酒店荷花淀

⑴ 鲁迅作品中有哪些精彩的细节描写

一、动态造型

运用动词，对描写对象作动态造型，是细节描写中十分常见的方法。

孙犁的小说《荷花淀》“话别”这一情节里，有一个细节，当水生嫂听到丈夫说“明天我就要到大队上去”时，“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下”。作者用“放”、“吮”这一举止，来揭示人物瞬间心理复杂微妙的感情活动。手指可以“伸”到嘴里，手指上的血可以“擦”或用口“吸”，但这不符合水生嫂的个性。突然听到丈夫已参军，她没有思想准备，心灵“震动”，即高兴，又有些舍不得，此时多少复杂的情感涌上心头。因此，作者用“放”和“吮”，给水生嫂作了生动的造型，传达出无限的情思，显示出人物的立体感，使这一形象显得真实、丰满。

二、简笔勾勒

鲁迅的《孔乙己》开头部分刻画孔乙己的形象时写道：“孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：‘不多了，我已经不多了。’直起身又看着豆，自己摇摇头说：‘不多不多！多乎哉？不多也。’于是这群孩子在笑声里走散了。”这一段细节，寥寥几笔，把孔乙己这个人物思想和盘托出，“不多不多！多乎哉？不多也”构成了孔乙己性格的基本单位，一个穷困落魄却又虚荣性十足的科举制度的牺牲品的形象跃然纸上。这种简笔勾勒的方法，就是鲁迅所说的“有真意，去粉碎，少做作，勿卖弄”的集中体现，虽惜墨如金，却生动传神。

三、前呼后应

《百合花》写小通讯员衣服挂破的细节，前后有三次：第一次，借被时“上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没走出去，就听见‘嘶’的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来”。第二次，去前沿阵地，“他已走远了，但还见他肩膀上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。第三次，包扎所里，“我看见一张十分稚气的圆脸，……军装的肩头上，落着那个大洞，一片布还挂在那里”。三次描写，其效果通篇一气贯串，首尾灵活，对小通讯员的印象一次比一次加深。这样的细节安排，自然而巧妙，初看时，不一定感到它的分量，可是后来，它就嵌在我们的脑子里，成为人物形象的有机的、不可缺少的部分。

四、详略有致

细节，从塑造人物形象，表现生活的真实的实际需要出发，有时可以写得详细，有时可以写得简略。《林教头风雪山神庙》写“偷听”的细节有两处：一为店小二妻子奉命在小酒店有心偷听，二为林冲在山神庙无意偷听，谈话者同是陆谦、富安、管营、差拨等人。但前者写得简略，惜墨如金；后者写得详细，泼墨如云。从“偷听”者角度讲，店小二妻虽在门外，但心里紧张，既要偷听，又要防止被人发现；而后者林冲，身在暗处，无须防备，尽管细听。从谈话者角度讲，前者心怀鬼胎，怕人听到，密谋声低；而后者自以为阴谋得逞，免不了得意忘形，毫无顾忌。因此，店小二妻子只能听得藏头落尾，似是而非，而林冲当然听得真真切切。正是作者这样详略有致的细节安排，才使故事悬念迭生，情节波澜起伏，人物性格鲜明生动。

五、对比展示

鲁迅的小说《祝福》有刻画祥林嫂这一人物形象时，有多处描写祥林嫂眼神的细节。从祥林嫂眼神前后不同的变化的对比中，我们可以捕捉到她在不同阶段的精神状态，了解她被迫害的经过。她初到鲁镇时，是“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。当过了二年，她第二次“站在四叔家堂前”时，“她顺着眼，角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，从她“没有神采的眼睛”里，我们可以看到，经历了再嫁、再寡、夫死子亡的极度悲痛之后，她的身心受到了巨大的创伤。然而，灾难仍向她袭来。同情的人与冷酷的人、自私的人一起，把她往死里赶，残酷的精神折磨，逐渐使她精神失常，到后来，在别人冷冷的笑容里，她只是“直着眼，和大家讲自己日夜不忘的故事”。从“顺着眼”到“直着眼”，这眼神前后差异的对比中，读者不难发现，是封建社会和吃人的宗教制度，使她失去了做人的资格。

细节的对比描写，还可以用来展示不同人物的不同性格。《鸿门宴》刘邦献礼情节，项羽与范增两人态度各异，一个安然收下“置之坐上”，一个则“置之地，拔剑撞而破之”。显示出前者幼稚，轻信，缺乏心计又自视不凡，后者则显得独具见识又急躁易怒。

六、运用修辞

运用修辞手段，也是细节描写的一种方法。鲁迅的《药》有这样一段描写：“老栓也向那边看，却只见一群人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这一细节，是用比喻的手法来描写一群麻木的、不觉悟的人们，在冷漠地观看刽子手杀害革命者情景的。比喻生动形象，真如浮雕一般现于读者眼前。自己的同胞惨遭杀戮，人们却无动于衷，像看与自己毫不相干的街头热闹似的，令人伤心痛心。作者那种强烈的愤懑，哀其不幸、怒其不争的炽烈情怀，通过这一细节，淋漓尽致地表现出来。

七、运用反复

读过契诃夫小说《变色龙》的读者，一定会记得奥楚蔑洛夫身上穿的那件大衣，因为小说反复四次描写那件大衣，这是作者用来表现人物内心世界的一个精心设计的“道具”。小说开头与“巡官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣……穿过市场的广场”，显示出他一副威严的神态。当他要教训放出狗来到处乱跑的“混蛋”时，听人说“这好像是席加洛夫将军的狗”，于是马上来了个大转变：“席加洛夫将军？哦！叶尔德林，替我把大衣脱下来。”后来，他再次表示要惩处狗主人时，忽又听得狗是“将军家的”，他又变了：“哦！……叶尔德林老弟，给我穿上大衣……好像起风了……”这里大衣一“脱”一“穿”，活画出奥楚蔑洛夫掩饰心虚胆怯的尴尬情状和媚上欺下，凌弱畏强的丑态。最后一次写大衣在小说结尾，当他确切知道这是将军家的狗并向首饰匠训斥一通之后，“紧裹大衣，接着穿过市场广场，径自走了”。这条变色龙又恢复了他那耀武扬威的常态。如此反复描写，把这条沙皇鹰犬的性格刻划得入木三分。

