折佛教荷花缸

⑴ 荷花的介绍

荷花还是来一种很有价值的中药。自我从妈妈的口中和某篇文章得知，原来荷叶能请暑解热；莲梗能通气宽胸；莲瓣能治暑热烦渴；莲子能健脾止泻；莲心能清火安神；莲房能消淤止血；藕节还有解酒毒的功用呢！自叶到茎，自花到果实，真是无一不可入药的。至秦汉时代，先民们还将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。古有唐代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。
荷花的用途很广，它可以供食用、药用和观赏。莲蓬子含的淀粉很多，营养丰富。剥开莲蓬，一粒粒的莲子，就像翡翠玉一样，再剥去外皮和一层薄膜，里面就是雪白可口的莲子仁。荷藕是一种美味的蔬菜，它含各种维生素和蛋白质等成分，既可以当水果吃，也可以烹饪成熟吃。

⑵ 水缸怎么放小盒养莲花

摘要 您好，莲花是可以种在小水缸里，放在楼房阳台上，通常用大口深底釉缸（平时称作荷花缸）比较合适，如果缸底规格过小，会使藕节发育生长受到抑制，影响发叶、开花。一般可用35~50厘米口径和65~80厘米深底缸栽种。

⑶ 这种荷花缸是什么年代，值多少钱

无图无真相，发个图片看看吧，这种摆在有钱人家里的东西，是真的话会很值钱的

⑷ 请专业人士帮忙鉴定下我家祖传的这个荷花缸。

您的祖传的这个荷花缸，是民国时期的博山窑民窑粗瓷，这样的瓷器，现在市场上一般在2000元左右。

⑸ 在院子里用缸种荷花风水好吗

庭院荷花缸风水禁忌：荷花缸的摆放位置一定要注意，不要放在别人家，容易引起纷争。荷花在中国传统文化中是高雅脱俗的象征，养在庭院里能够彰显出主人不凡的品味，而将鱼与荷花同养，不但能营造出别有情趣的小景，更能够调节整个家居的风水，提升主人的运势。那么，荷花鱼缸放在庭院的哪个方位风水最好呢？一起来庭院风水看看吧！

1、放在东方能提升运势，鱼缸中虽然有鱼有花，但最多的是水，如果作为一个整体来看，属性是属水的。因此，按照五行学说，正东方是属木，如果将鱼缸放在此处便有一个水生木的效果，能够带旺主人的运势以及人缘。尤其荷花能够带来旺盛的生机，对主人的运势更有助益。

2、放在需要挡煞的位置，如果庭院外面是直对大门的道路，或者外面的建筑物有冲煞，那么将荷花鱼缸放在煞气的位置，能够阻挡煞气对房屋的影响。因为大门是房屋的纳气之所，庭院的布置能够将外面的煞气化解掉，就能够净化进入房屋的气，提升主人的健康和运势。

3、放在与邻居的大门之间，在房屋的布局中很忌讳与邻居的房门相对或紧挨，且距离太近。因为大门时纳气之所，一家的财气福气多数都是从大门进来。而如果两门相隔太近，那么就会互相争抢。这种情况下，如果将荷花鱼缸放在两家之间作为屏障，也是不错的选择。

⑹ 请教院里有荷花缸的

我也有这想法，可是就是不知该怎么做，有图的发上来给个参考，谢谢

⑺ 缸栽荷花的基本种植方法有哪些

• 可在清明前10天栽种。选用特制的“荷花缸”，口径60~80厘米，深30~35厘米为宜。品种宜选用适合盆栽观赏的品种，如并蒂莲、孩儿莲、佛座莲等。栽植前先在盆底铺一层5厘米厚的粗沙，在沙上面放基肥，基肥可用头发、豆饼、人粪、鸡毛、骨粉、鱼头、鸡鸭粪等，再装入富含腐殖质的塘泥或稻田泥作为基质，至缸深的2/3处。

• 种藕每段至少要有3个节，保持顶节、腰芽、尾芽完好无损。再将2~3段根茎沿缸内周边栽入，使首尾相连，头低尾高栽入盆中，顶芽略向缸中央，每缸排列种藕1~2行，甚至可排2~3行。排放好后，顶尖覆土约6~10厘米，尾部覆土1~3厘米，然后灌水，前期水宜浅，约2厘米即可。

• 将缸或盆置于向阳处，待泥土晒至龟裂，再加水再晒，致使种藕和泥土密结不易浮起。待钱叶出现后，加深水位，以后每天清晨添水1次。出现立叶后可追肥1~2次，终止叶开始出现时，又逐渐浅灌。随浮叶的生长，注意盆内叶片不要拥挤，否则要将部分老浮叶埋入盆内的泥土中。当大立叶出现时，小浮叶及小立叶都应塞入泥中。大立叶往往有花枝伴生。

