海棠赋雍正
⑴ 甄嬛传的全部诗词
春日宴，绿酒一杯歌一遍。
再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常建，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 甄嬛“嫁摩格之前”拜别皇上
春华竞芬芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故。锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮。
瞀于淫而不语.朱弦断，明镜缺。朝露晞，芳时歇。白头吟，伤离别。努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀。 甄嬛出宫之前拜别皇上 卓文君作于司马相如
李白的长相思
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
梅花
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。 倚梅园邂逅皇上
赠婢诗
公子王孙逐后尘，
绿珠垂泪滴罗巾。
候门一入深似海，
从此萧郎是路人。 这个好像是入宫前和温实初说的
一剪梅·堆枕乌云堕翠翘
蔡伸
堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。
柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。
选秀的时候 皇上问她是哪个嬛 她说的是 嬛嬛一袅楚宫腰 的嬛
甄嬛和允礼的合婚庚帖
终身所约，永结为好。愿琴瑟在御，岁月静好。 出自诗经 琴瑟在御，莫不静好。
山之高，月初小。月之小，何皎皎！我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄。
采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪！ 汝心金石坚，我cao冰雪洁。(贞操)
拟结百岁盟，忽成一朝别。 朝云暮雨心去来，千里相思共明月！
还有安陵容唱的歌 这个是菩萨蛮 温庭筠写的
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
采莲曲
江南可采莲，
莲叶何田田。
中有双鲤鱼，
相戏碧波间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶南。
莲叶深处谁家女，
隔水笑抛一枝莲
现在能想起来的就这些，汗！真恨我自己不会五笔。这古诗词用拼音打起来真费劲！你再查查 还有很多
⑵ 雍正乾隆年间烧制的著名瓷器有哪些种类
青花瓷，粉彩，掐丝珐琅
青花瓷:
又称白地青花瓷，常简称青花，中华陶瓷烧制工艺的珍品。是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流。清康熙时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等衍生品种。
乾隆一朝六十年，是清代封建社会发展的鼎盛时期，瓷器生产取得了空前的繁荣，青花瓷也达到了登峰造极的程度。此时，景德镇御窑厂规模庞大，在督陶官的管理下，每年烧造各种瓷器都在数十万以上，烧出的瓷器无论是工艺技巧还是装饰艺术都已达到了炉火纯青的地步。乾隆官窑青花瓷既与清幽的康熙青花有别，又与淡雅的雍正青花不同，它是以纹饰繁密、染画工整、造型新奇取胜。民窑青花种类丰富，色彩亮丽，画面多样，造型新奇。除传统的白地青花外，乾隆朝的青花还是派生出许多新品种，把原有的传统工艺提高到一个崭新的阶段。
粉彩:
粉彩是雍正彩瓷中最著名的品种之一，彩料比康熙朝的要精细，色彩柔和，皴染层次多。大多数在白地上、少量在色地上绘纹饰。以花蝶图为最多，牡丹、月季、海棠、四季花也极为普遍。人物故事图，在粉彩中也比较多。此外，粉彩瓷中谐音的“蝠”（福）、“鹿”（禄）图案十分多见。当时突出的是所谓“过枝”技法。
雍正早期有康熙五彩风格，粉彩纹饰多绘团花、团蝶、八桃蝙蝠（喻意多福多寿）、过枝花卉、水仙灵芝、仕女、麻姑献寿、婴戏等。纹饰明显疏朗、规整。如粉彩过枝桃蝠盘，从盘外壁开始绘桃枝叶及桃，通过盘口过到盘心接绘桃枝叶及蝙蝠，雍正时期一般绘8个桃，乾隆时多绘9个，有“雍八乾九”之说。雍正朝画的蝙蝠翅膀顶端下弯有钩，钩中有一点，嘴上有毛（但不绝对）。仕女幼童人物较小，面目清秀，或有疏简的山石树木等背景，或留较多的空白。这时和康熙朝一样，较多地使用“金红彩”，精细之作还在纹饰上方用墨彩行书题相应的诗词歌赋，并绘红色迎首或压角章，显露出当时社会文人的儒雅之风。一般民窑多在碗、盘、炉、罐、盘口瓶、小瓶上绘粉彩纹饰。
粉彩是乾隆朝瓷器中所占此重较大的品种之一，在雍正瓷的基础上又有新的突破。乾隆粉彩中的一部分继承了雍正时期在肥润的白釉上绘疏朗艳丽纹饰的特点，如常见的折枝花卉盘、碗、小瓶、面盆、人物笔筒和大件器物鹿头尊等。
乾隆朝除了白地绘粉彩外，还有色地粉彩或色地开光中绘粉彩等品种。乾隆朝粉彩的创新品种是在黄、绿、红、粉、蓝等色地上用极细的工具轧出缠枝忍冬或缠枝蔓草等延绵不断的纹饰，且多和开光一起使用，人称轧道开光。这一工艺的出现，将粉彩推上了更加富丽繁缛的顶峰，一直延续到民国。
乾隆粉彩有一个独有的特征，即器物口部及底部都施松石绿釉。松石绿釉浅淡光润，釉面犹如粥皮，由于是一种低温彩釉，釉面常常带有细小的纹片。这一特点乾隆时首先出现后，一直延用到晚清。乾隆官窑粉彩的纹饰一般是“大内”送来的图样，主题纹饰按不同时节都有严格规定。除以粉彩绘画为主，还常加绘料彩、金彩或黑彩，或与青花、五彩、斗彩并施于一器，这种在一件器物上施多种彩或同时以各种彩绘工艺制作的乾隆粉彩，可说是集多种陶瓷工艺成就于一身，充分反映了乾隆朝制瓷工艺的精湛。
瓷胎画珐琅：
是清代皇室自用瓷器中最具特色，釉上彩瓷中最为精美的彩瓷器。从康熙的色浓庄重至雍正的清淡素雅，到乾隆时的精密繁复的雍荣华贵，使珐琅，这一洋味十足的彩料在瓷器上得到淋漓尽致的发挥。集中西风韵于一身，画尽了皇家身份的高贵与荣华。乾隆珐琅彩瓷是清代康，雍，乾三代珐琅彩瓷中最为精美的巅峰之作，具有古典美的乾隆仕女游园罐是其代表。至今，乾隆仕女游园罐的各种复制品，仍然受到社会各界的广泛喜爱和收藏。
“铜胎掐丝珐琅”，顾名思义，是指在铜胎上，用细薄的扁铜丝掐成花样，再在铜丝立面围成的小隔间填充珐琅釉彩，经过反复烧制、镀金、打磨而成一件件光彩烁目的珐琅器皿。自元代从西亚阿拉伯地区传入中国，本身带着伊斯兰教艺术繁复绵密、蟠曲虬结、极重线条和设色的装饰性特点。
但是到了明代，工艺臻至成熟，不仅制胎巧夺天工，器型丰富多样，釉色更是变幻万端，在早期的宝石蓝、菜玉绿、鸡血红、车渠白之上，又新添了葡萄紫、翠蓝和玫瑰色，观之愈加纯净透亮，泛出晶莹可爱的宝石光泽。清代掐丝珐琅技艺较之前朝已有长足的进步，其一大特点是体量宏伟，器型已从小巧物什，扩大到了日用家具，如今到故宫走一圈，几乎各个殿厅里都放着大而醒目的景泰蓝摆件。
铜胎掐丝珐琅从古至今，市场价格极高，一方面因为铜胎掐丝珐琅价值不菲，尤其是元、明时期的掐丝珐琅器，胎体厚重，全由纯铜制成，极少的甚至用金做胎；另一方面，掐丝珐琅与生俱来的钟鼎富贵之气，与文人阶层的隐逸风度形成极大反照，因此被历代帝王当作独一无二的皇权与财富的象征，乾隆时期更是亦此来彰显帝王与臣子的不同。
⑶ 刘姥姥进大观园原文
原文：
话说宝玉听了，忙进来看时，只见琥珀站在屏风跟前说：“快去吧，立等你说话呢。” 宝玉来至上房，只见贾母正和王夫人众姊妹商议给史湘云还席。宝玉因说道：“我有个主意，既没有外客，吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的拣样儿做几样。
也不要按桌席， 每人跟前摆一张高几，各人爱吃的东西一两样，再一个什锦攒心盒子，自斟壶，岂不别致。"贾母听了，说"很是"，忙命传与厨房："明日就拣我们爱吃的东西作了，按着人数，再装了盒子来。早饭也摆在园里吃。"商议之间早又掌灯，一夕无话。
次日清早起来， 可喜这日天气清朗．李纨侵晨先起，看着老婆子丫头们扫那些落叶，并擦抹桌椅，预备茶酒器皿。只见丰儿带了刘姥姥板儿进来，说"大奶奶倒忙的紧。" 李纨笑道：“我说你昨儿去不成，只忙着要去。”
刘姥姥笑道：“老太太留下我，叫我也热闹一天去。"丰儿拿了几把大小钥匙，说道："我们奶奶说了，外头的高几恐不够使，不如开了楼把那收着的拿下来使一天罢。 奶奶原该亲自来的，因和太太说话呢，请大奶奶开了，带着人搬罢。”
李氏便令素云接了钥匙，又令婆子出去把二门上的小厮叫几个来。李氏站在大观楼下往上看，令人上去开了缀锦阁，一张一张往下抬。小厮老婆子丫头一齐动手，抬了二十多张下来。李纨道：“好生着，别慌慌张张鬼赶来似的，仔细碰了牙子。 "
又回头向刘姥姥笑道："姥姥，你也上去瞧瞧。"刘姥姥听说，巴不得一声儿，便拉了板儿登梯上去． 进里面，只见乌压压的堆着些围屏，桌椅，大小花灯之类，虽不大认得， 只见五彩炫耀，各有奇妙。念了几声佛，便下来了。然后锁上门，一齐才下来。
李纨道：“恐怕老太太高兴，越性把舡上划子，篙桨，遮阳幔子都搬了下来预备着。”众人答应，复又开了，色色的搬了下来。令小厮传驾娘们到舡坞里撑出两只船来。正乱着安排， 只见贾母已带了一群人进来了。
李纨忙迎上去，笑道：“老太太高兴，倒进来了。我只当还没梳头呢，才撷了菊花要送去。”一面说，一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来， 里面盛着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。
