荷花瑞茶叶

Ⅰ 请以“莲文化的魅力”为内容，搜集资料。

莲花

在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁.

2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。

荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。

李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。

荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱?荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。

魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。

相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。

佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经?树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经?莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。

荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。

中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。

清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。

莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。

莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。

荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（李渔《闲情偶寄》），不事张扬，委实可敬、可爱。农历6月24日是荷花的生日，让我们美美地庆祝一番。(曹林娣)

Ⅱ 描写花草的优美句子

1、花与风之间有着自己的约定。一番风来，一种花开，直到吹开所有花的梦想。风有约，花不误，岁岁如此，永不相负。



2、南浦凄凄别， 西风袅袅秋。一看肠一断， 好去莫回头

3、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

4、白玉兰大大的花朵，片片精巧的瓣，似在莹雪中浸过，似用玉石雕刻，美得高雅，美得朴素，溢满了人间的纯洁。

5、那白白的玉兰花，素装淡裹，晶莹皎洁，亭亭玉立，看着它，人们会情不自禁地产生出一种出污泥而不染的高尚情怀。

6、蔷薇攀在路边竹篱上，在暗绿的叶片后，探出点点胭脂红，像女孩子半娇半嗔地嘟起来的小嘴儿，逗得人直想凑上去亲一亲。

7、彼岸花，美丽而忧伤。每个人，这一生，总会错过很多人。错过爱情，错过相遇。彼岸花开，花不见叶，叶不见花，生生相错。

8、月季红艳艳的花儿在枝头怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。

Ⅲ 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。什么意思

灼灼荷花瑞，亭亭出水中的意思是：开得鲜艳的荷花预示着吉祥，笔直的立在水面上回。
原文：

《咏同心答芙蓉》 杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。
赏析：
开得鲜艳的荷花预示着吉祥，笔直的立在水面上。一支孤茎引出一抹绿，两朵花共同分开两抹红。荷花秀丽的颜色仿佛歌女的容貌，馥郁的香气如舞衣下的微风。这两朵莲花必然会互相思念，况且他们的心是在一起的。
首联展现荷花动态之美，颔联为荷花着色，颈联与人作比，极写荷花的色、味，尾联是点睛之笔，揭示主旨，表达两心相悦的情感。

Ⅳ 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可恋，况复两心同

想问什么？涵义？前两句实写荷花的状态，第二句强调荷花的花瓣対瓣而开。第三句赞美荷花的美丽芳香。第四句引申，由莲及人，进一步表达了荷花的花瓣尚且相互迷恋，更何况两个相爱的人。

Ⅳ 描写荷花的优美诗句和句子

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

Ⅵ 描写荷花的诗句有哪些 至少两句

1、镜湖三百里，菡萏发荷花。——唐·李白《子夜吴歌》
2、金桨木兰船，戏采江南莲。——南朝梁·刘孝威《采莲曲》
3、棹移浮荇乱，船进倚荷来。——隋·殷英童《采莲曲》
4、微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。——《阮郎归·初夏》
5、水面清圆，风荷举。——《苏幕遮》
6、藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。——隋·殷英童《采莲曲》
7、白莲种山净无尘，千古风流社里人。——《东林寺》
8、竹色溪下绿，荷花镜里香。——《别储邕之剡中》
9、坐看飞霜满，凋此红芳年。——唐·李白《古风（其二十六）》
10、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——《采莲曲》
11、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。——《狂夫》
12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》
13、镜湖三百里，菡萏发荷花。——《子夜吴歌·夏歌》
14、九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。——文征明《钱氏池上芙蓉》
15、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐《无题·其二》
16、圆荷浮小叶，细麦落轻花。——《为农》
17、移居玉池上，托根庶非失。——江洪《咏荷诗》
18、下有青污泥，馨香无复全。——《京兆府栽莲》
19、绿竹含新粉，红莲落故衣。——《山居即事》
20、藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。——李亚如《采莲曲》
21、采莲南塘秋，莲花过人头。——《西洲曲》
22、池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。——《紫菱洲歌》
23、吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。——薛昭蕴《浣溪沙》
24、碧叶喜翻风，红英宜照日。——《咏荷诗》江洪
25、微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。——南朝·梁·沈约《咏芙蓉》
26、荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
27、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。——《折荷有赠》
28、莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。——南朝梁·刘孝威《采莲曲》
29、荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。——《湖上寓居》
30、问子今何去，出采江南莲。——南朝·梁·吴均《采莲》
31、晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。——现代·暇文《藕乡随思》
32、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——温庭筠《莲花》
33、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。——隋·杜公瞻《咏同心芙蓉》
34、碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。——唐·李白《古风（其二十六）》
35、菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间还与韶光共憔悴，不堪看。——李璟《浣溪沙》
36、芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。——潘阆《忆余杭》
37、荷香销晚夏，菊气入新秋。——《晚泊江镇》
38、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。——《石壁精舍还湖中作》
39、秀色粉绝世，馨香谁为传？——唐·李白《古风（其二十六）》
40、最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。——清·郑板桥《芙蓉》
41、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。——《鹧鸪天·赏荷》
42、远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。——徐玑《夏日怀友》
43、乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。——李珣《南乡子》
44、露花时湿钏，风茎乍拂钿。——南朝梁·刘孝威《采莲曲》
45、愿君早旋返，及此荷花鲜。——南朝·梁·吴均《采莲》
46、当轩对樽酒，四面芙蓉开。——《临湖亭》
47、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。——唐·李白《折荷有赠》
48、过雨荷花满院香。——李重元《忆王孙夏词》
49、渌萍与荷叶，同此一水中。——孟郊《乐府三首》
50、秋荷一滴露，清夜坠玄天。——韦应物《咏露珠》

