荆棘与兰花

① 郑板为什么喜欢画兰竹石它向证着人的什么性格

画竹 自谓画竹多于纸窗粉壁见日光月影的影射怪取得。曾题道：“吾之竹清俗雅脱乎，书法有行款，竹更要行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书法有疏密，竹更要有疏密。”他擅写竹，更将款题于竹石间，以竹之“介于否，坚多节”来表达自我孤高的情操。 工楷隶 综合草隶篆楷四体，再加入兰竹笔意，写来大小不一，歪斜不整，自称“六分半书”，他以黄山谷笔致增强作画的气势，以“乱石铺街、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据。 擅画兰竹石 体貌书朗，风格劲峭，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。蒋士铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。”这段话，将“书”与“画”在他作品中的关系真是说得透剔极了。 书画特色 独创写意，着意趣味。他自谓应有“真气、真趣、真意” 诗文特性 （1）去陈旧套语。 （2）白话代替古典。 （3）暗喻民族志节。 郑燮（板桥）有二首咏竹的诗，其一为“题竹石”： “咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗既点出竹之“处境”，更直接说出竹的贞定，经得起各种磨难考验，俨然是个顶天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。 另一首为“题画竹”： “画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载；我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。”前二句写画竹的气势，后二句则双写人与竹的“择善固执”及不从俗流、不为俗物的个性。 《郑燮六十自寿》： “常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮， 取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官， 过到六旬犹少。” 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。 绘画艺术 封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而 邮票上的郑板桥绘画作品谈，有它的局限性。 而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。” 郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈郑板桥书画作品(40张)贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多…… 当他任山东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几笔竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一车书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。类似的还有，如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山”的情感。至此，我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情，托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的笔下，除了达到这些技能技巧外，题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境，使花鸟画亦能产生思想性、抒情性，给人以深刻的感受，让人看了以后，回味无穷，思绪万千…… 郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头，这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概，四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，郑板桥作品(39张)挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相为用，开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义。 郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。“有兰有竹有石，有节有香有骨”。在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远。 郑板桥最著名就是《墨竹图题诗》了：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县市，一枝一叶总关情。 这首诗写他在任上时山东受灾，饥民无数。郑板桥整日为灾民奔波，白天劳顿，晚上思绪万千，夜不能寐。听着冷雨敲窗，风吹疏竹，发出萧萧之声，他立即联想到百姓啼饥号寒的怨声，于是起身展纸作画，成就此篇，送与上级使其了解民间疾苦。他又上书请示放赈，打开官仓，救济百姓。灾情严重，情况紧急，他来不及等上级批复，毅然决定开仓放粮，同时动员官人煮粥赈灾，因此得罪了上级，被罢官。 上述种种，都是郑板桥借兰竹石与现实生活中的各类现象发生紧密联系，有感而发的创作画，也正是将“文人画”，“脱离现实，逃避现实”，引向“关心现实，注意现实”做出的贡献。题画诗，使比较单纯的花鸟画，有了丰富的社会内容，产生深刻的思想性、抒情性，拉近了与读画者的距离，仿佛进行了心与心的交流、面对面的对话，使“凝固的瞬间”不断延续着，加强了艺术感染力。 题画诗在他笔下，除了在内容上有思想性，抒情性以外，在形式上还更具有艺术性、趣味性。题画诗能充分体现“书画同源” “用笔同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文，大多题于画的空白处，与画面起平衡作用，但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分割。如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上，代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美，又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美，比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成了不可或缺的表现方法，既深刻揭示兰花特征，寓意高尚人品的意境美，又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又能享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上，他题诗的形式变化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得体，画亦随之增色。所谓行款得体，即是视画面的实际，进行构思，讲究构图的形式美，因而他将题画诗或长题于侧，或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题，观其形态，参差错落，疏密有致。是书也是题，是画也是诗，是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有机地交融在一起，构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受。因而，世人无不赞叹他们是诗书画印融为一体的最佳创作者。 综上所述，郑板桥的作品突破了传统花鸟画藩篱，他的作品不是自然景物的“再现”，不是前人艺术的翻版，也不是远离生活的笔墨游戏，是有着独特个性，有创新精神的。因而，自它的作品问世以来一直深受国内外人们的欢迎。不难发现，人们的审美标准，喜欢有个性，有意境，有创新，有感染力的作品，这就给我们启示：作品只有具有个性、创新，才有着无限的生命力。

② 郑板桥《兰》这首诗的意思

名字是：兰（八首）
作者：应该是郑板桥
这些诗是画上的题诗，我也没看过画，所以建议你去看一下画。

至于寓意嘛，我的水平有限，简单分析一下。

首先看看作者：他为人疏放不羁，算得上是中国历史上有名的清官才子之一。纵观其一生，大致可分为三个阶段：四十四岁以前，在贫困中成长；四十四岁以后至六十一岁以前，中举做官；六十一岁以后，卖画终老。

再看看兰花：兰花在我国，是花中四君子之一。兰的形态贤淑，花香幽
远，被誉为“香祖”。就是说与正人君子在一起，如在养兰
花的房间里，被香气所化。兰花不骄不媚，气质超凡脱俗，
深受人们的钟爱。而我们宋代的词人苏轼也画过兰花，而且
是荆棘里的兰花。借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，
抒君子能宽容小人之大度的气质。

再者关于郑板桥的兰花：他从书法中得到启发，主张“以书之关钮透入于画”，画兰则“兰叶用焦墨挥毫，以草书之中竖长撇法运之”。因而他所画的兰花既融入了隶书的阳刚之美，又吸收了草书的机趣天然。

关于以上的诗词，我在网络的词条里找到了以下介绍：

借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。

③ 郑板桥的详情

汉族，江苏兴化人；清代著名画家、书法家；原名郑燮，字克柔，号板桥，也称郑板桥；乾隆时进士，曾任潍县县令
《郑板桥造像图》(现代画家作品)
郑板桥，又名郑燮，是中国历史上杰出的艺术名人，“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。 郑板桥生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。
读书、教书

郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。 他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内 至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生， 郑板桥故居 品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。 1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。三岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。 郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书。十六岁从乡先辈陆种园先生学 填词。大约在二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。二十六岁至真州 之江村设熟教书。三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>诗，慨叹郑生三十无一营”康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。
卖画扬州
由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，实救困贫，托名”风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸 的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。 三十五岁，客于通州；读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三十七岁时作<<道情十首>>初稿.三十九岁,徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。
中举人、进士及宦游
1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得南捷音》诗。为求深造，赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻 对联“室雅何须大，花香不在多”。1736年，乾隆元年，四十四岁，在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第 八十八名进士，为赐进士出身”，特作<<秋葵石笋图>>并题诗曰我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。1737年,四十五岁, 滞留北京一年左右,以图仕进,未果,南归扬州.得江西程羽宸资助,娶饶氏。乳母费氏卒。1739年，四十七岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。1740年， 四十八岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序。1741年，四十九岁，入京，候补官缺，受到慎郡王允禧的礼诚款待。
作吏山东
郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集。1743年，五十一岁，将 郑板桥像
<<道情十首>>几经修改，至是方定稿，刻者为上元 司徒文膏。1744年，饶氏生子。郑板桥宰范期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。 1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项 重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。秋以歉收，捐廉 代轮，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作逃荒行。 1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。秋大熟，潍县灾情 渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末，书修潍县城记。 1751年，海水溢，板桥至潍县北边 禹王台勘灾。 郑板桥作官意在得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民”， 深得百姓拥戴。 潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆 出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。 1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化 病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订家书、诗钞，并手写付梓。1750年撰板桥自序。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作文昌祠记。1751年，五十九岁，作难得湖涂横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑记，在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了 相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。
再次卖画扬州直至离世
“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。 板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为 民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。 去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰 亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品 极多，流传极广。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。
编辑本段郑板桥的绘画艺术
《竹图》
封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。 而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。” 郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多…… 当他任山东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几笔竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一车书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。类似的还有，如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山”的情感。至此，我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情，托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的笔下，除了达到这些技能技巧外，题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境，使花鸟画亦能产生思想性、抒情性，给人以深刻的感受，让人看了以后，回味无穷，思绪万千…… 郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头，这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概，四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相为用，开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义。 邮票上的郑板桥绘画作品
郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。“有兰有竹有石，有节有香有骨”。在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远。 《竹石图》
上述种种，都是郑板桥借兰竹石与现实生活中的各类现象发生紧密联系，有感而发的创作画，也正是将“文人画”，“脱离现实，逃避现实”，引向“关心现实，注意现实”做出的贡献。题画诗，使比较单纯的花鸟画，有了丰富的社会内容，产生深刻的思想性、抒情性，拉近了与读画者的距离，仿佛进行了心与心的交流、面对面的对话，使“凝固的瞬间”不断延续着，加强了艺术感染力。 题画诗在他笔下，除了在内容上有思想性，抒情性以外，在形式上还更具有艺术性、趣味性。题画诗能充分体现“书画同源” “用笔同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文，大多题于画的空白处，与画面起平衡作用，但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分割。如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上，代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美，又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美，比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成了不可或缺的表现方法，既深刻揭示兰花特征，寓意高尚人品的意境美，又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又能享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上，他题诗的形式变化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得体，画亦随之增色。所谓行款得体，即是视画面的实际，进行构思，讲究构图的形式美，因而他将题画诗或长题于侧，或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题，观其形态，参差错落，疏密有致。是书也是题，是画也是诗，是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有机地交融在一起，构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受。因而，世人无不赞叹他们是诗书画印融为一体的最佳创作者。 综上所述，郑板桥的作品突破了传统花鸟画藩篱，他的作品不是自然景物的“再现”，不是前人艺术的翻版，也不是远离生活的笔墨游戏，是有着独特个性，有创新精神的。因而，自它的作品问世以来一直深受国内外人们的欢迎。不难发现，人们的审美标准，喜欢有个性，有意境，有创新，有感染力的作品，这就给我们启示：作品只有具有个性、创新，才有着无限的生命力。
编辑本段郑板桥的坎坷人生
身世穷困
郑板桥辞官回家，“一肩明月，两袖清风”，惟携黄狗一条，兰花一盆。一夜，天冷，月黑，风大，雨密，板桥辗转不眠，适有小偷光顾。他想：如高声呼喊，万一小偷动手，自己无力对付，佯装熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低声吟道： “细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。” 此时，小偷已近床边，闻声暗惊。继又闻：“腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷心想：不偷也罢。转身出门，又听里面说：“出门休惊黄尾犬。”小偷想，既有恶犬，何不逾墙而出。正欲上墙，又闻：“越墙莫损兰花盆。”小偷一看，墙头果有兰花一盆，乃细心避开，足方着地，屋里又传出：“天寒不及披衣送，趁着月黑赶豪门。” 父为廪生，四岁丧母，由继母抚养长大。 谈到板桥的家世，亦属书香门第。至其父时，家道中落，虽有学养，仅考得个禀生，枯守家园，教几个蒙童，生活相当清苦。板桥是独子，不幸三岁丧母，依靠乳娘费氏抚养。这位乳娘乃是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顾自己的丈夫与孩子，而到郑家来共度患难，每日清晨，背负着瘦弱的板桥，到市上作小贩，宁愿自己饿着肚子，总得先买个烧饼给孩子充饥。后来，她自己儿子虽当了八品官，请她回去享福，她仍宁可留在郑家吃苦。板桥特为乳娘写了一首诗，诗前缕述患难恩抚的经过情景，诗为：“平生所负恩，不独一乳母，长恨富贵迟，遂令惭恧久，黄泉路迂阔，白发人老丑，食禄千万钟，不如饼在手。” 板桥的继母郝氏，贤慧而有爱心，可惜体弱，禁不住饥寒的煎熬，于板桥十四岁时即去世，对未成年的孩子来说，也是一项很大的打击。 康熙秀才（十九岁）、雍正举人（四十岁）、乾隆进士（四十四岁），虽才华盖世，跨越三朝，然 50 岁时才做了个七品芝麻官。 他十九岁时中了秀才，二十三岁时结婚，为了生活，到扬州去卖字画，无人赏识，很不得意，有时逛逛青楼，或借酒浇愁，显得消沉。迨至他三十岁时，父亲穷困而死，后来儿也饥饿而死，境遇至惨。所幸他四十岁中了举人，四十四岁中了进士。再到扬州，因已有了名气，他的字画连同旧作，都被当成墨宝，他慨于炎凉的世态，特地刻了一方印章盖在他的作品上，印文为“二十年前旧板桥”，多少也带点自嘲的意味。
仕途不顺
1. 任山东范县知县，审案廉明。 郑板桥故居
2. 潍县知县，遇饥荒，修筑城池，迫富豪平价售粮，被密告，以赈灾不当被惩，乃辞官归去。他先后做过山东范县及潍县的县令，深入民间，洞悉民间的疾苦，终因救灾而得罪了巨室，冤枉被参，他宦情已薄，毅然辞官返里。他在惜别潍县绅民所画的一幅竹子上题了一首诗：“乌沙掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”又为惜别僚属，画了一幅菊花，也题上诗：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看；吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”必须旷达的心胸，才能自然流露出这般的潇洒。 3. 郑板桥，曾当过十二年七品官，他清廉刚正，在任上，他画过一幅墨竹图，上面题诗：“衙斋卧听潇潇竹， 疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 他对下层百姓有着十分深厚的感情，对民情风俗有着浓重的兴趣，在他的诗文书画中，总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调。
多才多艺
1. 画竹： 自谓画竹多于纸窗粉壁见日光月影的影射怪取得。曾题道：“吾之竹清俗雅脱乎，书法有行款，竹更要行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书法有疏密，竹更要有疏密。”他擅写竹，更将款题于竹石间，以竹之“介于否，坚多节”来表达自我孤高的情操。 2. 工楷隶： 综合草隶篆楷四体，再加入兰竹笔意，写来大小不一，歪斜不整，自称“六分半书”，他以黄山谷笔致增强作画的气势，以“乱石铺街、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据。 3. 擅画兰竹石： 体貌书朗，风格劲峭，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。蒋士 郑板桥的书画
铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。”这段话，将“书”与“画”在他作品中的关系真是说得透剔极了。 4.书画特色： 独创写意，着意趣味。他自谓应有“真气、真趣、真意” 5.诗文特性： （1）去陈旧套语。（2）白话代替古典。（3）暗喻民族志节。 郑燮（板桥）有二首咏竹的诗，其一为“题竹石”： “咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗既点出竹之“处境”，更直接说出竹的贞定，经得起各种磨难考验，俨然是个顶天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。 另一首为“题画竹”： “画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载；我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。”前二句写画竹的气势，后二句则双写人与竹的“择善固执”及不从俗流、不为俗物的个性。 《郑燮六十自寿》： “常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮， 取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官， 过到六旬犹少。” 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多 。 6. 对联： ◎ 室雅何须大，花香不在多 ◎ 汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。（题焦山自然庵） ◎ 从来名士能评水，自古高僧近斗茶。（题茶馆） ◎ 删繁就简三秋树，立意标新二月花。