因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来带花儿。”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥，笑道：“让我打扮你。”说着，将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。
刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”
出处：出自清代曹雪芹的《红楼梦》第四十回：史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令。
(3)海棠赋雍正扩展阅读：
创作背景：
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。
但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。
晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。
⑷ 红楼梦第18回及评析
第18回：宝玉大展才情，众小厮争要打赏，把宝玉身上配物尽数解去。黛玉听说过来探看，误以为前次为宝玉所做荷包也被送给下人，赌气回房，挥剪铰了宝玉托她做的香囊。宝玉心知不妥，赶来阻止不及，也要动气。原来宝玉将黛玉赠的荷包带在里面，并未被下人抢走。
宝玉将荷包掷回，黛玉愧气而哭，宝玉连忙劝解，二人和好如初。贾府上下为元妃省亲一事奔忙，请得妙玉入主园内的道观。元宵节至，元妃归省，命宝玉及众姐妹以景为题作诗。宝玉作诗忘了典故，宝钗为其“一字师”，黛玉代宝玉作诗一首，被元妃评为最佳。丑时三刻，元妃回宫，泪别众人。
评析：皇恩重，是说皇帝龙恩重大，能让元妃回娘家看望父母。天伦乐，是说元妃回娘家来和家人团聚，说不尽的欢乐。其实，从书的这回内容来看，恰好相反。又大写特写贾府繁荣昌盛之顶峰，反衬后来的衰败。 贾政跪在女儿面前说的那一通话，很滑稽，暴露了皇权专制的冷酷无情，是“皇恩重”的内涵。
(4)海棠赋雍正扩展阅读：
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。
因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。
曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。
何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。
⑸ 封丘县遗迹的作文
封丘县文物遗址
（一）青堆遗址：青堆遗址在县城东北16公里的青堆村东，是新石器时代遗址，高出地面约4米。遗址占地面积13万平方米，遗物有石器、灰陶（条纹、方格纹）和俑腿。是1963年6月20日河南省公布的第一批文物保护单位。1978年，又发现蚌镰、陶罐、陶瓮。
（二）古黄池碑：古黄池古黄池在县城南113公里处的坝台村东，周穆王曾游于此。据《封丘县志》载：“天子东游于黄泽。歌曰：黄之池，其马喷沙，黄之泽，其马喷玉。”故春秋时称黄池。周敬王三十八年（前482），吴王夫差率军于黄池大会诸侯，与晋争做盟主，这就是历史上有名的黄池之会。今仅存古黄池碑一通，建砖砌碑楼加以保护。
（三）陈桥驿：陈桥驿站位于封丘县城东南15公里处的陈桥镇。公元960年，后周大将赵匡胤在此“黄袍加身”发动兵变，开创了大宋300年基业。这里作为出过皇帝的地方，也因此而名扬天下，注入史册，一度成为护卫京都开封的四大名镇之一，是宋文化的源头，也是河南省文物保护单位。
（四）古平丘：周景王十六年（前529），晋召公为国君，为巩固先主霸业，与齐国争霸，“公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘”。7月又同盟于平丘。据《封丘县志》载，平丘春秋时属卫。故址在县城东南25公里黄陵镇平街村。
（五）虫牢：虫牢又名桐牢亭，俗称桐窝。春秋时属郑地，今居厢乡桑村东北牢坑为其遗址。周定王二十一年（前586），晋景公召齐、卫、朱、杞等9国诸侯在郑地虫牢开会，这就是历史上有名的虫牢之会。
（六）翟母进饭处：楚汉战争时，刘邦败于项羽，落荒而逃，路过延乡（今封丘县），饥饿中在县城西北隅遇翟母给家人送饭，便向她乞食充饥，翟母赠饭。刘邦称帝后，为翟母修祠封墓，树碑立传。原有“汉高祖遇翟母进饭处”石碑一通，因年久，碑身风化已残。
（七）息氏墓：位于县城东北16公里的青堆村东。战国时期，宋康王偃驱车出游，来到青堆，途中见一女子貌美过人，心怀恶念。为能看到她，就令人在青堆村东头筑起一座高台（青陵台）。宋康王差人访问其家，知是宋康王舍人韩凭妻息氏，要韩凭将其妻献给他。韩凭夫妇不从，韩凭在台下自杀，息氏投台而死。宋康王命将他们夫妻分葬道路两旁，不准合墓。后两墓各长一棵梓树，根结于下，枝交于上，此为相传故事“相思树”。息氏墓前现存石碑一通，为清康熙十九年（1680）知县王赐魁所立。
（八）城隍庙：位于县城东大街路北，坐北向南。1983年，重新公布为县级文物保护单位。它创建于明洪武五年（1372），县丞张宗海建。弘治十一年（1498），知县袁仕重建。万历十一年（1583），知县郝国章重修，方亭1座，大门、二门各3间，城隍庙后殿二门上建楼，东西厢房各7间，后寝宫3间，东通锡印宫。清顺治九年（1652），河决庙毁，知县余缙建后殿5间，邑人周维曰升等续建乐楼3间。清乾隆六年（1741），知县戴兆彳复重修。光绪二十年（1894），谢葆荣主宰封丘时重修大殿3间，拜殿3间，东西厢房各7间，二皂厅、三官庙、土地祠、罗祖庙3间、广生殿3间、火房3间。修补东屋6间，东楼4间。民国12年（1923），又将大殿、寝宫两廊、皂君殿、老君殿、墙垣重修。1928年，塑像被废，设自治筹备处，继为民众教育馆。1936年，设初级小学。1947年，设中正小学。1958年，拆除戏楼，改建为大门3间和临街房4间，添建东西厢房各3间，设县文化馆。1978年，老君殿废。2000年，重修寝宫。今存大殿3间，拜殿3间，大门3间，临街房4间，东西厢房各10间，寝宫3间。
（九）使君（墓）祠：位于县城东北2.5公里的王村乡庙岗村东南隅。1983年，重新公布为县级文物保护单位。使君，东汉末封丘人，任徐州刺史，为官勤政爱民。天大旱，视察民情。卒后葬于庙岗。元至大年间（1308~1311），为他建祠。清康熙十九年（1680），知县王赐魁将墓护以墙垣。墓呈八角形，尖顶，上植柏树一株，四季常青。嘉庆三年（1798）立墓碑，乾隆、道光、光绪年间累修。民国30年（1941）重修。1980年、1984年、1994年、1996年屡修。光绪六年（1880），敕加“普佑”封号，颁发“千里秋成”匾。今存山门、使君殿、广生殿、玉皇殿、使君墓、端门和古碑4通，古柏1株。
使君墓天爷庙山门
（十）天爷庙:位于居厢乡安上集村东南隅土岗上。相传，它始建于明代。庙碑载：清顺治十七年（1660）重修，康熙、道光、光绪年间均有修缮。现存山门、大殿、后殿等。山门设正门和侧门，大殿梁架有彩绘，后殿为两层楼，彩画梁架，山门有台阶，两侧有井两眼，东西对照。砖木结构，硬山顶，灰瓦覆盖。
（十一）关帝庙:位于城关镇西关村东南部。相传，建于明万历年间。清顺治九年（1652）毁于水，康熙元年（1662）重修，宣统元年（1909）、民国15年（1926）先后修缮。其规模原占地面积20余亩。今存大殿1座，带卷棚拜殿3间，歇马凉殿3间，有清代关公塑像等3尊，宋代铁天官像1尊。
（十二）两程夫子祠:位于冯村乡永头村，县级文物保护单位。明代程氏迁居此地，为敬奉先祖而建。两程夫子程颢、程颐为宋代理学家，对后世影响很大。这里有山门、大殿、照壁和东西厢房，增修二亭，大殿内奉两程夫子塑像和牌位，有“顾余烝尝”匾和对联1副。两厢敬奉两程的成名弟子牌位。存古牌位两尊，古碑两通。
（十三）两程夫子祠天主教堂：天主教堂位于县城东大街路北，县级文物保护单位。1939年，美国牧师海玉节兄弟传教到封丘建造，南北长大教堂1座。另有牧师住所1座，二层楼房，西式建筑。以上建筑均为砖木结构。是县境内所有教堂中规模最大、最高的建筑。
（十四）东仲宫节孝坊:位于陈固乡东仲宫村，在路中间，县级文物保护单位。建于清乾隆十二年（1747），为表彰孙承绪妻周氏、任氏所建。其造型为2层3间4柱坊，中间高，两侧低，中间可通人、车。中间檐下书“圣旨恩荣”4个大字，第2层横书“已故生员孙承绪妻周氏、任氏之坊”。柱上雕花纹，石质。
（十五）何家铺牌坊:位于司庄乡何家铺村东头，县级文物保护单位。建于清乾隆年间。中间高，两侧低，4柱3间2层石牌坊，顶部屋脊式。由于沙土深埋，坊体书写内容与雕饰不明。
（十六）八角井:位于潘店乡潘店村内，县级文物保护单位。相传为潘美所建。八角井筒分为三部分，第一套井筒直径4米，深4米许；第二套井筒直径35米，深4米许；第三套井筒直径3米，深4米。对此井多次开挖未见底，因出水多无法下挖。由于年久井筒有所损坏。1980年修缮后，井的地面口径35米。
（十七）玄帝庙:位于王村乡后大马寺村。此处旧有玄帝殿、碧霞行宫、济祖殿和东西厢房。今重建。据重修济源庙记碑记载，该庙始建于明万历以前。重修济源庙记碑，对于考察古代济水在封丘流向有重要意义。此庙中有古树“龙头拐”一株，造型别致，诱人围观。许长庆墓