• 生育期间要防止大风吹折叶柄，同时，注意随时清除杂物，喷洒杀虫剂，防止蚊虫滋生。天气凉爽时，要保持充足光照，保护好叶子，以利藕的生长，此时盆内水位也逐渐降低。霜降后，剪掉残枝，清除杂物，移入室内，保持室温3~5℃即可，此时盆内少留水或不留水，保持盆土湿润越冬。

• 采用播种法繁殖的荷花，在播种前先将盆内装入1/3~2/3的基肥和稀塘泥，然后将浸泡过的种子横卧泥内，深度为莲子直径的2~3倍或使莲子略高出泥面。每盆1粒，最后将盆浸入水缸中，灌水5厘米深，保持温度25~30℃，一周就能发芽，第二年可望开花。

• 在荷花的栽培管理中要保证其充足的光照，选择背风向阳的环境，否则会引起荷叶枯黄、花蕾夭折。其次要注意灌水的控制，在不同生长期水分要求的不同，栽培初期水浅，一次灌水不易过多，否则易造成土温骤降，不利于莲苗和种藕的生长。以后随着浮叶、立叶的生长，逐渐提高水位，直至夏季水满，秋末冬初，新藕形成，荷花停止生长进入休眠，应减少灌水，保持浅水即可。

• 荷花栽培要求基肥充足，塘池栽培一般不施用追肥。盆、缸栽植基肥充足也可不施追肥。生长期发现荷叶瘦弱发黄时，应施追肥，但要掌握薄肥勤施的原则。不同栽培类型，不同品种对肥料要求不同，花莲、子莲类品种喜含磷、钾较多的肥料，而藕莲类品种喜含氮肥较多的肥料。

• 池塘栽植荷花需要解决鱼、荷共养以及不同品种的混植问题。若希望欣赏到鱼、荷并茂的景象，则应在塘池内设法分割出一部分水面栽植荷花，使荷花根茎限制在特定范围内，以免窜满整个池塘。若多个品种栽培于同一个池塘，必须在塘底砌埂，埂高约1米，略低于水面为宜，每埂圈内栽植一个品种，这样可以防止生长势强的品种的根茎任意穿行，而影响到其它荷花品种的生长。

⑻ 为什么和尚死后入荷花缸

坐化缸又称和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般指得道高僧圆寂后，盘坐在一个特制的陶缸之中，并在遗体四周放下木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封连缸体一起安葬。

坐化是和尚盘腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命终。

坐化的高僧在其坐化缸中会有舍利出现，舍利又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。由于坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成为高僧得道升天的重要形式。佛门中常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式，据说，定力深的信徒，临终时能够预知死亡时间，安然而逝。因此坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历史有关记载甚多。如唐代黄涛《蒲山灵岩寺碑铭》记载：“了公八年冬十月坐亡，色肉不坏。”又如清代姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：“五代间，布袋和尚于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。这中间又指出了和尚在坐化后尸体不腐的事实，从出土的坐化缸中发掘的和尚遗迹中确实有例证，如越南北部宁省晓庙内的一座佛塔中，发现一具两百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法号儒知，死于1732年。儒知体内器官保存完好，但由于出土后的保护原因致使身体外观一眼窝受损，双臂自肘部折断。1998年11月15日，在位于四大佛教圣地的九华山中，发现了两具在坐化缸中坐化高僧不腐的尸体，其一是地藏王菩萨的。它是古朝鲜国的王子，唐肃宗在至德两年来中国，选中九华山作为道场，时年24岁。99岁圆寂，信徒们将它放入坐化缸内，称为“缸葬”。3年后开缸，肉身不腐。其二是大兴和尚的。大兴生于1909年，安徽太湖县人。17岁上了九华山，在百岁宫出家。1947年，他离开了香火鼎盛的百岁宫，来到了人迹罕至的后山双溪寺。1985年2月初，大兴不小心摔断了腿，庙中和尚曾要为他医治，他却说：“大限已到，我该走了”。2月13日，他停止进食，但对寺中方丈说，他要保留肉身。2月19日，大家把盘腿而坐的尸体装入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然后盖上盖子，置于室外。农民们感念大兴的好处，为他在缸外修了坐2米多高的砖塔，将缸封住。过了3年零9个月，寺中和尚想启动缸看看大兴身体是否成了肉身，因为九华山的肉身是从地藏王菩萨开始的，均是放置了3年零9个月后开启的。经佛教协会长老们研究，决定再过一年。这样，于1989年11月15日，拆开了砖塔，揭开了缸盖，只见大兴和尚的衣服已坏，串念珠的铁丝也已锈掉，但其伸腿完好无损，坐在缸内肩背挺直，容貌安详。以上这些事例中的尸体既未去掉内脏，又未用药物处理，竟能如此完好地保存下来，真叫人感到不可思议。据说，道行高深的和尚预知到其死亡时间后，为了在他圆寂后其弟子能继续瞻仰他的肉身，以达到不在而又无处不在的境界，通常采取坐禅的方式达到高深境界，当一个人入定时，可以做到控制呼吸和血液循环的流动，在这种状态下，和尚可以长时间不吃、不喝、不动，是身体的需求和体内的细菌活动降至最低点，因此有助于这些高僧的遗体完整地保存下来，这就是“禅”的力量。

