出了各款精美的纪念品以及极具“荷”特色的荷、莲系列：莲子糕、莲藕粉、莲心茶等特产，令广大游客亲自品尝之余又可以馈赠亲友。还有设备齐全的农家乐休闲别墅，下榻在接天连叶的竹楼别墅，可以朝赏荷露晨曦，夜沐荷塘月色，更可享受阳台垂钓采荷摘莲的融融之情。多功能会议厅建筑独特，设备一应俱全，内设先进的音响设备，中央空调等，大、中、小会议厅可容纳400人。室内外装修、装饰高雅幽静。 三水荷花世界奉献的不仅是一份色、形、香、味、意俱全，眼、耳、口、鼻、心同乐的愉悦，而且远离城市尘嚣，给人返朴归真、回归自我的轻松和飘逸，它折射的是对天人合一境界的理性追求和思考。

㈨ 写出岭南园林植物30种

一、岭南园林的发展历程

岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，位于欧亚大陆的东南边缘，处于低纬。北有五岭为屏障，南濒南海，多山少地，河网纵横，受着强烈阳光的照射和海陆季风的影响，具有优良的气候条件。北回归线横贯境内，由于受惠于季风的调节，这里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，也不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈、而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。据历史记载，岭南园林始风于南越帝赵陀（？——前137年），效仿秦皇宫室园囿，在越都番禺（今广州）大举兴宫筑苑。现存的九曜园，其前身就是仙湖遗迹，把岭南的皇家宫苑推上了顶峰，尔后随着割据政权的衰亡，岭南皇家园林也就销声匿迹；但随着岭南社会经济的逐步上升、文化艺术的发展和海内外日益频繁的交流，岭南园林逐渐呈现越来越浓厚的地方民间色彩。

二、岭南园林的分类

按归属类型分，岭南园林有皇家、私家、公共园林等。皇家园林有南越王的四台、闽越王的桑溪、南汉的西御苑、闽王的西湖水晶宫等。南汉药洲的九曜石仍存于广州的九曜园中，九石是刘王命犯人从江南的太湖、灵璧和三江购得的。而私园有广东的四大名园、广西的雁园、福建的菽庄花园、台湾的四大名园等。岭南园林中保存最好的是番禺的余荫山房，建筑上的灰塑门楣、英石堆山、规则池岸、木雕洞罩、廊桥组合都是岭南园林的典范。公共园林有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台湾龙湖岩等。

按布局类型分，岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等。庭院式是岭南园林的特色，其小巧堪与日本古典园林相媲美，几乎所有的私宅、酒家、茶楼、宾馆皆建筑庭院园林，如东莞可园、广州白天鹅宾馆、海口华侨宾馆等。

地域类型分，岭南园林有广东园林、广西园林、福建园林、台湾园林、海南园林等。广东园林是岭南园林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的缓顶宽檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、桥的廊桥、植物四季繁花为特征。广西园林以自然山水与历史文化的积淀为特征，表现于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。海南园林以自然山水中的海景、岛景、礁景、滩景为山水特征，草顶、鱼饰、朴素为建筑特征，椰林、槟榔、三角梅等为植物特征。各个园林中堆山都用珊瑚石，大东海以它砌坡，海洋公园以它砌门，五公祠以它堆山。福建园林以礁石、塑鼓石为山水特征，以起翘正脊、海波脊尾为建筑特征，正脊龙雕、鱼草山花和石刻石雕为装饰特征。台湾园林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山为山水特征，以闽南建筑为建筑特征，以平顶拱桥为桥特征，以灰塑或砖雕瓜果器具漏窗为装饰特征

三、岭南园林构园的自然要素

山 岭南园林非属山性，园山有几种：一是崖瀑潭局中的悬崖，如清晖园的九狮山和凤来峰；二是鼓石潭局的鼓石岛，如万石植物园的万石湖中真鼓石和南湖公园中的塑鼓石；三是海礁局的礁岛，如佛山梁园中的龟石和湖心石；四是一般的堆山，如海口五公祠中的珊瑚石山。岭南园林较少以土堆山，即便是现代公园也是如此，多因水为水，因山为山，如桂林园林中的真山水，几乎不改造。

水 岭南园林属水性，理水成多种格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鹅宾馆中的故乡水和水潭以及广州山庄宾馆的三叠泉；二是湖景，如惠州、潮州、雷州、福州、泉州的西湖，肇庆星湖，广州流花湖、东山湖和荔湾湖等；三是潭，与崖瀑潭局不同的是没有瀑布，水面较阔，如柳州龙潭公园的龙潭和雷潭、台湾日月潭；四是流觞之曲水，如广州雕塑公园中的云溪；五是井泉，如广州的廉泉和贪泉，柳州鱼峰公园三姐楼院中的井栏等；六是一船水池。