八、借用标点

鲁迅的小说《故乡》塑造了一个深受剥削压迫的淳朴农民的典型形象——闰土。小说在闰土的语言细节描写中，巧妙地借用标点符号，来表现闰土这二十多年来的变化。共有六句，其中却有了9个省略号，给人印象特别深的有两处：

(1)见到“我”时，“闰土态度恭敬起来，分明的叫道：‘老爷！’……”

(2)当“我”问他景况时，“他只是摇头，‘非常难，第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又不好’”。

第一句写闰土的变化，一声“老爷！”破坏了他们往日的黄金般的友谊，在他们感情之间，“已经隔了一层可悲的厚障壁了”。一个省略号，真实而细腻地表现了闰土矛盾、痛苦的心理及令人为之惋惜的悲哀的变化。第二句分明是写闰土性格变化的社会根源，省略号显示了他的声音低微，又断断续续，正是“饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”把他折磨成一个“木偶人”，使他走向痛苦的深渊。这省略号里，浸透了闰土的血泪，包含了人生的辛酸。

⑵ 保定市的旅游景点有哪些

灵山聚龙洞位于曲阳县灵山镇东北2公里处的莲花山脚下。由于该洞洞体酷似一条长龙，洞内景观又多为龙状，故取名聚龙洞。聚龙洞分为猿人古洞、聚龙大殿和地下迷宫三部分，现以开发面积4万平方米,约长2000米，洞内平均温度在17-18摄氏度，是四季皆宜的游览胜地。

猿人古洞，距今约三万多年，是我们祖先栖息、生活的地方。古猿人遗址和天然景观连为一体，是国内任何溶洞都没有的，堪称中华一绝。

冉庄地道战遗址，位于保定市清苑县冉庄，抗日战争和解放战争时期，冉庄人民利用地道打击日伪军的英雄业绩，闻名全国，冉庄地道也因此驰名世界。

冉庄地道，源于单口的隐蔽洞，后由于战争的需要，洞身逐步延长。最后挖成了户户相连，村村相通，上下呼应，能打、能退、能进的地道网。冉庄地道以该村十字 街为中心，有东、西、南、北4条主干线，长225公里。还有南北地道支线13条，东西支线11条，通往外村的联村地道4条

野三坡，在河北保定涞水县境内，位于太行山北段，与北京市房山区接壤，距市中心仅100公里。 这里有酷似桂林的拒马风光，有世界罕风的峡谷奇观，有幽深莫测的溶洞，有神秘难解的鱼泉，还有苍劲的摩崖石刻，巍峨的长城，保存完好的平西抗日烈士陵园等人文景观，当地民风古朴，独具特色，堪称野三坡“七十二景”景景奇特，“八十一峰”峰峰壮观，是一处综合性的自然美的整体。

龙潭湖自然风景区位于顺平县城西北部45公里的神南乡，景区植被覆盖率达98％，夏季平均气温不超过23摄氏度，昼夜温差8摄氏度，夜宿需盖被御寒，无蚊蝇骚扰，气候凉爽，空气清新，风光秀丽。

石佛国家森林公园，位于涿州市境内，占地面积4400万亩。

河北涞源白石山国家地质公园位于河北省涞源县的南部，它包括涞源县的拒马源泉域及白石山，面积60平方公里。地质公园以白石山白云质大理岩构造峰林为特征，辅以十瀑峡花岗岩瀑布群和拒马源构造泉群等地质遗迹。

