鸭蛋荷花

① 莲藕花可以炒鸭蛋吗

荷花瓣可以酥吃，放鸡蛋和少量面粉跟花瓣和匀放热油种炸酥

② 端午节为什么要送咸鸭蛋，佩香囊

2018年的端午节就要到了，又到了放假的时候！端午节是中国四大传统节气之一，端午节这天有数不清的传统习俗要遵从，比如吃粽子、佩香囊、送咸鸭蛋，端午节为什么送咸鸭蛋？端午节为什么佩香囊？下面一起来看看吧！

端午节为什么佩香囊

1预防疾病，端午节使用的香囊并不是香精，而是实实在在的中草药，传统香囊中会有苍术、川芎、香白芷、菖蒲、山奈、甘松、灵香草、冰片等成分，这些中药材都具有消炎杀菌的养生功效，端午节气温高，细菌繁殖快，配个香囊可以预防疾病。增添节日色彩传统的香囊都是采用的大红、大黄色彩，采用纯手工编织，既能保证香囊中药材味道挥发，又不会让药材撒漏，上面常常绣上祥云、十二生肖或者其他寓意吉祥的事物，精巧繁复、喜庆祥和，端午节这天人人配一个香囊，十分的应景。

③ 白洋淀都有那些出名的特产啊

吃的就是鸭蛋，喝的荷花茶，当地的鱼不错。
荷花景色真美。
我认为最具特色的高端的有那个白洋淀独有的莲子手串不错。有文化美好，寓意也好，把玩的手感也不错！

④ 想云看荷花，不知道什么季节、去哪里看呢

夏天，最好是六月，去西湖

⑤ 河南郑州有什么特产

重阳糕亦称“花糕”，汉族重阳节食品，流行于全国大部分地区。农历九月初九是重阳节，也叫敬老节，民间要蒸重阳糕孝敬老人。为了美观中吃，人们把重阳糕制成五颜六色，还要在糕面上洒上一些木犀花(故重阳糕又叫桂花糕)，这样制成的重阳糕，香甜可口，人人爱吃。

来自网络

⑥ 形容咸鸭蛋的词语

咸鸭蛋蛋黄是黄色的,有的是金色的。有的蛋黄流油,金灿灿的。咸鸭蛋最好吃的部分就是蛋黄。

⑦ 荷包的“荷”跟荷花有关系吗

荷包来源于荷花!

根据民俗传统,荷包一般是定情之物,上绣交颈鸳鸯或并蒂莲。

莲:代表连年有余。
莲籽:代表多子多福。
荷包不但是定情之物,还是吉祥如意的象征。

荷包的起源，说法不一。据传，它出现甚早，有数千年的历史，源于香囊，用于盛放香料，也作为佩饰。在汉墓的出土物中就有绣花香囊、镜套、手套等。位于丝绸之路上的民丰尼雅遗址中曾出土过丝质的刺绣香囊。佩带荷包的历史可以追溯到先秦，以后历代都有。
荷包既是我国一种传统的服装佩饰，又是男女相爱，传情的重要媒介，荷包从产生起，都是妇女精心制作，用于少女送情郎，少妇给丈夫表达慕恋、相思之情。正像河北民间广为流传的民间情歌《绣荷包》里唱的那样：“小小荷包双呀双线挑，妹绣呀荷包坠嘛坠郎腰……”“……丈夫常在外，月月不回来，三月里桃花开呀，捎个信儿来：哎咳哟，要个荷包戴……”在河北等地一些农村里有一种“对子荷包”，“鸡心”形状，两只荷包一样，一面为平面，一面凸出，上面绣有花鸟、龙凤等图案，都成双配对，合在一起，用“葫芦蔓”相缀，即为一个荷包，男女相爱后，姑娘自留一半，送男方一半，以作为定情的信物。可见荷包传情成为当时社会普遍流行的一种社交风俗。
荷包被称为“女红”艺术的经典之作，用料讲究，一般用缎子缝制，有里有面，表面要绣花，口穿丝绳，可以抽紧拉松，两边系有两根小飘带，底部缀有穗子，荷包针法细密，纹样新颖，花样繁多，有长方形、圆形、菱形、鸭蛋形、葫芦形、鸡心形、腰果形、花瓶形、银锭形、方胜形、钟形等。每件荷包都配以系带，编出百结，用流苏、料珠装饰。荷包集我国各类刺绣针法之大成，如平绣、锁绣、钉线绣、戳纱锈、十字绣、盘金绣、辨绣铺绒、打籽绣等。河北省民俗博物馆收藏有清代各式荷包，制作十分考究、精美。荷包的图案千姿百态、纹样新颖，不同的用途采用不同的纹样。表现爱慕、思恋、夫妻和美的，如“并蒂莲”“鸳鸯鸟”“两鲤鱼”“双蝴蝶”“和合二仙”“麒麟送子”“榴开百子”。用于喜庆祝福的有如意、博古纹样。吉祥花卉纹、百兽、万字纹等，绣于文人雅士所带的荷包，表达吉祥如意的主题，散发出浓郁的文化气息。