（十八）许长庆墓:位于曹岗乡清河集村西北约1公里处，县级文物保护单位。清河集村为豫剧祥符调发源地。许长庆（1868~1927），豫剧教育家、活动家，清河集人。他从小热爱戏曲事业，继父业，青年时代开始掌管科班事务。光绪十三年（1887），创办“小天兴班”，办班8期。20多年中培养演员、琴师和鼓师200余名，为河南戏曲舞台培养了大量人才。
（十九）何家琪墓:位于冯村乡小里薛村西，县级文物保护单位。何家琪小里薛人。光绪元年（1875），在河南乡试中考取举人第三名，曾报名入闱。因时局动荡，放弃仕途，就任洛阳教谕，后升汝南教授。著有《讲学规约》、《讲志圣社规》、《天根文抄》、《天根诗抄》等。他在文学史上有一定地位，是明清时期河南的文化名人。
（二十）《海棠赋》碑:《海棠赋》碑因苏轼撰写《海棠赋》，镌于石上而得名，碑身高196米，宽0.8米，厚0.22米。碑阳刻《海棠赋》：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗。也知造物有深意，故遗佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹惜无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，燕子飞来定鸿鹄。天涯流落俱何念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，落雪纷纷哪忍睹。”行草相间，末尾有钧阳马文升、东里高拱、兰阳艾维新等人的跋语，皆为草书。额篆“宋贤墨宝”四字，碑侧镌赵孟所画的竹兰葡萄，并有明宣宗朱瞻基的跋语，延陵吴宽的题诗，碑身原刻艾维新撰文及明天启五年（1625）黄陵集所产灵芝图。
宋元丰二年（1079），苏轼在黄州定惠院居住时，树木杂草满院，特赋诗一首，曰《海棠赋》，写在卷上。至明朝，钧阳马文升往役安南，在市场上获得此卷。后转到艾维新之手，刻于石上保存。雍正六年（1728），大山呼重修关帝庙时，艾维新令孙将碑卖给庙内。1958年县文化馆将此碑运至馆内保存。
（二十一）塔儿经碑:塔儿经碑上刻经文款式，如螺旋形，下阔上锐如塔状，故得此名。碑高227米，宽07米，厚0165米。据载，经文为宋时苏小妹所书，字径三分，端楷颜体。其右下角载汲县王谏书、鄢陵刘允成临。碑阴上半部系苏轼《西江月》一首，行草相间，词内容为：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，烈士纪念塔壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，乃歌杨柳春风。休言万事转空头，未转头时是梦。”行草相间。其侧有吴兴赵孟、柏山人宋广和中州艾维新的跋语。下部系太常鲜于伯机书七言绝句一首：“绝顶深秋生夜凉，鹤飞松露滴衣裳。前村月照半江水，僧在翠微开竹房。”还有鄢陵吴宽、兰阳艾维新的跋。碑额“宋元名笔”四字。此碑由鄢陵刘永成临，汲县王谏书，鲜于伯机书七绝，经艾维新刻于石上，至艾公令孙从其墓东灵芝寺于清雍正五年（1729）卖给大山呼关帝庙内。1958年将此碑运至县文化馆内保存。
（二十二）烈士纪念塔:县烈士纪念塔是1952年为纪念抗日战争、解放战争中牺牲的烈士而建，坐南朝北，塔高225米，原在烈士公园。塔上铭刻着全县革命烈士历史事迹和部分烈士名单。上有时任河南省人民政府副主席嵇文甫，中国人民解放军平原省濮阳军区司令员孙正乾，中共濮阳地委书记宋玉玺、专员刘镜西、副专员刘东明，县委书记和县长孔再生等人的题词。纪念塔为砖石水泥结构，分5层。第一层为塔基，呈圆形；第二层12个石面，12个碑志；第三层6个面，6个碑志；第四层6个面，每面都镶嵌着斗大的烫金字，正南面写着“封丘县烈士纪念塔”；最高层系尖顶6面均安装玻璃，有灯。最高处饰五星。
1965年增修水泥围墙和栏杆，四角4个花池，塔前建圆形大花池。1982年后，烈士公园成为县政府驻地。2001年10月，按原貌搬迁至振兴路东段县烈士陵园内。2002年4月建成。
（二十三）十一烈士牺牲处:位于王村乡陈王村，县级文物保护单位。1947年10月11日拂晓，封丘县一区宣传委员李聚宝率一区干部布置工作，突然被国民党河南省保安第二旅王三祝部四面围住，敌人发起猛攻。李聚宝他们以楼作屏障，用枪射击、掷手榴弹、砖砸，一连打退敌人数次进攻，誓死与楼共存亡。最后，敌人放火烧楼，他们血战6小时，壮烈牺牲。1983年5月，县政府将十一烈士牺牲处定为革命遗址。
（二十四）国务院奖状:1958年封丘县应举人民公社在农业社会主义建设中，成绩显著，受到国务院嘉奖和表扬，荣获奖状一面。奖状纸质，高50厘米，宽70厘米，装在玻璃框内。现为国家一级文物，由新乡市博物馆保管。 （一）青堆遗址：青堆遗址在县城东北16公里的青堆村东，是新石器时代遗址，高出地面约4米。遗址占地面积13万平方米，遗物有石器、灰陶（条纹、方格纹）和俑腿。是1963年6月20日河南省公布的第一批文物保护单位。1978年，又发现蚌镰、陶罐、陶瓮。
（二）古黄池碑：古黄池古黄池在县城南113公里处的坝台村东，周穆王曾游于此。据《封丘县志》载：“天子东游于黄泽。歌曰：黄之池，其马喷沙，黄之泽，其马喷玉。”故春秋时称黄池。周敬王三十八年（前482），吴王夫差率军于黄池大会诸侯，与晋争做盟主，这就是历史上有名的黄池之会。今仅存古黄池碑一通，建砖砌碑楼加以保护。
（三）陈桥驿：陈桥驿站位于封丘县城东南15公里处的陈桥镇。公元960年，后周大将赵匡胤在此“黄袍加身”发动兵变，开创了大宋300年基业。这里作为出过皇帝的地方，也因此而名扬天下，注入史册，一度成为护卫京都开封的四大名镇之一，是宋文化的源头，也是河南省文物保护单位。
（四）古平丘：周景王十六年（前529），晋召公为国君，为巩固先主霸业，与齐国争霸，“公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘”。7月又同盟于平丘。据《封丘县志》载，平丘春秋时属卫。故址在县城东南25公里黄陵镇平街村。
（五）虫牢：虫牢又名桐牢亭，俗称桐窝。春秋时属郑地，今居厢乡桑村东北牢坑为其遗址。周定王二十一年（前586），晋景公召齐、卫、朱、杞等9国诸侯在郑地虫牢开会，这就是历史上有名的虫牢之会。
（六）翟母进饭处：楚汉战争时，刘邦败于项羽，落荒而逃，路过延乡（今封丘县），饥饿中在县城西北隅遇翟母给家人送饭，便向她乞食充饥，翟母赠饭。刘邦称帝后，为翟母修祠封墓，树碑立传。原有“汉高祖遇翟母进饭处”石碑一通，因年久，碑身风化已残。
（七）息氏墓：位于县城东北16公里的青堆村东。战国时期，宋康王偃驱车出游，来到青堆，途中见一女子貌美过人，心怀恶念。为能看到她，就令人在青堆村东头筑起一座高台（青陵台）。宋康王差人访问其家，知是宋康王舍人韩凭妻息氏，要韩凭将其妻献给他。韩凭夫妇不从，韩凭在台下自杀，息氏投台而死。宋康王命将他们夫妻分葬道路两旁，不准合墓。后两墓各长一棵梓树，根结于下，枝交于上，此为相传故事“相思树”。息氏墓前现存石碑一通，为清康熙十九年（1680）知县王赐魁所立。
（八）城隍庙：位于县城东大街路北，坐北向南。1983年，重新公布为县级文物保护单位。它创建于明洪武五年（1372），县丞张宗海建。弘治十一年（1498），知县袁仕重建。万历十一年（1583），知县郝国章重修，方亭1座，大门、二门各3间，城隍庙后殿二门上建楼，东西厢房各7间，后寝宫3间，东通锡印宫。清顺治九年（1652），河决庙毁，知县余缙建后殿5间，邑人周维曰升等续建乐楼3间。清乾隆六年（1741），知县戴兆彳复重修。光绪二十年（1894），谢葆荣主宰封丘时重修大殿3间，拜殿3间，东西厢房各7间，二皂厅、三官庙、土地祠、罗祖庙3间、广生殿3间、火房3间。修补东屋6间，东楼4间。民国12年（1923），又将大殿、寝宫两廊、皂君殿、老君殿、墙垣重修。1928年，塑像被废，设自治筹备处，继为民众教育馆。1936年，设初级小学。1947年，设中正小学。1958年，拆除戏楼，改建为大门3间和临街房4间，添建东西厢房各3间，设县文化馆。1978年，老君殿废。2000年，重修寝宫。今存大殿3间，拜殿3间，大门3间，临街房4间，东西厢房各10间，寝宫3间。
（九）使君（墓）祠：位于县城东北2.5公里的王村乡庙岗村东南隅。1983年，重新公布为县级文物保护单位。使君，东汉末封丘人，任徐州刺史，为官勤政爱民。天大旱，视察民情。卒后葬于庙岗。元至大年间（1308~1311），为他建祠。清康熙十九年（1680），知县王赐魁将墓护以墙垣。墓呈八角形，尖顶，上植柏树一株，四季常青。嘉庆三年（1798）立墓碑，乾隆、道光、光绪年间累修。民国30年（1941）重修。1980年、1984年、1994年、1996年屡修。光绪六年（1880），敕加“普佑”封号，颁发“千里秋成”匾。今存山门、使君殿、广生殿、玉皇殿、使君墓、端门和古碑4通，古柏1株。
使君墓天爷庙山门
（十）天爷庙:位于居厢乡安上集村东南隅土岗上。相传，它始建于明代。庙碑载：清顺治十七年（1660）重修，康熙、道光、光绪年间均有修缮。现存山门、大殿、后殿等。山门设正门和侧门，大殿梁架有彩绘，后殿为两层楼，彩画梁架，山门有台阶，两侧有井两眼，东西对照。砖木结构，硬山顶，灰瓦覆盖。
（十一）关帝庙:位于城关镇西关村东南部。相传，建于明万历年间。清顺治九年（1652）毁于水，康熙元年（1662）重修，宣统元年（1909）、民国15年（1926）先后修缮。其规模原占地面积20余亩。今存大殿1座，带卷棚拜殿3间，歇马凉殿3间，有清代关公塑像等3尊，宋代铁天官像1尊。
（十二）两程夫子祠:位于冯村乡永头村，县级文物保护单位。明代程氏迁居此地，为敬奉先祖而建。两程夫子程颢、程颐为宋代理学家，对后世影响很大。这里有山门、大殿、照壁和东西厢房，增修二亭，大殿内奉两程夫子塑像和牌位，有“顾余烝尝”匾和对联1副。两厢敬奉两程的成名弟子牌位。存古牌位两尊，古碑两通。