④ 哪些诗人喜欢兰花他们写过哪些作品是有关兰花的写兰花的那几句话他们为什么喜欢兰花

吴嘉纪《三月三日绝句》 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝， 繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。 朱彝尊《顾夫人画兰》 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。 犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。 王士慎《冯女郎画兰》 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。 一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。 石涛《墨兰》 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。 大千香过有谁并，消受临池洒墨时。 《墨兰》 丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。 自家笔墨自家写，即此前身是后身。 《墨兰》 撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听。 叶下穿云交半面，世间何句得全青。 信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁。 相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨。 爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。 《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻。 竹深阴戛日，木古势干云。 倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。 韶华春已半，万物各欣欣。 《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。 程樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。 曹寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。 不纫亦何伤，已胜当门托。 辇至逾关山，滋培珍几阁。 掉头忘闽海，倾心向京洛。 轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。 玉轸一再弹，天际如可作。 华岩《兰》 云壑固聿曼，幽芬清且修。 凉风动夙夜，佳人惠然求。 高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》 溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。 兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。 披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。 黄任《题画兰》 （三首） 何来尔室香，四壁即空谷。 一拳古而媚，美人伴幽独。 沅澧多所思，远道我心痗。 纸窗招香魂，貌之不敢佩。 磁斗养绮石，源清者香远。 君从辋川来，而得此粉本。 了亮 《写兰石有寄》 一片空山石，数茎幽谷草。 写寄风尘人，莫忘林泉好。 李方膺《兰花册页》 （三首） 迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。 搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。 楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。 自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。 问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。 当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。 汪士慎《兰》 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。 与我共幽期，空山欲归远。 《空谷清音图册页》 兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。 春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。 李鳝《水墨兰蕙》 夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。 虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。 《幽谷芳菲》 淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。 记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。 金农《画兰》 雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。 柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。 缪公恩《露兰》 冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。 笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。 沈彤《幽兰为仪封先生作》 幽兰发空谷，蔚为王者香。 香风满四野，素姿凝清光。 脉脉含深情，独立遗众芳。 何堪萧与艾，结交当道傍。 萧艾滋露华，幽兰罹严霜。 光风一以转，采采充佩裳。 郑燮《题半盆兰蕊图》 盆是半藏，花是半含。 不求发泄，不畏凋残。 《题来兰》 两盆兰草，一晚一早。 先后得花，春末夏晓。 《题兰》 兰草已成行，山中意味长。 坚贞还自抱，何事斗群芳。 