兰花草国画

1. 国画《兰花图》表现了宋代画家郑思肖什么情

兰花草词抄:胡适曲:陈贤德 张弼我从山中来,带着兰花草.种在小园中,希望花开早.一日看三回,看得花时过.兰花却依然,苞也无一个.(音乐)转眼秋天到,移兰入暖房.朝朝频顾惜,夜夜不相忘.期待春花开,能将夙愿偿.满庭花簇簇,添得许多香.(原诗)希望胡适我从山中来,带得兰花草,种在小园中,希望开花好.一日看三回,望得花时过;急坏看花人,苞也无一个.眼见秋天到,移花供在家;明年春风回,祝汝满盆花!

2. 哪些兰花草是名贵兰花

名贵兰花的品种有：春兰，蕙兰，寒兰，墨兰，瓣莲兰花，蕊蝶等等。

春兰：春兰又名草兰、山兰。春兰分布较广，资源丰富。花期为一年的2-3月，时间可 持续1个月左右。花朵香味浓郁纯正。名贵品种有各种颜色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型。从瓣型上来讲,以江浙名品最具典型。

3. 李石樵的创作年表

1925年（17岁），作《后街》
1926年（18岁），作《二师范学校》、《秋》
1927年（19岁），以《台北桥》入选第一回台展。
1928年（20岁），以油画《都市的后巷》入选第二回台展。
1929年（21岁），以油画《树荫下》入选第三回台展。
1930年（22岁），作品《编织少女》获得第四回台展“台日赏”，该奖是由台湾日日新报提供奖金，盼给具有独特表现的画家，相当次等特选。作《台中公园》、《二师范学校》
1931年（23岁），10月以四弟李堆锻为模特儿之油画作品《弟之像》入选第五回台展，作品《桌上静物》获第五回台展“特选·台日赏”。作《富士山风景》、《戴头巾的女人》、《花》。
1932年（24岁），作品《人物》、《石榴》与《静物》入选第六回台展，分获“无鉴查”。义女李阿勉死亡
1933年（25岁），画130号巨幅油画《林本源庭园》，10月该作入选第十四回帝展。10月，作品《室内》并获第七回台展特选及由日本大阪朝日新闻社提供奖金所新设之“朝日赏”。
1934年（26岁），以作品《画室内》入选第十五回帝展。以作品《编号》参加第二届日本美展。作《静物》
1935年（27岁）作《肖像（巫俊）》
1936年（28岁），作《红衣》、《玫瑰花》、《阿婆》
1937年（29岁），作《帆影》、《叶老师》，叶老师为周来富启蒙老师
1938年（30岁），作《静物》、《庙口》、《祼女》、《风景》
1939年（31岁），作《雾峰风景》、《山景》、《甜心》、《老母》、《九份》
1940年（32岁），作《风景》、《室外静物》。迁居台中州台中市新富町五丁目34番地二楼
1941年（33岁），作《夏日》、《街景》、《室外静物》、《黄牛》、《石榴》、《山胞》、《静物》、《温室》
1942年（34岁），9月5日，参展东京创元会展。于第五回府展展出油画《憩》并获“推荐”。10月，油画《闲日》入选日本第五回新文展。
1943年（35岁），作《父亲像》、《杨夫人》、《树林》、《老伯》、《闲坐》、《观音山》
1944年（36岁），作《静物》、《少女像》、《人像》
1946年（38岁），作《河边洗衣》、《兰花草》、《少女》。四男李鸿年出生
1947年（39岁），作油画《田家乐》，1989年台北市立美术馆收藏，该作参加第二届省展。
1948年（40岁），作200号巨幅油画《建设》。作《岳母像》、《父亲像》、《少年像》
1949年（41岁），以长女李美女作模特儿《花与女》。作《人物》、《花与少女》
1950年（42岁），作《雅年》、《披头巾的少女》、《淡水河畔》
1951年（43岁），作《久阳池影》、《河口》、《百合花》、《少年像》、《黄白》、《六角盆》、《母亲像》、《茶花》、《秋林》
1952年（44岁），作《静物》、《春日幕色》、《晴日》、《兰花》、《初夏》、《暮色》、《茶花》、《清游植物园》、《春意》、《静物－石膏像》、《风景》、《植物园》
1953年（45岁），作《垂扬》、《石膏像静物》、《春朝》、《翠绿》、《垂钓》、《春风》、《水柳》、《凉》、《池塘暮色》、《少女》、《玫瑰花》
1954年（46岁），作《集锦》、《春晴》、《夕昭》、《池塘垂钓》、《新绿》、《旧府耶》、《秋色》、《新日暮》、《雨后池塘》、《春》、《待春》、《新竹山林》、《夕》、《画》
1955年（47岁），作《桌上静物》、《云日》、《玫瑰》、《白花》、《高原》、《白百合花》、《玫瑰》、《老父》、《植物园》、《静物－立体分割》、《院子》
1956年（48岁），作《谷关风景》、《坐像》、《新缘》、《垂柳》、《雨前》、《朱桌静物》
1957年（49岁），作《花》、《风景》、《室内》、《冬日》、《碧潭》、《麻竹坑》、《冬日校庭》、《溪流》、《梅花开》、《天冷》
1958年（50岁），作《画室》、《红叶》、《溪底》、《李花开》
