海棠树绘画

❶ 有没有高考语文试卷的答案

2010年普通高等学校招生全国统一考试语文（北京卷） 本试卷共7页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第一部分（27分）一、 本大题共5小题，每小题3分，共15分。1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是A.摩擦力 供认不悔 对称（chèn） 穷源朔（shuò）流B.一拉罐 转弯抹角 隽（jùn）永 令人发（fà）指C.纪传体 多难兴邦 叨（tāo）扰 一气呵（hē）成D.化装品 整齐划一 倾轧（zhà） 囤（tún）积居奇2.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是A. 在积极应对自然灾害的同时，人们强烈感受到吸取经验教训的重要性，希望在未来的日子里能防患于未然B. 军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者”，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容了。C.设计人员必须严格执行上级部门的有关决议，“创意”只能在规定范围以内驰骋，不能信马由缰，这是设计人员起码的职业操守。D.双方无论研究方法多么不同，只要根本目标不相悖，就总有殊途同归的日子，在认识事物的过程中有这样那样的分歧是正常的。3. 下列的句子中，没有语病的一句是A. 记者近日发现，公园晨练的老年人中流行一种由松树精华做成的“神仙茶”，对这种带点儿树皮味的绿色茶剂赞不绝口。B. 挪威国宝级乐队“神秘园”将再度来京演出，实现了外国演出团在京演出超过7次的纪录，在其演出的艺术历程也是唯一的一次。C. 连年亏损的美国《新闻周刊》正待价而沽，境内华人都鼓动中国人出手收购，将这份引以为豪的美国期刊经营权收入囊中。D. 报告指出，中国及印度的一些跨国公司眼下正不遗余力地开拓国际市场，新加坡、俄罗斯等则紧随其后，国际市场的竞争格局在发生变化。 4. 下列有关文学常识的表达，有错误的一项是A. 《楚辞》是屈原、宋玉等人的作品的总集，这些作品有浓厚的楚地色彩，屈原的长诗《离骚》是期中的代表作。B. 白居易的《长恨歌》《琵琶行》是具有感伤色彩的叙事诗，他的《新乐府》则反映了将强的批判现实的净胜。C. 《堂吉诃德》是意大利小说家塞万提斯创作的长篇小说，堂吉诃德这个人物形象既是滑稽的又是发人深省的。D.举世公认的文学经典《哈姆莱特》，写的是丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事，该剧是莎士比亚的四大悲剧之一。5. 下列依次在①②③处填入的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是 白莲水库是群山中的一座大型水库，最大的一条干渠通向山脚下的百联浦， ① 着那里的苍生万物。白莲水库的水是绿蓝绿蓝的， ② ，触须沿途四散， ③ 着白莲浦方圆几十里的农田。A. ①滋养 ②流到渠里就一路变成白色的游龙 ③浸润B. ①养育 ②变成白色游龙就一路流到到渠里 ③浸渍C. ①养育 ②流到渠里就一路变成白色游龙 ③浸润D. ①滋养 ②变成白色游龙就一路流到渠里 ③浸渍二、 本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成6—9题。宋清，长安西部药市①人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠①，咸誉清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆 乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩② 妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大。岂若小市 人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” （取材于柳宗元《宋清传》）注：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。 ②雠：这里指售出、成交。③直：价值、价钱 6. 下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A. 居善药 居：聚积，搜集B. 积券如山 券：借据，欠条C. 未尝诣取直 诣：前往D. 终不复言 复：回答7. 下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是A. B. C. 8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A. 其馈遗清者相属户 那些等待宋清馈赠的人在门前排成了对B. 彼之为利不亦翦翦乎 他们的为利不也太短浅了吗C. 今之交有能望报如清之远者乎 现在的交往中有像宋清那样长远考虑回报的人吗D. 天下之穷困废辱得不死亡者众矣 天下那些穷困潦倒而还可以活下去的人就会多起来 9. 下列的理解和分析，不符合文意的一项是A. 生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。B. 宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。C. 计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。D. 宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些一士大夫自居的人。 第二部分（123分）三、本大题共计4小题，共30分。10.第二大题文言文《宋清传》中说“清之取利远，远故大”，意思是“宋清谋取利益放眼于长远，因为考虑长远所以获得的利益较大”。这概括了宋清经商的特点，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概念的领悟。（不少于200字） （10分）11.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法布修一病随之病尽而法完则心不其中目不存鹄十发十中矣。12.在横线处写出诗文的原句（限选做其中4道题）。（8分）① 户庭无尘染 。 ，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）② 或取诸怀抱，悟言一室之内； ， 。（王羲之《兰亭集序》）③ 云霄雨霁，彩彻区明。 ， 。（王勃《滕王阁序》）④ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ， 。（刘禹锡《陋室铭》）⑤ 雕栏玉砌应犹在， 。问君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》）⑥ 山映斜阳天接水， ， 。（范仲淹《苏幕遮》）13.读下面这首诗，完成1，2题。（7分）登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘②栖鸳鸾③。且复归去来，剑歌行路难。 注：①徂辉：落日余晖。 ②枳棘：枝小刺多的灌木。 ③鸳鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。① 下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)A.前四句，写诗人等高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调.B.诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。C。七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄的表达了诗人对世事人生的感受.D.九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鸳鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上②结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的细想感情。（4分）四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14、15题。 艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都包含着某种普遍性。艺术，列入诗歌、绘画、音乐等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中生藏着的、已经存在的情感。如李白《把酒问月》中写道：“青天有月来几时？我今停杯一问之………今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”而三百多年后，苏轼作了《水调歌头》：：明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在咏诵这些诗的时候，它们的相似之点和不同之处同样感动着读者。尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了，但这些几百年乃至一千年前的诗歌在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣。同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或议论文，也有着和几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被自然界称为自然规律。定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结却属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。在科学中，人们研究物质的结构，知道所有物质都是由分子、原子结构，原子又都由原子核和电子构成，原子核又由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成等。人们认识了物质的基本结构，进而去认识世界和宇宙。 科学技术的应用形式会不断的发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这就是科学的普遍性。在19世纪和20世纪之交，科学上有两个关键性的发展，它们看上去似乎有些神秘，与我们的日常生活无关。一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验，另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义的相对论的实验依据，后者为量子力学奠定了基础。正是有了相对论和量子力学，20世纪的科技发展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等，才得以存在。因此，科学原理应用越广泛，在人们社会生活中的表现形式也越多样化。 （取材于李振道的文章《楔》） 14．下列说法符合文意的一项是（3分）A.人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造力的基础。B．举礼拜、苏轼作品为例，表明题载不同的作品也能引起人的共鸣。C.科学的深刻性及其应用的广泛性，与其定律阐述的简单性成反比。D.相对论与量子力学推动了核能等20世纪新科技的发展。15．根据文意，简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么。（5分） 五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16—19题。 海棠花①早晨到研究所去的路上，抬头看到人家的园子里正开着海棠花，缤纷烂漫地开成一团。这使我想到自己故乡院子里的那两棵海棠花，现在想也正是开花的时候了。②我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘。自家院子里虽然就有两棵，但是要到记忆里去搜寻开花时的情景，却只能搜到很少几个断片。记得有一个晚上同几个同伴在家南边一个高崖上游玩，向北看，看到一片屋顶，其中纵横穿插着一条条的空隙，是街道。虽然也可以幻想出一片海浪，但究竟单调得很。可是在这一片单调的房顶中却蓦地看到一树繁花的尖顶，绚烂得像是西天的晚霞。当时我真有说不出的高兴，其中还夹杂着一点儿渴望，渴望自己能够走到这树下去看上一看。于是我就按着这一条条的空隙数起来，终于发现，那就是自己家里那两棵海棠树。我立刻跑下崖头，回到家里，站在海棠树下，一直站到淡红的花团渐渐消逝到黄昏里去，只朦胧留下一片淡白。③但是这样的情景只有过一次，其余的春天我都是在北京度过的。北京是古老的都城，尽有许多机会可以作赏花的韵事，但是自己却很少有这福气。我只到中山公园去看过芍药，到颐和园去看过一次木兰。此外，就是同一个老朋友在大毒日头下面跑过许多条窄窄的灰土街道到崇效寺去看过一次牡丹；又因为去得太晚了，只看到满地残英。至于海棠，不但是很少看到，连因海棠而出名的寺院似乎也没有听说过。北京的春天是非常短的，短到几乎没有。最初还是残冬，可是接连吹上几天大风，再一看树木都长出了嫩绿的叶子，天气陡然暖了起来，已经是夏天了。④夏天一来，我就又回到故乡去。院子里的两棵海棠已经密密层层地盖满了大叶子，很难令人回忆起这上面曾经开过团团滚滚的花。晚上吃过饭后，就搬了椅子坐在海棠树下乘凉，从叶子的空隙处看到灰色的天空，上面嵌着一颗一颗的星。结在海棠树下檐边中间的蜘蛛网，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是这样静。这时候，自己往往什么都不想，只让睡意轻轻地压上眉头。等到果真睡去半夜里再醒来的时候，往往听到海棠叶子窸窸窣窣地直响，知道外面下雨了。⑤似乎这样的夏天也没有能过几个。六年前的秋天，当海棠树的叶子渐渐地转成淡黄的时候，我离开故乡，来到了德国。一转眼，在这个小城里，就住了这么久。我们天天在过日子，却往往不知道日子是怎样过的。以前在一篇什么文章里读到这样一句话：“我们从现在起要仔仔细细地过日子了。”当时颇有同感，觉得自己也应立刻从即时起仔仔细细地过日子了。但是过了一些时候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎样过去的。到了德国，更是如此。我本来是下定了决心用苦行者的精神到德国来念书的，所以每天除了钻书本以外，很少想到别的事情。可是现实的情况又不允许我这样做。而且祖国又时来入梦，使我这万里外的游子心情不能平静。就这样，在幻想和现实之间，在祖国和异域之间，我的思想在挣扎着。不知道怎样一来，一下子就过了六年。⑥哥廷根是有名的花城。来到这里的第一个春天，这里花之多。就让我吃惊。家家园子里都挤满了花。五颜六色，锦似的一片。但是我却似乎一直没注意到这里也有海棠花。原因是，我最初只看到满眼繁花。多半是叫不出名字。。看花苦为译秦名”，我也就不译了。因而也就不分什么花什么花，只是眼花缭乱而已。⑦但是，真像一个奇迹似的，今天早晨我竟在人家园子里看到盛开的海棠花。我的心一动。仿佛刚睡了一大觉醒来似的，蓦地发现，自己在这个异域的小城里住了六年了。乡思浓浓地压上心头，无法排解。8在这捶尽的五月天，当心里填满了忧愁的时候，有这么一团十分浓烈的乡思压在心头，令人感到痛苦。同时我却又爱惜这一点乡思，欣赏这一点乡思。她使我想到：我是一个有故乡和祖国的人。故乡和祖国虽然远在天边，但是现在填满却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近。我的祖国正在苦难中，我是多么想看到它呀！把祖国召唤到我眼前来的，似乎就是这海棠花，我应该感激它才是。9晚上回家的路上，我又走过那个园子去看海棠花。它依然同早晨一样，缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，呆了半天，抬眼看到西天正亮着海棠花一样红艳的晚霞。 1941年5月29日 德国哥廷根 (取材于季羡林的同名散文)16.下列对文章的理解，正确的两项是（4分）A.文章串联起作者生命中从故乡到异域的一些断片，运用了首尾照应寓情于物的手法。B.第②段写作者故乡单调的房顶及同样单调的海景，凸显出家中海棠花晚霞般的绚烂。C.作者虽然十分渴望”从现在起要仔仔细细地过日子“，但在实际生活中却未能如愿。D.上世纪30年代赴德国留学的作者始终用苦行者的精神钻研学问，以致无暇顾及海棠花。E.文章写于第二次世界大战期间，反映了作者对战争年代德国社会现实的思考与省察。 17.通读全文，回答下面问题。（7分） ①文章第②段开头说“我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘”，作者与海棠花真的是“无缘”吗？为什么?（3分）②简要分析“海棠花”在文中所起的作用。（4分）18.第⑤段画线部分状写了作者怎样的心境？这与下文有什么关联？（4分）19.第⑧段“故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近”一句传达了作者对于“距离”的怎样的体验？试结合你的成长记忆或读过的文学作品谈谈自己对这一距离体验的感受。（不少于200字）（10分） 六、本大题共1小题，共60分。20.作文（60分） 请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。 （考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效） 语文（北京卷）参考答案一、本大题共5小题，每小题3分，共15分1、C 2、B 3、D 4、C 5、A二、本大题共4小题，每小题3分，共12分6、D 7、D 8、A 9、B三、本大题共4小题，共30分10、（10分）略11、（5分）吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中也/幸也。一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣。12、（8分）① 虚室有余闲 久在樊笼里② 或因寄所托 放浪形骸之外③ 落霞与孤鹭齐飞 秋水共长天一色④ 谈笑有鸿儒 往来无白丁⑤ 只是朱颜改 恰是一江春水向东流⑥ 芳草无情 更在斜阳外13．（7分）①（3分） A②（4分）要点：① 对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨② 对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满③ 对怀才不遇、壮志难酬的自身遭际的激愤四、本大题共两小题，共8分14、（3分）D15．（5分）① 艺术追求的是人类情感的普遍性，优秀作品能够跨越时空引起人们深层的情感共鸣。② 科学追求的是原理的普遍性，应用的广泛也反映了科学原理的普遍性。五、本大题共四小题，共25分16、（4分）A C17、（7分）①并非无缘。文中的一些片段看似与海棠花无缘，但海棠花最终唤醒了作者浓烈的相思，使“有缘”构成了文章的终结点。18、（4分）状写了作者挣扎在幻想和现实、祖国和异域之间，无法获得安宁的心境。对心境的描写为下文作者被海棠花唤醒思乡之情做了心理和情感的铺垫。19、（10分）（略）六、本大题共1小题，共60分20、作文（60分）略