⑧ 以荷喻理或咏荷抒情的500字作文 急的很！！！！

阵阵沁人心脾的清香从湖上飘来，愈往前走便愈分明地看出湖上的那一片墨绿。啊，到了，荷花洲！
首先映入眼帘的是星罗棋布玉立婷婷的荷花。粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕；怒放的，嫩蕊摇黄；含苞的，妖羞欲语。再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人景色。
我在一块大青石上坐下，凝神思索，古人许多咏荷的诗句纷至沓来……是啊，荷花！多少人赞美过你，描绘过你，把许多美丽的名称赋予了你啊。荷花除了叫莲花外，还被称为菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、泽芝、水旦、水华、玉环等。我国最古老的诗歌总集《诗经》中就有“彼泽之陂，有蒲菡萏”的句子。爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想“集芙蓉以为裳”。魏晋时的曹植以荷花的美形容过他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”。唐朝的李白曾以荷花表达爱情，他的《折荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人采云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”白居易则描绘了荷花不轻不慢，不容亵玩的品格：“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。”另外，不少诗人或取其清新，或取其艳丽，写过许多秀丽如画的佳句。如杨万里的“想得薰风端午后，荷花世界柳丝乡”；苏轼的“荷背风翻白，莲腮雨退红”等。至于用荷花形容美女的也不在少数。不过，也有一个例外，就是用荷花比喻男子。《唐书·杨再思传》载：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎耳。其巧谀无耻，类如此，这是亵渎莲花的例子，千古以来，此事被人们传为笑谈。鲁迅曾借用这典故嘲讽某位无耻文人曰：“难得莲花似六郎”。大概除了这一特殊的例外，在我国古典文学中便都是歌咏荷花的了。这些歌咏不但散见于许多诗篇或其他作品中，而且专门给荷花“立传”的也不少。曹植写了《芙蓉赋》，把荷花推为群芳之首；唐朝的王勃，对前人许多赋芙蓉的作品全不满意，特意写了一首《采莲赋》，其实也未见佳；倒是周敦颐的《爱莲说》值得一提。这篇散文，字数不多，但却写出了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特殊性格。在众多咏荷的作品中，不算独树一帜，只是这篇佳作出自宋朝理学祖师爷周敦颐老先生之手，未免使人觉得遗憾……
忽然，一阵凉风吹来，一阵清香袭来，田田荷叶轻轻摇荡，把颗颗“珍珠”倾入湖中。我的联想中断了。看着眼前的景象，一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气。我大胆地设想：如果去掉这些荷叶将会怎么样？如果只剩下一枝枝光杆荷花，茕茕孑立，景色还能这样迷人么？从美学意义上看，荷叶是美的一个组成部分，失去了这部分也就失去了美。再从生物学的意义上看呢，没有叶子便不能进行光合作用，便绝对长不出这些漂亮的荷花以致莲蓬和藕。难道那些荷叶就不值得歌颂么？难道它们只能作为一种陪衬出现在古人的诗中么？
看啊，这些荷叶，墨绿、浑圆、厚重，多少年来默默无言地居于人们强加给它们的“陪衬”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白。盛夏时候，它们从不与人争风，反而象把把团扇把阵阵清香送来。这是一种多么朴实无华的品格！它们又是无私的，久旱初雨就象天降甘霖，可是这珍珠一样宝贵的水啊，它们一点一滴都不沾唇，它们总是小心地把水保存起来，那该是留给湖中鱼儿的吧！当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑起翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。它们襟怀坦荡，外直中通，日月都能囊括在心中，虫豸从来不敢侵身。当人们把荷叶从茎都掐断时，千丝万缕连着根，那是它们不忘湖塘养育之恩的证明。
荷叶对人类很有益处的。作为药材，它可去热清火，这在《本草纲目》中有记载；作为特殊的包装材料它不怕水浸、不怕油污，在纸张缺乏和塑料产生以前，它曾起过不小的作用。《陈书·孔奂传》就有这样的记载：“仍令奂多营麦饭，以荷叶裹之。”另外，用荷叶煮成的荷叶粥，碧绿馨香，清爽可口……它本身有用，而且帮助生长了于人类有用的莲蓬和藕。它本身美，而且创造了荷花的美。但最吸引我的不在这些，也不在荷叶的自然美。最吸引我的是荷叶的精神美。诚然，它不象荷花，它没有什么艳称、佳号。荷叶、莲叶，如此而已。当人们指点、欣赏着荷花甚至忘记它的存在时，它从不计较什么；不争名，不求利，不出风头，不论地位，它总是默默地工作，默默地战斗。是啊，古人的诗赋中从没专门歌颂过它，但离开它，便使一切咏荷名作的产生成为不可能。它的风格不但深深感染着我，而且给我许多启示。这湖中的美景是谁创造的呢？远处的青山是谁染绿了的呢？那金碧辉煌的亭台楼阁是谁盖起来的呢？这大地上的一切美好事物是谁培育出来的呢？朋友，你能说出他们的名字吗？过去的史书上很少记载，古代的诗篇中也很少赞颂。他们象荷叶一样，只有两个最简单的名称：人民、群众。可是，荷叶的风格就深深蕴含在他们之中。荷叶的风格不就是人民的伟大精神的象征？
我爱荷叶，故作荷叶咏。
（选自1979年3月3日《中国青年报》）