⑶ 七八年级语文文学常识

一、古代文学部分
1、《诗经》：我国最早的一部诗歌的总集，收录西周到春秋时期的305篇,故又称“诗三百”分为风、雅、颂三部分，“风”又称“国风”（成就最高），表现手法为赋，比，兴。
《关雎》历来被传颂诗句“窈窕淑女，君子好逑。”
《蒹葭》“所谓伊人，在水一方”，本篇富含蓄美、朦胧美、音乐美、意境美。
2、《论语》十则：《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，儒家之经典。“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”；成语：“死而后已”、“温故知新”、“见贤思齐”、“三人行，必有我师”、“任重道远”、“己所不欲，勿施于人”。3、
3.《韩非子》：《塞翁失马》祸与福的对立统一关系，好坏之事变化要有条件。成语“塞翁失马，焉知非福。”
4、《愚公移山》：《列子》寓意：表现我国古代劳动人民的坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神，说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。移山之因：“惩山北之塞，出入之迂也，”移山目的：“指通豫南，达于汉阴。”移山之难：“且焉置土石”。移山之时：“寒暑易节，始一反焉。”
5、《墨子》：墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，春秋战国墨家。
6、《孟子》：是孟子及其门人所作，儒家经典。《鱼我所欲也》：成语“鱼熊掌不可得兼“舍生取义，嗟来之食。”《得到多助，失道寡助》：标题为论点，名句：“天时不如地利，地利不如人和” 《生于忧虑，死于安乐》：标题为论点，名句：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”
7、《庄子》：是庄周及其后学的著作集，道家经典。庄周：战国，道家代表。
8、《夸父逐日》：《山海经》：反映古代人民探索征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
①比喻人有宏大志向或巨大的力量和气魄；②比喻自不量力。成语：“化邓为林”。
《两小儿辨日》：《列子》：反映古人为认识自然，探求观察事理而独立思考，大胆质疑精神；认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致。
《共工怒触不周山》：①造成天翻地覆的变化； ②反映原始部落间的激烈斗争和自然界的巨变。
9、《左传》：又名《左氏春秋传》是春秋左丘明作，史学与文学名著。《曹刿论战》：记叙“齐鲁长勺之战”，以弱胜强，以少胜多。战前政治准备，取信与民：“小大之狱，虽不能察，必以情”；反攻之时“辙乱旗靡”追敌之时“彼竭我盈” 成语：“一鼓作气”；名句：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
10、《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌以亲身经历设喻让齐王纳谏。成语“门庭若市”：启示：①人贵有自知之明，②兼听则明，偏听则信，③批评别人要讲究方法。
11、《史记》：司马迁西汉史学家，文学家，第一部纪传体通史共130篇。鲁迅称之为：“史家之绝唱，无韵之离骚”。《陈涉世家》表陈胜年青心怀抱负句“燕雀安知鸿鹄之志哉”；起义直接原因“失期，法皆斩”；根本原因“天下苦秦久矣”。反抗精神“王侯将相宁有种乎。”
12、《出师表》：诸葛亮三国表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。成语：“鞠躬尽瘁，死而后已”、“三顾茅庐”、“作奸犯科”、“亲贤远佞”； 故事：“白帝城托孤”； 三条建议：赏罚分明，广开言路，“亲贤远佞”。主旨句“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”；名句：“受任于败军之际，奉命于危难之间”；文中之“臣”—诸葛亮“先帝”—刘备，“陛下”—刘禅；宏愿“兴复汉帝，还于旧都”；刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
13、《桃花源记》：陶渊明，东晋，世称“五柳先生”、“靖节先生”。代表作：《归园田居》、《饮酒》。全文以武陵渔人进出桃源为线索。反映了作者对现实生活的不满和对美好生活的向往，追求人人平等，没有剥削，没有战乱，生活安定，民风淳朴的社会。成语：“世外桃源”、“落英缤纷”、“豁然开朗”、“怡然自乐”、“无人问津”。 《五柳先生传》：“不求甚解”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
14、《隆中对》：陈寿晋朝《三国志》成语“三顾茅庐”；政治蓝图“霸业可成，汉室可兴。
15、《三峡》：郦道元，北魏，地理学家。是我国古代最全面，最系统的综合性地理著作。
三峡：瞿塘峡，巫峡，西陵峡。“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
16、《望岳》：杜甫。五岳：东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山。“会当凌绝顶，一览众山小”。孔子“登泰山而小天下”。 史诗：三吏：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
17、《小石潭记》：柳宗元，唐，游记。写小石潭环境幽美，静穆。抒发贬官失意后的愤懑之情。
18、《马说》：韩愈，唐，千里马：喻人才（文中自喻）。伯乐：喻圣明的君主。托物寓意的写法。文章抨击了封建统治者不识人才，摧残埋没人才的社会现象。
19、《陋室铭》：刘禹锡，唐。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体，一般用韵。托物言志。主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
20、《伤仲永》：王安石宋代，后天教育对成才的重要性 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
21、《木兰诗》：宋代郭茂倩编写 “万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”所产生的成语“扑朔迷离”。
22、《孙权劝学》：《资治通鉴》司马光（北宋）主编 成语：“士别三日，刮目相待”“吴下阿蒙”。
23、《岳阳楼记》：范仲淹，宋，“卒章显其志”。旷达胸襟：“不以物喜，不以己悲”。远大政治抱负：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“微斯人，吾谁与归”：表达作者希望与古仁人同通之情，又强烈含蓄地表达了作者的自勉之意和对朋友的期望之情，一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。四大名楼：湖北武汉的黄鹤楼，江西南昌的滕王阁，山西的鹳雀楼，湖南岳阳的岳阳楼。一阴一晴，一悲一喜：文中的描写抒情为议论服务。
24、《醉翁亭记》：欧阳修，自号醉翁，又号六一居士，宋，“乐”字为文眼。“寄情山水，与民同乐”。朝暮四时之景的句子为：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”成语：“峰回路转”，“醉翁之意不在酒”，“水落石出”。
25、《记承天寺夜游》：苏轼。贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。
26、《爱莲说》：周敦颐，北宋。说：一种议论性文体，就一事、一物或某一现象抒发作者的感想。“予独爱莲之出淤泥而不染”。
27、《世说新语》：刘义庆（南宋编）。六朝志人小说代表作。机智少年故事：司马光砸缸、王冕四岁作画、曹植七岁作诗、甘罗12岁为宰相。《咏雪》：把雪比作“撒盐空中差可拟”、“柳絮未若因风起”
28、《送东阳马生序》：宋濂，明初，与刘基、高启列为明初诗文八大家。
29、《满井游记》：袁宏道，明代。“公安三袁”：袁宗道，袁宏道，袁中道。记游小品。囊萤映雪：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
30、《核舟记》：魏学洢，明末。选自清代张潮编的《虞初新志》。“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”（苏轼）。“嘻，技艺灵怪矣哉！”
31、《湖心亭看雪》：张岱，明末清初。选自《陶庵梦忆》。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
32、《童趣》：沈复。清代。成语：“物外之趣”：根据眼前的自然景物的形象，在头脑中创造出超出事物原本特性的新的形象，从中得到乐趣。成语：“明察秋毫”、“怡然自得”、“庞然大物”、“夏蚊成雷”。其中仔细观察，丰富的想像和联想是获得物外之趣的必备条件。
33、蒲松龄：清代。世称“聊斋先生”《聊斋志异》——聊斋：书屋名；志：记述；异：奇异的故事。郭沫若评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 《山市》：“山市”——“海市蜃楼”。《狼》：“禽兽之变诈几何哉？”启发：①讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败。②对待像狼一样的恶势力，不能存有幻想，不能妥协让步，必须勇敢斗争，善于斗争，才能取得胜利。