❷ 找修改病句和缩句（每种10句，切记是六年级的）

缩句:1.“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石.2.广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑.3.夏天，老人们都爱到河边的树阴下钓鱼。4.灰黑色的鸬鹚整齐地站在船舷上，像列队的士兵在等待命令。5.三棵大海棠树上开满了红红的花。
6.岸边的柳树上挂满了亮晶晶的冰条儿。7.生活在海洋中的鲸不是鱼类。8.我再也不必担心有谁拿着木棍凶狠地追赶我。9.山路上又留下了许多具敌人的尸体.10.但是在科学崎岖的山路上，诺贝尔始终在顽强地向上攀登，终于到达了光辉的顶点。1、大厅里摆满了看演出的观众。
2、校园里生满了白的、红的、黄的等五颜六色的花。
3、我站在操场上，仔细地看着练习身体的同学们。
4、我们班取得了竞赛第一名，大家的心里露出了胜利的喜悦。
5、小组讨论会上，大家的发言很猛烈。
6、异口同声地说：“赞成！”
7、在老师的教育下，他明确了学习态度。
8、我爱看《小蜜蜂》、《小溪流》、《小学生学习报》等课外书
9、改革开放以后，人们的生活越来越富强。
10、春天的景色我觉得十分美丽。

❸ 爱新觉罗·毓峘的个人经历

1光绪皇帝的后代
大家都知道恭王府是和珅的宅子，位于前海西街17号，是清代规模最大的一座王府，也是至今保存最完好的一座王府。恭王府最后的府主是道光皇帝的第六子恭亲王奕欣，奕欣经历了道光、咸丰、同治、光绪四朝，以参与慈禧、慈安两宫太后主谋的宫廷政变而显赫一时。因他行六，恭王府又称为“六爷府”。奕欣是毓峘的曾祖父。
恭王府以严谨的家风和浓厚的学风闻名，毓峘先生的伯父溥儒（心畲）是丹青高手，父亲溥僡也是研究易经的大学问家。毓峘介绍说，皇家并不像电视剧里演的那样生活优越、肆意妄为。比如对皇子的基本要求包括不许踩门槛，不许吃饭时说话，还有一条：十岁以前不许穿绸，只能穿布。而且也并不是主子奴才等级泾渭分明的，比如孩子们不能和父母一块吃饭，而是要和下人一块吃大锅饭，毓峘先生说：“还绝不许挑食，不许说爱吃什么，不爱吃什么，我就有一次说不爱吃茄子，父亲知道了，就给我顿顿吃茄子，后来就不敢偏食了。”
“我们满族管伺候我祖父那一辈的男佣人叫‘搭搭’，管伺候父亲这一辈的男佣人叫‘伴儿’，尽管主仆之间是很讲礼仪的，但我们对伺候长辈的佣人都要尊敬，基本上是对长辈什么样，对他们就什么样儿。按照府里的规矩，凡是上了年纪的佣人给主人请安，我们得走近，用双手从腋下把他扶起来，如果是伺候平辈或晚辈的佣人来请安，要用一只手接安。总之，不能因为是佣人就对他没礼貌，绝不许瞧不起人！要遵守‘懂礼貌，讲礼仪，没有高低贵贱之分’的家训。”
“小时候，有一次父亲在里屋，我在外屋对正给我穿衣服的保姆小声嘟囔了一句‘讨厌’，被父亲听到，大喝一声‘谁讨厌！你才讨厌呢！’吓得我不敢吭声了”。这件小事，毓峘先生至今难忘。
2拍纪录片纠正“戏说”
对于《还珠格格》、《康熙微服私访》这类带有“戏说”色彩的电视剧，毓峘从来都不爱看，“哪有这么随意的事情！皇宫里规矩可多了！那皇帝好像一天都不干正经事，哪有这样的好事！”现在毓峘先生正忙着拍摄一部《清宫秘史》的纪录片，该片对和珅等有争议的历史人物从正史的角度进行论证，还其本来面目；另外，也对故宫里的一些国宝文物进行介绍；“做这样的一部片子，是因为现在‘戏说’的电视剧太多了，小学生们看了电视剧，在历史课上和老师争辩起来，把‘戏说’当做证据，你看，虽然清朝距现在还没有多长的时间，但很多历史事实已经开始混淆了。这样就有必要做一个纪录片来澄清历史。”
3怀念恭王府的春节
说起小时候的春节，毓峘先生一下子兴奋起来：“高兴的事多了去了！我们一年最盼望的就是春节了！”
毓峘先生先从腊月扫房开始说起。扫房的时候就像搬家，所有的家具都放在院子里，每样东西都要过水，洗得特别干净，而且所有的人，不分贵贱都要一起动手，图个喜庆。
然后是腊八，腊八要熬上好几锅粥，放在院子里冻着，喝的时候再热。腊八粥要上供祭祖并馈赠亲朋好友，这一天还不能忘了泡腊八蒜。腊月二十三要祭灶，用关东糖抹在灶王爷画像嘴的位置，意思是让他见到玉皇大帝的时候说点好听的，报喜别报忧。
然后就等着除夕了。全家人大会餐，是最热闹的时候。年菜数都数不过来，芥末堆儿、素咸食、豆酱，皇府里特有的晾肉劈儿、黄瓜干、鱼冻、鸡冻、山鸡丁……“当然还不能少了饺子，但我们管饺子叫‘煮饽饽’，要到晚上九十点钟才会吃，吃完煮饽饽，家里的大人小孩一起玩牌。”
除夕这天活动很多，等吃过午饭，我们就开始换新衣服了。“为了穿这身新衣服，头好几天都高兴的睡不着觉。”除夕夜，家家都要在地上铺满芝麻节。踩在芝麻节上发出响声，俗称“踩岁（碎）”。还有一个好处就是防贼，贼趁乱一来，家里人听到动静就知道了。
贴对子，满人和汉人的习惯不同，汉人以红色为吉利，满人则崇尚白色，白色为吉，黑色为凶。所以对联都是白地蓝字，有的汉人来家里拜年，不知情的，还以为出事了呢。
初一到初五是男眷出门拜年的日子，在路上见到熟人都道声“新禧”，拜年的顺序是按亲戚的远近，错了别人就会挑眼。毓峘先生介绍道：“我就先到姥姥家给长辈磕头，会有压岁钱，最多的时候我记得有五块大洋，简直高兴坏了！”
最后就是元宵节，也叫灯节，“晚上各屋都点起灯花，就像满天繁星，好看极了！街上卖的有各式各样的灯，洋灯、走马灯、沙子灯、金鱼灯、西瓜灯……”
春节到这儿就说的差不多了，“我就怕大人说一句话，但每年肯定又会听到——年也过完了，该干吗就干吗去吧。我一听就没精打采了，没什么企盼的了，这就意味着又该上学了。”
4师从伯父溥心畲习画
满族入关之前，就很崇拜汉文化，入关以后，更是努力学习汉文化。清朝的规矩是不立太子的，祖上认为只有书读得好的方能治国，所以皇子们就拼命地读书。皇子们会经常被家长“提审”，就像《红楼梦》里贾政问宝玉的功课那样，大人们要考查每个皇子的能力。在府里，皇子们只有过年才能玩牌，其他时间就连养鸟、养蛐蛐儿也是不可能的。
毓峘回忆在恭王府里8年生活，“每天都是天不亮就开始读书，《四书五经》是要烂熟于心的。”毓峘先生的父亲溥僡、伯父溥心畲，还有醇王府里的溥修是溥字辈里公认最有学问的。他父亲溥僡6岁开始念家塾，8岁作诗，9岁时教师辞职，因为他太爱提问题了。“20多岁时父亲已经是饱学之士了，那时候家里并不富裕，父亲做学问需要一些参考书，书店的伙计带着书上门推销，父亲说把书先留下看看，然后就连夜把书抄下来。第二天伙计来了，父亲就说书不要了，把书退给人家。”溥僡对《易经》钻研很深，毓先生的名字“继明”即出自《易经》“大人以继明照于四方”，意为遇险必须攀附才能脱险，从卦相上看做附着上升的太阳，永远向着太阳的意思。他的父亲叫“叔明”，“继明”也暗含着继承父亲事业的意思。
“父亲1962年正月初五晚辞世，当天上午他还勉强在书桌前写了几个字。在我印象中，父亲一辈子几乎没有离开过书桌，只可惜他所著关于《易经》和音韵学方面的书籍在‘文革’中全部散失了，一生的心血都付之东流。”
“二伯父溥心畲以画闻名，当年张大千把他当做老师，人们称为‘南张北溥’，张大千觉得不敢当，不敢同二伯父并列。他们都是山水画家，张大千属于南宗画派，二伯父属于北宗画派，张大千因弟子众多而名声大噪，而溥心畲在北京只有黄钧一个学生，黄钧当年拜溥心畲为师时，溥心畲第一句话就问‘你会不会作诗？’言外之意是不会作诗就甭跟我学画，因为诗、书、画原本就是缺一不可的，溥心畲不认为自己是个画家，他觉得自己首先是文学家、学问家。”
5精通古老三弦
毓峘先生到现在也没有完整地读过《红楼梦》，这有点让人诧异，原来《红楼梦》在恭王府属于“禁书”。这是有明文规定的，毓峘的姐姐就曾因偷看《红楼梦》遭到怒斥，并被父亲把书扔到房顶上了。毓峘在分析其中原因时解释：“大人们认为《红楼梦》里写大家族里的事情太乱七八糟了，男女之爱都属于‘黄色事件’，像王熙凤害死贾瑞这类事就是大逆不道，在府里要发生这样的事情简直是无法无天了。”
恭王府里有习音律的风气，恭亲王奕欣就吹得一手好笛，此外还会拉胡琴、吹箫。恭王府里的人都懂乐器，每个人至少会一两样，但不是像现在的孩子请家教，基本靠自修。毓峘先生就很有音乐造诣，曾于1988年在北京音乐厅举办过“爱新觉罗·毓峘传谱音乐会”，并出版了《清恭王府爱新觉罗·毓峘三弦传谱》。
每到家中有喜庆大事或生辰吉日，恭王府要请一些知名人士在翠锦园聚会，花园里有八棵很大的海棠树，如果赶上海棠盛开，全家一起吟诗作赋，喝茶吃点心，吹拉弹唱，别提多热闹了。爷爷载滢吹笛子，父亲打鼓，哥哥拉二胡，母亲也吹笛，姐姐弹琵琶，毓先生则弹三弦，一家人其乐融融。那景象，毓峘先生至今怀念。
6绘画见解独到
毓峘先生是个非常单纯可爱的人，生活中对很多事情都充满孩子般的好奇心，对每件事情都会判断“好”、“不好”。在绘画方面，他更有独到的见解：“我不喜欢那些形式上很怪、超现实的东西。画既然是给别人看的，就总该让人理解，然后才能打动人家，别人看了不知所云，就没有存在的意义。”“现在很多艺术家强调‘自我’，那又何必去展览呢？何必为难观众呢？您净强调您自个儿的‘自我’了，那别人的‘自我’往哪搁呀？同是一座山，十个人有十种画法，所以一幅画体现着作者的品格、修养和对人生、自然的理解，它传达给人的不是纯自然的山水，而是一种人生境界，这才是‘自我’的体现。”

❹ 如梦令 李清照 译文500

《如梦令》意境描写

时常忆起，那个盛夏的傍晚，夕阳的余晖把半边天空染成了金红色。还是少女的我在溪边的亭子里与姐妹们喝酒吟诗，你诵这，我对那，再饮一杯美酒，多么畅快！也许是太高兴的缘故吧，我沉醉在如诗的美景和如梦的诗意中，喝了太多的酒，竟然找不到回家的路了，索性就这样坐在小舟里，继续饮酒，观着落日，任小舟在荷塘里缓缓前行。不知不觉夜幕降临了，意兴阑珊，姐妹们齐转船头，划向岸边。不料，久久不见靠岸，想是弄错了方向，叶叶小舟已陆续闯进了荷塘深处。只见四周满是荷叶、荷花，那荷叶密密地铺满了水面，一眼望不到边际，朵朵盛开的荷花已长得有人高，晚风拂过，便晃动起来，仿佛在笑我们太大意，笑得前仰后合，如珍珠般滚落的颗颗露水，好似它们笑出的泪花。赏着这荷塘夜景，姐妹们好久才从这仙境中清醒过来，夜色已深，已无暇再留恋此地，争相划桨找寻出路，小舟在荷叶间四处乱闯。“往这儿划！”“等等，让我先过去！”
“怎么走啊？”原本寂静无声的荷塘闹腾起来，水波打得小舟左右摇晃，水声、惊叫声此起彼伏，荷花也不耐的摇起头来。霎时，远处滩涂上的鸥鹭全都惊得飞了起来，摇曳的花影，鸟儿的惊啼混合着翅膀的拍打声，头顶落下几片白羽••••••“咯咯咯咯-----”紧接着是姑娘们清脆的笑声。
啊！真是个美丽的意外。
往昔如梦哦！我追忆着那少女时代飘然的仙姿••••••

【这是我写的，被老师当范文读，不知道你用不用得上……O(∩_∩)O哈哈~】

❺ 谁知道北京四合院简介快————————

北京四合院
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其它房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是中国北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。四合院作为北京的传统民居，在元代（公元1271–1368年）就已出现了。不过现存的四合院大多数是清代（公元1644–1911年）到20世纪30年代所建的。
四合院的“四”字，表示的是东南西北四面；“合”是围在一起的意思。也就是说，四合院是由四面的房屋或围墙圈成的。里面的建筑布局，在封建宗法礼教的支配下，按着南北中轴线对称地布置房屋和院落。四合院是个统称，由于建筑面积的大小以及方位的不同，从空间组合来讲有大四合院、小四合院、三合院之分。
四合院中除大门与外界向通之外，一般都不对外开窗户，即使开窗户也只有南房为了采光，在南墙上离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。住在四合院里的人不常与周围的邻居来往。在小院里，一家人过着日子，与世无争。可以说，四合院是在历史的洪流中，在动荡的社会风云里，北京人所寻觅到的一个安详恬静的安乐窝。一代代的北京人就在这数也数不清的大大小小的四合院中度过了漫长的岁月北房最高，建在四层台阶的基础之上，东西厢房要低一层台阶，房前有回廊环绕。北房是四合院的中心，共有3大间，正中的一间称为堂屋，是不住人的。屋内北墙上挂有字画和对联，靠墙置一张硬木做的长条案，上面摆放着花瓶、香烛等，正中央是一块木制的祖宗牌位。条案前是一张八仙桌，两边各置两把太师椅。逢年过节时，桌上摆有酒菜点心，以祭祀祖先。长辈坐在太师椅上，小辈门依次上前给老人磕头请安祝福。后来这些旧的礼俗都免除了，但是家中的大事还是在堂屋里举办。