1959年（51岁），作《父亲像》、《谷关》、《山崖》、《山路》、《室内》
1960年（52岁），作《画室》、《少女》、《梅花》、《女》、《老农》、《海边》、《鱼》、《将军》、《结》、《太鲁阁奇岩》、《白菊花》、《白百合花》、《孙中山》
1961年（53岁），以次女李美惠为模特儿，作油画《候车室》。完成《旋律》及《画室》二作。作《静物》、《断崖》、《风景》、《百合花》、《相亲》
1962年（54岁），作《风景》、《王》、《夜》、《作品？》、《旋律》、《山岳》、《花》、《老农》
1963年（55岁），。作《大地》、《火山喷火口》、《眼》、《金瓜石风景》、《婚礼》、《坚强》、《金柑》、《丘山》、《横贯公路》、《卓兰风景》
1964年（56岁），作《生命》、《团栾》、《飘》、《作品》、《慕》、《生命的赞美》、《游乐场》、《九份风景》、《内双溪》、《北投》、《乐园》、《观音山》
1965年（57岁），作《生命的旋律》、《风景》、《钟声》、《双子树》、《静物》、《采沙场》、《探险》、《钟声》、《天祥》、《船》、《花》、《剑潭》、《双子树》
1966年（58岁），作《室内静物》、《窗》、《静物》、《温泉乡》、《女王的化石》、《同时窗》、《小港》、《大鸟与小狗》、《叠画》、《向隅》、《爱河》。尝试表现国画题材完成《大鸟》一作
1967年（59岁），作《渔港》、《朝妆》、《元宵》、《房屋》、《窗》
1968年（60岁），作《花》、《窗户》、《都市的成长》、《夜思曲》、《形而上的室内》、《山》、《稚》、《城市》、《三信徒》、《田园》、《停》
1969年（61岁），作《回忆》、《田园》、《月出来时》、《小屋》、《海边之家》、《下午三时》、《深夜》、《河》、《牛》
1970年（62岁），作《约会》、《璋璋的梦》、《璋璋的玩具箱》、《飞翔》、《月娘》、《轨迹》、《拜月》、《捉月》、《月夜》、《湖边》、《母女》、《顽童》、《星系》
1971年（63岁），作《都会之月》、《烈日》、《溪谷》、《雨后》、《风景》、《海边风景》、《旅行的艺人》、《三美图》、《汔球公公》、《太阳》、《纳凉》、《渔夫的家族》
1972年（64岁），作《九曲洞》、《春》、《魔掌》、《囍》、《十字》、《作品？》、《桌上》、《夏海》、《黄昏的湖边》、《走走》、《清晨》、《欢》、《朝日》、《春》、《金鱼池》
1973年（65岁），作《三美图》、《作品（一）》、《小朋友》、《远足》、《家族》、《游艇上》、《草坪上》、《面具》、《淡水风景》
1974年（66岁），作《元宵夜》、《庙会》、《树林》、《蝉声》、《日月潭》、《玫瑰花》、《我俩》、《春游》、《街景》、《瀑布》、《菲尼克斯》、《月》、《垂钓》
1975年（67岁），作《玫瑰瓶花》、《雪景》、《湖边小聚》、《永劫》、《三美图》、《竿》、《后院》、《碧潭》、《费城》
1976年（68岁），作《浴女》、《室内》、《渔港》、《母与子》、《城市》
1977年（69岁），作《费城风云》、《费城车站》、《利兰校园》、《公园红叶》、《黄叶溪流》、《百老汇剧场》、《湘边眺望》
1978年（70岁），作《大树下》、《风微微》、《晒编》、《游贤纪念》、《百今花与少女》
1979年（71岁），作《泉》、《金鱼池》、《母女》、《芝加哥湖边》
1980年（72岁），作《风景》、《碧潭风光》、《溪谷浴女》、《郊游》、《八美图》、《少女》、《祖师庙前》
1981年（73岁），作《碧潭》、《三祼女》、《浴后》、《淡水古巷》、《睡莲》、《北投公园》、《碧潭游潭》、《湖边出浴》
1982年（74岁）作《闲日》、《湖边裸女》、《百合花》、《玫瑰花》
1983年（75岁），作《香蕉园》、《赛马场》、《碧潭》、《河边》、《荷塘》、《成长中的都市》、《湖边祼女》
1984年（76岁），作《苹果树》、《校园樱花》、《芝加哥公园》、《山路》、《河边》、《温室花园》
1985年（77岁），作《玫瑰花园》、《樱花》、《大雪山眺望》、《马》、《大雪山》
1986年（78岁），作《牛》、《樱花》、《瓶花与果》、《湖边小聚》、《校景樱花》、《静物》、《湖光秋色》
1987年（79岁），作《高山的树林》、《渔船》、《八斗子渔港》、《采草莓》、《马》、《樱花》、《树林》
1988年（80岁），作《玫瑰花园》、《滨海风光》、《阳明山》、《喷水池》、《草山》、《风景》
1989年（81岁），作《北海远眺》、《渔港》、《白沙湾》、《浴场'《艳阳》、《基隆港》
1990年（82岁），作《鼻头角》、《百合花》、《玫瑰花园》、《翡翠湾情调》、《喷泉》、《绣球花》、《玫瑰花》、《兰花》
1991年（83岁），作《北海风情》、《鼻头角风景》、《芝加哥雪景》
1993年（85岁），作《樱花树下》、《玫瑰花园》
1994年（86岁），作《桌上静物》、《静物》、《碧潭》、《樱花校园》