郑伯琛（939——1979），北京人。曾任北京师范学院文艺理论课讲师，多年来一直从事教学工作。粉碎“四人帮”以后，开始致力于各类散文的写作。他的散文，在艺术上虽然一时未能达到圆熟精妙的境地，可那锐敏的思想，饱满的热情，丰富的文学史知识，已引起读者的注意。《荷叶咏》，尤为人们所称许。不料，就在他才华乍露的时候，白血症的急遽恶化夺走了他的生命。但愿《荷叶咏》的长远流传，使人们也能常常念及它的作者。

《荷叶咏》，是一篇咏物寄志的散文。而本文所咏赞的“物”。顾名思义，主要是荷叶。
但是，作者却意味深长地从描写荷花入手；写他初到荷花洲，玉立婷婷的荷花怎么“首先映入眼帘”，使他沉醉在“好一幅迷人的景色”之中，不知不觉地联想起，古代的骚人墨客对荷花的争相赞美和描绘，赋予种种美丽的名称，给予种种美好的形容……直到一阵“凉风”及“清香”吹来，才使作者注意到“田田荷叶”，中断了他对荷花的联想，引起进一步的思索。于是“一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气”；作者遂拨转笔锋，为只能在古人诗赋中当作陪衬出现的荷叶，大胆地鸣冤叫屈，热情地咏赞称颂。文章经此腾挪，既使作者的主旨峭然凸露，又把文学史上吟咏荷花的名篇介绍给读者。
如果说，有关古人赞美荷花的联想，主要是客观记叙的话，那么，咏赞荷叶的文字，无论是议是叙，还是夹叙夹议，都倾注着作者无比深挚的感情。当作者从美学和生物学角度论证荷叶重要作用的时候，那连珠炮似的设问和反问，包含着多么炽烈的热情。他好象裁判历史功过的哲人，胸中激荡着伸张真理正义的神圣责任感。当作者正面描写和咏赞荷叶的时候，更使用了“朴实无华”、“无私”、“襟怀坦荡”、“不出风头”、“不论地位”等等专门形容人的高贵品质的语汇；在作者的心目中，荷叶简直已经具有了人的灵性。其中有些段落的文字，确实写得优美动人：

……它们又是无私的……当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑着翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。……