❻ 四合院里进院是干嘛用的

四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。 北京四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。 一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。这种四合院，是在新中国成立前的旧社会遗留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。
院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。 北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。 堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。 东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫一妻多妾（‘一夫多妻’是误解，古代妻只有一个而妾可以有多个：‘一妻二平四偏妾）的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。 东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。 也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。四合院是由正房（一般是北房）、东西厢房和南房组成的一个独立的院落，正房旁有时还有东西耳房，有抄手游廊将四面的房子联接，可避风雨。北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边角。四合院是北京地区典型的民居形式一般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。街门比较简单，街门一般建在院子的左边。大型四合院最后一排正房为后罩房。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种：
1、小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。卧砖到顶，起脊瓦房。可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两则贴有对联。
2、中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨。另以院墙隔为前院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相通。前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖墁地，青石作阶。
3、大四合院习惯上称作"大宅门"，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。 如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。
北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓"北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称"灰棚"。
四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门就由这些零部件组成。
大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。进了大门还有垂花门、月亮门等等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称"垂花"是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等"外宅"，门内是主要起居的卧室"内宅"。
没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。前檐正面中心锦纹、花卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。
四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为"大杂院"。大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。
老北京的四合院院门
院门，是四合院的主要入口，北京人习惯叫它“街门”。在世间一切都急剧变化的今天，已很难以这些街门来判断院主人的等级了。流连于绿树掩映中的街巷，那众多的旧式街门已经成为无声的历史，默默中带给你无边的联想和启迪，就像一位世纪老人，用颤抖的声音向你诉说着早年的故事。
在北京那众多的院门中，大致可以分出这样两类，即屋宇式门和随墙式门。前者有门洞，门占一间屋；后者没门洞，只在墙上开门。细说起来，屋宇式大门又分成王府大门、广亮大门、如意门等；随墙门有小门楼、车门等。
咱先说这王府大门。以往对住宅的称谓，《大清会典》中有着明确的规定:“凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。”其中，亲王、郡王的住所称王府。至于那些不是凤子龙孙的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”，
说完王府大门，再来说说广亮大门。“广亮”，顾名思义，应该是比较宽敞、豁亮的意思，这是相对旁边的小门楼等较矮的院门而言的。
“广亮”的原音是“广梁”，说的是屋顶的大梁很宽广。既然如此，院门还能小吗？显然，只有官高爵显的人物，或民国以后的军阀商贾们才有可能建造。为了显眼，大门的这一间要比两边的房屋大一些，有自己的山墙，戗檐上施以砖雕花饰，屋顶加高，墀头墙突出。广亮，不仅体现在规模上，更体现在装饰上:上有数对门簪，下有精致的石鼓门枕，墙面的砖雕，木头上的彩画也无不考究。大门内外有影壁、屏门，设台阶，一般比地面高出三五寸。大门两边的内墙上一般抹灰涂白，周边加线脚。讲究的用竹条或铁棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花样来。也有的在上面画壁画，再有的是磨砖对缝、平整光洁的所谓“硬心”装饰。
小门楼是随墙门中最常见的一种。在风格上仍追求屋宇的效果。它有两堵极短的山墙，有屋顶，上做正脊，两头翘起，檐上装饰着花草砖。所以说，尽管这种形式的院门等级最低，但普通人家也会尽可能地装饰一番。特别是那墙垣式门楼，与房屋无异。用瓦片砌成的串串铜钱式样，更显得新颖别致。《四世同堂》中祁家住的就是这种小门楼，即花墙子门楼。
栅栏门也是随墙门的一种，俗称菱角门，一般用于大宅门的马号。两根木柱支着横木，上边用一种菱角形的木构件向外出挑，承托着屋顶，门扇是直棂栅栏门。
《大都》一书中，对这种栅栏门的描写曾有几处，这里选有代表性的引述如下:"从米市大街朝西一拐弯，进了胡同，这就到了。墙外种着四五棵槐树，两树之间留着间隔。树身外面用粗砖像矮墙似的砌高起来围着它们，砖块当间砌的时候留着透亮的空隙，砖垣上面平圆顶抹了几层光滑硬实的洋灰……铃铛还没住声，忽然大门自动地打开了，马车骨碌碌地奔进门内一条狭长的泥径来。这两边都是房屋的砖墙……前面是一块空敞的泥地院子，除了西北角的几间屋子，这院子少见的空旷。玉英带着静山、金妈都下了马车，跨上了四五级台阶，迎面紧掩住的是四扇绿漆油饰的屏门，当中漆了四块斜正方形的红方块儿，油着四个饱满的黑字。"这一段描述了自进栅栏门到进院的场面，主要是停车场和马号。
这种情景，在八道湾11号院门前，也曾出现过。那时的这里，并不像今天这样只是一个红砖垒起来的低矮门楼，相反，是一座大栅栏门，临街还有一堵院墙。院内的空地有半亩大，专用于停车，能停好几辆骡车呢。空场北面斜对着的才是朱红的正式大门，还有门洞。据说清末民初时，这种带栅栏门和停车场的大户很多，尤其是王府大门外的空场左右的辕门，也有用栅栏门的。圆明园式门是清末受外来文化的影响，以圆明园式门为代表的洋式院门，也出现在北京的大街小巷之中。
圆明园式门的产生，源于皇帝在圆明园中建西洋楼，帝王的爱好也引起了王公贵胄的兴趣，纷纷在自己的宅园中建洋式门楼。如恭王府花园东侧大门的门楼，就是圆明园式门楼中的代表。这种门在西洋式立柱之上的女儿墙表面做中、西式花饰，或为西洋式花草或为中式文物古董，中西合璧，很有时代特色。
东城交道口南东棉花胡同15号即有一座砖雕拱门。高4米多，宽2米多，从金刚墙以上均为砖雕，上刻花卉及走兽，顶部有朝天栏杆，栏板上雕有松竹梅岁寒三友，拱门外两侧雕有多宝阁，阁内雕着暗八仙等图案。整个拱门的砖雕，布局严谨，凹凸得当，做工精细，很是罕见。
另外，老北京宅院还有其他形式门。过去南城一带的胡同里，有些住宅的临街后山墙和其一侧的院门外，还筑一道木板墙，木板墙上再开一个门，叫板子门儿。木板墙和后山墙之间的空隙，设置厕所和放水桶、垃圾筐等碍眼的东西。住在板子门里的住户，大多是独门院的富裕人家，有人进出时随手关门，较好地起到了防御作用。
有些民居四合院临街，于是就把临街一面的房屋改成了铺面的房屋做买卖，后面的院子或住家作为加工厂。北京人称这样的房子为铺面房。这种铺面房的门往往就是院门，同时还开有旁门或后门。这也是四合院之门的一种特殊形式。
四合院的如意门脸儿
如意门脸儿 如意门是咱京城四合院住宅采用最普及、最常见的一种宅门形式。如意门属于屋宇式大门中的一种，北京四合院的屋宇式大门还包括王府大门、广亮大门、金柱大门和蛮子门。旧时，如意门的宅主不像王府大门、广亮大门、金柱大门的宅主那样具有相当的政治地位和品级，也不像蛮子门的宅主在经济上有多富裕。如意门多为一般普通百姓所采用，形制不算太高，进而不受封建等级制度的限制。正是基于这一点，宅主们可以根据自己的喜好和经济状况对如意门门脸儿大加装饰也可素面朝天。所以说，通过细心观察和耐心研究这些个门脸儿。我们可以品味出当时宅主们的生活信仰、人生观、价值观以及一种闲适的玩趣等。
如意门与其他屋宇式大门的最大区别在于，前檐柱间砌墙，在墙正中位置留出门洞，安装门扇。门洞左右上角各挑出一组“如意”形状的砖雕，俗称“象鼻枭”。门楣上方安装门簪两个，多刻有“如意”二字，除了这种锓字类型的门簪，还有素面和雕花类型。
前面提到，如意门门脸儿既可以被修饰的华美无比，也可以做得简朴平淡。而考究的如意门，最经典最有看头的，还要属门楣上方以及墀头墙部分的大面积砖雕了。
门楣雕刻大体上有四部分，从下至上依次是挂落、冰盘檐、栏板和望柱。在它们之上进行雕琢除了华丽美观外，几乎每个部分的图案以及所代表的寓意都是不一样的，甚至每一个带有砖雕的如意门在装饰上也是不尽相同的，令人百看不厌。