4. 客厅背景墙挂什么画

1宜：花鸟画是居家最常见的字画选择，家中字画代表家中运势，最常见的四季风景画，牡丹，荷花，竹子等寓意吉祥的花鸟画作品，显示春意盎然、充满朝气，富贵吉祥，和美如意。

国家一级美术师张洪山富贵牡丹图《花开富贵》

牡丹“冠绝群芳”、“万花一品”、“国色天香”，真乃“花中之王”，身份无比尊贵!唐朝诗人刘禹锡的那句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，把牡丹在中国人心目中的地位，推崇到极致!在寓意上，自古牡丹便被赋予“富贵吉祥、繁荣昌盛，幸福美满”的品格，宋代词人周敦颐曾说“牡丹，花之富贵者也。”
工笔重彩传人王一容国画荷花图《荷花四条屏》

四幅作品笔法工整、细腻，荷叶色彩变化丰富、叶筋勾勒细致、清晰自然、形态惟妙惟肖。荷茎用笔圆润，饱满有弹性;采用墨色轻轻点茎，使荷茎显得更富有形态。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。作品中使用“四君子”中的竹叶、兰花草与荷花为伴，彰显荷花的清高气节。
客厅沙发背景墙挂画效果图展示：

2宜：常见的动物画，可选择有镇宅避邪的龙来摆放，龙又代表男生，可增加男性成员的工作运势；若从事业务或在外工作的商人，可选择马匹的画，画作里不要只有一匹马，以一整群为佳，马头向外才有源源不绝的业务进帐。

结婚送礼/卧室装饰必备 国礼书画家石开作品《龙凤呈祥》

3宜：不同作用挂不同的画：
从事外交或以口才见长的职业，可选择摆放有红冠的公鸡鸡鸣图，公鸡有避邪之意；牛则代表智慧，有要报考公职或准备升学考试的民众，可摆放牛的画作，放在书房或客厅皆可。想招财：可摆放《连年有余》；事业要步步高升则可选择竹子图；

求长寿：可放《松鹤延年》或《福禄寿》；新婚夫妻则可放荷花图《和美如意》，这些都可轻易取得，简单利用画作来装饰家里，就能让家运兴盛、事业顺遂。

王建辉八尺横幅风水九鱼图《连年有余》

总之，客厅沙发背景墙挂什么画好应该以比较吉祥如意的国画花鸟为主，国画花鸟画不仅画面和谐美好，改善风水运势，而且收藏保存价值也相当高，是许多人都比较喜爱的挂画类型。