34、《口技》：林嗣环清《虞初新志》清代张潮编选的笔记小说。全文围绕“善”字而写。
35、《范进中举》：吴敬梓清代《儒林外史》讽刺小说，揭露科举制度的罪恶。
36、《水浒传》：施耐庵元末明初，北宋末年宋江起义为题材的长篇白话小说。《智取生辰纲》叙写杨志押送生辰纲被晁盖吴用等人夺取的经过。
37、《三国演义》：罗贯中元末明初，是我国第一部长篇章回体小说。《杨修之死》
38、《西游记》：吴承恩明代。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。其中“大闹天宫”最能体现孙悟空的反抗精神。
39、《红楼梦》：曹雪芹清代古代小说顶峰之作，小说以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰史为内容。《香菱学诗》。
40、“初唐四杰”：王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻。
41、“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
42、十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二、现代文学部分
1、鲁迅：散文诗集——《野草集》：《风筝》：作者以为不准游戏是虐杀儿童的天性。《雪》：江南雪：优美；北方雪：壮美。 散文集——《朝花夕拾》《从百草园到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》：对保姆的怀念和感激。《藤野先生》：两条线索：明线：与藤野先生交往及怀念；暗线：思想感情的变化。四件事：1.为我改讲义（认真负责）；2.为我改正解剖图（对学生的严格要求和循循善诱，尊重学生，尊重科学）；3.关心解剖实习（关心我学习）；4.向我了解中国女人裹脚（对学习的兴趣与求实精神）。弃医从文原因：1.匿名信事件（强烈的爱国主义感情）；看电影事件：弱国受辱，国人麻木。⑴文学唤起民众的觉醒。⑵笔为刀枪，与反动势力斗争到底，为中国光明奋斗。《呐喊》：《故乡》：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，含义：指空有希望，而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争，实践，希望便“无所谓无”，人们都希望奋斗就会迎来新的生活。《孔乙已》：“哀其不幸，怒其不争”，喜剧的氛围，悲剧的内容。《且介亭杂记》：杂文驳论文：《中国人失掉自信心了吗》；《社戏》：小说“那夜的豆”，“那夜的好戏”：代表作者对天真烂漫，自由有趣的童年的美好回忆，表现对人生理想境界的渴望和追求；结尾能够激起读者的“人生体验通感”。
2、朱自清：《春》：“一年之计在于春”。《绝句》南宋志南和尚“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”《背影》：“在别人忽略的地方加以描写”。
3、《济南的冬天》：老舍原名舒庆春，字舍予。代表作《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》 “济南真是算个宝地。”
4、冰心：原名谢婉莹。代表作《繁星》、《春水》、《致小读者》、《往事》。 《荷叶》：“雨打红莲，荷叶护莲”表现母爱。《观舞记》：艺术上的交流，能增进世界各国各民族的相互了解和沟通，艺术家都根植于本民族的文化土壤中。
5、《天上的街市》：郭沫若，现代诗人。代表诗集《女神》、《星空》：借用牛郎织女的传说。
6、《紫藤萝瀑布》：宗璞，原名冯钟璞。主旨：遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒。要对生命的长久保持坚定的信念，厄运过后，不能老是让悲痛压在心头，应面对新生活，振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去。
7、《爸爸的花儿落了》：林海音台湾《城南旧事》题目双关：实指爸爸种的夹竹桃的垂落；暗指禀性爱花的爸爸去世。
8、《闻一多先生的说和做》：臧克家 “他，是口的巨人。他，是行的高标。”
10、《猫》：郑振铎 主旨：无论做任何事情，千万不能凭借个人好恶带着某种私心和偏见，违背客观情况去加以处置，否则就会出偏差，甚至造成无法补救的严重过失。
11、毛泽东：《人民解放军百万大军横渡长江》——新闻六要素：人物、时间、地点、事件发生的原因、经过、结果。新闻结构的五部分：标题、导语、主体、背景、结语。导语：开头的第一段或第一句话，它扼要地揭示新闻核心内容，也叫消息。《沁园春·雪》主旨句：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，承上启下过渡句：“江上如此多娇，引无数英雄竞折腰”；两个领字“望”，“惜”五位历史帝王：秦始皇嬴政，汉武帝刘彻，唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，元太祖铁木真。
12、《芦花荡》：孙犁。代表作：《荷花淀》
13、《中国石拱桥》：茅以升，桥梁学家。历史悠久，结构坚固，形式优美（三大特点）。赵州桥：唐代张骛“初月出云，长虹饮涧”。
14、《苏州园林》：叶圣陶。作家，教育家。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。
15、《大自然的语言》竺可桢。气象学家、地理学家。
16、朦胧诗派代表：江河，舒婷，顾城，北岛。
三、外国文学部分
1、《走一步再走一步》：莫顿·亨特 美国。通过爬下悬崖的经历总结出：面对困难，不要惧怕，要冷静分析困难，一步一步地克服困难，积小胜为大胜的人生道理。
2、《再塑生命》：海伦·凯勒 美国，《假如给我三天光明》。
3、《绿色蝈蝈》：法布尔。法国 昆虫学家。法国国庆：7月14日。
4、《福楼拜家的星期天》：莫泊桑法国短篇小说巨匠代表作：《项链》、《羊脂球》 福楼拜：法国 代表作《包法利夫人》 歌德：德国《浮士德》、《少年维特之烦恼》 左拉：法国《小酒店》。
5、《马》：布封法国 36巨册《自然史》
6、《最后一课》：都德法国韩麦尔是主要人物以小弗朗士情感变化为线索，以1870年普法战争，法国失败为背景。代表作：《最后一课》、《柏林之围》。
7、《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》：雨果、法国。《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》。
8、《我的叔叔于勒》：莫泊桑法国短篇小说集《羊脂球》，代表作《项链》主题：揭露在金钱主宰一切的资本主义社会人与人之间的了冷酷关系。
9、《蝈蝈和蛐蛐》：济慈，英国，《夜》叶赛宁俄罗斯。
10、《威尼斯商人》：莎士比亚，英国，喜剧。代表作《《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》）、《罗密欧与朱丽叶》，以割一磅肉的契约纠纷展开，夏洛克，四大吝啬鬼之一：贪婪、阴险、偏执、冷酷、凶残的高利贷者形象。
四大吝啬鬼：莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀《悭吝人》中的阿马贡、巴尔札特《守财奴》中的葛朗台，果戈理《死魂灵》中的泼留希金。
11、《音乐巨人贝多芬》：贝多芬德国代表作《田园交响曲》、《命运交响曲》。
12、《皇帝的新装》：安徒生丹麦 代表作《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《丑小鸭》 “任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”（贯穿全文主线） 讽刺统治者虚伪、愚昧、自欺欺人的本质。
13.《丑小鸭》：安徒生“丑小鸭”的一生是作者的真实写照。
“只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场也没什么关系”：只要你有理想，有追求，并为着目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧。“金子总是要发光的。”
14、《假如生活欺骗了你》：普希金俄国代表作：《自由颂》、《致大海》、《致恰达耶夫》高尔基称誉为“一代诗宗”，史称“俄罗斯文学之父”。
15、《变色龙》：契诃夫，俄国。代表作小说《装在套子里的人》剧本《万尼亚舅舅》。主人公：奥楚蔑洛夫；溜须拍马，媚上欺下，见风使舵，趋炎附势的沙皇走狗。主题：揭露俄国警官制度的反动虚伪，批判它反人民的本质。
16、《伟大的悲剧》：茨威格奥地利主要成就为传记文学和小说创作 悲剧：“把有价值的东西撕毁给人看。”“阿蒙森（挪威）——斯科特站（英国）”
17、《我的信念》：居里夫人 波兰 两次获得诺贝尔奖。
18、《金色花》：泰戈尔。印度文学家。“金色花”:印度圣树。
19、《海燕》：高尔基前苏联《海燕》是“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕”之歌。
20、《人生寓言》：《白兔和月亮》：如果某种拥有，带来的是无穷的得失之患。还不如没有。《落难的王子》：厄运往往能使性格脆弱的人变得坚强起来。
21、①《赫尔墨斯和雕像者》：《伊索寓言》：告诉人们要谦虚，要有自知之明，不要妄自尊大。②《蚊子和狮子》：以己之长，攻敌之短，就能克敌