这既符合荷叶的自然生长状态，又渗透着作者挚爱的感情，达到了情景交融的境界。
在尽情咏赞荷叶的风格之后，作者笔锋陡转，通过一系列设问，把荷叶同人民群众联系在一起。这联想，奇警而贴切，人民群众的境遇，确实同荷叶颇为相似，他们创造了大地上一切美好事物，而“过去的史书上很少记载”。他们的风格，确实也同荷叶的风格相似，虽然遭受着不公正的待遇，但从不计较什么，“总是默默地工作，默默地战斗”。是的，荷叶的风格就是人民的伟大精神的象征！
承认只有人民群众是创造历史的动力，热爱人民，忠于人民，真心诚意地为人民服务；这应该是一个真正的无产阶级革命者人生观的根本。伟大的“四五运动”和“四人帮”的倒行逆施，从正反两方面再次警醒了人们，加深了人们对这一基本原理的认识。时时观察和思考生活的作者，恐怕也不会不从中受到深刻启示吧？作者所以那么爱荷叶，所以作荷叶咏，正是由于他无比挚爱人民，要尽情讴歌伟大的人民！ 回答者： 小小骄傲的我 | 二级 | 2011-5-19 19:52

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”古人爱荷，今人更爱荷！镶嵌在宜昌儿童公园中的荷花池，以她独特的魅力正吸引着四方游客呢！

漫步在池边的环行道上，一股浓郁的花香扑鼻而来，让人沁入心脾。放眼望去，满目的荷叶似碧波一起向我涌来，似乎要拥抱我这个小游客。

荷叶大如圆盘，小如碟儿，一片片，一层层，给荷花池穿上了一件漂亮的绿衣裳。荷叶丛中钻出一株株嫩红的荷花蕾，大如芒果，小如鸭蛋，在碧枝翠叶波光水影间摇头晃脑。有的荷花已绽开，露出嫩黄的小莲蓬，彩蝶扑荷香，蜻蜓戏点水。荷叶上滚动着晶莹剔透的水珠，偶尔滴落水中，惊走了嬉戏的鱼虾。我不禁赞叹到：“啊，多美啊！”

踏上九曲连桥，跨过天鹅背，便来到湖心亭。这是荷花池象征性建筑。底座如观音娘娘的莲花宝座。八根红色的柱子支撑着亭顶。亭高约十米，顶分两层，盖着黄色的琉璃瓦，在阳光中十分耀眼，每层八角翘起，角尖如害羞的小荷叶，又似鱼儿的尾巴，脉络分明。亭尖有一个硕大的荷花蕾，沐浴在阳光中，正含苞待放。亭中有一个绿色雏形的荷花托，上面可摆放东西。四周有供游客歇息的座位。此情此景，让人仿佛置身于美丽的琼阁之中，其乐融融。

池水映着蓝天，四周垂柳轻拂，鹅在池中游，亭在画中舞……难怪古人把西湖比西子，今天我要把荷花比昭君，是因为“出淤泥而不染”吧。 回答者： 上发条のpig | 二级 | 2011-5-28 15:51