5. 兰花草应该怎样画

请问是国画吗？你可以找一些教学视频来看一下，网络上有很多。

一花的画法
一般画上见到的兰花是蕙而不是兰，兰与蕙的区别主要在于一茎一花与一茎多花。

兰有梅瓣、荷瓣和尖瓣之分。梅瓣，是说它的花片形圆近似于梅，点法上起笔也同于点梅瓣，行笔至末端向里出锋收笔；荷瓣，其形短肥而头尖近似荷花瓣，点法是用露锋笔尖朝上，先朝左点再向右折笔，后拖然后出锋；尖瓣，其形瘦长而尖，点法是露锋点入然后下按，再轻轻提笔至末端收笔出锋。

兰的结构是花五瓣，当中的两瓣较短朝内侧抱芯，另外三大瓣伸向外侧。花芯是由鼻和舌所构成，茎是由几片●叶包裹而成连接花蒂，兰的花芯实际是一个瓣。兰花也有兰开或全开的状态，舌上有的有红斑，有的没有红斑，没有红斑的称“素心”。

点花，一种是纯墨色的浓淡点法，另一种是草绿蘸淡花青或草绿蘸淡胭脂的色瓣点法。先点内瓣两笔，再点外侧瓣三笔，行笔起伏较大，要点得飘逸潇洒。要用行书的笔法，三笔间互有引带。兰花的美全在外侧这三瓣笔法的变化。茎部的●以浓草绿蘸胭脂左、右两笔下行，形成包裹的样子。用勾、写结合的方法画亦可，笔法要简洁。点斑用浓胭脂色，大的斑点一般两点比较明显，细碎的斑点有的露得不明显，可酌情适当地点入。

蕙一茎多花，五至十朵之间，花从下而上开。尖瓣居多，在一串花之中藏、露、含、放、俯、仰、●、侧颇具姿致。花六瓣，分内、外层，外层三大瓣是主瓣，内层三瓣，两瓣对称，当中一瓣向外翻卷。传统画法一般把这三瓣概括成两瓣，共五瓣，内层紧束，外层开张，先点内层瓣，再点外层瓣。花苞左右两笔相包。行笔要笔笔衔接贯气，笔断意连。具体笔法和用色与兰花相同，而在外侧三七瓣的点法上更需注意一串花之间造型上的变化，笔意上更需灵活多变。花芯用浓墨点在花瓣的相合处，花苞点在瓣的合缝间，半干时点入。花的三点呈草书的“●”字型或两点呈“●”字型，苞的两点上下连接呈“●”型。

二、叶的画法

画叶称撇叶，意味其用笔同于楷书的“撇”法。撇叶一般用浓墨，与淡色花相互映衬，但有时考虑到层次也用淡墨。每株兰叶在五笔至七八笔之间，先从简单入手练习右撇式和左撇式。第一笔长，自下而上随行笔的提按间粗间细；第二笔仍朝右撇，较短；第三笔朝左撇，与第一笔相交呈“凤眼”状。另一种形式是第一笔长，粗细变化自如，要粗若螳螂肚，细若鼠尾；第二笔朝相反方向撇，与第一笔相交，亦成所谓的“交凤眼”；第三笔短，穿过第一、第二笔形成“破凤眼”。从一株进而两株、三株反复练习。

撇长叶、折叶难度更大些，主要在于要掌握好行笔的提按与腕力的灵活，要站着画，以腕运指，力来自臂、肘、腕然后到指，充分运用好腕力，行笔才能灵活。每一叶片无论长短都要送出而不能甩出。笔断意连这在撇长叶中是经常遇到的，折笔既要体现兰叶的轻柔，又要折得有力度，要柔中有刚。在叶的组合上，长短、粗细与疏密要有变化，穿插交错有致。对画一丛兰叶或分布在画面上下的多株兰叶，在墨色上要有浓淡层次变化，不可不分远近地一律黑色。在叶子的分布上切忌杂乱无章，漫无秩序，要宁少勿多。

看看这个http://www.qingnews.com/epaper/lnb/html/2007-01/15/content_665887.htm 看完文章后把图也看一下

6. 兰花草的有关资料

兰花草，其本意为植物名，也称竹叶草、鸭跖草。兰花草还有另外三层意思：一是指专辑名《兰花草》；二是指诗歌名称；三是指辞赋家金学孟先生所用笔名：兰花草。另有一部电视剧，叫兰花草。 分布我国至朝鲜、日本、俄罗斯和北美洲。校园常见野草，生于阴湿处。
◆与兰花草 同属常见还有饭包草（C.benghalensisL.），主要区别是：多年生草本，苞片基部连合成漏斗状或风帽状，基部圆形或渐狭下延而成柄状；花瓣3片、蓝色、后方2片多少连合；子房3室，其中2室各具种子2粒，室背开裂，另一室不开裂，1粒种子。