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⑷ 济南到白洋淀

白洋淀旅游费用明细

1.入淀费：30元/人
白洋淀景区首道门票，由白洋淀景区管理委员会统一收取，与景点收取的费用无关，此费用用于管理部门开支，白洋淀环境治理维护，及白洋淀水的购买等方面。属于政府收取的费用。

2.景点门票：
白洋淀荷花大观园 50元/人
白洋淀文化苑 50元/人
白洋淀异国风情园 40元/人
白洋淀宝岛 40元/人
鸳鸯岛 白洋淀之窗 40元/人
白洋淀休闲岛 40元/人

3. 船费：
A 大画舫：准乘48人，450元/船。特点：平稳，容量大，适合大型团队。

B 小环保：准乘36人，350元/船。特点：平稳，容量大，适合中型团队。

C 快艇：准乘11人， 220元/船 （码头租船价格） 150元/船 （本民俗村租船价格）。特点：速度快，刺激，适合家庭朋友组合。

D 木船：限乘4-6人， 80元/船（码头租船价格）50元/船（本民俗村租船价格）。特点：浪漫，自由。适合家庭组合，情侣浪漫之旅，木船是白洋淀最传统的交通工具，小巧，灵活，最适合深入芦苇荡，荷花淀等白洋淀最美的原生态地方。但不能到达景点。

4.餐费：

人 数 早 餐 正 餐 标 准 酒 水 备 注
团 队 10人以上 5—10元/人 20元/人 四凉八热 自理 10人/桌

散 客 10人以下 5—10元/人 自点 自点 自理

5.住宿

农家小院 30元/人 空调、彩电、淋浴、公共卫生间
经济实惠，价格便宜。

普通标间 50--60元/人 空调、彩电、淋浴、独立卫生间
价格、环境标准中等。

星级标间 60--100元/人 星级标准，星级环境。

水上别墅 70--180元/人 环境优雅，景色宜人。

⑸ 白洋淀湿地位置、自然环境、水文、功能、保护、监测等

今年（2005年）4月，我在去保定顺平县看桃花的时候，曾经顺道到保定市安新县境的白洋淀看了一眼。当时天气尚凉，淀中的芦苇还是一片黄茬子，遂未下淀。最近对北京郊区没了兴致，就选了几个地方收集些资料，预备着有时间的时候去转转：一是白洋淀，二是绥中，三是赤峰锡林浩特一线。这周天气不错，于是又去了一次白洋淀，简述如下：}

1、地理：我收集了很多关于白洋淀的资料和游记，可惜大都不得要领。白洋淀是华北平原的一片湿地，现面积约400平方公里（相当于北京是海淀区的面积），由一百多个大小不一的湖泊组成，其中最大的一个叫白洋淀，于是便作了整个湿地的名称。淀中遍生芦苇、蒲草和荷花，淀间干地有村庄30余个，各淀之间靠水道相通。

2、码头：白洋淀四周环多个县市，最主要的是西部的安新县和东部的任丘市，安新为主体。安新的旅游发达些，有新旧两个较大的码头，新旅游码头有度假村、酒店等，各项设施也比较完备。我们这次去的是任丘方向。在白洋淀东岸以鄚州为中心依次有四个较大的码头，从北向南依次是：枣林庄码头、大口子码头（任丘市旅游局所建）、西大坞码头和七里庄码头，皆可由106国道向西的支线公路直达，路况较好。大口子码头为旅游局兴建，有较大的停车场和正规管理的游船，其余为普通码头，但也有村民自建的停车场和可供租用的船只。

3、交通：从北京出发，有两条路可到白洋淀。西线为：京石高速－徐水－保津高速－荣成（下高速）－安新－码头。全城约180公里，高速为主。东线为：京开高速－固安（106国道）－霸州－文安－任丘（鄚州镇）－码头，全城约150公里（从我家所在的东四环算起），国道为主。我这次走的是东线，单程耗时2.5小时，路费为：高速路20＋国道收费两次20。京开高速路况很好，106国道有两处正在修路，全程路况尚可。从106国道下路向西到码头为简易柏油路，直线约3公里。