《峤壁兰》 峭壁一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手折不得。 《兰》 留得根棵大，何怨叶短稀。 春雷潜夜发，香气入云飞。 《兰》 许多含蓄意，不肯露春情。 待过清明后，精华入夏清。 《题兰》 （五首） 兰花不是花，是我眼中人。 难将湘管笔，写出此花神。 兰香不是香，是我口中气。 难将湘管笔，写出唇滋味。 七十三岁人，五十年画兰。 任他风雷雨，终久不凋残。 一笔与两笔，其中皆妙隙。 何难信手挥，不顾前人迹。 有根不在地，有花四季开。 怪哉一参透，天机信笔来。 《丛兰荆棘》 荆棘以慰其根，风露以畅其神。 素心不形喜怒，众草亦沾余春。 《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》 国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。 横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。 《客焦山袁梅府送兰》 秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。 晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。 《题盆兰倚蕙图》 春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。 阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。 《题破盆兰花图》 春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。 而今究竟无知己，打破乌盆更入山。 《题峤壁兰花图》 山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。 画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。 《画芝兰棘剌图寄蔡太史》 写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。 世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。 《兰》 （四首） 屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚。 如何烂贱从人卖，十字街头论担挑。 此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。 采樵或恐通来径，更写高山一片遮。 兰花本是山中草，还向山中种此花。 尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。 山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。 出谷送香非不远，那能送到俗尘中。 《画兰寄呈紫琼崖道人》 山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。 欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。 《破盆兰花》 春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。 而今究竟无知己，打破乌盆更入山。 《画盆兰送范县杨典史谢病归杭州》 兰花不合到山东，谁识幽芳动远空。 画个盆儿载回去，栽他南北两高峰。 后被好事者攫去，杨甚愠之。又十余年，余过杭，而杨公已下世久矣。其子孙述故，乞更画一幅补之。既题前作，又系一诗曰相思无计托花魂，飘入西湖叩墓门。为道老夫重展笔，依然兰子又兰孙。 《折枝兰》 多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。 山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。 《为侣松上人画荆棘兰花》 不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。 门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。 《折枝兰》 晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰， 好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。 《八畹兰》 九畹兰花江上田，写来八畹未成全。 世间万事何时足，留取栽培待后贤。 《幽兰》 转过青山又一山，幽兰藏躲路回环。 众香国里谁能到，容我书呆屋半间。 《兰》 世间盆盎空栽植，唯有青山是我家。 画入悬崖孤绝处，兰花竹叶两相遮。 《盆兰》 西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。 画里不知还得似，故乡风露未全干。 《山兰》 山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。 可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。 《幽兰》 昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。 市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。 《盆兰》 买块兰花要整根，神完力足长儿孙。 莫嫌今岁花犹少，请看明年花满盆。 《兰》 （八首） 素心兰与赤心兰，总把芳心与客看。 岂是春风能酿得，曾经霜雪十分寒。 乱草荒蓬著处理，兰花无地可安排。 想因赋质多灵秀，定要移根上苑栽。 九畹兰花自千古，兰花不足蕙花补。 何事荆棘夹杂生，君子容之更何忤。 不红不紫不深黄，碧绿沉沉叶几章。 惟有西风偏称意，惯催石上扫秋霜。 春风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。 惟有竹为君子伴，更无他卉可同栽。 一峰过去一峰遥，路人三峰近斗杓。 兰蕊愈高香欲远，洞庭草青满湖飘。 兰花与竹本相关，总在青山绿水间。 霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。 