例如，东城区盛芳胡同1号为如意门的宅门形式，其挂落部分是以自然花草类题材为装饰，雕有梅、松、牡丹、兰、菊等精美图案。这种以自然花草类图案为题材再赋予一定的寓意，是中国古代建筑装饰的惯用手法，也经常被如意门以及其他形式的宅门所广泛使用。挂落之上为冰盘檐。冰盘檐分若干层，呈细长条状，砖雕小巧精致，图案样式丰富，一般以花草、锦纹样式居多。盛芳胡同1号如意门的栏板和望柱，雕以青铜器具、宝鼎、瓶、炉以及博古案等博古图案，构图典雅，书卷气浓厚，给人以高雅脱俗的文化享受。
墀头墙指的是山墙突出檐柱的部分。这部分的砖雕主要由戗檐、垫花和博缝头组成。其中，戗檐的雕刻题材最为广泛。盛芳胡同1号院“延年益寿”的戗檐砖雕，蝙蝠、团寿、盘长和祥云团抱着“延年益寿”四个字，刻工十分精美。垫花分为两种，一种是花篮状垫花，其内常刻有牡丹、太平花等花草图样，而另一种是倒三角形垫花。如院门为如意门的东城区北竹杆胡同38号俞平伯故居的倒三角形垫花，凤凰栖于牡丹丛中，富贵华丽，寓意吉祥。戗檐的外侧突出的那部分称之为博缝头，常常刻万事如意、凤凰展翅以及富贵牡丹等吉祥图案。
如意门除了门楣上方以及墀头墙的砖雕别具特色外，还有一些构件，如屋脊上的蝎子尾和盘子、门墩儿、大门上的门钹和门包叶、门簪以及门联等，又为如意门增添几分气派和娴雅，体现了设计者的匠心独运和宅主们对美好生活的向往。
在北京，常采用锓阳字雕的方法把门联刻在如意门和小门楼上，广亮大门和金柱大门则无门联，蛮子门也比较少见。这些门联在形式上主要分为喜庆类、格言类、山水类和行业类等，在一定程度上表现了宅主们的信仰、职业、文化涵养以及对生活的美好憧憬，字体多为楷书或隶书。东城区西总布胡同49号院的如意门几乎没有砖雕修饰，给人一种清纯淡雅之感。礼士胡同127号如意式宅门，门联曰：“中心为忠如心为怒，柔曰读史刚曰读经”，此格言类门联表现出宅主的那种以文化滋养性情的超凡脱俗的思想境界和人文品格。
虽然说如意门是一种等制比较低的门型，比不上王府大门、广亮大门、金柱大门给人们所带来的震慑力和冲击力，但是如意门以它那雍容大方、朴实又不失情趣的一颗“心”感染着每一位在此居住，甚至是路过它的“有缘人”。“四大名旦”中的程砚秋和荀慧生、近代护国运动首领蔡锷、现代作家翻译家梁实秋、史学家教育家陈垣，还有叶圣陶、俞平伯、杨昌济、李渔、林白水等杰出先辈和名人们都曾经与如意门结下了不解之缘。
中国北方的传统民居，总的特点是以院落（或天井）为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房。其中以北京四合院水平最高，也最为典型，是中国汉族传统民居的优秀代表。
外院横长，大门开在前左角即东南角，进入大门，迎面在外院东厢房的山墙上筑砖影壁一座，与大门组成一个小小的过渡空间。由此西转进入外院。大门之西正对民居中轴的南房称"倒座"，作客房，外院还有男仆室及厨、厕；由外院通过一座垂花门式的中门进入方阔的内院，即全宅主院。
北面正房称"堂"，大多为三间，遵守着明清朝廷"庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱，饰彩色"的规定。正房开间和进深尺寸都比厢房大，故体量最大。正房左右接出耳房，由尊者长辈居住。耳房前有小小的角院，十分安静，所以也常用作书房。这种一正房两耳房的布局称作"纱帽翅"。正房前，院子两侧各建厢房，其前沿不超越正房山墙，所以院落宽度适中，空间感觉甚好。
厢房是后辈们的居室。正房、厢房朝向院子都有前廊，用"抄手游廊"把垂花门与这三座房屋的前廊连接起来，可以沿廊走通，不必经过露天。廊边常设坐凳栏杆，可在廊内坐赏院中花树。 所有房屋都采用青瓦硬山顶。正房之后有时有一长排"后照房"，或作居室，或为杂屋。较大的民居可以在堂后再接出一座四合院，以居内眷。或更在全宅一侧接出另外一组四合院，也有的在一侧接出宅园。
开在前左角的民居大门称"青龙门"，按后天八卦，北为坎，东南为巽，故宅门的此种布局称坎宅巽门，按风水观念认为是吉利的。实际上，宅门不设在中轴线上，使得从宅外进入必先通过一个小小过院，有利于保持民居的私秘性和增加空间变化（只有王府的宅门才放在中轴线上，认为以王侯之尊，即使不作坎宅巽门也可以免除外邪的侵害）。其他地区，不论南北，在一般民居中，坎宅巽门也十分通行。宅门都是一间，按大小和规格又有数种：如广亮大门等级最高，进深大，门扇安在中柱一线，前后各有一个空间，前部空间两侧设守门人条凳，额枋下有雀替；金柱大门较小，门扇前移，安在金柱（即老檐柱）一线，门前空间也较小；蛮子门更小，门扇更前移，安在外檐柱一线，门前没有空间。以上三种都用在官宦人家。再小的是如意门，有的面阔只及半间，门扇也在外檐柱，用在虽非官宦而相当殷富的人家。最小的是墙门，没有进深，门上有小屋顶，或模仿西洋建筑砌通天柱。
从外院进入内院的中门，通常是一座称为垂花门的小门屋，施悬山"勾连搭"顶（即前后两个双坡顶相接），造型玲珑，相当华丽，预示由此进入内宅，丰富了内外二院的景观。在垂花门后檐柱处常设门扇，称屏门，作用类同仪门，平时关闭，人由门前左右廊道绕入，遇大事或贵客莅临才开启。以中门间隔内外，不仅保持了内院的安静，同时也含有宗法礼制的意义。宋代一部生活网络全书式的著作《事林广记》说："凡为宫室（此指宅院），必辨内外，……男治外事，女治内事，男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门"；"女仆无故不出中门，有故出中门亦必拥蔽其面"。可见，中门来源之早，是区别内外所必需。
北京四合院亲切宁静，有浓厚的生活气息，庭院方阔，尺度合宜，院中莳花置石，一般种植海棠树，列石榴盆景，以大缸养金鱼，寓意吉利，是十分理想的室外生活空间，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最为人们所钟情。遇婚丧大事可在院内临时搭建大棚，以待宾客。抄手游廊把庭院分成几个大小空间，但分而不隔，互相渗透，增加了层次的虚实映衬和光影对比，也使得庭院更符合人的日常生活尺度；家庭成员在这里得到交流，为创造亲切的生活情趣起了很大作用。
北京四合院庭院方正，是为冬季多纳阳光。冀南和晋陕豫等地，夏季西晒严重，院子变成南北窄长，以减少阳光。西北甘肃、青海，风沙很大，院墙加高，称为"庄窠"。东北土地辽阔而气候寒冷，为更多接纳阳光，院子常十分宽大，宅墙内空地甚多。各地的四合院，适应家居生活的需要，都有着不同的特点。
中四合院一般都有三进院落，正房多是5间或7间，并配有耳房。正房建筑高大，都有廊子。东、西厢房各3间或5间，厢房往南有山墙把庭院分开，自成一个院落，山墙中央开有垂花月亮门。垂花门是内外的分界线。民间常说的"大门不出，二门不迈"的"二门"指的就是这道垂花门。前院又叫外院，外院东西各有一、两间厢房，要比里院的厢房小一些，它多用作厨房或仆人的居室。邻街是5至7间倒座南房，最东面一间开作大门，接着是门房，再是客厅或书房，最西面的一间是车房。
大四合院建筑雄伟，房屋高大，院落重叠，前廊后厦，抄手游廊，垂花门，影壁，隔断都十分讲究，院内有院，院外有园，院园相通，为大型住宅建筑，非一般人所能居住。
四合院的建筑布局明显受到古代风水说的影响，大门都不开在中轴线上，而开在八卦的"巽"位或"乾"位。所以路北住宅的大门开在住宅的东南角上，路南住宅的大门开在住宅的西北角上。大门内外设有影壁。
人一家长幼有序各居其室，作息各得其便。
北京的四合院院子比例大小适中，冬天太阳可照进室内，正房冬暖而夏凉，庭院是户外活动的场所。正房或正厅无论在尺度上、用料上、装修的精致程度上都大于、优于其它房屋。长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住内院，来客和男仆住外院；符合中国古代家庭生活中要区分尊卑、长幼、内外的礼法要求。
北京的四合院讲格局，讲款式，讲气派，重传统，整个院落布局严整、敞亮，使人有雅静舒适之感，而老北京北京四合院，天下闻名。“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家”，这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。北京四合院的型制规整，十分讲究，有房子，有院子，有大门，有二门，有游廊，有私塾，有客厅，有照壁，有库房，有厨房，大户人家连园林、车马房一应俱全。关上大门，自成一统。站在北京四合院中环顾，中间舒展，廊槛曲折，有露有藏。四合院的神髓就在于一个“合”字，将一个的家庭的所有成员“合”在一起。“庭院深深深几许”，只有在这古老的院落中，才能感受到这中国式的诗境。
大四合院：正房是前廊后厦，后边有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。有的花墙子在垂花门两旁，镶上两三个漏窗。
正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以从过道到后院去，有的有过厅，可以穿行 。
外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去。
南房有穿山游廊，是以山墙开门，接起来的走廊。 如此布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。 北京最典型的大四合院是清朝时的那王府（在金鱼胡同）和恭王府（什刹海西街）等几个，壮观气派，还带花园。
中四合院，中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，有的正房和厢房带廊子。
五间的是三间正房两间耳房，耳房是单开门，所谓“三正两耳”。
七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的（在山墙开门）套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有个过道儿，可以通后院。
东西厢房的南边，有一道院墙，把院子隔成里外院，都是砖地，雨过天晴的院子，不存水。院墙的正中间有一个月亮门儿，为了不让外院儿的人一眼就看见里院，就在月亮门儿的后边，立一个砖砌的或木制的影壁。有的在院里摆几盆花，摆个大鱼缸，夏天支搭天棚，在院里乘凉。
老北京人说：天棚、鱼缸、石榴树。这是四合院夏天的情景。
外院，东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房子比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。
南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。
尽西头儿的一间做车房或是做旁门。