Ⅶ 荷花介绍

荷花，亦称“莲”、“芙蓉”、“芙蕖”、“草芙蓉”，睡莲科。多年生水生草本。根状茎最初细瘦如指，称为“蔤”，蔤上有节，节再生蔤。节向下生须根，向上抽叶和花柄。夏季开花，花大，红色、粉红色或白色，单瓣和重瓣。花谢后，花托膨大形成莲蓬，内生多数坚果（俗称“莲子”）。性喜温暖湿润。原产印度，我国中部和南部浅水塘泊栽种较多。藕供食用或制藕粉，莲子为滋补品。藕节、莲子、荷叶等均可入药，又栽培供观赏。

简 介 荷花又名莲花，原产亚洲热带地区和大洋洲。属喜温、喜光、喜肥的水生植物。生长期最适温度为20—30℃。在强光下生长发育快，开花早。宜浅水，怕水淹和狂风吹袭。
繁 殖 常用分株和播种繁殖。分株，每年4月上旬将主藕或子藕挖出，进行分栽，种藕必须带完整的顶芽，否则种后当年不开花。播种，莲子无休眠期，可随采随播。如将种皮挫破浸种，播后1周发芽。碗莲当年可开花。
栽 培 池栽或缸栽荷花，应施足基肥，种藕栽植，顶芽向下，这样有利根茎生长发育。生长初期水位不宜过深，随着浮叶和立叶的生长，逐渐提高水位。秋末长藕期要求浅水。生长期不能摘叶或损伤叶片，否则影响种藕发育。荷叶要让其自然枯黄。一般每隔2—3年重新栽植l次。
病虫害 常见的虫害有大蓑蛾、蚜虫和斜纹夜蛾。可用9O％敌百虫1500倍液喷杀。主要病害有斑枯病和斑点病。用25%可湿性多菌灵800倍液喷洒。
应 用 荷花色泽清丽，花、叶均有清香，品种繁多，有单瓣、重瓣，又有千瓣莲、重台莲、并蒂莲等。在城市园林水景中广泛应用。在家庭中以缸栽或盆栽，布置阳台、庭院也十效赏心悦目。

Ⅷ 关于莲的知识

接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
青荷盖绿水,芙蓉披红鲜. ----青阳渡 晋,乐府
愿君早旋返,及此荷花鲜.-----采莲 南朝梁 吴均

【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
三寸金莲：缠足起源
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，于是就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义、附会成份，因此不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐后主李煜的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命宫嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美,李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。
总之,这种风气先兴起于宫帷之中，后传入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

成语 步步莲花
发音 bù bù lián huā
解释 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
出处 《南史·齐本纪下》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”
示例 若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。（元·岳伯川《铁拐李》第二折）

口吐莲花是曹云金的相声台词

莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。

植物学家的研究发现，原来荷的叶子具有一种独特的性能。荷叶表面的构造与其他植物叶子不同，荷叶的叶面密生细小的绒毛，覆盖有一层蜡质的粉，保护着叶面的气孔。当雨水滴在叶面时，由于细小绒毛的推动，会形成滚来滚去的水珠。当污物或灰尘沾染叶面时，由于叶面上细小绒毛的作用，不易被沾附，且极易被水冲刷掉或被风刮走。
现在环境科学又证明，莲藕独具一种解毒排污的“自净”能力，它可以神奇地过滤污泥浊水中的有害成分。莲藕在污染的环境里生长，能够吸收、转移多种金属元素，使淤泥中的铁、锰、锌、铝、镉等元素大量残留在莲藕中。特别是藕节，可以聚集毒性较大的镉元素。镉是造成“头痛病”的元凶。另外，莲藕对铅具有特殊的吸收功能，藕通过不定根从含铅的淤泥中吸收铅，就近贮存在藕节中，并通过地下茎向贮藏组织转移和疏散。由此可知，莲藕“出淤泥而不染”是它具有耐污染和抗污染的功能

Ⅸ 荷花的诗句.灼灼荷花瑞，亭亭出水中作者是谁

吟咏荷花的诗句“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”出自隋代文学家杜公瞻的诗作《咏同内心芙蓉》（诗容中所描写的“同心芙蓉”即为并蒂莲），全诗如下：

《咏同心芙蓉》
【隋】杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

杜公瞻，生卒年不详，隋代文学家。中山曲阳（今河北保定一带）人。隋卫尉杜台卿侄子，官安阳令，曾奉敕编纂《编珠》，今存诗一首。

Ⅹ 灼灼荷花瑞 亭亭出水中是哪个茶叶的广告

没听