7. 铁画鼻祖汤天池当时来到芜湖时只是从事打铁工艺，怎么会想到发明铁画呢

铁画鼻祖唐天池来芜湖时，只从事炼铁。他之所以想到发明铁画，是因为芜湖著名工匠唐天池是在姑苏画派创始人肖云的帮助下创立的。

芜湖铁画也不例外。从诞生之日起，铁匠们就自然而然地用铁画的方法来表现和继承它故宫博物院和大英博物馆收藏的铁画鼻祖唐天池的“四君子”作品，证明了梅、兰、竹、菊的题材是芜湖铁画最早的作品之一。

还需要注意菊花出芽、开花、开花的各种姿态。菊花叶的锻造应注意自然拉伸。叶片应大或小，叶隙形状应不同。应与菊花有机结合，相得益彰，达到好花需要绿叶的效果。

8. 兰花草这首歌是什么意思

我觉得抄分析这首诗，一定要考袭虑当时的大环境。这首诗是胡适先生写于1921年的，那年夏天他到西山去，友人熊秉三夫妇送给他一盆兰花草，他欢欢喜喜地带回家，读书写作之余精心照看，但直到秋天，也没有开出花来。 我从山中来,带着兰花草.种在小园中,希望花开早. 一日看三回,看得花时过.兰花却依然,苞也无一个. 转眼秋天到,移兰入暖房.朝朝频顾惜,夜夜不相忘. 期待春花开,能将夙愿偿.满庭花簇簇,添得许多香. 胡适祖籍安徽徽州，家中老宅最有名的就是十块兰花的阴刻雕板了，家中也挂了很多胡国宾的兰花国画，所以胡适先生对兰花有一种独特的情谊，一生都喜欢兰花。当年胡适学成归来，也带着一株“兰花草”——自由主义，他千里迢迢不辞辛苦把它带回来，种到中国的土地上，小心地呵护，殷切地期待它开出花来——何止是“一日望三回”啊！我想，正因为胡适有这种焦急的心情，当他看见这株迟迟不开的兰花，才一下子触景生情，萌发诗兴。给它取命为《希望》，也许是希望自由主义思想早日开遍中国吧。如今斯人已去，歌声在耳，想想胡适这株风雨飘摇近百年的“兰花草”，竟抹不去丝丝的惆怅。