❼ 北京有那些名人故居

北京的名人故居，主要集中在东城、西城和宣武三个城区。这是因为当年北京的城圈儿不大，出了现在的二环路就算是城外了。

此外，老北京城的宅子有“东富西贵”、“北贫南贱”之分，东西城的房子院落普遍比南城北城好。而清朝时期，汉人不能在内城定居，城南成了进京赶考的举子和文人墨客居住的场所，老北京的会馆绝大多数都集中在宣武区。民国以来，当年住在豪宅大院的王爷和官宦的后代，纷纷卖房租房，以维持生计，所以，他们住过的宅子，成了名人或买或租的住所。北京的名人故居主要分三类：一类是中国当代革命史上名人住过的宅院。另一类是近代和当代的文化名人居住过，有的在此去世的房子。第三类是历史上有名的人的宅子。这个名儿就复杂点了，名人有好名儿也有坏名儿，但总归说他是名人，如李莲英、段祺瑞、张作霖等，用现在的“中性”词儿说，这些人都属“历史人物”，或者说是“历史名人”。如李莲英虽然是形象并不好的太监，可是他在中国近代史上的作用却不能小视，所以他的名字妇孺皆知。

目前，北京的名人故居，被列入国家重点文物保护单位的有两处：宋庆龄故居，郭沫若故居。

被列为北京市文物保护单位的有11处：鲁迅故居、毛泽东故居、李大钊故居、孙中山先生逝世纪念地、朱彝尊故居(顺德会馆)、康有为故居、梅兰芳故居、程砚秋故居、齐白石故居、老舍故居、茅盾故居。

名人故居的确定

说起来，名人故居真是比较复杂。首先是有的名人不仅在一个地方住过，到底哪处应算故居，很难说。如李大钊生前在北京居住过的地方有五处，鲁迅在北京住过的有四处，老舍在北京住过的有十处。是不是凡是名人住过的地方都要算作故居呢？

从目前确认为文物保护单位的名人故居来看，主要是以历史、文化、政治、住宅状况等因素来作依据的。东城区东堂子胡同75号是蔡元培故居。蔡元培1890年中进士，以后任南京临时政府教育总长。蔡元培被人们称为“学界泰斗”，官职也不低，但他非常俭朴，在北京任职多年，竟没置房，一直是租房住。他先后在西城、宣武、东城住过，仅惟独把东堂子胡同75号确定为他的故居，是因为他住在这个院时，恰值“五四”运动爆发。由于这是租住的房子，当年是东西各三进院的大宅门，后来分成了两个院子，蔡元培住过的几间房又接出来一间小房，但结构总算没大动，现为十几户居民住的大杂院。1984年它被公布为区级文物保护单位。2000年东堂子胡同西口拆迁改造，此宅经政协委员建议保留了下来。