4、景点和收费。白洋淀入淀费30元，淀中景点很多，比较有名的有荷花大观园、异国风情园、鱼人乐园等，门票30－50不等，都是围起个淀子就当景点，园内一般有数量不多的住宿地方。各景点距码头约5－10公里不等，要做船才能到达。主要有快艇和手划船。快艇包船360，搭帮也要200左右，手划船便宜些，20－50元。旅游码头未见如公交车一样的班船，只能包租。我个人认为白洋淀旅游的花费较高，我们俩人本次的花费为：油费100＋路费100（我到了任丘市）＋住宿120（宿任丘市瑞丰宾馆）＋入淀票60＋搭租快艇费150（砍了好一阵子价格）＋荷花大观园门票100＋包租手划船＋50＋饭费（仅计算第二日中午淀中一餐）130＝共为810大元。实际花费过千元，因为不只是吃了一顿饭，而且我们还买了100多块钱的各种蛋。以这样的花费享受这样的旅游，我以为不值。我出去玩无数次，还从未回来时计算过费用，这是第一次，也希望是最后一次。当然我的学费没白交，一方面知道了梨子的滋味，基本摸索出了白洋淀的大概，另一方面可以为其他同学提供些参考。现推荐一种省钱并且悠闲的玩法：走东线鄚州镇到西大坞码头，租船到圈头村（为白洋淀中最大的村），或者直接到大口子旅游码头，租手划船到圈头村。这条路不用买入淀票，不用进公园，不用租快艇，而且还可以悠闲地观赏沿途的芦苇荡和渔村，时间可自由调配，圈头村可吃饭和休闲，村头停船下岸就是一个饭馆，有新捞的螃蟹和拌野菜，如果喜欢景点，过了圈头村一点就有一个什么荷花园，门票20，据说荷花品种比那个大观园还多。

5、景色。基本上，白洋淀景色单一，就是芦苇荡和荷花。我们昨天（8月21日）到荷花大观园的时候，基本上只能小观一下零散的快谢的荷花了。那大观园我买票进去一看，立刻就想出来，因为感觉景色还没有外边的芦苇荡好看。至于异国风情园，如果你喜欢看鄂鱼和人妖什么的，到可以转转。在白洋淀感觉就像是进了迷宫，芦苇荡四通八达，你可以把它想象为一个街巷纵横的大城市，路就是水道，路边的树就是芦苇，车就是船。我所向往的那种类似水乡一样的小桥流水、鱼人晚归之类统统没发现，桥倒是也有一些，不过都太简陋。在鄚州镇北2公里有个大庙，因扁鹊祠而闻名，据说俗话说：天下大庙出鄚州。可惜，那个庙我光是看了图片就不想去了。

6、题外。我觉得有点意思的，还是坐快艇从荷花大观园回来后，我们租了个手划船去圈头村的路上。我一直念念不忘圈头村，因为她是淀中最大的村子，有一万多村民，分五个自然村，中间有桥相连，村里有河北省非常著名的民间乐队（每年5月底起会），还出过一个著名的形意拳师。我头天晚上到鄚州的时候，因不熟悉地形，见路标就到了枣林庄码头，车还没停，一大群人就围上来拉客，说是去圈头200元，还可以到一个什么风情岛，望着黑沉沉的淀子，想起了那些把游客拉进芦苇荡后就如何如何的传说，我终于还是决定杀到任丘市住宿。第二天从荷花大观园回来后，时间刚到中午，于是我们就租了条手划的小船奔圈头村，小船一一呀呀一路摇到了圈头，用了一个多小时阿，据说路程是八里地（4公里）。摇船的老汉是淀边李广村人，今年70岁了，可身板很硬朗，我一度不忍心做剥削阶级而强烈要求划船，可惜那船不听我的话，于是俺只好继续在船头翘着二郎腿做享受状。一路上机动船和手划船来来回回，像是走在一条乡间公路上，不过大多数时候还是安静的，水面平静，芦苇荡平静，俺心中也比较平静，就是阳光强烈，船篷过小，感觉皮肤在流油：（。在圈头村吃饭的时候我请老头吃了螃蟹、喝了一瓶啤酒，于是老头容光焕发，给我讲了很多那过去的故事。老头说，日本鬼子来的时候我还小，那小鬼子扇过我大嘴巴子，妈个疤子的小日本不是好东西。老头说，我年轻时候在天津学徒，学的是无线电，后来俺那厂子出了中国第一台北京牌的电视机，可俺老娘见不到儿子天天哭，没辙了，俺就回来了，要不现在俺也在大城市享福了。老头说，我会木匠瓦匠，盖了三所房子给儿子娶媳妇，我还会崩爆米花，等秋后歇船了，我就接着串村崩爆米花去。。。安静下来的时候，船橹划水的声音就是一段有节奏的韵律，我坐在船头，听到船头破开水面声音，像是山间清流的小溪。