9. 国学热的弘扬国粹

弘扬传统文化 传承中华国粹———探知江西师范大学同学对传统文化的认识
江西师大最近掀起的一阵国学热潮使得传统文化的弘扬问题再度为其校的热点话题。面对中国传统文化的博大精深，一方面我们为之赞叹，另一方面我们又感到了迷茫：传统文化的前途何在？当代大学生究竟该用怎样的态度和方式来对待祖先给我们留下的这些宝贵财富？以下为江西师大学生对传统文化的了解与看法的系列调查，或许能给我们一些收获和启示。 传统艺术，路在何方？
任何一种文化都有其特殊的文化载体，博大精深的中国传统文化也不例外，它的重要载体就是传统艺术。问卷中当我们问起对于书法、国画、民族乐器等传统艺术的掌握程度时， 92% 的同学回答学过一点皮毛或者根本就不懂，这时我们不禁要问，一定程度上代表着国家整体素质的大学生们，面对内涵丰富的传统艺术时，为何表现得如此近乎无知呢？
精巧而美丽的传统艺术，曾经满足了平民百姓对美的追求，在漫漫历史中找到生长的土壤，人们在接受和学习传统艺术的同时，找到展示自我的舞台，也在为传统文化的发展源源不断注入动力。
然而，如今这个处处充斥着流行和竞争的年代，时尚快感代替着人们对传统的需求，更多时候传统文化只在理想层面发挥一点作用，更多的人还在想像它应该在社会的发展中扮演重要的角色。实际生活中，传统在离我们渐行渐远，人们忙于各种应酬，忙于生存的条件下，更对传统艺术少有问津了，有统计显示，中国的非物质文化遗产至少有 1 万项，但是它们每天都在减少。
“课程太多，压力又大，我们根本没有时间去阅读”，这成为阻碍大家阅读的一个重要原因，如果占用大量时间去钻研这些著作，势必会影响到自己的专业课学习。然而，实际上，这种想法是错误的，适当阅读和学习，可以打开我们的思路，带动专业课的学习。
“和我所学和以后发展的方向没有太大联系”，有很多同学认为自己所学的专业（尤其是工科和理科），跟古代经史子集在很多方面没有共同之处，读古代经典文学会成为负担。其实不然，经史子集，博大精深，其中的儒学等精髓都是为我们如何学习做人办事提出了很好的意见，或者说见解，它可以引导我们更好地处理矛盾，不管是自然科学还是人文科学，都需要经典中所提出的品格和精神。
“我很不喜欢这些东西，它们过于乏味、枯燥，没有创新。”初次阅读和接受它们，很多人都会产生误解，认为它们是一成不变的，是过时的。但毕竟那些都是前人总结的，经过历史长河的风浪考验流传到了今天。我们应该用发展的眼光批判和继承。
如今，人们很少主动学习传统艺术的原因，很大部分要归结于传统艺术自身离平常人还有一定差距，整个社会提供给人们学习传统艺术的机会比较少，在大中小学校园里的我们少有机会接触这样的传统艺术。素质更加全面的大学生群里，在传统艺术这一方面，仍显得十分缺乏，出现调查中的数据也就是意料之中了。
目前我们国家已经重视加强传统艺术的宣传。 2008 年 2 月起开始实施“京剧进中小学课程”工程，到 2009 年 7 月，工程就将完成在北京、天津等 10 省市的试点，那个时候，其它传统艺术如国画、书法、民族乐器的推广也应该进行了，现在我们的校园内，已经找不到几个能写一手漂亮毛笔字，画一幅优美国画的学生。保护和推广传统艺术，迫在眉睫。
今年参加两会提案的当代著名作家冯骥才说过：“我们现代化的速度太快了，我们这些千姿百态的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是转瞬即逝，让你心疼”。也是出于这样的原因，他今年提了这方面的提案，旨在呼吁民众和政府重视传统文化，不能让这些金子般的艺术消失，必须满怀热情地把我们的文化构成我们新的长城，让越来越多的人参与其中。
中国古典文化是中国劳动人民智慧和汗水的结晶，它承载着一个民族的精髓，我们作为中国人，作为当代大学生，肩负着民族复兴的使命，必须尊重和学习传统文化，这是我们的责任和义务，而不仅仅是凭自己的兴趣爱好而论。
传统文化，如何发扬？
你眼中的传统文化应该是怎样的： A. 古老刻板的 B. 过时的 C. 与时俱进的 D. 需要不断更新变化的 E. 可有可无的 F. 我们当代发展所必须的 这是最近江西师大对在校大学生发放的调查问卷中的一道题目，调查结果显示：选 A 、 B 、 C 、 D 、 E 、 F 的比率依次为 3% 、 1% 、 30% 、 48% 、 0% 、 18% 。通过这个数据我们可以看出有大约 50% 的同学认为当前的传统文化是存在许多不足的地方、是不那么完善的，所以他们认为传统文化是要不断地更新变化的。但也有相当多的一部分同学（ 30% ）认为传统文化是做到了与时俱进的，他们认为当今的传统文化是跟的上时代的潮流的，是不断完善和发展着的。另外，那 18% 的同学认为，传统文化在他们眼中是我们当今社会发展所必须的，是我们不该隔离的一部份。
整体的调查结果显示，传统文化对当代的发展是存在相当大的作用的，对我们大学生也是有相当大的影响的。 即使在当下许多人认为学习传统文化没有用，积极地去追逐西方、韩国等外国的潮流文化，有的甚至渐渐淡漠了它。