又如齐白石故居，最早定在东城区南锣鼓巷内的雨儿胡同13号院。此宅原是清朝内务府一个总管大臣的私宅，因他建宅子用了建皇宫的料，而且宅子的建筑形制又超越了等级，因此受到了参劾。此后，这个宅子就被分成几个部分出售了。13号院只是原宅的一部分，解放后被文化部买了下来，其中几间即由齐白石先生居住。后来齐白石住的房子被辟为故居和纪念馆，“文革”期间纪念馆被撤销，1986年这里又被公布为东城区文物保护单位。

齐白石早年先后在北京住过几个地方，如城南的龙泉寺，宣武门内的石灯庵等处。但他居住时间最长的是西城区辟才胡同内的跨车胡同13号院。从他50岁直到逝世，一直住在这个小院。这里不但是他的私人房产，而且他在此居住期间，创作了大量的艺术作品，并在此接待过许多国内外知名人士和艺术家。把此宅定为他的故居，才是无可争议的。

类似的情况还有老舍故居，据舒乙说，老舍先生在北京居住过的地方有十处，工作和接触过的地方更多。但最能反映他的生活和创作的地方是小杨家胡同和富强胡同，因此把前者定为老舍旧居，把后者定为故居，是比较合适的。

❽ 怎么评价《大鱼·海棠》这部电影

中国哲学？请听我慢慢道来。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里。”这是影片的开头，也是庄子《逍遥游》的开头，庄子是道家学派重要人物之一，他的道家哲学影响了中国人几千年，其中就有顺乎天，遵循自然规律；顺乎人内在本性，无为而治；理解万物，不畏生死等思想，这些都是教人获得幸福方法的哲学理念。

影片故事基于一个神话传说，每个人类都是一条大鱼，出生在大海的此岸，横越大海度过一生，死后回到大海的彼岸，身体化成泥土，灵魂则化作一条小鱼，不断经历轮回。

在大海的海底下连通着另一个世界，这里的每一个人都是自然力量转化孕育而成的，拥有与生俱来的法力，包括控制树木花草的生长，变幻火焰，使用风的力量等。另外人类死后的灵魂也被收集在这个世界。这里的人还有掌管人类世界自然规律的力量，我这里把他们称为神族，把这个世界称为神界。

神族人长到16岁就要独自行成年礼，化身红色海豚游过天神召唤的通天水柱到达人界，观察人类的动态，7天后顺利回到神界才算完成成年礼。影片的剧情也就是从这里开始的，神族的女主角椿来到人界，看到了人类世界很多美好的事物，其中最美好的就是男主角鲲。

鲲是一个英俊健硕的帅哥，额头中央有红色胎记，发型是民国以前的长辫子，形象很具有古代中国特色，除了美好的外在，内在品德也是极好的，热爱大自然、大海、海豚和鱼，有一颗纯洁善良的心。这个人物为何如此神化？因为他就是庄子《逍遥游》里的鲲！作为华夏千年文明的代表，必须完美。
椿在人界的第六天被人类用来捕杀海豚的网缠住了，危在旦夕。这时鲲及时出现英雄救美，自己却卷进漩涡牺牲了。鲲是在知道有漩涡的情况下毅然决定救一条海豚的，没有一丝犹豫。这是影片第一次出现付出生命代价坚持本心。
椿看到失去哥哥的妹妹万分痛苦，内心充满自责与不安，决心复活鲲。回到神界后向爷爷打听到人死后的去处-如升楼，之后无意间得到石像的帮助到达了那里，请求灵婆复活鲲的生命，但得到的方法必须是付出一半的寿命，椿立刻答应了。这是影片第二次出现付出生命代价坚持本心。

之后椿带着鲲的灵魂（一条小鱼）回家，愉快的在一起啦！但事情并没有这么简单，因为饲养人类灵魂是违背族人戒律，逆天而行的，会给神界带来灾难，整个神族包括椿的妈妈不仅反对，还要捕杀鲲。这时，只有湫时刻守护在椿的身边，帮助她克服困难，脱离危险。

湫是影片另一个男主角，准确的说是男一号，因为他的戏份更多，同样是帅哥一枚，白色短发，外形很酷，胆大心细。内心挚爱着椿，不想让椿受一点苦，竭尽全力的支持椿。这个人物非常重要，诠释了影片的核心思想，后面再提。
在带着鲲摆脱追捕的途中，湫不幸被双头蛇咬伤，中毒昏迷。椿赶紧背着他去找爷爷，爷爷的力量是掌管百草，治病救人，但是双头蛇的毒无药可解。这时，爷爷做了个决定，他把自己的生命换给湫，治好了湫。用自己余剩不多的生命奉献给了救死扶伤的道业，这是影片第三次出现付出生命代价坚持本心。
鲲长的更大了，神界的环境因此恶化，六月飞雪，神族人更加愤怒，全力捕杀鲲并且开始向椿发难。湫得知族人因为鲲要为难椿，心里很不舒服，背着椿偷偷的把鲲放走了。可是他并不知道鲲是椿的半条命换的，对她有多么重要。椿在得知鲲被放走的第一时间跳下冰窟窿，不惜一切的去寻找，终于用最后一丝力气找回了鲲，但却昏迷在雪地里。当湫看到这一幕时，又伤心又懊悔，他终于体会到鲲对椿是多么重要。醒来的椿把一切都告诉了湫，湫很心痛，自己心爱的人只剩一半寿命，怎么办？

湫找到灵婆希望用自己一半的生命换回椿的寿命，但是灵婆却说价码更高了，要一整条命才行！湫立刻答应了。这是影片第四次出现付出生命代价坚持本心。

但是，灵婆却不要他的命，要他身上更贵重的东西——湫的身份，未来的天神（拥有开启通往人界水柱的力量），湫的奶奶就是天神，但是奶奶没有告诉湫身份的事。并且灵婆还告诉湫，椿和鲲的生命联系在了一起，如果鲲回到人界，椿的生命就会结束。

得知一切的湫十分痛苦，鲲已经长的很大了，不久就将回到人界，到那时心爱的椿也会死去。到底怎么样才能拯救心爱的人？
为什么会变成这样，如果一切正常，靠自己的坚持，一定能追到心爱的人，然后幸福的在一起。即使追不到，也能伴其左右，每天看到心爱的人，同样是幸福的。但是现在一切都不行了，即使是天神又如何，不能和心爱的人在一起，不能让心爱的人活到终老，要这天神有何用！
湫做了一个天大的决定，利用自己天神的力量私自开启通往人界的水柱，让鲲带着椿一起去往人界幸福的生活下去。遗憾不能和你在一起，但一定要让你活下去！

可是这个做法风险很大，因为湫的力量还很弱，水控制不住就会淹没整个神界。果然，担心的事情终于发生了，海水倒灌，倾盆而下，整个神界面临淹没，族人危在旦夕。一边是深爱的鲲，一边是整个神族的安危，椿陷入两难境地，没想到会给族人带来如此灭顶之灾，椿心中无限懊悔和自责。

但事已至此，自责已无济于事，只有想办法拯救族人！永别了，鲲，你独自回人界去吧！椿纵身跳入水中，抱住海棠树（爷爷）的根，用自己最大的意念化身为强大的力量让整棵海棠树快速生长，越长越大，变成参天大树，撑起了整片天空，拯救了族人。这是影片第五次出现付出生命代价坚持本心。

鲲回人界了吗？没有，鲲并没有独自去人界，它看到椿跳入水中意识到有危险，立刻潜入水中寻找，但不见人影，只见海棠。最终含泪叼下一根海棠枝，游向远方。
话说湫的计划完全失败，只能再次求助灵婆，终于用自己天神的身份换回了椿的另一半生命，海棠枝化为人身，椿复活了，但是没有了法力。幸福终于再一次回到了椿、湫和鲲的身边。

没有了任何法力，椿和湫成为了最普通的人类，再也无法回到族人那里。他俩静静地坐在海边，享受着来之不易的幸福时光。湫知道这珍贵的时光是短暂的，因为他又做了一个决定，一个完美的决定，在天亮的时候就要行动，到那时，就要和心爱的人永远告别了。
因此，这是最后一个夜晚陪伴在心爱的人身边，一定要告白！湫终于鼓起勇气说出了心中的话“椿，我从小没有父母，只有奶奶陪伴，直到看见你，我便多了一个牵挂的人，陪伴在你身边是我最幸福的事，我最爱看你走路的样子，你尴尬的样子，你笑起来的样子，你所有的样子我都爱看！”
说完这段话，湫看着椿，眼神里充满期待。“恩，我知道，我一直把你当成我的哥哥一样。”椿只说了一句。
告白失败，湫很伤心，静静躺在一边。突然椿又说了一句，“湫，你是这个世界上唯一一个对我最好最好的人。”听到这里，湫再也抑制不住内心的情感，眼泪涌出，狠狠抽泣。有你的理解，我所有的付出都值了。

天亮了，湫拿出神器打开了通往人界的水柱，鲲含泪告别，长出臂膀飞进水柱。椿多想和他一起去往人界，但是没有人间信物，进入不了水柱。湫心里深深的知道这点，他要成全心上人的心愿，她的幸福就是我最大的幸福。于是湫吞下神器，化成一股力量包围着椿，把她送进了水柱。
“去往人界吧，和鲲幸福的活下去，我会化成人间的风雨永远陪伴在你身边。”这是影片第六次也是最后一次出现付出生命代价坚持本心。

剧情不是很复杂却十分感人，特别是出现了六次付出生命代价坚持本心的行为，不只是感动，更多的是震撼！到底影片想要传达给观众什么呢？
电影中有几次提到了对于生命价值的描述。第一次是爷爷回答椿关于死亡的话，死亡是每个人生命旅程的一部分，每个人都会经历，爷爷的大限也快到了，我们应该珍惜活着生命做自己想做的事，这样才能好好迎接死亡的到来。
第二次是爷爷死前对椿说的话，我知道你在做一件十分危险的事，许多人都会反对你，但只要你抱着善良的心去做，无论事情是好是坏，是对是错，交于别人去评论吧，爷爷支持你的决定，我会化作海棠树，保佑你。