半边修竹半边兰，碧叶清芬满近山。 总是一团春夏意，略无秋气杂其间。 《兰》 蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。 便是东风难着力，自然香在有无中。 《蕙》 丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。 最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花。 《题兰》 （十首） 味自清闲气自芳，如何沦落暗神伤。 游人莫谓飘零甚，转眼春风满谷香。 不减群芳作色鲜，生成石径力犹坚。 却缘冢草休为伍，寂寞空山只自怜。 八畹兰花七畹开，天花一畹也须栽。 明年定与春光发，只待天门响震雷。 为买春风二月天，苏松宿草种成田。 隔江相望无多路，一到扬州便值钱。 一种幽兰信笔栽，不沾雨露四时开。 根繁叶密春常在，可惜无香蝶不来。 水殿风濒翠幄凉，丛兰九畹飘芬芳。 离骚纫作幽人佩，今日方称王者香。 林下佳人迥异常，临风无语淡生香。 凭谁写作灵均赋，为尔招魂到楚湘。 谁向山中挖得来，长枝短叶几花开。 先生好把瓯盆买，点石铺苔细细栽。 若有香从笔论过，墨如金玉水如珠。 欲将孤竹幽兰比，只是夷齐屈大夫。 浓处清幽淡处香，花开楚畹久各扬。 暖风意入高人手，移得金盆上玉堂。 《题兰》 四块兰花三块开，中间一块且迟回。 世间万事从容好，直待春闺兰复来。 李调元《芷塘同年斋中秋兰秀茂异常属余作诗》 契阔今素心，忽动伊人怀。 入室座未安，馨芳盈庭阶。 此种秉幽趣，高寄白云隅。 一为香所误，遂与诸草偕。 其芳终不言，自分溷尘埃。 今充君子佩，永得邀栽培。 月夜静相对，如与人忘骸。 愿言托孤根，岁宴两无猜。 方婉仪《题马守贞双钩兰花卷》 楚畹幽兰冠从芳，双钧画法异寻常。 国香流落空留赏，太息金陵马四娘。 爱新觉罗.书诚《题幻翁墨兰》 北人爱兰不易致，画兰直作真兰视。 吾叔立意恐雷同，一以粉糅蕴精粹。 天地古人皆非师，神全故坐形支离。 快笔如锥划纸碎，破花断叶含清恩。 閟阁时闻豹囊鼓，轻扬茶烟供香祖。 世间沈麝敢同焚，笔墨闻薰长不腐。 虚室题诗得数观，似同君子久盘桓。 薄劣虽惭谢车骑，愿将心事托芝兰。 高朋《题画兰为郑板桥作》 芳菲香气动吟毫，疑是湘君下汉皋。 争奈幽芳多惹怨，于今不忍读离骚。 姚范《记赠折枝兰花》 屈原已死潇湘空，蕙兰不生芳草丛。 揭来南阮萧斋中，美人不见相思瘦。 一枝折赠秋风后，夜雨西堂落红豆。 我昔曾谱猗兰篇，空山鼓之谁与传。 烦君更乞冰丝弦。 鲍倚云《兰语篇》 幽芳不知春，春赴桃蹊水。 回波忆旧雨，冥蒙晓烟里。 畴昔子慕予，窈窕竟奚似。 目成山之南，清川渌如此。 萧萧秋雨恶，檐端孕花蕊。 酷腊酿奇寒，土乾未滋蚁。 引领期人房，吹衣北风起。 根发暗已朽，处堂昧生理。 怨长交不终，媒劳复谁倚。 酾酒与花盟，花光去若驶。 荪兮独自愁，何人信予美。 王文治《可韵上人墨兰卷子》 （四首） 谁将淡墨染春痕，瘦叶疏花倚石根。 一院古苔青不扫，重帘着地月黄昏。 春眠初觉鸟声忙，临罢黄庭日渐长。 待与高僧参鼻观，绝无香处是真香。 小池雨过看濡毫，更酌红楼读楚骚。 为与幽兰多夙契，建牙犹得近湘皋。 南核春蕊发华滋，视膳萱庭日景迟。 手擘倭笺如水碧，花前闲补广微诗。 《兰》 女侠金陵马四娘，吮毫犹带口脂香。 临风故写湘江怨，牵引骚人一带肠。 罗聘《秋兰文石》 今年九月偏无菊，欲纫秋菊笑可拈。 画毕自看还自悔，笔花端合让江淹。 孔继涵《从侄柞索兰》 （二首） 幽兰似佳人，不以色自炫。 忽漫度微风，芳馨袭庭院。 缅怀湘中君，含情发深眷。 乞君九畹英，足我三益友。 睛窗午梦醒，疏香暗消受。 保以伴蹇修，一卷离骚有。 高鹗《幽兰有赠》 九畹仙人竟体芳，托根只合傍沅湘。 一江水泛灵妃瑟，八月天寒楚客裳。 谁使当门逢忌讳，更教采佩太馨香。 愁深漫展离骚读，天问从来最渺茫。 张士元《种兰》 兰生杂众草，偃仰衢路旁。 草盛占雨露，兰孤无容光。 我行适见之，小立还彷徨。 不恨草色满，恨兰不善藏。 移兰种堂下，茎叶日以长。 闭门幽香发，众草将安伤。 张纶英《兰草》 幽兰有高致，质弱苦易零。 芳香不可留，滋树徒劳形。 小草时作花，嫣红间葱青。 闲阶濯新雨，绰态何娉娉。 悦目非不怡，所嗟乏奇馨。 采之聊把玩，慨彼服媚情。 一笑谢东皇，荣枯无定形。 孙原湘《兰》（二首） 宛然清露被江皋，叶叶灵芬出素豪。 一种离披烟雨态，剩泥残壁画离骚。 写得灵根九畹芳，玉叉高展看潇湘。 春风吹过闲蝴蝶，画里业寻画外香。 张问陶《兰》 （二首） 偶检丛兰画几枝，各标神韵肯参差。 高花飞舞低花笑，同倚春风自不知。 偶检离骚写数行，便思乘兴画潇湘。 可怜百种沿江草，不及幽兰一箭香。 褚华《兰花咏》 苍烟漠漠松篁径，万朵瑶花破春冷。 月明老鹤飞上天，美人下山踏花影。 晓露洗，东风吹，香雾湿衣君不知。 心含幽怨立许久，修蛾绿过湘江湄。 沈彩《题自写兰》 入春十日雨兼风，兰叶香迟未破丛。 差喜砚田初解冻，墨花色发翠毫中。 盛大士《顾南雅侍读画兰歌》 湘江帝子弹瑶瑟，恍惚神游众香国。 画手东吴擅顾雍，妙写兰心与兰质。 仙姿亭亭俗艳空，有意无意天然工。 真珠帘卷玉钩堕，千花一笑羞群戏。 嫩芽细拨银钩小，麝墨螺烟自萦绕。 映带争看取势妍，纵横会得忘言巧。 翻思昨夜醉停樽，露台独立吟黄昏。 翩其仙袂御风去，花气为我留诗魂。 画兰人本兰台史，品格幽兰足相似。 滇池草色绿蘼芜，远驾星轺采芳芷。 秋江梦君水一方，碧城杳霭云苍茫。 嫣然花容隔香雾，爱心不见心旁皇。 燕台高吟夕阳暮，闲情别有沧州趣。 君还翰墨兴飞腾，我已容华迥非故。 惠我清风拂素笺，蘅皋幽思倩君传。 好与美人搴作佩，墨华如醉泼湘烟。 王贞仪《题素心兰画幅》 （二首） 谢庭幽种托根殊，似此孤标绝世无。 素质宜陈青玉案，东风初启碧纱？。 萧骚帝子三闾赋，零落王孙九畹图。 一自江皋遗佩后，年年烟雨怨啼鸪。 看花作画亦精神，传得双钩楚泽春。 燕尾鱼鈂差后乘，光风霁月认前身。 交从至淡方称契，品到无瑕始见真。 裁我瑶笺惭报语，不教青眼误埃尘。 何绍基《素心兰》 深心太素绝声闻，悔托灵根压众芬。 万古贞风怀屈子，一江白月吊湘君。 香逾淡处偏成蜜，色到真时欲化云。 园榭秋光都占尽，故应冰雪有奇文。 陶澍《题墨兰赠尹月三》 虎头画法古无比，今之画者恍惚似。 烟墨数点出新意，勃勃清香生绢底。 根荄故与众卉殊，不俗之气如吾子。 持归张向画屏前，秋来好梦湘江水。 龚自珍《题盆中兰花》 （四首） 忆昨幽居绝壁下，漠漠春山罕樵者。 薜荔常为苦竹衣，鵁鶄误僦鼫鼯舍。 天荣此魄不用媒，可怜位置费君才。 珍重不从今日始，出山时节千徘徊。 华堂四宦下红罗，谢家明月何其多。 郁金帐中闻夜语，谢娘新病能诗魔。 二月奇寒折万木，严霜夜夜雕明烛。 