坐化的高僧在进入坐化缸中时通常采用两种方式，一种是在缸外坐化后由他人抬入坐化缸中，另一种是在坐化缸中坐化而后由他人将缸盖好。据说在第二种坐化方式中，和尚即将坐化（临终）时，要有一定身份的方丈让其盘膝坐在缸内，盖上有开孔的“棺盖”，待坐化者（死了）以后，再盖上一个球状的“宝珠盖顶”，然后埋在很深的地下。这两种方式不同，但过程均一致。首先，坐化者盘腿入定置于坐化缸内，两脚交叉与缸底接触，以臀部、两膝支撑于坐化缸体内壁，形成一个底面三角形的稳定结构，借以固定坐化着的身躯。其次，用缸盖将坐化着露出缸体的部分固定，其中，缸盖的中间留有一个圆孔，刚好能使坐化着的头部从中间穿过。最后，坐化着露出缸盖的头部用缸顶盖好并予以固定。在缸体、缸盖、缸顶的衔接处均设有卡槽，从而使整个坐化缸结合紧密、浑然一体。为了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般选在高坡之上，地形向阳、干燥之处。坐化缸的三重结构，一则能够保持坐化者坐化时的姿势，二则能以严密的结合方式保证坐化者在缸内不被来自缸外物体的侵害。

由于坐化缸内坐化的和尚一般均为修身高深的高僧，再加上坐化缸的制作工艺各地不一。战争及人为因素；使得能完整地出土、并能再现坐化者遗容的坐化缸，十分罕见。近些年在我市的考古发掘中，于南坛出土的坐化缸属于最精美、完整的一个。现保存在临沂市博物馆内。坐化缸的发现，为研究古代的制陶工艺和佛教历史，提供了实物依据，对于研究早期的工艺美术也具有一定价值。也给医学界提供了新的研究课题。

⑼ 荷花一般什么时候开，荷花养殖方法介绍

荷花,为中国十大名花之一,属睡莲科多年生水生草本花卉,花期6月下旬至9月,随着现代科技的发展,我们也可利用控制光照技术改变荷花的花期.荷花不仅花大色艳,清香远溢,凌波翠盖,而且有着极强的适应性,既可广植湖泊,蔚为壮观,又能盆栽瓶插,别有情趣；自古以来,就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉,在今天愈发受到人们的青睐,
荷花是圣洁的代表,更是佛教神圣净洁的象征.荷花出尘离染,清洁无瑕,故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭.荷花是友谊的象征和使者.中国古代民间就有春天折梅赠远,秋天采莲怀人的传统.自古中国人民就视莲子为珍贵食品,如今仍然是高级滋补营养品,众多地方专营莲子生产.莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品.莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品.可见荷花食文化的丰富多彩.传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举.在中国花文化中,荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型.荷花不愧为中国的传统名花.
荷花的家庭大缸栽培法：荷花缸60~80厘米的口径,缸深40厘米,4月把缸移到室外,清明后把种藕拿出分栽,每段3节,先端必有顶芽.缸中放入含草木灰、鸡鸭类粪、马蹄片的稻田泥和塘泥1/2.顺盆边栽入种藕2～3根,使头尾相接,斜栽入土内,尾部露出土面.上面盖一层3~5厘米的大粒河沙,栽完立即灌水,深度不超过3～5厘米.10月下旬叶枯时把缸移入不低于0℃的室内,冬季缸中保持有水.

⑽ 荷花缸可以放在大门内两侧吗

可以。
种植荷花的缸请勿正对应门和镜，应该放在露天门侧一般是右侧，室内应该放在玄关左侧对进出门要斜10到30厘米，切勿在正中，荷花是佛家出的东西。表示高洁、圣洁风水上也表示,吉祥,高贵古人爱荷花的诗句荷花的诗句一:小池(杨万里)泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。荷花寓意“和睦”“和顺”。多用于祝人世代绵延。好多神像都坐莲花台上，观世音菩萨就做莲花台上的。莲花出淤泥而不染,象征着修行人身处红尘而不染杂。