第三次是灵婆和湫的对话，灵婆说，你们这些年轻人太不把生命当回事，当作街边的石头踢，哪像我们这些老头子，拼了命的想再多活一天。湫回头说，如果不能做自己想做的事，不快乐，活再久又有何意义？
通过这三次描述，不难看出影片想要表达的思想：只有坚持了自己的本心，做了自己想要做的事，生命才有价值有意义，这样的生命在面对死亡时才不会遗憾不会畏惧。再回看那六次付出生命代价的行为，每一次都是为了坚持本心坦然面对死亡，这正好验证了这条思想。

而这个思想和庄子的哲学不谋而合。
《庄子》第一篇题为“逍遥游”，这篇文章都是一些故事，这些故事所含的思想是，获得幸福有不同等级。自由发展我们的自然本性，可以求得相对幸福；通过对事物的自然本性有更大范围的理解，可以求得绝对幸福。
庄子认为，求得相对幸福的必要条件就是发展我们的自然本性，即发挥我们自然的能力，这种能力就是我们的“德”。万物的自然本性不同，其自然能力也不同，但是有一点是相同的，就是在它们充分自由地发挥其自然的能力的时候，它们都是同等的幸福。《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事，两只鸟的能力完全不一样，大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样的幸福。庄子主张无为而治，个人天性有不同，要顺乎其内在的自然本性，就能得到相对幸福。
回到影片我们发现确实是这样，鲲的本性是热爱自然、热爱海豚；爷爷的本性是掌管百草、治病救人；椿的本性是知恩图报、珍爱亲情；湫的本性是不想心爱的人受苦，成全心上人的心愿。而且他们都坚持了本心，得到了相对幸福。

对于死亡，《庄子》也给出了理解。人面对死亡是畏惧和忧虑的，这种情感造成的精神痛苦，有时候和肉刑一样剧烈，但是，人利用理解的作用可以削弱情感。例如，天下雨了不能出门，大人能理解不会生气，小孩却往往生气，原因在于大人理解的多些，就比小孩感到的失望、愤怒少得多。因此，心灵理解到万物的自然本性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有力量控制后果，而不为它们受苦。即“以理化情”。想想我们身边有爱发脾气的人，其实并不是性格原因，而是理解事物本性的范围很有限造成的，用杨绛的话说就是“你的问题主要在于读书不多而想的太多”。
庄子本人有个故事，很好的说明了这点，庄子妻死，惠施去吊丧，却看到庄子蹲在地上，鼓盆而歌。惠施说，你不哭也就够了，又鼓盆而歌，不是太过分了吗？庄子说，不是的，她死了我确实很悲伤，但是死亡是最自然不过的事，就像春夏秋冬四季交替一样正常，现在人已经得到安息，我若大哭就是不懂道理了。
我们再结合影片中的人物，是否发现不论是鲲、爷爷、椿还是湫，在面对死亡时都没有畏惧，犹豫。这正是因为他们理解了生与死，便化解了害怕的情感。

另外道家认为，圣人就是对万物的自然本性有完全的理解，他的心就再也不受世界变化所影响，换言之，他已经达到了人与万物的“同一”，即超越了自己与世界的区别，我与“非我”的区别，达到了与道合一，道无为，道无名的境界。这样，他所得到的幸福就是绝对的幸福。
影片中只有椿和湫做出了两次付出生命代价实现心愿的行为，绝对算是圣人了。特别是湫，最后付出了整条生命成全了心上人，还化为了风和雨，与自然同一，他所得到的幸福就是绝对幸福。
那椿与湫是否有出处呢？当然有，《逍遥游》又云：楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。椿湫便出自这里。

总结一下，影片用中国神话故事的方式向观众传达了中国道家学派的一种哲学思想，歌颂和赞美这种对待人生的态度，要坚持自我本性，发挥自己的力量，把生命贡献在有意义的道业上，实现自我价值，让生命绽放美丽之花，即使凋谢也永不遗憾。这种哲学思想本身就是一种美，能感染每一个人反思自身，向更美好的人生努力。
如此伟大的作品怎能不让我震撼！而且还是一部国产动画电影，要知道国产动画一直走的很慢，曾经有一部《宝莲灯》很优秀，之后却一蹶不振，直到去年的《大圣归来》才标志着国产动画的崛起，没想到半年多就出了《大鱼海棠》这么优秀的作品。它要比我看过的任何一部动画电影都更优秀，因为思想上了一个档次。
不管是宫崎骏作品中的爱护环境、守护和平，还是迪士尼系列作品中的亲情、友情和爱情，都属于小爱，即对某一类事物的爱。而《大鱼海棠》宣扬的是一种大爱，对万物的爱（包括动物、人、环境、种族和平、情感等所有一切），是有中国哲学思想支撑的，完全不在一个层面。
所以，我很激动。《大鱼海棠》标志着一个时代的到来，优秀的国产动画电影会以百花齐放的姿态出现，就像道家学派只是百家争鸣的众多思想学派中的一家。
让热爱动画的我们好好期待吧！

（对于画风方面，所有元素包括人物造型、生物种类、物品服装房屋设计等甚至音乐都是具有中国特色的原创，如果某些方面像宫崎骏的作品，也是借鉴，但更多的是一种回归，因为这些元素本身就是中国的！）