小屏风下是何人，剪辑云鬟换新绿。 谥汝合欢者谁子，一寸春心红到死。 旁人误作淡妆看，持问燕姬何所似。 吾琴未碎百不忧，佳名入手还千秋。 合欢人来梦中去，安能伴卿哦四愁。 燕山楚楚云不娇，灵药几堆春未苗。 菖蒲茸生恰相似，女儿甘逊神仙骄。 宣州纸工渲染薄，画师黄金何处索。 一别春风小景空，磁盆倚石成零落。 汪端《兰》 春在娟娟绿玉枝，潇湘烟淡月明时。 千秋独抱离骚意，未许江篱杜若知。 《王韵香画兰长卷》 （四首） 清梵鱼山夜月寒，松花如雨落仙坛。 倚窗初试金壶墨，写罢灵飞更画兰。 瑶笙吹彻羽衣凉，瑟瑟微波梦碧湘。 解为幽花写秋景，玉人原是杜兰香。 眉黛文殊晕浅颦，拈花一笑悟兰因。 夫容湖上琳宫静，忆尔空山听雨人。 碧杜红蘅俪楚骚，花歌叶舞在冰绡。 婵娟我识黄昏令，明月扬州忆玉箫。 祁嶲藻《幽兰》 空山四无人，知有幽兰花。 花开不可见，香气清且嘉。 飞流下危磴，时有横风遮。 香久亦不闻，山深愁路赊。 众草何青青，吐艳明朝霞。 如何咫尺间，渺若天一涯。 援琴坐白石，日暮三叹嗟。 魏源《新罗山人醉笔墨兰歌》 昨夜醉肠花怒开，墨池起蛰惊春雷。 枯者游戏为根荄，乱者屈曲为蓓蕾。 横披乱放无端涯，有时画兰兼画梅。 暗香斜影窗前阶，便疑草书乱僧杯。 酒气兰香拂拂来，张颠濡发青莲杯。 神乎鬼乎仙乎哉，请匹灵均呵壁才。 潘遵祁《题画兰》 （二首） 读罢离骚思惘然，夜凉清梦落琴边。 不知寂寞湘江上，可有幽人枕石眠。 绝代幽姿压丛芳，肯随红紫媚春阳。 饶他绮石黄磁斗，不及空山自在香。 宗粲《谢婉生姐赠兰》 生平爱种梅与兰，梅花易种兰花难。 相思万斛消不得，惟馀清梦萦湘干。 凉风蓦地送香气，美人空谷来姗姗。 一枝新向胆瓶供，对之喜动双眉端。 名花本推国香首，赠花人更余相欢。 忆从古梅林下别，遥通音问惟青鸾。 芳踪相隔心不隔，贻我秋佩清芬攒。 见花如见玉人面，无言常向妆台看。 张印《写兰》 望望楚天云，月坠秋江冷。 帝子魂不来，为写一枝影。 秦树声《为人题画兰》 （三首） 浥露不掩骨，临风忽断肠。 王者久不作，知君为谁香。 有人亦自芳，岂必恋空谷。 弃置乃偶然，天命期无辱。 寒花有晚节，犹伤天地秋。 虽各一时秀，论心耻与俦。 王殿森《秋兰》 闲庭习幽静，清香透书帏。 起视盆中兰，娟娟开一枝。 秋光倏已晚，尔开何独迟。 风声撼林薄，霜痕沾鬓丝。 孤芳孰延赏，知音安可期。 我亦素心人，何时慰幽思。 蒋兹《咏兰》 曲奏当年明月夜，美人心事水潺潺。 如何芳草迷归路，洒落香痕满世间。 谭嗣同《画兰》 雁声吹梦下江皋，楚竹湘帆起暮涛。 帝子不来山鬼哭，一天风雨写离骚。 刘灏《兰花》 深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。 开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。 张云龙《画兰》 此是幽贞第一花，不侪桃李只云霞。 采香或可通来径，更写春山一片遮。 释彻凡《题画兰》 彼美在空谷，离立今冰霜。 地幽作花早，春风生古香。 盈盈一涧水，孤客遥相望。 不采何忍舍，采之用无方。 愿得赠之子，佩以罗绮裳。 中道勿捐弃，千载留芬芳。 岳莲《自题画兰》 十分珍重护芳丛，意在忘言淡荡中。 尘外天然见标格，肯随桃李嫁春风。 静诺《咏秋兰》 长林众草入秋荒，独有幽姿逗晚香。 每向风前堪寄傲，几因霜后欲留芳。 名流赏鉴还堪佩，空谷知音品自扬。 一种孤怀千古在，湘江词赋奏清商。 金永爵《暮春幽兰小集》 岳下岚漪坐处深，韶光上纳养诗心。 春兰已觉千花乱，院寂自闻一鸟吟。 烟散茶炉鸣涧籁，云行画壁响山琴。 寻芳近日奚囊富，惟许高朋独赏音。 周诒蘩《兰》 迨腊青苞舒紫萼，开年晴雪泛崇光。 曾开眼媚乍奇梦，未许纫愁寄恨肠。 幽谷春风芳意被，空阶夜雨素心长。 不从绮石黄瓷畔，谁识人间有此香。 周诒端《咏兰》 桃李多华色，高于五尺松。 荫此径寸兰，绿中间紫茸。 雨雾濡不及，将为众草封。 牧童重刍茭，刀镛浸相从。 我行春涧滨，怜汝冰霜容。 移种当绮窗，佳气郁葱茏。 开花莫早谢，知心难再逢。 杨益生《兰》 幽香逸韵本天成，绿展参差四五茎。 淡泊自甘同小草，如何浪得美人名。 李慈铭《题子缜墨兰》 采采幽香远欲闻，郑公书带上缤纷。 虚堂客去风来候，绕壁寻诗总为君。 《题子缜画兰二绝句》 （其一） 唱断乔家碧玉词，一丛香草最相思。 不堪更着铢衣舞，风露先愁欲堕时。 （其二） 绰约丰肌分外妍，镜中倩影不胜怜。 娥眉曼绿分明在，孤负琴心已十年。 《题潘星丈庚戌分校礼闱画兰三绝》 （其一） 空体纷纷逞意裁，临风无语独徘徊。 分别二十三年恨，曾向空山写影来。 （其二） 隔帘逐队听琵琶，孤绝琴心海上槎。 千朵白莲香一瓣，铺堂谁向赵昌花。 （其三） 欲折殷勤不自持，蔚兰去外寄相思。 天寒日暮潇湘远，更灸戏炉写楚辞。 秋瑾《兰花》 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。 一从夫子临轩顾，羞与凡葩斗艳俦。关于喜欢兰花的故事如下：羲之摹兰 永和九年三月初三，王羲之约友修禊，选择了兰亭为修禊之所，除“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”外，此地还盛开幽兰，馨香扑鼻。同去的名士们因此而留下了“俯挥素波，仰掇芳兰”、“微音选泳，馥为若兰”、“仰泳挹遗芳，怡神味重渊”等咏兰名句。 王羲之在精研书法体势时，更得益于爱兰。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。 我国元代一件稀世名瓷青花四爱图梅瓶，有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，可见，王羲之爱兰影响之深远。 慧宗禅师与兰花的故事 唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回，他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。 弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜，狂风大作，暴雨如注。偏偏当晚弟子们一时疏忽将兰花遗忘在了户外，第二天清晨，弟子们后悔不迭：眼前是倾倒的华架、破碎的花盆，颗颗兰花憔悴不堪，狼藉遍地。 几天后，慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委后，慧宗禅师泰然自若，神态依然是那样平静安详。他宽慰弟子们说： 当初，我不是为了生气而种兰花的。 就是这么一句平淡无奇的话，在场的弟子们听后，肃然起敬之余更是如醍醐灌顶，顿时大彻大悟……