（十三）两程夫子祠天主教堂：天主教堂位于县城东大街路北，县级文物保护单位。1939年，美国牧师海玉节兄弟传教到封丘建造，南北长大教堂1座。另有牧师住所1座，二层楼房，西式建筑。以上建筑均为砖木结构。是县境内所有教堂中规模最大、最高的建筑。
（十四）东仲宫节孝坊:位于陈固乡东仲宫村，在路中间，县级文物保护单位。建于清乾隆十二年（1747），为表彰孙承绪妻周氏、任氏所建。其造型为2层3间4柱坊，中间高，两侧低，中间可通人、车。中间檐下书“圣旨恩荣”4个大字，第2层横书“已故生员孙承绪妻周氏、任氏之坊”。柱上雕花纹，石质。
（十五）何家铺牌坊:位于司庄乡何家铺村东头，县级文物保护单位。建于清乾隆年间。中间高，两侧低，4柱3间2层石牌坊，顶部屋脊式。由于沙土深埋，坊体书写内容与雕饰不明。
（十六）八角井:位于潘店乡潘店村内，县级文物保护单位。相传为潘美所建。八角井筒分为三部分，第一套井筒直径4米，深4米许；第二套井筒直径35米，深4米许；第三套井筒直径3米，深4米。对此井多次开挖未见底，因出水多无法下挖。由于年久井筒有所损坏。1980年修缮后，井的地面口径35米。
（十七）玄帝庙:位于王村乡后大马寺村。此处旧有玄帝殿、碧霞行宫、济祖殿和东西厢房。今重建。据重修济源庙记碑记载，该庙始建于明万历以前。重修济源庙记碑，对于考察古代济水在封丘流向有重要意义。此庙中有古树“龙头拐”一株，造型别致，诱人围观。许长庆墓
（十八）许长庆墓:位于曹岗乡清河集村西北约1公里处，县级文物保护单位。清河集村为豫剧祥符调发源地。许长庆（1868~1927），豫剧教育家、活动家，清河集人。他从小热爱戏曲事业，继父业，青年时代开始掌管科班事务。光绪十三年（1887），创办“小天兴班”，办班8期。20多年中培养演员、琴师和鼓师200余名，为河南戏曲舞台培养了大量人才。
（十九）何家琪墓:位于冯村乡小里薛村西，县级文物保护单位。何家琪小里薛人。光绪元年（1875），在河南乡试中考取举人第三名，曾报名入闱。因时局动荡，放弃仕途，就任洛阳教谕，后升汝南教授。著有《讲学规约》、《讲志圣社规》、《天根文抄》、《天根诗抄》等。他在文学史上有一定地位，是明清时期河南的文化名人。
（二十）《海棠赋》碑:《海棠赋》碑因苏轼撰写《海棠赋》，镌于石上而得名，碑身高196米，宽0.8米，厚0.22米。碑阳刻《海棠赋》：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗。也知造物有深意，故遗佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹惜无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，燕子飞来定鸿鹄。天涯流落俱何念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，落雪纷纷哪忍睹。”行草相间，末尾有钧阳马文升、东里高拱、兰阳艾维新等人的跋语，皆为草书。额篆“宋贤墨宝”四字，碑侧镌赵孟所画的竹兰葡萄，并有明宣宗朱瞻基的跋语，延陵吴宽的题诗，碑身原刻艾维新撰文及明天启五年（1625）黄陵集所产灵芝图。
宋元丰二年（1079），苏轼在黄州定惠院居住时，树木杂草满院，特赋诗一首，曰《海棠赋》，写在卷上。至明朝，钧阳马文升往役安南，在市场上获得此卷。后转到艾维新之手，刻于石上保存。雍正六年（1728），大山呼重修关帝庙时，艾维新令孙将碑卖给庙内。1958年县文化馆将此碑运至馆内保存。
（二十一）塔儿经碑:塔儿经碑上刻经文款式，如螺旋形，下阔上锐如塔状，故得此名。碑高227米，宽07米，厚0165米。据载，经文为宋时苏小妹所书，字径三分，端楷颜体。其右下角载汲县王谏书、鄢陵刘允成临。碑阴上半部系苏轼《西江月》一首，行草相间，词内容为：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，烈士纪念塔壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，乃歌杨柳春风。休言万事转空头，未转头时是梦。”行草相间。其侧有吴兴赵孟、柏山人宋广和中州艾维新的跋语。下部系太常鲜于伯机书七言绝句一首：“绝顶深秋生夜凉，鹤飞松露滴衣裳。前村月照半江水，僧在翠微开竹房。”还有鄢陵吴宽、兰阳艾维新的跋。碑额“宋元名笔”四字。此碑由鄢陵刘永成临，汲县王谏书，鲜于伯机书七绝，经艾维新刻于石上，至艾公令孙从其墓东灵芝寺于清雍正五年（1729）卖给大山呼关帝庙内。1958年将此碑运至县文化馆内保存。
（二十二）烈士纪念塔:县烈士纪念塔是1952年为纪念抗日战争、解放战争中牺牲的烈士而建，坐南朝北，塔高225米，原在烈士公园。塔上铭刻着全县革命烈士历史事迹和部分烈士名单。上有时任河南省人民政府副主席嵇文甫，中国人民解放军平原省濮阳军区司令员孙正乾，中共濮阳地委书记宋玉玺、专员刘镜西、副专员刘东明，县委书记和县长孔再生等人的题词。纪念塔为砖石水泥结构，分5层。第一层为塔基，呈圆形；第二层12个石面，12个碑志；第三层6个面，6个碑志；第四层6个面，每面都镶嵌着斗大的烫金字，正南面写着“封丘县烈士纪念塔”；最高层系尖顶6面均安装玻璃，有灯。最高处饰五星。
1965年增修水泥围墙和栏杆，四角4个花池，塔前建圆形大花池。1982年后，烈士公园成为县政府驻地。2001年10月，按原貌搬迁至振兴路东段县烈士陵园内。2002年4月建成。
（二十三）十一烈士牺牲处:位于王村乡陈王村，县级文物保护单位。1947年10月11日拂晓，封丘县一区宣传委员李聚宝率一区干部布置工作，突然被国民党河南省保安第二旅王三祝部四面围住，敌人发起猛攻。李聚宝他们以楼作屏障，用枪射击、掷手榴弹、砖砸，一连打退敌人数次进攻，誓死与楼共存亡。最后，敌人放火烧楼，他们血战6小时，壮烈牺牲。1983年5月，县政府将十一烈士牺牲处定为革命遗址。
（二十四）国务院奖状:1958年封丘县应举人民公社在农业社会主义建设中，成绩显著，受到国务院嘉奖和表扬，荣获奖状一面。奖状纸质，高50厘米，宽70厘米，装在玻璃框内。现为国家一级文物，由新乡市博物馆保管。
⑹ 曹雪芹写的诗词
曹雪芹（1715—1763或1764），清满洲正白旗人，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。康熙间，曾祖曹玺、祖曹寅、父曹頫三代相继任江宁织造。雍正初，因故遭牵连，頫被革职抄家。雪芹随家居北京，晚年移居西郊，贫病而卒。工诗善画，嗜酒健谈。以十年之力，著《红楼梦》，增删五次，终未完成。
【五言律诗】
中秋对月有怀
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
第六十四回回前诗
突兀倚苍穹，谁云巧妙工。
滴□岩已竭，神运□常空。
人入嵌□里，春归秋□中。
□翁何处在，孤塔凛高风。
题自画石
爱此一拳石，玲珑出自然。
溯源应太古，堕世又何年？
有志归完璞，无才去补天。
不求邀众赏，潇洒做顽仙。
有凤来仪
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
怡红快绿
深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
世外仙源匾额
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
蘅芷清芬
蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
【七言律诗】
回前诗
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
注：此诗的作者是否曹雪芹，现还在争论中。
咏白海棠（限门盆魂痕昏）
（探春）
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。
莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。
（宝钗）
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
（宝玉）
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。
（黛玉）
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
（湘云）
其一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。
其二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
嘲顽石幻相
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
菊花诗
忆菊（蘅芜君）
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
种菊（怡红公子）
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
供菊（枕霞旧友）
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
画菊（蘅芜君）
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