但是当前的现状是 , 许多同学对传统文化不怎么了解和清楚，尽管觉得它对我们的作用很大，但是由于周身环境和自身的限制，还是没办法做到像学习英语那样去学习它，天天接触它。
面对这一现状，我们该怎么做？
“这需要学校和我们自身都加深对它的重视，对于那种优秀的传统文化，学校要创造学习传统文化的条件、培养一种学习传统文化的氛围，调动同学们的积极性；同学们要积极主动地去学习传统文化精髓，去了解有关传统文化的内容，要全民行动起来，把学习传统文化当做一种习惯。媒体等也要加强宣传，把优秀传统文化对我们的积极意义以一种崭新面貌出现在我们面前。这样才能让传统文化得到更好的发展，才能为更好的为我们现代化建设起到帮助，才能把我们的优秀传统和民族精华发扬光大。”在调查的过程中，一位同学建议到。
调查问卷显示， 75% 的同学认为传统文化对当下中国社会有重要作用，另 25% 的同学认为有一些作用； 96% 的同学认为有必要学习古代先哲的思想，并表示会主动学习。可见，大家对于传统文化非常普遍的认同，基本都认识到了传统文化中的积极因素在对国家建设和个人发展方面的促进作用。当问及对经史子集的态度时，答案就不像上面两题的答案那么集中，相对来说，选择“偶尔翻阅”的最多，其次是“敬而远之”。
采访中不少人一听到经史子集，就将其与“刻板、过时、食古不化”之类的词语等同起来，甚至说“没有听过”。
在 此，同学们在对传统文化的宣传和普及上也向学校提供了很多想法和建议，主要是两大方面：一是要把传统文化和当下社会结合起来，在对传统文化的去粗取精后融入现代元素和新的价值观，融入当下的日常生活。二是加强宣传力度。具体来说，可以多设置这方面的课程和讲座，开展多姿多彩的社团活动和知识竞赛，还可以多开办读书会交流会，校广播站和校报也可以添加关于传统文化的内容。不少同学表示《百家讲坛》的那种平易近人、大众化通俗化的讲述方式在对大众的宣传和普及上是值得学习的。 以下为同学们三节与传统文化相关的课程：
场景一
3 月 6 日晚 19 点惟义楼W4208
得知星期六晚上国学班有课，记者来到现场进行体验和采访。晚上七点上课，六点半就有同学陆陆续续走进教室，让记者感到十分不解的是，除此课本《易经》之外，他们每个人手里都拿着许多尚未拆封的牙签！
七点刚到，一位年轻得出人意料的男老师拎着黑色公文包走了进来，他是任课老师徐闯。
这堂课讲的是第九章《大衍之数》，首先是老师带读一遍，然后同学们齐声读一遍。“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于叻以象闰，五岁再闰……”一片琅琅的读书声响起，同学们都很久没有这样齐声读过书了，神情激动。
然后，徐老师就对文章进行了讲解，那些初看不知所云的句子在老师一番深入浅出、旁征博引、多方譬喻下竟也变得趣味十足。文中古人用乾坤之数与四时的相互关系运算，在五千年前就计算出一年有 360 天，推算出的世界上的物质种类数相当接近今天的科学结论，这些都让同学们惊叹不已。
终于等到牙签“上场”了。原来，牙签是用来替代蓍草占卜用的。同学们的兴致极高，纷纷在老师的示范下动起手来，虽说“六爻成一卦”程序比较繁琐，大家都还是非常认真准确地完成了。接着，徐老师又详细解说了演算中的规律及解卦方法。徐老师告诉我们，他小的时候就喜欢“玩棍棍”，也因此对产生了很大的兴趣，后来才慢慢发现其实很多人都误解了国学。以《易经》为例，易经被称为“六经”之首（诗、书、礼、乐、易、春秋），绝不仅仅只是“算卦”。易经可以作为所有学科的一个基础理论模型，是后来所有哲学思想的源头，通过易经推演出了各门科学，无论是数学、天文地理、文学、医学等等，都可以从易经中找到相对应的地方，并且还能根据易经的理论来解决实际问题。在我们当代这样一个社会环境下，《易经》依然有着学习价值。
最后，徐老师送给同学们一句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”希望青年一代把我们古老的中华民族自强不息、刚毅坚卓、容载万物的美好品德传承发扬下去。
场景二
3 月 8 日晨 8 点惟义楼W7208
在 08 级传播学院的传播学课堂上，同学们做了一个关于“从传播过程看传统文化的传播”的案例分析，全班同学被分为若干小组，每组 5 到 6 人并进行讨论。大家对于“你认为谁是传统文化的传播者？”“根据媒体特征分析传统文化的传播”等一系列问题各抒己见，然后各组写好讨论记录，并通过一周的整理得出一份该组的总结。今天这堂课就是各个小组展示自己组内的讨论成果，同学们各抒己见。“传统文化包括民间的手工艺品，少数民族的多姿多彩的民族文化也在传统文化的范畴内”“文学成就是传统文化的重要代表，而那些名著就是最好的证明”……通过大家的意见，可以看到传统文化是多姿多彩的，而不仅仅是一两个方面。