⑹ 紧急询问，乡土小说研究有什么基本观点

所谓“乡土文学”，往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑人的田园诗意，月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学恬静怡人的意境，黄泥的墙、乌黑的瓦、老人、女孩和黄狗更是时常作为一种乡土文学的典型背景，昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。不过，乡土文学中也亦时常出现粗犷的民俗，剽悍的民风，甚至是野蛮的陋俗、愚昧的乡规和残酷的阶级压迫，所以，如果认为乡土文学只是叙述心灵的净土或只描写诗意的田园风光，显然不够全面。乡土文学中，粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在，化外之境的淳朴人性和波澜壮阔的阶级斗争都可以为乡土文学所容纳，而愚昧与文明的冲突，在中国乡土文学的发展历程中，更是形成了一个越来越突出的主题。至于乡土文学的作家，如沈从文，自命为“乡下人”，刘绍棠，自称为“土著”，他们的乡土作品的视野，表面上看，似乎只专注于乡土间的纯美故事；细究起来，现当代任何一位以乡土文学为题材的小说家，几乎都无法完全回避关于现代意识和外部世界对乡村的影响。这种影响有时以直接冲突的方式表现出来；而在另一些的乡土文学作品中，作家的叙述可能间接地表达对于现代文明的某种否定态度。但是，不管以乡土为题材的作家对现代文明取何种态度，可以肯定的一点是，二十世纪中国文学中的“乡土文学”并非封闭的“乡土文学”，这一题材的文学类型，总是直接或间接应对着现代文明的挑战。
据考证，关于“乡土文学”的阐述，在现代中国，最早的是鲁迅。他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说 “蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”（1）尽管鲁迅对“乡土文学”未做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌。当时的乡土文学的作家群体多寄寓在都市，沐浴着现代都市的文明，领受着“五四”新潮的洗礼。现代文明和进步思想的烛照，几乎成为当时作家书写“乡土文学”的一个重要的创作准备。1936年，茅盾更进一步指出“乡土文学”最主要特征并不在于对乡土风情的单纯描绘：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。”（2）如果以茅盾的“乡土文学”观念为圭臬，那么，鲁迅笔下的乡土世界无疑最具代表性。在末庄、土谷祠、乌蓬船、咸亨酒店构成的乡土环境中，鲁迅以一个启蒙者的眼光揭示着乡土人物的麻木、愚昧和残酷。在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境，绝对不是寄予着某种人生理想的世外桃源，而是扼杀民族生命力的所在。鲁镇和末庄几乎可以等同于鲁迅所说的“铁屋子”。大概只有在回忆童年的叙述中，鲁迅才对故乡表现出些许的温情。而鲁迅对乡土环境的严峻态度，实际上为现代的许多进步作家所接受，所追随。在乡土生活和风习画面中寄予重大的社会命题，显示社会的变迁和变迁社会中的人物成为中国现代作家孜孜以求的一种乡土文学的叙事模式。鲁彦、许钦文、蹇先艾、台静农、许杰、彭家煌、沙汀、艾芜等一批现代乡土作家，以朴实细密的写实风格书写老中国儿女在各自的乡土上发生的种种悲剧性故事：宗法制的农村中的世态炎凉和无产者的不幸，封建等级制度延伸出的生活逻辑和社会心理对贱者、弱者不动声色的毁灭，封闭的边远乡村中原始野蛮习俗对人民的播弄和控制，等等。在这些乡土文学中，被台静农称为“地之子”的现代中国农村的老百姓们，承受着巨大的苦难，而小说叙述者所营造出的愚昧与冷漠、悲哀与阴郁交织着的乡村氛围，表现出这批乡土作家对当时中国最低层社会的强烈使命感。当然，这批乡土作家同时还是农村痼疾的解剖家，如沙汀，以尖锐的讽刺的笔法，写出了“半人半兽”“土著”人物把持的乡镇中的黑暗和无常。
对乡土世界中政治、经济、阶级斗争问题的关注，乃是现当代中国的乡土文学的相当重要的一个叙事潮流。从早期具有左翼色彩的乡土文学创作开始，延续到抗战期间的赵树理、孙犁，形成了“山药蛋派”和“荷花淀派”的乡土小说流派。在赵树理、孙犁的乡土小说中，政治斗争故事和战争故事已经成为主宰。不过，在关于政治和战争的叙述中，这些作家通常以普通农民为视角，所以，他们的叙述和思维依然具有浓厚的乡土气息。特别是孙犁，他的乡土小说，塑造在残酷的战争环境中乡村普通百姓的乐观、无私和勇敢，具有一种鼓舞大众为民族解放而斗争的诗意向上的力量。而这种以革命为脉络的乡土文学，发展到合作化题材阶段，事实上其叙述者都转变为的具有敏锐政治意识的全知者，他们以乡土小说为输出革命和继续革命理念的所在，并十分注意塑造乡土世界中具有高度革命觉悟的农村“革命新人”，这些作家，以柳青和浩然为主要代表。
与具有进步色彩或直接参加革命的乡土作家形成强烈反差的，是另一批陶醉于田园风光的现代乡土作家，其中成名于20、30年代的废名和沈从文最有代表性。废名的乡土文学作品中，少年和姑娘在夕阳下逗留嬉戏，行人挑夫在杨柳树下乘凉喝茶，农家乐的一派祥和而繁忙的快乐景象完全抹去了现代农村中血腥的一面，谱写出一曲远离尘嚣的田园牧歌。至于沈从文的创作，也多注意刻画乡土中的“粗糙的灵魂”和“单纯的情欲”。沈从文描绘的山寨、码头宁静而秀美，宛如一副副古朴奇幻的风俗画。特别是在这些“化外之境”中发生的爱情故事，更有令人一唱三叹之妙。《边城》中少女翠翠的爱情观和爱情经历，单纯而美丽，有着未受现代都市文明污染的清澈和微妙。在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，禽兽在做梦，草木能谈吐，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。那么，沈从文意图在他的宁静超脱的乡土作品中寄寓什么样的主题呢？是“人性”。沈从文在他《从文小说习作选·代序》中言明：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”那么，我们有必要追问的是，沈从文是不是以“人性”的小庙的构造回避可能存在的残酷现实，从而“美化落后”“诗化麻木”呢？如果这样看待沈从文的乡土文学作品，确实是过于粗暴简单了。在沈从文诗意神话的长廊中，即使是最精美的篇章，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。翠翠那一双"清明如水晶"的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗？而沈从文的另一名篇《丈夫》，几乎完全可以将其视为关于乡村底层人物的一曲悲歌。进入乡土文学纯美境界的沈从文，未必就不懂的社会的苦痛，只不过他是以率真淳朴、人神同在和悠然自得的边缘性异质性的乡土文化的叙述，显示处于弱势的边缘文化中沉静深远的生命力量，从而内在地对所谓文明社会的种种弊端构成了超越性的批判。在新时期的乡土文学写作中，我们依然可以看到沈从文式乡土文学写作类型的延续。在汪曾祺等作家的乡土文学作品中，沈从文式的清澈空灵被赋予更为乐观明朗的特征。另外，沈从文的乡土文学，还开创了以展现“异质文化”中人性轨迹来表明文化成规对人的影响的写作模式，这种模式在新时期为韩少功、李锐这样的作家所承继。不过，韩少功式的视角要比沈从文更“客观”、更“中性”，他们更直接地也更热衷于叙述、分析他们所看到的“异质文化”之内发生的种种故事。正如李庆西对韩少功的《爸爸爸》的叙述者态度的分析：“就审美主体而言，完全是局外人的态度，对一切都保持着老于世故的缄默。这倒并非自以为是的冷眼观照，而是一种宽宏、旷达的心境。所以不奇怪，这里没有鲁迅那种‘哀其不幸，怒其不争’的感慨，……，叙述者的意向，实际上是对传统文化和民族性格的认同。”（3）韩少功对于传统文化和民族性格是否认同有待商榷，但可以肯定的一点是，韩少功的确善于模拟“局外人”的视角，反复打量他眼中的乡土人物乡土习俗的种种文化规定性。这种冷静的写作态度，在韩少功的长篇小说《马桥词典》中达到了极为自觉的阶段。《马桥词典》中，乡土，特别是乡土语言，成了乡土文化中最有趣也有富有历史深度的缩影和索引。表面上，马桥是一个静态的存在，惟有“局外人”的视角，才可能将现代文明对马桥的影响看得如此透彻，并获得丰富的诠释。在“地球村”的意识越来越强烈的当代，以韩少功、李锐、张炜为代表的中国作家们，已经不再象刘绍棠那样以自我情感的过分投入作为呵护乡土文学的写作姿态，而是站在一个更自觉更冷峻的制高点，以文化代言人的身份，叙述着中华各地乡土文化的变迁。