簪菊（蕉下客）
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
菊梦（潇湘妃子）
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
访菊（怡红公子）
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处愁。
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
对菊（枕霞旧友）
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
咏菊（潇湘妃子）
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
问菊（潇湘妃子）
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
菊影（枕霞旧友）
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
残菊（蕉下客）
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。
食螃蟹咏
（宝玉）
持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。
饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。
脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。
原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。
（宝钗）
桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
（黛玉）
铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。
对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。
凝晖钟瑞匾额
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。
文采风流匾额
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏，未许凡人到此来。
春夜即事
霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。
秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。
苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。
抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。
静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆
冬夜即事
梅魂竹梦已三更，锦罽鷞衾睡未成。
松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。
女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。
红梅花
'红'字
桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
'梅'字
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，醉心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
'花'字
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
咏月诗三首
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
其二
非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
其三
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！
【五言绝句】
正册判词：迎春
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
金陵十二钗正册：巧姐
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济村妇，巧得遇恩人。
金陵十二钗正册：妙玉
欲洁何曾洁？云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
金陵十二钗正册：贾迎春
子孙中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
金陵十二钗正册：钗、黛
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
春梦歌
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
第四回回前诗
捐躯报国恩，未报身犹在。
眼底物多情，君恩或可待。
第十三回回前诗
一步行来错，回头已百年。
古今风月鉴，多少泣黄泉。
第十七回回前诗
豪华虽足羡，离别却难堪。
博得虚名在，谁人识苦甘？
缘起
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
自题一绝
题注：又名题石头记
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
【七言绝句】
石上偈
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
癞头僧疯话
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
对月寓怀
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
金陵十二钗正册：王熙凤
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
金陵十二钗正册：贾元春
二十年来辨是非，榴花开处照官闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
金陵十二钗正册：贾探春
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！
金陵十二钗正册：惜春
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
金陵十二钗副册：香菱
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
第二回回头诗
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
第五回回前诗
春因葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入杂胥境，千古风流造孽人。
第七回回前诗
十二花容色最新，不知谁是惜花人。
相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。
第八回回前诗
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。
题大观园
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，芳园应锡大观名。
旷性怡情匾额
园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此境，游来宁不畅神思？
文章造化匾额
山水横拖千里外，楼台高起五云中。
园修日月光辉里，景夺文章造化功。
万象争辉匾额
名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。
精妙一时言不出，果然万物生光辉。
五美吟
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
明妃
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
元宵灯谜
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
打一玩物。
元宵灯谜
天运无功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，因为阴阳数不通。
打一物。
元宵灯谜
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。
打一用物。
元宵灯谜
能使妖魔胆尽催，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已是灰。
打一玩物。
元宵灯谜
朝罢谁携两袖烟？琴边衾里无两缘。