❾ 取名带木字旁最好的字木字旁的字有哪些取名

导读:很多父母在给孩子取名的时候会根据孩子的生辰八字和属相来取，使用不同属性的字来取名字不仅更适合孩子，而且还能补足孩子天生的不足。比如孩子缺水，就可以使用五行属水的字，孩子缺木就可以使用五行属木或者带有木字旁的字。那你知道取名带木字旁最好的字有哪些吗?下面就来看看适合取名的木字旁的字有哪些吧!
木字旁取名
带木字旁的字有哪些
未、末、本、札、术、朱、朴、朵、机、朽、朾、权、杍、杌、杆、杈、杉、杋、李、杏、材、村、杓、杖、杜、杝、杞、束、杠、条、来、杨、极、杊、杔、杦、杤、杣、枦、枈、枡、枃、枬、枤、枪、板、杺、枂、枧、杫、枛、柉、杹、枍、杰、杪、杬、杭、杮、杯、东、杲、杳、杴、杵、杶、杷、杸、杻、杼、杽、松、枀、构、枅、枇、枉、枊、枋、枌、枎、析、枑、枒、枓、枔、枕、枖、林、枘、枙、枚、果、枝、枞、枟、枢、枣、枥、枨、枫、枭、柜、枆、査、栍、栈、栐、柋、栁、柪、栃、柼、枿、柠、桒、枰、枱、柦、柟、枮、枯、枻、枼、柀、柁、柂、柃、柄、柅、柆、柈、柊、柍、柎、柏、某、柑、柒、染、柔、柕、柖、柘、柙、柚、柛、柝、柞、柢、柣、柤、查、柧、柫、柬、柭、柮、柯、柰、柱、柲、柳、栅、柶、柷、柸、拐、柽、柾、柿、栀、栅、标、栉、栊、栋、栌、栎、栏、树、桏、枲、枳、枵、架、枸、枹、柨、桞、枺、栄、柌、栆、栂、柇、桟、桇、栶、栬、栥、桠、桦、栗、柴、栦、旬、栓、栔、栕、栖、栙、栚、栜、栝、栟、栠、校、栢、栧、栩、株、栫、栭、栯、栱、栲、栳、栴、栵、样、核、根、栺、栻、格、栽、栾、桎、桐、桑、桓、桔、桕、桘、桙、桢、档、桥、桧、桨、桩、梃、梆、条、梠、梴、棦、桀、桁、桂、桃、桤、桄、桅、框、案、桉、桌、桪、梽、梿、梻、桸、梹、梕、梍、梼、桾、桻、梌、梋、桫、桬、桭、杯、桯、桰、桱、桲、桴、桵、桶、桷、桹、桺、桼、杆、梀、梁、梂、梄、梅、梇、梐、梒、梓、栀、梖、梗、梘、梙、梚、梜、枭、梡、梢、梣、梦、梧、梨、梩、梪、梫、梬、梭、梮、梯、械、捆、梲、梳、梵、梸、检、棂、棻、梑、椛、梾、椪、椥、棛、椃、椬、椮、椤、椂、椈、棏、棃、弃、棅、棈、椫、棡、棣、棤、栈、棨、棫、森、棰、棱、栖、棳、棵、棶、棷、棹、棼、棽、棾、棿、椀、椁、椅、椆、椇、椊、椋、椌、植、椎、桠、椐、椑、椒、椓、椔、椖、椟、椠、椭、椰、楇、楉、楮、楰、极、榔、椦、棉、棊、棋、棌、棍、棎、棐、棑、棒、棓、棔、棕、枨、枣、棘、棙、棚、棜、棝、棞、栋、棠、楗、楛、楧、椡、椢、椧、椩、椗、榅、榘、楌、椻、榈、椯、椱、椲、椳、椴、椵、椷、椸、椹、椼、椽、椾、椿、楀、楂、楃、匾、楅、楈、杨、楎、楏、楑、楒、楯、楱、楲、楳、楴、楷、楸、楹、楺、楻、楼、概、榆、榇、榙、榳、榵、榾、槆、槎、槐、榄、枫、楔、楕、楘、茂、楚、楜、楝、楞、楠、楡、楢、楣、楤、楥、楾、楦、桢、楩、楪、楫、楬、业、榁、榉、楿、槚、杠、槡、槜、槕、槖、槔、榡、榽、榚、榍、榑、榒、榓、榕、榖、榗、榛、榜、榝、榞、榟、榠、榢、榣、榤、榥、榧、榨、杩、榫、榬、榭、荣、榴、榶、榷、榻、槅、槊、构、枪、槏、模、樥、桦、槛、槟、槠、槿、桩、枞、樊、樏、梁、樒、楼、樔、樕、樗、樘、标、樚、枢、樟、样、横、樯、樱、橄、檛、槢、槣、槥、槦、椠、槪、槫、槬、槭、槮、槱、槲、桨、槴、槵、槶、槷、槸、槹、槺、槻、槼、槽、槾、橗、橡、椭、橥、樭、樰、橳、橰、橶、橵、橸、橱、橺、橀、橭、樨、樲、樳、樴、樵、樶、樷、朴、树、樻、樼、樽、樾、樿、橁、橂、橃、橅、橆、橇、桡、橉、橊、桥、橌、橍、橎、橏、橐、檇、檎、檖、檙、檝、檠、檤、檧、橑、橒、橓、橔、橕、橖、橘、橙、橛、橜、橝、橞、橠、橣、橤、幢、橧、橨、橩、橪、横、橬、橮、橯、橹、橼、檃、橷、橲、檨、橻、橴、檅、檈、柽、檊、檋、檌、檍、檏、檐、檑、檒、檓、档、檕、檗、檘、檚、桧、檞、檟、檡、检、樯、檥、檦、檩、檬、檴、櫆、橚、橾、橿、檀、檩、檂、檄、栉、櫣、檪、櫉、櫊、櫈、櫁、櫇、櫔、檫、檭、檮、台、檰、檱、檲、槟、檵、檶、祢、柠、檹、檺、槛、檼、檽、檾、檿、櫀、棹、柜、櫄、櫅、櫎、櫒、櫗、櫙、榈、櫡、櫭、櫵、橱、櫋、櫌、櫍、櫏、櫑、橹、櫕、櫖、櫘、櫜、椟、橼、櫠、櫢、槠、櫲、橥、櫤、櫦
木字旁取名
取名带木字旁最好的字
树君、桓文、梓榆、梦华、梵志、楚怀、楚风、楚天、楚云、荣辉、荣盛、荣泽、荣畅、棂利、琳柳、婉朴、瑾杨、桐君、芳林、琳杉、婉柯、婉桃、芸桢、楚云、林箫、梓玉、梓茉、桥山、朴学、婉杨、琳杞、芸梓、杉馨、林森、木蓝、雅彬、杉瑾、芸梧、婉松、瑾杞、瑾桐、婉彬、兰桂、紫桐、雅柳、馨松、芸杉、兰桢、朴诚、瑾梧、林濠、婉桂、瑾桢、杉琳、芸松、殊柃、雅栩、桐华、渼林、沐瑾、韵樱、松雨、蓝青、木棉、树声、桐江、梓铭、林楠、楷宸、木樨、飞杰、慕枫、樾磊、书楠、相淳、林壑、胜林、林樾、文森、枫林、桥生、梓琨、金森、榕海、允楠、木槿、安槿、槿夕、杏雨、木棉、梦婷、木槿、安槿、槿夕、愫槿、若槿、樱然、樱霏、惜樱、静柔、墨柔、语柔、木兰、金枝、欣榕、梦瑶、彬心、杉月、松雪、柳思、林秀、梅英、梅雪、梦丝、梦云、梦雨、梦月、森秀、森丽、楚洁、朴诚、朴淳、朴心、杉松、杉月、杏林、材德、材勇、材俊、材贤、松月、松雪、松雨、松涛、松风、松琳、松霖、枫林、柏岚、柳思、木兰、木心、木森、木犀、木樨、木槿、木棉、木莲、木香、木蓝、林立、林泉、林熙、林壑、林海、林岚、林霏、林樾、林涛、林菁、林柯、林箫、林衡、林森、林子、林秀、林箐、林濠、林冠、朴学、愫槿、若槿、樱然、樱霏、静柔、木子、木兰、欣栎、梦欣、梦瑶、朵朵、杨杨、杨子、果果、栎茗、梓欣、梓馨、楚楚、楚韵、榕榕、榕苑、穆榕、榕华、榕秀、榕萱、欣榕、晓枫、杏雨、梦婷、木兰、金枝、欣榕、梦瑶、彬心、杉月、松雪、楚洁、梅英、梅雪、梦丝、梦云、梦雨、梦月、森秀、森丽、宇森、宝森、金森、梓豪、梓宇、伟霖、傲蕾、炎彬、烨霖、梓桐、曲桐、梓岩、蔚桐、梓旬、朴诚、朴淳、杉松、杏林、材德、材勇、荣昌、荣熙、荣华、荣志、梓豪、梓宇、伟霖、梓岩、材俊、材贤、松雨、松涛、松霖、枫林、木森、木犀、林立、林壑、林海、林樾、林涛、林箫、林衡、林森、林子、林濠、林冠、朴学、栋梁、栋宇、树声、梓豪、缙桐、林彬、荣华、桑林、健柏、铭析、梦华、林冠、松雨、镇桓、桑叶、梦翾、木犀、越彬、荣辉、栐培、越栋、旻桦、树君、松涛、柏维、楚天、森荣、浩楠、棠华、荣泽、松霖、红朴、广林、雪朵、新果、高朴、应朴、蓝朵、善果、洪朴、朴源、庆朵、庆果、秀朴、叶桑、埃朵、同果、玉朴、垣桑、松林、礼果、朴埂、桑雨、宝林、德果、朴琼、郁桑、庆林、跃果、朴亭、桑妮、德林、雪枫、朴诚、桑爽、林林、宇枫、伯朴、书桑、学林、伟枫、朴荷、长桑、林生、玉棠、朴利、桑焱、保林、玉枫、宁朴、桑伟、林波、岳枫、朴美、银朵、文果、丽棠、朴贤、朵红、志果、枫桦、宇森、宝森、金森、梓豪、梓宇、伟霖、傲蕾、炎彬、越彬、烨霖、梓桐、曲桐、梓岩、蔚桐、梓旬、朴诚、朴淳、朴心、杉松、杏林、材德、材勇、材俊、材贤、松雨、松涛、松风、松霖、枫林、木森、木犀、木樨、木槿、木棉、木莲、木香、木蓝、林立、林壑、林海、林樾、林涛、林箫、林衡、林森、林子、林濠、林冠、朴学、栋梁、栋宇、树心、树声、树君、桐君、桐华、桑叶、桑林、桓文、桥山、梓榆、梦华、梵志、棠华、森茂、森立、森荣、森秀、楚怀、楚风、楚天、楚云、榆英、榕海、茂材、荣辉、荣盛、荣业、荣泽、荣畅、荣志、荣昌、荣熙、荣华、宇森、宝森、金森、梓豪、梓宇、伟霖、傲蕾、炎彬、越彬、烨霖、梓桐、曲桐、梓岩、蔚桐、梓旬、木子、木兰、欣栎、梦欣、梦瑶、朵朵、杨杨、杨子、果果、栎茗、梓欣、梓馨、梓昕、楚楚、楚韵、榕榕、榕苑、穆榕、榕华、榕秀、榕萱、欣榕、晓枫
木字旁取名
木字旁的字有哪些取名
【棠】开花结果，收益多多。指海棠树。甘棠之惠:甘棠:木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。同“甘棠之爱”。
【楚】意为清晰、整洁，茂盛等。成语用字:“楚楚可人”形容姿容清秀，使人惬意。用作人名时寓意着人才出众，不同寻常。
【枫】木名，即枫香树。象征丰收、成熟。成语用字:“青竹丹枫”青竹生南方，丹枫长北地。借指南北。用作人名时寓意着人风度。
【果】指果子，果实，后也有结局，成效，实现等含义。出自“言行信果”，同“言必信，行必果”。用于人名时，德艺双馨。
【梦】梦字的原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。用于人名时，追求自己的梦想，形容有梦想的有梦境的活着。
【柳】枝条柔韧。种类很多，常见的有垂柳、旱柳、杞柳等。人名用柳意为轻柔、温顺。用于人名时，细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
【梅】梅树，象征美丽、坚定。意为志向高洁、清雅脱俗。用于人名时，比喻可托付重任。出自“雪胎梅骨”比喻高洁。
【槿】木名，即木槿。用于人名时，寓意着做人谨慎，严谨，有自己的做事风格等等。
【榕】常绿乔木，枝有气根。产在热带、亚热带。果实黄或淡红色，可吃。木材可制器具，树皮和气根可供药用。
【朴】出自成语“抱朴含真”主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性。
【棱】物体上不同方向的两个平面连结的部分。出自成语“有棱有角”比喻为人方正。也形容脸色严峻。
【木】“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。用作人名时寓意着乖巧，不理外面的世界。
【林】本义为丛聚的树木或竹子。在人名中引申为富有生命力、富有领导力、人气指数高等含义。出自成语“林下风气”指女子态度娴雅、举止大方。
【栎】栎即“麻栎”。通称“柞树”栎，栎木也。出自《山海经·西山经》 槠栎草斗之实。用作人名时寓意着阳光。
【樱】木字旁的名，樱花香，比喻人乖巧可爱，像"樱桃"，熟时红色，可生吃，做蜜饯或做罐筒等。
【杨】植物名，落叶乔木;姓氏。出自“章台杨柳”比喻窈窕美丽的女子。用于人名时，借指美女。
【柔】意为柔和，柔顺。木字旁的名，出自“柔枝嫩叶”柔软娇嫩的枝叶。比喻温柔美貌的妙龄女子。
【朵】意指花朵，也是花朵及花朵状物的计量单位，如五朵金花，两朵云彩。用于人名时，朵朵可爱，让人怜爱。
【栋】对于喜“木”的人来说，寓意着可以增强其上进心，气宇轩昂、善良博爱。但对于忌“木”的人来说，则会变的性格倔强，清高自大。
【梓】对于喜“木”的人来说，寓意着人心底善良，待人诚恳。
【梁】支撑屋顶的横木。也指物体中间高起成条状的部分。出自成语“栋梁之才”比喻能担当大事的人才。
【柏】本义为柏树，在人名中引申为具有毅力、正气、健康长寿的意思。出自成语“岁寒松柏”比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
【棋】代表吉祥的意思。象征吉祥，成功昌隆。出自成语“琴棋书画”弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
【松】五行为木，本义为松科植物的总称，百木之长。在人名中引申为品德高尚、襟怀坦白、坚韧不拔以及富有顽强的生命力等含义。
【桐】指桐树。家有梧桐树，引来金凤凰。出自成语“梧桐断角”指梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。比喻柔能胜刚。
【森】本义是指树木丛生的现象，后也形容其他事物的众多、茂盛或森严，幽暗。作人名时，主要是取其茂盛、众多之义。形容包含的内容极为丰富。