阵阵沁人心脾的清香从湖上飘来，愈往前走便愈分明地看出湖上的那一片墨绿。啊，到了，荷花洲！
首先映入眼帘的是星罗棋布玉立婷婷的荷花。粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕；怒放的，嫩蕊摇黄；含苞的，妖羞欲语。再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人景色。
我在一块大青石上坐下，凝神思索，古人许多咏荷的诗句纷至沓来……是啊，荷花！多少人赞美过你，描绘过你，把许多美丽的名称赋予了你啊。荷花除了叫莲花外，还被称为菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、泽芝、水旦、水华、玉环等。我国最古老的诗歌总集《诗经》中就有“彼泽之陂，有蒲菡萏”的句子。爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想“集芙蓉以为裳”。魏晋时的曹植以荷花的美形容过他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”。唐朝的李白曾以荷花表达爱情，他的《折荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人采云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”白居易则描绘了荷花不轻不慢，不容亵玩的品格：“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。”另外，不少诗人或取其清新，或取其艳丽，写过许多秀丽如画的佳句。如杨万里的“想得薰风端午后，荷花世界柳丝乡”；苏轼的“荷背风翻白，莲腮雨退红”等。至于用荷花形容美女的也不在少数。不过，也有一个例外，就是用荷花比喻男子。《唐书·杨再思传》载：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎耳。其巧谀无耻，类如此，这是亵渎莲花的例子，千古以来，此事被人们传为笑谈。鲁迅曾借用这典故嘲讽某位无耻文人曰：“难得莲花似六郎”。大概除了这一特殊的例外，在我国古典文学中便都是歌咏荷花的了。这些歌咏不但散见于许多诗篇或其他作品中，而且专门给荷花“立传”的也不少。曹植写了《芙蓉赋》，把荷花推为群芳之首；唐朝的王勃，对前人许多赋芙蓉的作品全不满意，特意写了一首《采莲赋》，其实也未见佳；倒是周敦颐的《爱莲说》值得一提。这篇散文，字数不多，但却写出了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特殊性格。在众多咏荷的作品中，不算独树一帜，只是这篇佳作出自宋朝理学祖师爷周敦颐老先生之手，未免使人觉得遗憾……
忽然，一阵凉风吹来，一阵清香袭来，田田荷叶轻轻摇荡，把颗颗“珍珠”倾入湖中。我的联想中断了。看着眼前的景象，一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气。我大胆地设想：如果去掉这些荷叶将会怎么样？如果只剩下一枝枝光杆荷花，茕茕孑立，景色还能这样迷人么？从美学意义上看，荷叶是美的一个组成部分，失去了这部分也就失去了美。再从生物学的意义上看呢，没有叶子便不能进行光合作用，便绝对长不出这些漂亮的荷花以致莲蓬和藕。难道那些荷叶就不值得歌颂么？难道它们只能作为一种陪衬出现在古人的诗中么？
看啊，这些荷叶，墨绿、浑圆、厚重，多少年来默默无言地居于人们强加给它们的“陪衬”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白。盛夏时候，它们从不与人争风，反而象把把团扇把阵阵清香送来。这是一种多么朴实无华的品格！它们又是无私的，久旱初雨就象天降甘霖，可是这珍珠一样宝贵的水啊，它们一点一滴都不沾唇，它们总是小心地把水保存起来，那该是留给湖中鱼儿的吧！当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑起翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。它们襟怀坦荡，外直中通，日月都能囊括在心中，虫豸从来不敢侵身。当人们把荷叶从茎都掐断时，千丝万缕连着根，那是它们不忘湖塘养育之恩的证明。
荷叶对人类很有益处的。作为药材，它可去热清火，这在《本草纲目》中有记载；作为特殊的包装材料它不怕水浸、不怕油污，在纸张缺乏和塑料产生以前，它曾起过不小的作用。《陈书·孔奂传》就有这样的记载：“仍令奂多营麦饭，以荷叶裹之。”另外，用荷叶煮成的荷叶粥，碧绿馨香，清爽可口……它本身有用，而且帮助生长了于人类有用的莲蓬和藕。它本身美，而且创造了荷花的美。但最吸引我的不在这些，也不在荷叶的自然美。最吸引我的是荷叶的精神美。诚然，它不象荷花，它没有什么艳称、佳号。荷叶、莲叶，如此而已。当人们指点、欣赏着荷花甚至忘记它的存在时，它从不计较什么；不争名，不求利，不出风头，不论地位，它总是默默地工作，默默地战斗。是啊，古人的诗赋中从没专门歌颂过它，但离开它，便使一切咏荷名作的产生成为不可能。它的风格不但深深感染着我，而且给我许多启示。这湖中的美景是谁创造的呢？远处的青山是谁染绿了的呢？那金碧辉煌的亭台楼阁是谁盖起来的呢？这大地上的一切美好事物是谁培育出来的呢？朋友，你能说出他们的名字吗？过去的史书上很少记载，古代的诗篇中也很少赞颂。他们象荷叶一样，只有两个最简单的名称：人民、群众。可是，荷叶的风格就深深蕴含在他们之中。荷叶的风格不就是人民的伟大精神的象征？
我爱荷叶，故作荷叶咏。

⑨ 红荷花咸鸭蛋怎么样

早就听说过红荷花咸鸭蛋，知名度很高，在网上团购了一箱，自己吃了一点，送朋友了一些，朋友都说很好吃，下次多买几箱送人了！