哓筹不用鸡人报，五更无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风月阴晴任变迁。
题旧帕三绝句
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
希望这个回答对你有帮助
⑺ 赵执信纪念馆的赵执信故事几则
清朝，在淄博，孝妇河畔出了三位赫有名的人，那就是上游博山境内的著名诗人、官至翰林的赵执信；中游淄川境内世界短篇小说一代宗师蒲松龄；下游桓台境内一代诗宗、文坛领袖，官至刑部尚书的王渔洋。现在我向大家先介绍一下清朝著名诗人赵执信。赵执信，出身于官宦世家。从小受到严格的封建教育，五六岁能作诗，出口成章，人称为“神童”。成年后，官至翰林院赞善，人称赵翰林。赵翰林小时候有几件趣事，在这里我给大家讲来听听。有一天，教书先生在园子里散步，忽然看见碧绿茂盛的蓖麻叶很像人的手掌，于是诗兴大发，信口吟道：“堰头蓖麻伸手要啥？”正恰，这时赵执信也在院里玩耍，听到先生之言，便望了望水池里盛开的荷花，略一思索，马上说道“池中荷花攥拳打谁？”先生听了，见是小学生赵执信，心中暗暗高兴。
赵执信上学的书房附近，住着一家贫女，孤苦伶仃，度日艰难。赵执信是富家子弟，便偷偷地周济她点面食、衣物等，这事，传到先生耳朵里。先生怕发生意外，坏了赵家的名声，影响赵执信的前途。就借一联语来警告他。先生出的上联是：“钻狗洞，偷樱桃，不知是谁？”赵执信心中早已明白，便理直气壮对曰：“跳龙门，折桂枝，那就是我”。先生听了之后，觉得此子不凡，前途不可限量，不能等闲视之。
有一年，赵府大兴土木，扩建宅院。很短的时间内，赵执信与工匠们混熟了。他一有空便跑去和工匠师傅们聊天，大家早就听说赵府的少爷聪明伶俐，对答如流，能诗善文，有意想考考他，试试他的才华。一天，师傅们把赵执信叫来说：“少爷，我出个题考考你行不行？”赵执信毫不犹豫地答道：“行啊！请师傅出题”。一位老师傅说：“我就以盖房子为题，出个上联，你对下联吧！”于是说：“俯瓦、仰瓦、瓦对瓦”赵执信聚精会神地听了后，连说：“好上联，好上联。”于是就立刻答道：“横砖、竖砖、砖顶砖。” 清康熙三年，吏部尚书孙廷铨辞官不做，回颜神为民。因为孙廷铨是康熙皇帝的老师，颜神人称他为孙阁老。赵执信在上学读书的时候，孙阁老已回乡数年了。一天，孙阁老晚饭后到孝妇河边去散步，偶然发现河里有一少年正在摸鱼。这少年身穿绿裤绿褂，两手乱抓乱摸，溅起的水花将全身湿透了，很有意思。孙阁老越看越爱，就和他开玩笑道：“出水青蛙着绿衣。”这少年忽听岸上有人奚落他是青蛙，抬头见是一位身穿红袍的老者，他回敬道：“落汤螃蟹穿红袍”。孙阁老听罢，看了看自己一身红衣，不禁哈哈大笑，连声说对得好。后来一打听，才知道这少年就是城里赵府上的公子赵执信，心里想：这小子才思这样敏捷，又长得天庭饱满，地阔方园，气宇轩昂，他日必是国家栋梁。于是，孙阁老亲自倒提媒，将他的侄孙女许配给赵执信为妻。
有一年，孙阁老被康熙皇帝召见，康熙皇帝为了叫孙阁老在京多住几日，便想了一条妙计：在宴会上康熙对他说道：“朕，现在撰一上联，孙爱卿来对下联，爱卿啥时对上，就啥时回府。”孙阁老听了，赶紧离座参拜道：“请赐上联，容老臣来对。”于是康熙便指着洒在龙案上的点点滴滴的琼浆玉液道：“冰凉酒，一点二点三点。”这上联，猛一听并不难，但仔细一琢磨，很难以工对。于是，孙阁老便耐着性子住下来，成天里苦思冥想来揣摩对对，但始终也没有确切的下联。每天唉声叹气，愁眉苦脸。一个老家人，知道这事后，就走近孙阁老附耳小声道：“奴才想来想去，要想对得好，阁老可派人回家问贵孙婿……”。阁老一听，顿开茅塞，立即派一个得力家人，忽忽返回颜神，向太夫人告之此事。太夫人一听，马上到赵府将赵执信叫来，如此这般讲了一遍，赵执信听了，神态自若道：“不必着急，这有何难。”说着提笔立即写出了下联，密封好交给来人。家人连夜赶路进京面交阁老，孙阁老打开一看，高兴地合不上嘴了。这日皇帝宴请孙阁老，见了面就问道：“爱卿，下联对上了没有”孙阁老答道：“老臣已思得一联，恭呈万岁御览。”康熙帝接过去一看，下联是：丁香花，百头千头万头。”康熙帝连声称妙，赞不绝口，龙颜大悦，厚赏阁老。
成年之后，赵执信是清代一位有骨气、有才华的优秀诗人，同时也是一著名的诗论家、书法家。他出身于官宦世家，曾祖父赵振业是明朝天启乙丑进士，官至监察御史，入清后做过山西、江南两省布政司参议；叔祖赵进美，系明朝崇祯庚辰进士，入清后，曾任福建按察使。赵家在当时当地可谓赫赫大家。赵执信自幼受到当时朝内秘书院大学士兼吏部尚书孙廷铨的喜爱与赏识。据说，孙廷铨曾以《海棠赋》为题试赵执信才华，见其才思敏捷，聪颖过人，当面赞许他“远大器也”。赵执信也因此成了孙延铨的孙女婿。赵执信的一生也深受这位 “为文从政，一本经术”的老夫子的影响。同时，赵执信又是刑部尚书、著名诗人王士祯即王渔洋的甥婿。赵执信一生坎坷。其人生大致经历了青年时期的仕宦生活，壮年时期的漫游生活和老年时期的隐居生活三个阶段。凭借自己过人的才华，赵执信17岁考中举人第二名。18岁中进士，并入选翰林院检讨。23岁任山西分试正考官。25岁升右春坊右赞善，并兼任翰林院检讨。然而正当他春风得意时，却发生了轰动全国的“国恤中宴饮观剧案”。赵执信因在康熙佟皇后病逝尚未除服的“国恤”期间，被友人洪升邀请观（长生殿），被黄六鸿告发，以“国恤张乐大不敬”之罪，革职除名，当时他只有28岁。赵执信的许多朋友，无不对他的才华和遭遇表示惋惜，孙莪山曾在诗中写道：“秋谷才华近绝涛，少年科第尽风流。可惜一曲《长生殿》断送功名到白头”，在此后的半个多世纪里，他一直没能再踏入上层社会。赵执信具有一种清高的人格和对人生、对世事不怨不悔的超然精神，对《长生殿》事件的态度颇能说明这一点。事发后，有不少当事者千方百计开脱自己，极个别的人甚至不惜味了良心出卖朋友，而赵执信却说：“余至考功，一身任之”。把此次事件的责任尽揽子自身。他拒绝向刑部官员行贿，结果被革职削籍。之后，他也没有像慎行那样改名再登第，而是闲置终身。当他晚年寄居苏州时，得友人冯躬暨告知有复官机会，他写诗表示谢绝：“解道萧韶能得凤，何妨一鹤不来仪。” 赵执信18岁中进士，踏上仕途，28岁便被迫离开京城，前后只有10年时间，但严酷的现实却使他较早地成熟起来。他看透了官场的龌龊、世态的炎凉，尤其是对统治集团内部的尔虞我诈、相互倾轧和某些势利小人的趋炎附势，阿谀奉承，极其厌恶。他要洁身自爱，保持人格，不与那班人同流合污，加之他认为自己有才华，有能力，不够谦虚待人、谨慎行事，必然使其成为被排挤的对象。所以，在他的笔下一度曾透出一种孤寂感和悲凉感。他在《除草》、《蝉》等诗中，都传达出这样一种情绪。比如，康熙二十一年，在所作《蝉》一诗中吟道：“蜕化知何故，传声秋树端。虚随貂作饰，剩有露为餐。蟋蟀劳相和，螳螂遣暂安。严霜休太逼，已怯早来寒。”需要特别指出的是，赵执信虽身处宦海时，仍能体会到百姓疾苦，其忧国忧民的意识展现于笔端。他在23岁时，曾在出典山西乡试的途中，作诗《道旁碑》，深刻揭露了道路两边许多功德碑的虚伪性、欺骗性，再现了劳动人民受之约束和 精神上的双重压迫。青年时期的仕宦生活以《长生殿》事件为结局，也是赵执信人生中一个重大转折。如果说，在此前赵执信要实现自我还有些顾虑的话，这时的他彻底解脱了，尽将一腔愤恨与不平倾泻于笔端。自被削职到63岁（雍正二年甲辰，公元1724 年）时，是赵执信在全国各地的漫游时期。他以此排遣心中烦恼，在山水景物中寻求思想上的慰藉。通过漫游，深入社会，接近人民，体察民情民意，访问了许许多多知心朋友。他由官场的黑暗逐渐认识到了社会的黑暗，由个人的不幸逐渐认识到了广大人民的痛苦。经过这一时期的漫游，赵执信的思想和文学创作水平都有了很大提高，他的平民意识在思想中越来越多，他和平民百姓多接触一分，对掌权者之愤恨就增加一分。正是在与平民百姓的不断接触中，他的思想与感情得到了真正的深化和升华，他个人与掌权者之间的矛盾也逐渐社会化。他把漫游时期的所见所闻，写成了许多优秀的诗篇。在赵执信的创作中，无论是咏物诗、怀古诗，还是那些新乐府式的“民怨诗”，都力求对社会、对读者产生一种影响，以期引起读者或赞同、或同情、或怒恨的情感共鸣。现实主义是他诗作的一贯风格。他同情人民，一生写下许多优秀的现实主义诗篇，收录在他的《饴山诗录》里。该诗集共19卷，收录赵执信诗歌1044首。赵执信的诗有的反映清初时期人民的苦难生活和给人民造成苦难的原因，如《大堤叹》写的是水灾，《纪旱》写的是旱灾，《刈割二十韵》写的是霜灾，《记蝗》写的是虫灾等等。但赵执信不仅对天灾有怨恨，更对人祸有指责。在《记蝗》中，他劝说蝗虫不要吃农民的庄稼，最好到达官贵人的公馆里安家落户，表现了对统治集团的厌恶。在康熙四十四年的《碧波行》里，他把批判矛头指向了最高统治者——皇帝：“连江千里号悲风，无由吹入长杨宫。翠华春日此徘徊，何不却趁清秋来。”指责皇帝不要只到江南游山玩水，应到江北察看一下灾情，体察一下民情。在《题搜山图卷》中，他借画面上的群妖，鞭挞了统治集团中荒淫无耻的大小官员。赵执信重社会、重读者，表现了一个封建知识分子强烈的参与意识和社会责任感。其诗作也因此充分体现了现实性，由此与王渔洋在诗坛上倡导的形式主义作风和宗派主义倾向针锋相对，出现了清初山左诗坛上一桩著名的“诗坛公案”。王渔洋是清初诗坛盟主，是“神韵说”的倡导者。在他的影响下，诗坛形成了形式主义和宗派主义倾向。而受到严羽和吴乔思想影响较深的赵执信，则主张“诗中要有人在”，反对作家无病呻吟，脱离现实；主张“诗之外要有事在”，强调诗歌的现实主义和教育意义；主张“文以意为主，以语言为役”，要求形式服从内容，语言为内容服务；主张作家“从其所进”，自由选择艺术风格，反对以“神韵”的惟一尺度衡量作品的好坏。他的诗论专著《谈龙录》，针对“神韵说”而作。赵执信还号召作家继承《诗经》、汉乐府和杜甫、白居易的现实主义传统，不要被当时的形式主义诗论所迷惑。他的主张虽有过激之处，但基本观点是正确的。他的以上主张击中了形式主义诗风的要害，确有可取之处。