石 石材和理石与江南及北方园林不同，石材有广西湖石、广东黄腊石和英石、闽南花岗石、海南珊瑚石、台湾咕咾石等。岭南理石不向上堆叠，而向水平展开，分为置石法、堆石法、挂壁法、塑石法。置石法为黄腊石、湖石和花岗石，分平置、抛石和埋石三法。石身置于土上，如随意抛置而成，故云抛置，如金茶花公园；石根入土半截以下，称为平置，如湖里公园；石根超过一半没入土中称为埋石，如南山寺。堆石法多为用于湖石或珊瑚石，如汕头中山公园海礁石山、海口五公祠珊瑚石山、台湾吴园咕咾石山。叠石法主要用于英石的壁山做法，称挂壁法，最富岭南风韵，如广州宾馆三叠泉，可用于室外室内，前者如广州流花湖公园茶室的壁山，后者如白天鹅宾馆石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，节省石材，现代公园里儿童游乐区的古洞探险几乎都用塑石，最好当属闽南塑鼓石，如厦门南湖公园。

建筑 从类型上看，有碉楼、船厅、廊桥等，碉楼源于碉堡，如可园邀山阁、清晖园留芬阁和立园毓培楼；舫除了江南园林似的石舫外，还有岭南的舫，如宝墨园的紫洞艇，更有与众不同的船厅，把客厅与楼结合，略带船意，多为千金小姐用，故俗称小姐楼，如清晖园和余荫山房是也。亭的做法很不规范，千奇百怪，或用回廊、围墙围合的，或用角梁与枋穿插的，或少数民族式、俄罗斯式或西欧式。桥在古典园林中多与廊结合成为廊顶石拱桥，如余荫山房为典型，另有少数民族的风雨楼和山区的索桥。

就组合方式看，用“高墙冷巷”把建筑院落进行多进多庭院组合，或用“连房博厦”把建筑与庭院连为一体；就单体形态看，多高柱础，宽檐廊，厚实墙，青瓦顶，压瓦砖，翘正脊，花玻窗，砖雕窗，灰塑门；就装饰来看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、砖雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典园林中三雕三塑遍布全园，在门头、门联、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、栏杆、屋脊等处，其中以灰塑和砖雕最具岭南味，如清晖园中的“苏武牧羊”灰塑和板桥花园中的瓜果砖雕漏窗。

字画 古园的字画相对较少，现代园林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃园后门联“不深不浅湖水，半砖半阁人家”；余荫山房门联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”；荔湾湖公园海山仙馆有联“荷花世界，荔子光阴”；可园邀山阁联“大江前横，明月直入”、可园雏月池馆联“大可浮家泛宅，岂肯随波逐流”、正门联“十万买邻多占水，一分起屋半栽花”；人境庐息亭联“有三分水四分竹添七分明月，从五步楼十步阁望百步长江”；惠州西湖六如亭联“不增不减不生不灭不够不净，如梦如幻如泡如影如露如电”等。

植物 用“四季繁花，热带风光”八字概括，特征树有棕榈类的大王椰、假槟榔、大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜来香、紫藤、簕杜鹃、绿萝；有耐阴的兰花、蕉类、芋类、蕨类、葵类；另有榕树、荔枝等。

四、岭南园林文化

岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。

远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。

岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。

㈩ 一月份的清晖园有荷花吗

一月份的清晖园，并没有荷花。

荷花是6至9月开花。

荷花，属毛茛目莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。

荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为诗人墨客歌咏绘画的题材之一。

1985年5月荷花被评为中国十大名花之一。也是济南市的市花。

清晖园，是一处始建于明代的汉族古代园林建筑。位于广东省顺德区大良镇清晖路，地处市中心，故址原为明末状元黄士俊所建的黄氏花园，现存建筑主要建于清嘉庆年间。园取名“清晖”，意为和煦普照之日光，喻父母之恩德。园林经龙氏数代龙应时、龙廷槐、龙元任、龙景灿、龙渚惠等五代人多次修建，逐渐形成了格局完整而又富有特色的岭南园林。清晖园与佛山梁园、番禺余荫山房（或称余荫山房）、东莞可园并称为广东四大名园，也是岭南园林的代表作，为省级文物保护单位。
清晖园全园构筑精巧，布局紧凑。建筑艺术颇高，蔚为壮观，建筑物形式轻巧灵活，雅读朴素，庭园空间主次分明，结构清晰。整个园林以尽显岭南庭院雅致古朴的风格而著称，园中有园，景外有景，步移景换，并且兼备岭南建筑与江南园林的特色。现有的清晖园，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角水乡特色于一体，是一个如诗如画，如梦幻似仙境的迷人胜地，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。