兰花是禅友

A. 花中十友、花中十二客是什么，为什么会有上述总结

花中十友分别为：

（一）兰花（芳友）、（二）梅花（清友）、（三）腊梅花（奇友）、（四）瑞香花（殊友）；

（五）莲花（净友）、（六）栀子花（禅友）、（七）菊花（佳友）、（八）桂花（仙友）；

（九）海棠花（名友）、（十）荼蘼花（韵友）。

花间十二客分别为：

（一）牡丹──贵客 、（二）梅花──清客、（三）菊花──寿客、（四）瑞香──佳客；

（五）丁香──素客、（六）兰花──幽客、（七）莲花──静客、（八）荼靡──雅客；

（九）桂花──仙客、（十）蔷薇──野客、（十一）茉莉──远客、（十二）芍药──近客。

宋代诗人曾端伯以十种花各题名目，称为十友，后有人将十友花各配诗一首，一时传为佳话。

宋代张敏叔以十二花为十二客，各赋诗一首。从此以后，十二客即成为画家画题。

(1)兰花是禅友扩展阅读：

花中十友、花中十二客是人们在长期的社会文化活动、交流中逐渐形成的一种风雅文化。

梅花--清友

《墨梅》 作者：王冕，朝代：元

诗文如下：

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

翻译为白话文内容是：

我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

此诗是王冕在长途漫游以后回到了绍兴，在会稽九里山买地造屋，名为梅花屋，自号梅花屋主。此诗就作于梅花屋内。后被宋代诗人曾端伯将此诗列为花中十友其中一首。

B. “花中十友”指的是那“十花哪十友”

牡丹--贵友 丁香--殊友 荷花--静友 茉莉--雅友 桂花--仙友 海棠--名友 菊花--佳友 芍药--艳友 梅花--清友 兰花--禅友

C. 十种花代表十种朋友是怎么说的

宋人曾端伯称以下十花为十友
茶花——韵友
茉莉——难友
瑞香——殊友
荷花——净友
岩桂——仙友
海棠——名友
菊花——佳友
芍药——艳友
梅花——清友
栀子——禅友

D. 花中十二友是什么

芳友：兰花；清友：梅花；奇友：腊梅；殊友：瑞香；佳友：菊花；仙友：桂花；名友：海棠；韵友：茶花；净友：莲花；雅友：茉莉；禅友：桅子；艳友：芍药。

E. 十种花代表十个朋友，如：牡丹代表贵友等

宋代诗话载诗人曾端伯以十种花各题名目，称为十友，后有人将十友花各配诗一束，一时传为佳话。
一、兰花＊芳友：春晖开禁苑，淑景媚兰场，映庭含浅色，凝露泫浮光；日丽参差影，风传轻重香，会氵页群子折，佩里作芬芳（唐李世明）。
二、梅花＊清友：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤（元王冕）。
三、腊梅花＊奇友：天向梅梢独出奇，国香未许世人知。殷勤滴蜡缄封印，偷被霜风折一技能（宋杨万里）。
四、瑞香花＊殊友：幽香洁浅紫，来自孤云岭。骨香不自知，色浅决殊知（宋苏轼）。
五、莲花＊净友：莲花生淤泥，净色比天女；空明世无匹，银瓶送佛听；蔫然落宝床，庆返梵天去（唐孔颖达）。
六、栀子＊禅友：禅友何时到，远从毗舍园。妙香通鼻观，应悟佛根源（宋王十朋）。
七、菊花＊佳友：南阳菊水多耆旧，此是延年一种花。八十老人勤未啜，定教霜鬓变成鸦（清郑板桥）。
八、桂林＊仙友：滴露研朱染素秋，轻黄淡白总含羞；量空金粟知难买，击碎珊瑚惜未收。仙友自传丹灶术，状无须作锦衣游（明瞿估）。
九、海棠花＊名友：诗里称名友，花中占上游；风来香细细，何独是嘉州（宋王十朋）。
十、茶麻花＊韵友：名园雨盖漫童童，不似青蛇出瓮中，好事主人仍好施，定移韵友乞山翁（宋 王十朋）。

F. 求兰花与佛教的联系，典故

古人常以花为友，谓之：梅为清友，菊为静友，兰为禅友。佛门将寺庙称为兰若，而佛家又将兰花称为禅花。兰花为佛教的六供奉之一，代表着佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。修行者见花当思修今世好的因，来世才有好的果。兰文化与佛文化的结合始于唐朝，从唐朝起，兰花开始盆栽。唐朝画僧贯休和尚在兰溪种兰写兰，由此寺庙多辟有兰园,直到如今各大丛林中大都种有兰花。历来艺兰家中也不乏僧侣。至今仍传世的蕙兰名种‘金赡梅’，就是清乾隆时由文思院翠峰和尚选育出的品种。创于唐元贞年间的广东汕头灵山寺，其镇寺之宝就是灵山寺壁兰，一直传世至今。现代佛教活动中有兰花参与或兰花活动中也有佛教参与，其中第十五届中国（乐山）兰花博览会上举办方就办了一场以佛教音乐为主题的音乐晚会得到了与会者的一致好评。而舟山的兰花的兰博会曾取名为“怫兰·慧馨” 普陀山兰文化博览会。将兰花和佛教较好地结合起来，并取得了很好的效果。
兰花文化与中国的传统宗教儒释道都有很大的渊源，是由于兰花的品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处，与佛教则是其清静、禅定和出世。兰花生于空谷幽林，环境清静，无街市的喧闹，所以赏兰要静心明性，不为外物所染，保持禅定。兰花“不以无人而不芳”是一种淡泊，其特点在于“定”与佛教中的“戒、定、慧”中的“定”是同一含义。兰花的传统铭品的欣赏要点在于瓣型的正，花色的素，戒花瓣的无型和花色的杂乱，与佛教之中的戒也有很大相似之处。僧人修得身心空灵之时品兰花的清远幽香，飘逸的兰影对于修禅必有很大益处，就是我们世俗之人从养兰赏之中也能养成兰花的遗世独立，安于淡泊，乐于恬静的品格，脱离世俗烦恼，获得清静无为的快乐。佛教中的“一花一世界一兰一君子”、“见兰悟禅”之说是很有道理的。
普陀山戒忍方丈曾概括地说兰花和佛教的关系：“兰是禅花，非有禅缘，不结兰缘。兰是灵物，能卜凶吉。室浊则兰萎，屋凶则兰枯。兰有佛性，不论贵贱，平和同仁”。九华山亦是佛教名山和兰花产地，保护兰花或开发兰花应从佛教文化的角度出发，不能只是为了眼前的经济利益而大量采挖，那么不久将来兰花这一物种将从九华山区消失。

G. "十友九叔"中的[十友]指的是花中十友,，那么“九叔”又指的是什么呢

没有“十友九叔”这种说法。你应该是看错了，或者“十友九叔”与花无关。
“花中十友”出自宋代诗人曾端伯以十种花各题名目，称为十友。
分别为：
（一）兰花（芳友）、（二）梅花（清友）、（三）腊梅花（奇友）、（四）瑞香花（殊友）、（五）莲花（净友）、（六）栀子花（禅友）、（七）菊花（佳友）、（八）桂花（仙友）、（九）海棠花（名友）、（十）荼蘼花（韵友）。