赵执信63岁时结束了漫游生活，回到了自己的家乡。他虽然隐居，但关心现实、关注社会的思想没有变，反映现实的笔也没有放。7岁时虽因病失明，但仍笔耕不辍，又出诗作百余首。他的作品语言朴素，立意新颖，至今仍有许多作品广为流传。 纵观赵执信一生，作为仕宦中的他，的确不幸，然而，作为诗人、一个优秀的现实主义诗人，却正是由于这种“不幸”成就了他这样一个“抱奇才、负奇才”的奇人。
⑻ 红楼梦中3首咏蟹诗
1、《螃蟹咏》清代曹雪芹（红楼梦中贾宝玉所作）
持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。
白话文：手持蟹钳更喜有这桂树的阴凉，泼上醋拌上姜真使我食兴欲狂。
饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠。
白话文：贪吃的王孙为助兴自然要有酒，号为“横行公子”却是腹内空空无肝肠。
脐间积冷谗忘忌，指上沾腥洗尚香。
白话文：为贪馋早忘了腹脐积冷的顾忌，指上沾腥味洗了又洗还有余香。
原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。
白话文：螃蟹生来原就为满足世人的口福，称仙的苏东坡也曾自嘲平生为口忙。
2、《螃蟹咏》清代曹雪芹（红楼梦中林黛玉所作）
铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。
白话文：永远披着铁甲永远持着长枪，就是死了也没能忘。你那鲜红色相堆上盘碟，却又惹人喜爱个个争先品尝。
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。
白话文：双双大螯中封满嫩玉似的白肉，饱凸的蟹壳内块块蟹黄扑鼻香。
多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。
白话文：要说多肉更应怜爱你那八只足，为助情兴谁来陪我饮上酒千觞。
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。
白话文：对着佳品美味莫辜负这金秋佳节，好个清风轻拂桂花飘香菊黄带霜。
3、《螃蟹咏》清代曹雪芹（红楼梦中薛宝钗所作）
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
白话文：桂香氤氲梧桐阴下端坐着举起杯，好吃贪馋的人瞧着你螃蟹盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
白话文：眼前的道路你从不管纵横一味旁行，装模作样肚子里却只有黑膏和蟹黄。
酒未涤腥还用菊，性防积冷定须姜。
白话文：酒也敌不过你那腥味还得用菊花，为防腹内积冷吃时定要多加姜。
于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
横行到今落入锅里得到了什么好处？月夜里水边上只留下了禾黍的芳香。
(8)海棠赋雍正扩展阅读
咏诗背景：
《螃蟹咏》是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗借吟咏螃餐而进行的一场诗战。封建贵族阶级及其年轻一代，在这座实际是危机四伏的“乐园”里，赏花饮酒，而衰亡的预感，也正在侵袭着他们的享乐生活。
同一个螃蟹，持有不同政治立场和不同思想观点的人，就对它有截然相反的寓意。薛宝钗借吟咏螃蟹这个“小题目”，嘲笑宝黛所走的反对封建宗法制度的叛逆道路。
参考资料
网络-螃蟹咏
网络-螃蟹咏
网络-螃蟹咏
⑼ 康熙青花斗彩十二花神杯的文化底蕴
康熙帝于顺治十一年三月十八日巳时诞生。他身上有满洲、蒙古和汉人的三种血缘。康熙是中国历史上善于治国的、为数不多的封建政治家，还是多才多艺的学者。康熙一生对中国历史和世界文明的发展做出了重大的贡献。中国历史上堪称千古一帝者：前有唐太宗，后有康熙帝！
康熙对历代的瓷器很有研究十分欣赏，康熙十九年下令景德镇恢复御窑厂，研制新风格的各种瓷器。康熙二十五年景德镇御窑厂为宫廷烧制一套生活用瓷——“十二花卉纹杯”，第一次把“诗、书、画、印”在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，惯称“十二月花神杯”。康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺更喜欢花卉配唐诗的文化意境。
雍正、嘉庆、光绪、民国官窑和民窑对“十二花神杯”均有仿制，尺寸大小稍有不同，“花神杯”已经发展成为一个历史品牌，后世仿制的底款也留有“大清康熙年制”字样。每个花杯都被各个历史时期的爱好者视如珍宝，真正的康熙朝十二花神杯无疑是绝对的无价之宝，是每个瓷器藏家的三大愿望之一。
根据有关资料记载，二战时的日本天皇就是一位超级的康熙青花五彩十二月花神杯迷，早在1926年，日本政府就成立了搜罗亚洲国家珍贵文物的“东方史馆”，1937年七七事变之后，日本东方史馆就曾经特意的在华夏收集过康熙青花五彩十二月花神杯，日本把收集到的花神杯按照每一月的杯子分批藏在各个物资据点，1945年日本战败，日军大部队仓促撤退，有的物资地点直接被销毁，有的掩埋了下来，有的仓促运走，有人查过日军退走的这些船只，其中在关于阿波丸号的档案中，有这样一这张于1977年分发的内部油印资料，显得格外引人注目，在资料上记载着：据确实报告反映，阿波丸号里面装有元青花，花神杯，铜鼎，玉器珠宝等工艺品、艺术制品和贵重物品，这些都是在战争期间，日本占领中国之后，从华夏偷运出去的……
根据对种种情报的考证与推测，日本人把从华夏收集而来的康熙朝青花五彩十二月花神杯中的八月桂花杯，有可能就在这艘叫做阿波丸号的船上！只是该船行至华夏福建省牛山岛以东海域，被正在该海域巡航的美军潜水舰“皇后鱼号”发现，遭到数枚鱼雷袭击，3分钟后迅速沉没。除1人外，2009名乘客、船员以及船上装载的40吨黄金、12吨白金、40箱左右的珠宝和文物、3000吨锡锭、3000吨橡胶以及数千吨大米，全部沉入海底。 唐朝(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期，该时期的诗词把音节和谐、文字精炼等艺术特色推到前所未有的高度，因此唐诗在历朝历代无不深受推崇。康熙四十四年（1705）三月，彭定求、沈三曾、中讷等十人奉敕编纂《全唐诗》，以明朝胡震亨的《唐音统签》、清初季振宜的《唐诗》两书为底本增订而成，共收集二千二百余人的四万八千九百余首唐诗，成为史无前例的唐诗全集。在康熙花神杯所用十二首咏花诗词全部引用《全唐诗》或同时期的诗词。
一月水仙花： 春风弄玉来清书，夜月凌波上大堤。
二月迎春花： 金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
三月桃花： 风花新社燕，时节旧春浓。
四月牡丹： 晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
五月石榴： 露色珠帘映，香风粉壁遮。
六月荷花： 根是泥中玉，心承露下珠。
七月兰花： 广殿轻香发，高台远吹吟。
八月桂花： 枝生无限月，花满自然秋。
九月菊花： 千载白衣酒，一生青女香。
十月芙蓉花： 清香和宿雨，佳色出晴烟。
十一月月季花：不随千种尽，独放一年红。
十二月梅花： 素艳雪凝树，清香风满枝。 花是天地灵秀之所钟，美的化身，赏花，在于悦其姿色而知其神骨，如此方能遨游在每一种花的独特韵味中，而深得其中情趣。如古人所言：“梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊傲严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香，玉树亭亭皆砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江”。
花的独特性情便在这清、幽、雅、丽之间，一览无遗，成为赏花者美好的心灵享受。
花因季节、时节地势的不同而与人不同的气质与美感。所谓“冷艳清香受雪知，雨中谁把蜡为衣”是梅花的美；“锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝”是菊花的美；“出谷送香非不远，那能送到俗尘中”是兰花的美。自古至今，许多骚人墨客都为花写下动人篇章，在这些艺术作品中，花已经成为一种心的向往与绝美的精神境界，深深的美化人们的心。
爱花惜花之人，自然也为百花留下许多动人的传说。因此，在中国百花各有其花神，也各拥有一段美丽的故事。
一月：水仙花
水仙：十二月才开花，一年一度，《瓶史》称它为花中雅客。
花神：宓妃。古代常提到洛水和洛神，“偶向残冬遇洛神，孤情只道立先春：”，“江妃方欲凌波去，汉女初从解佩归”，“风流谁是陈思客，想象当年洛水人”。这些诗中提及的“洛神”、“江妃”、“洛水人”，都是指洛水之神宓妃。后人遂把水仙花喻为神话中的水中仙子宓妃。
二月：玉兰花
玉兰花：玉兰花放杏花肥。老梅枝头黄鹂语，晓阁庭前紫燕飞。因为早春二三月开花，故名迎春花，被称为“春天的使者”。
花神：杨贵妃。杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。
三月：桃花
桃花：桃花在春光明媚的季节里开放，风姿娇媚，烂漫芬菲。