⑤ 郑板桥中的诗书画分别指的是什么

郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。[1] 代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

诗：指“题画诗” 题画诗在他笔下，除了在内容上有思想性，抒情性以外，在形式上还更具有艺术性、趣味性。
题画诗能充分体现“书画同源”“用笔同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文，大多题于画的空白处，与画面起平衡作用，但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分割。如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上，代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美，又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美，比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成了不可或缺的表现方法，既深刻揭示兰花特征，寓意高尚人品的意境美，又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又能享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上，他题诗的形式变化多端，不守成规，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得体，画亦随之增色。所谓行款得体，即是视画面的实际，进行构思，讲究构图的形式美，因而他将题画诗或长题于侧，或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题，观其形态，参差错落，疏密有致。是书也是题，是画也是诗，是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有机地交融在一起，构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受。

书：指的是郑板桥的书法“六分半书”突破帖学，独辟蹊径。又称“板桥体”
康有为评其书说：“乾隆之世，已厌旧学，冬心板桥，参用隶笔，然失则怪，此欲变而不知变者。
“板桥体”是指郑板桥书写的一种书法字体，他用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。同时，“板桥体”一词还被做为作文题出现在了2009年中国高考上海卷中。

画：郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。
①瘦劲竹子画：郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，自己曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
②峰石图
郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头 ，这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概，四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相为用，开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义。

③兰花图：郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。”另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。