这节课还设计了“根据媒体分析传统文化的传播”这种问题。同学们都积极发言。“媒体传播通常不深入、不全面，有事还会带来很多误解，这样传播效果就大打折扣了。”“媒体经常传播同样的信息，对于传统文化也是千篇一律，这样就起不到很好的传播效果。”“缺少教育意义，过于娱乐化，这样传播传统文化就低俗化了。”
在关于“受者接受传统文化的心理及相应对策”问题上，有同学提出“接收者缺乏主动性，处于被动的传播可能是一遍遍强制性地灌输，所以必须引导大家，提高接受传统文化的兴趣。”“中国人对中国传统文化认识过于肤浅，同时认为是自己的就不会珍惜，所以必须克服这种自满心理。”
在讨论结束时，大家认为这样的活动“不仅仅加深了对传统文化的认识，而且结合专业课知识，收获是双重的。”
课后，任课老师袁爱清说：“研究传统文化于课堂中，是激发大家活学活用的热情，同时达到引发学生关注中国传统文化的目的。针对日韩等国非常热衷汉文化，而中国人却有些漠视这一现象，就是为了让大家转变态度，看看别的国家怎么做，再审视一下自己，才发现我们有很多不足！”
场景三
4 月 16 日晚 19 点惟义楼W2202
这是不同寻常的课，这里有来自大二大三的同学，也有大一的同学，有专业课的同学，也有外专业课的同学，到底是什么课吸引了大家呢？它是文旅学院历史学的中国古代文化史。这里有来自文旅、美术、音乐、传播等学院三个年级的 80 位同学，在每周四晚上带着激情探索中国传统文化发展历史……
这门课的任课老师的是文旅学院的曹柯平老师，他对历史特别是考古有很多研究，今天要讲的是中国诗歌发展史，曹老师给大家展示了西班牙文化遗产的照片，讲到古代西方西方文明，用一首西班牙的民歌引发大家的思考，让我们发现其实很多时候中西方文化是相通的，比如诗歌乃至整个文学领域。
在一首《青花瓷》的背景音乐中，我们同时跟随幻灯片欣赏了古代青瓷中的代表，去感悟歌词中的意境。关于诗的意象和意境，曹老师用通俗语言解释说：“是个描绘的图画构成了意象，而意象的叠加组合成了诗歌的意境。”
课上大家分析了《诗经》中一些片段，包括大家非常熟悉的《蒹葭》，曹老师给出了不同人做的不同翻译，并进行比较。而大家听着《兰花草》《十送红军》《牵手》等歌曲的词都采用了赋、比、兴的手法，这让大家对《诗经》的语言有更加形象生动的认识了。
“风雨”一直是中国诗词之中常常提及的关键词，曹老师通过举例的方法说明了不同时期人们对其描写的不同特点，同时又得出一个感慨 , “现在的人也只能从那些古代诗歌里面吸取，很难创造出新的特点了。”
这门课程通常都是把音乐、图片贯穿于讲解之中，同时又通过许多对比，如古今、中西、现实与理想等等方面。这也恰恰迎合了不同年级、不同专业的兴趣和口味。
曹老师说：“掌握中国传统文化，要建立在拥有丰富的知识内涵，因为只有有了知识背景才可以领悟和思考。为什么大家对中国传统文化了解甚少甚至无视？那是他们对人文关注度不够，甚至有可能产生误会。我们只有尊重前人，认识世界，延续优秀精华的部分。同时也要避免浮躁的心情，克服文言文障碍，让主流实质延续下去，谦虚、谨慎，同时也要遵从现代社会的价值取向。” 关于经史子集
“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。
“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
“史”是各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。
“子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。
“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。
注：以上分类依照清《四库全书》。
关于四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” , 这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
经典书目推荐
《经典常谈》朱自清著，这是一部小而精的经典学史，不仅包括传统意义上的经典———五经四书，而且讲了历史、诸子以及诗词歌赋的经典。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。更重要的是书中语言极其通俗流畅，条理分明，深入浅出，见解精辟，是一本入门的好书。
《唐诗杂论》闻一多著，闻一多先生不仅是一位严谨的学者还是一位诗人，用诗人的眼光去读诗，去研究诗人，多有卓见。抛却这些学术上的成就，其文本身即是一篇篇美文，尤其是说初唐四杰，论贾岛，论类书与唐初的李世民，举重若轻，行云流水一般的文字，见识闳通的表述，引人入胜，确是高妙。
《诗词曲赋鉴赏》叶树发、杜华平主编，以传统文化重要载体———韵文之鉴赏为主要内容，对其人文精神，其分体简史、形式、表现方法、艺术风格、鉴赏方法作了全面的论述和介绍。