花神：息夫人。春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色意欲强娶，息夫人不肯，乘机偷出宫去找息侯，息侯自杀，息夫人也随之殉情。此时正是桃花盛开的三月，楚人感念息夫人的坚贞，就立伺祭拜，也称她为桃花神。
四月：牡丹花
牡丹：人称花中贵主，位居群芳之冠，雍容华贵，茂盛美艳，有国色天香之誉。
花神：丽娟。西汉武帝所幸宫人。玉肌柔软，吹气如兰，尝于芝兰殿旁歌《回风》之曲，庭中树花为之翻落，是谓“曲庭飞花”。
五月：石榴花
石榴：在初夏盛开，花色红艳华美，果实甘香可口。
花神：卫子夫。汉武帝的第二任皇后，卫子夫原是平阳侯曹寿和平阳公主的讴者，后汉武帝到访平阳公主家时临幸了她，并把她和卫青一同带入宫中。
六月：荷花
荷花：仲夏时节开放，在篮天碧水间亭亭玉立，清新淡雅，芳华内蕴，有花中君子的美誉，因此与佛家有缘,各种佛与菩萨多被描绘成坐在连花座中的形象，体现了不受尘世连累超逸脱俗的意味。
花神：西施。中国四大美女之首。原名施夷光，诸暨苎萝山下苎萝村之浣纱女，天生丽质，禀赋绝伦。相传吴亡后西施随范蠡驾扁舟泛五湖而去。
七月：兰花
兰花：兰花多生于幽谷，故又有花中幽客之称。芬芳馥郁，香气怡人。
花神：苏小小。生平无详考，相传是南齐时钱塘名妓，死后葬于西泠桥畔，前有石碑题曰：钱塘苏小小之墓。“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。
八月：桂花
桂花：一年四季都会开花，而以八月中秋前后花开最盛，香飘千里，故又得名十里香。
花神：徐贤妃（徐惠）。徐孝德之女，唐太宗李世民的妃子。生五日即能言语。四岁通论语及诗。八岁巳善属文。父孝德曾命拟离骚为小山篇，乃拟作云：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝思；将千龄兮此遇，荃何为兮独往”。
九月：菊花
菊花：盛开在深秋时节，季秋之月，花有菊黄，《瓶史月表》把他列它为九月花盟主，还把山茶，秋海棠作为它的奴婢。
花神：左贵嫔（左芬）。西晋女文学家，齐国临淄（今山东淄博）人。据出土墓志，字兰芝，芬应作棻，我国最早的女诗人。少好学，善作文。为武帝妃嫔。
十月：芙蓉花
芙蓉又名木莲，因花朵艳如荷花而称木莲。芙蓉属落叶灌木，开在霜降之后。
花神：花蕊夫人。芙蓉花神相传是后蜀国王孟后主的妃子花蕊夫人，她喜欢芙蓉花，孟后主为她在城里城外栽满芙蓉。花蕊夫人还用芙蓉花汁染布，绘制纱帐，称为芙蓉帐。后来，宋朝军队打进后蜀国，花蕊夫人被俘。赵匡胤见花蕊夫人十分美丽，就纳为妃子。相传，夜深人静时，花蕊夫人经常取出孟后主的画像，对像流泪诉说思念之情。赵匡胤发现后，一箭将其射死，鲜血染红了庭院中的芙蓉花。从此，人们尊称她为芙蓉花神。
十一月：月季花
月季：又明长春花，月月红，每月都会开花，一年四季不间断。即使在寒冬时节，草木萧索，百花凋零，月季仍然开放。
花神：王昭君（王名嫱）。南郡秭归人，汉元帝时以“良家子”入选掖庭。传因不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，自此一直无缘君面。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。
十二月：梅花
梅花：开在隆冬时节，孤洁清高，有花中清客之誉，与松，竹并称岁寒三友。
花神：寿阳公主。南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主躺卧在含章殿的檐下小憩，这时恰好有一阵微风吹来，将腊梅花吹得纷纷落下，其中有几朵碰巧落到了寿阳公主的额头上，经汗水渍染后，在公主的前额上留下了腊梅花样的淡淡花痕，拂拭不去，使寿阳公主显得更加娇柔妩媚。《红蔷薇》诗云“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆”。
花朝节
我国民间流传阴历二月十二日为百花的生日，自古有“花朝节”，又称“花神节”，俗称“百花生日”。该节最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载，据说武则天执政时期（公元690-705年）流行最盛。由于武则天嗜花成癖，从官府到民间都极力仿效，流行花朝节活动。因此，当时的正月十五元宵节、二月十五花朝节与八月十五中秋节被视为同等重要的传统佳节，人们将后两者连称为“花朝月夕”。“花朝节”在清朝康雍隆年间也流行鼎盛，每逢二月十五日宫廷依然保留祭花神和剪彩赏红等传统习俗，并在承德避暑山庄、圆明园等处都建有花神庙。
⑽ 关于曹雪芹
曹雪芹
（1715?～1763?）
清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺（即雪芹曾祖父）开始，曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系，属于最高统治层中的成员。
曹寅有很好的文学修养，是有名的藏书家和刻书家，工诗词，又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京，少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年（1727），大约由于统治阶级内部斗争的牵连，曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名，被人参奏，革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年（1736），曹家家道稍有复苏，但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊，生活十分穷困，靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨，孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。
曹雪芹(约1715～1763)，名沾，字梦阮，出身贵族世家，经历了一个封建富豪家庭盛极而衰的过程。少年时代的豪华生活，使他熟悉了贵族大家庭和封建统治阶级的种种人情和世态。晚年的贫困潦倒，使他能够更清醒地、深刻地观察生活，看清剥削阶级的腐朽和罪恶。有了这样一个认识生活、理解生活的基础，再加上他的进步的思想意识，良好的艺术修养，认真的创作态度，正确的创作方法，才使他有可能创作出《红楼梦》这部公认为中国古典小说创作高峰的杰作。全书共120回，前80回为曹雪芹所写，后40回大家都认为是高鹗续写。高鹗的续书虽然在思想高度和艺术成就上与前80回有差异，但基本上符合曹雪芹的原意，并使全书的故事完整无缺，得以在广大读者中间广泛流传。
《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，是这个故事的中心。作者的高明在于，他没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的网络全书。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、鸳鸯、晴雯、贾政、贾赦、贾珍、贾琏等一大批千古不朽的典型形象。贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者。他生活在腐朽、虚伪的封建大家庭里，由对它的怀疑、憎恨发展到弃家出走，与封建统治阶级彻底决裂。他反对封建主义生活道路，对贵族生活的厌倦冷漠，是他反封建叛逆性格的最高表现。贾宝玉性格中的一个突出特点是轻蔑、憎恨封建的世俗男子，同情、热爱受封建主义压迫与蹂躏的女子，表现出明显的民主思想。贾宝玉性格的反封建主义意义还突出地表现在对真挚爱情的追求上。宝黛的爱情悲剧，实际上是个社会悲剧。
林黛玉是一个和贾宝玉志同道合的封建叛逆者的形象。在她身上，一定程度地体现了封建社会里妇女的不幸命运，反映了他们勇于反抗和对自由爱情的热烈追求。但她性格中有着贵族小姐的矜持和脆弱。宝玉、黛玉是作者最心爱的两个中心人物。与宝黛截然相反，宝钗是照着封建正统思想塑造的一个形象，在封建主义制度没落时期，她也是一个悲剧形象。
作者还怀着正义、同情和爱惜的感情，塑造了晴雯、鸳鸯等一大批如同过江之鲫的丫环形象。她们大多善良、纯洁、有理想、敢于反抗、坚决大胆地追求幸福生活。这些被压在最底层的丫环形象的成功塑造，是作者民主思想的进一步显示，在当时很有进步意义。
书中作者还真实、深刻地描画出贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤等封建统治势力的代表人物的丑恶嘴脸。在他们身上集中了剥削阶级荒淫无耻、贪婪凶残、阴险毒辣的特点。其中“嘴甜心苦、两面三刀，上头笑着，脚底下就使绊子；明是一盆火，暗是一把刀”的王熙凤，留给读者的印象最深刻，是中国小说画廊中特色鲜明的著名典型形象。
《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上。《三国演义》和《水浒》中写的大多是英雄人物，这些人物的斗争故事本身就具有激动人心的力量。《红楼梦》是探索到人物灵魂的深处，描写不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。另外，它还是以日常生活和爱情题材来塑造人物形象的。《红楼梦》中日常生活场景描写生动逼真，并巧妙地与刻划人物相结合；语言达到了炉火纯青的地步。这些都对后代人的小说创作产生了深广的影响。《红楼梦》在诗词、戏曲、绘画、建筑、园林等诸多方面都有很高的美学价值。