⑥ 关于兰花的古诗

兰 花 诗 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。 程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。 不纫亦何伤，已胜当门托。 辇至逾关山，滋培珍几阁。 掉头忘闽海，倾心向京洛。 轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。 玉轸一再弹，天际如可作。 华 岩《兰》 云壑固聿曼，幽芬清且修。 凉风动夙夜，佳人惠然求。 吴嘉纪《三月三日绝句》 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝， 繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。 朱彝尊《顾夫人画兰》 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。 犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。 王士慎《冯女郎画兰》 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。 一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。 石涛《墨兰》 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。 大千香过有谁并，消受临池洒墨时。 《墨兰》 丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。 自家笔墨自家写，即此前身是后身。 《墨兰》 撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听。 叶下穿云交半面，世间何句得全青。 信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁。 相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨。 爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。 《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻。 竹深阴戛日，木古势干云。 倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。 韶华春已半，万物各欣欣。 《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。 程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。 朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。 不纫亦何伤，已胜当门托。 辇至逾关山，滋培珍几阁。 掉头忘闽海，倾心向京洛。 轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。 玉轸一再弹，天际如可作。 华 岩《兰》 云壑固聿曼，幽芬清且修。 凉风动夙夜，佳人惠然求。 高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》 溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。 兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。 披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。 黄 任《题画兰》 （三首） 何来尔室香，四壁即空谷。 一拳古而媚，美人伴幽独。 沅澧多所思，远道我心痗。 纸窗招香魂，貌之不敢佩。 磁斗养绮石，源清者香远。 君从辋川来，而得此粉本。 了 亮 《写兰石有寄》 一片空山石，数茎幽谷草。 写寄风尘人，莫忘林泉好。 李方膺《兰花册页》 （三首） 迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。 搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。 楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。 自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。 问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。 当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。 汪士慎《兰》 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。 与我共幽期，空山欲归远。 《空谷清音图册页》 兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。 春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。 李鳝《水墨兰蕙》 夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。 虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。 《幽谷芳菲》 淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。 记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。 金农《画兰》 雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。 柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。 缪公恩《露兰》 冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。 笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。 沈彤《幽兰为仪封先生作》 幽兰发空谷，蔚为王者香。 香风满四野，素姿凝清光。 脉脉含深情，独立遗众芳。 何堪萧与艾，结交当道傍。 萧艾滋露华，幽兰罹严霜。 光风一以转，采采充佩裳。 郑燮《题半盆兰蕊图》 盆是半藏，花是半含。 不求发泄，不畏凋残。 《题来兰》 两盆兰草，一晚一早。 先后得花，春末夏晓。 《题兰》 兰草已成行，山中意味长。 坚贞还自抱，何事斗群芳。 《峤壁兰》 峭壁一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手折不得。 《兰》 留得根棵大，何怨叶短稀。 春雷潜夜发，香气入云飞。 《兰》 许多含蓄意，不肯露春情。 待过清明后，精华入夏清。 《题兰》 （五首） 兰花不是花，是我眼中人。 难将湘管笔，写出此花神。 兰香不是香，是我口中气。 难将湘管笔，写出唇滋味。 七十三岁人，五十年画兰。 任他风雷雨，终久不凋残。 一笔与两笔，其中皆妙隙。 何难信手挥，不顾前人迹。 有根不在地，有花四季开。 怪哉一参透，天机信笔来。 《丛兰荆棘》 荆棘以慰其根，风露以畅其神。 素心不形喜怒，众草亦沾余春。 《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》 国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。 横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。 《客焦山袁梅府送兰》 秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。 晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。 《题盆兰倚蕙图》 春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。 阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。 《题破盆兰花图》 春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。 而今究竟无知己，打破乌盆更入山。 《题峤壁兰花图》 山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。 画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。 《画芝兰棘剌图寄蔡太史》 写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。 世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。 《兰》 （四首） 屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚。 如何烂贱从人卖，十字街头论担挑。 此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。 采樵或恐通来径，更写高山一片遮。 兰花本是山中草，还向山中种此花。 尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。 山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。 出谷送香非不远，那能送到俗尘中。 《画兰寄呈紫琼崖道人》 山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。 欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。 《破盆兰花》 春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。 而今究竟无知己，打破乌盆更入山。 《画盆兰送范县杨典史谢病归杭州》 兰花不合到山东，谁识幽芳动远空。 画个盆儿载回去，栽他南北两高峰。 后被好事者攫去，杨甚愠之。又十余年，余过杭，而杨公已下世久矣。其子孙述故，乞更画一幅补之。既题前作，又系一诗曰相思无计托花魂，飘入西湖叩墓门。为道老夫重展笔，依然兰子又兰孙。 《折枝兰》 多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。 山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。 《为侣松上人画荆棘兰花》 不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。 门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。 《折枝兰》 晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰， 好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。 《八畹兰》 九畹兰花江上田，写来八畹未成全。 世间万事何时足，留取栽培待后贤。 《幽兰》 转过青山又一山，幽兰藏躲路回环。 众香国里谁能到，容我书呆屋半间。 《兰》 世间盆盎空栽植，唯有青山是我家。 画入悬崖孤绝处，兰花竹叶两相遮。 《盆兰》 西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。 画里不知还得似，故乡风露未全干。 《山兰》 山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。 可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。 《幽兰》 昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。 市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。 《盆兰》 买块兰花要整根，神完力足长儿孙。 莫嫌今岁花犹少，请看明年花满盆。 《兰》 （八首） 素心兰与赤心兰，总把芳心与客看。 岂是春风能酿得，曾经霜雪十分寒。 乱草荒蓬著处理，兰花无地可安排。 想因赋质多灵秀，定要移根上苑栽。 九畹兰花自千古，兰花不足蕙花补。 何事荆棘夹杂生，君子容之更何忤。 不红不紫不深黄，碧绿沉沉叶几章。 惟有西风偏称意，惯催石上扫秋霜。 春风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。 惟有竹为君子伴，更无他卉可同栽。 一峰过去一峰遥，路人三峰近斗杓。 兰蕊愈高香欲远，洞庭草青满湖飘。 兰花与竹本相关，总在青山绿水间。 霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。 半边修竹半边兰，碧叶清芬满近山。 总是一团春夏意，略无秋气杂其间。 《兰》 蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。 便是东风难着力，自然香在有无中。 《蕙》 丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。 最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花。 《题兰》 （十首） 味自清闲气自芳，如何沦落暗神伤。 游人莫谓飘零甚，转眼春风满谷香。 不减群芳作色鲜，生成石径力犹坚。 却缘冢草休为伍，寂寞空山只自怜。 八畹兰花七畹开，天花一畹也须栽。 明年定与春光发，只待天门响震雷。 为买春风二月天，苏松宿草种成田。 隔江相望无多路，一到扬州便值钱。 一种幽兰信笔栽，不沾雨露四时开。 根繁叶密春常在，可惜无香蝶不来。 水殿风濒翠幄凉，丛兰九畹飘芬芳。 离骚纫作幽人佩，今日方称王者香。 林下佳人迥异常，临风无语淡生香。 凭谁写作灵均赋，为尔招魂到楚湘。 谁向山中挖得来，长枝短叶几花开。 先生好把瓯盆买，点石铺苔细细栽。 若有香从笔论过，墨如金玉水如珠。 欲将孤竹幽兰比，只是夷齐屈大夫。 浓处清幽淡处香，花开楚畹久各扬。 暖风意入高人手，移得金盆上玉堂。

⑦ 郑燮《题画兰》兰草已成行，山中意味长,坚贞还自抱，何事斗群芳。 全文的意思,谢谢大家啊

释义：兰花生长在深山里，已经是没有世间尘嚣打扰。不管什么时候，版自己都不再受外界的影响。权

出处：出自清代郑燮的《题画兰》。

原文：

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳。

白话译文：

兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们。

不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。兰花生长在深山里，已经是没有世间尘嚣打扰。不管什么时候，自己都不再受外界的影响。

(7)荆棘与兰花扩展阅读：

赏析：

诗文赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里，卓尔独立的品行，歌咏了兰花淡泊的心态，借此表白自己坚持操守、淡薄自足、追求个性自由的情怀。抒发了作者淡泊名利，不随波逐流的高尚情操。

自古以来，人们把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。具有“国香”、“王者香”的兰花，风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。在传统“四君子”梅兰竹菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花，象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。

⑧ 兰花有什么性格

兰花与花大色抄艳的热带兰花大不相袭同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。

自古以来中国人民爱兰、养兰、咏兰、画兰，古人曾有“观叶胜观花”的赞叹。人们更欣赏兰花以草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚忍不拔的刚毅气质，“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”。兰花历来被人们当作高洁、典雅的象征，与梅花、竹、菊花一起被人们称为“四君子”。

(8)荆棘与兰花扩展阅读

兰花一般形容人君子，常形容女人空谷幽兰。文心兰：隐藏的爱。剑兰：高雅、长寿、康宁。兰花的花语：淡泊、高雅，美好、高洁、贤德。

通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。

⑨ 唐诗宋词：弱兰荆棘无人近,细柳成行风左右。的意思是

柔弱的兰花旁边因为有了荆棘的缠绕而没有人靠近，
纤细的柳树成行地生长风儿却能吹得它们左右摇摆。

⑩ 哪位画家认为兰草为四时不谢之兰，竹为百节长青之竹

清郑板桥《兰竹册页》欣赏 ---郑板桥把兰、竹、石三物与君子称为人间四美，他说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不变之石，千秋不变之人，四美也”。

兰花图：郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。”另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。“有兰有竹有石，有节有香有骨”。在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远