⑺ 鉴赏戏剧文学时应该注意什么

1、作品的主题和结构
主题是作者在说明事物，阐述道理、反遇生活时通过全部文章内容所表现出来的基本思想。主题体现作者的写作意图。我们可以通过对作品的分析来揣测作者的意图，不同体裁的文对主题有不同提法。文学作品一般叫主题或主题思想,一般记叙文叫中心思想。议论文称为论题或中心论点。
结构是对文章的材料的组织和安排。结构一般表现蕾为平列式，递进式，总分式。过渡和照应是结构的组成部分。过渡是上下之间的衔接转换。议论文由总到分或由分到总，记叙文的倒叙，顺叙，插叙交接的地方,常常需要过流照应是文章前后内容上的关照呼应.开头和结尾,关键词与标题,县念,常常要照应。
2、叙述描写,抒情议论
叙述有顺叙，倒叙、插叙。叙述要求线索清楚，详略得当。人物、时间、地点、事件、原因、结果是记叙的六要素。人物（如《祝福》中的“我”）、事物（《项链》中项链）、时间、地点都可作为记叙的线索。
描写分为人物描写，环境描写，场面描写，细节描写。人物描写有肖像、语言行为心理描写。环境描写包括社会环境和自然环境。场面描写有“鸟瞰式”和“特写式”。细节描写能使作品真实生动，如华大妈“烧”人血馒头，孔乙已分茴香豆等。
描写有工笔，白描之分。工笔要求浓墨重彩，精雕细刻，如《红楼梦》描写王熙凤。白描只作轻描淡写，简单勾勒，如《孔乙已》描写孔乙已。
抒情有直接抒情，即事抒情和供景抒情。直接抒情是直抒胸臆。即景抒情可寓景抒于情，借景抒情要求做到情景交融。
记叙文中的议论一般用夹叙夹议的方式。要求贴切精当。议论文中的议论则要求准确中肯，尽可能避免片面性，论点，论据，论证方法是议论文的三要素。
3、散文的含义，种类和表达。
广义的散文是指和诗词曲等韵文相对而言的文章。狭义的散文是旨以记叙和抒情为主的篇幅短小取物广阔，形式自由而又十分注意文情并茂的一种文学样式。我们这里讲的是狭义的散文。
散文通常分为记叙散文，抒情散文和说理散文。
散文的特点是“崇敬、尚真，见自我”、崇敬不是敬而无当，而是“形散神不散”，“尚真”不是排斥虚构,而是提倡写“真情真理”，当然，散文是完全和审美追求。散文常常以“意”求新，同样写秋天，可写“秋风萧瑟”，也可写“漫山红遍”；以小见大，写“落叶”，可写退休教师；咏物言志，可写红砖,写平凡中见伟大。杂文是文艺术论文，也是散文的一种。杂文的写作注重大处着眼，小处落墨。杂文的语言要求尖锐泼辣。尽文要准确运用讽刺。运用讽刺，要看准对象，不能把用于对待敌人的讽刺施于自己的朋友和同志。
4、小说鉴赏三要素
①人物。小说是以塑造人物形象来表现主题的。小说通过外貌描写，语言描写，行为找写，心理描写来刻画人物形象，小说中的人物形象是具有典型性格的人物形象。如阿q的精神胜利法”,闰土的善良麻木等。
②环境。小说的环境分为社会环境和自然环境。社会环境是指人与人之间的关系。如鲁四老爷的家，咸亨酒店即是。自然环境是指人和自然的关系，如《林教头风当山神庙》中的风当，《荷花淀》中荷花淀即是。
③情节。情节是小说或戏剧中矛盾冲突的演变过程。情节包括开端，发展，高潮，结局四个过程。有的作品还有序幕和尾声。完整的故事是由生动的情节构成的。
5、戏剧文学的鉴赏和元代杂剧的有关知识。戏剧是文学、音乐、舞蹈、美术艺术样式组合起来的综合艺术。从作品类型分有喜剧、悲剧、正剧；从题材区分，有历史剧，现代剧，？话剧；从结构分，有多幕剧，独幕剧。例如《雷雨》，它是悲剧，现代剧，多幕剧。
戏剧冲突是生活中矛盾冲突的集中而强烈的反映。戏剧中人物，情节都是通过戏剧冲突来表现的。戏剧语言包括人物语言和物台说明。人物语言就是台词。 台词对白和独白。戏剧语言应该明白易懂,有潜台词。潜台词即为“言外之意”和“未尽之言。”鉴赏戏剧应该善于领会潜台词。
元杂剧是元代兴盛起来的一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。元杂剧的单位是“折”，一折即为一幕。一般是一本四折一楔(xiē)，楔子在正文之前，起“序幕”作用。元杂剧剧本由唱料白组成。唱是唱词和曲调,科是动作,白是说白。白又说“真白”,宾是对话，白是独白。白又分对白和独白，旁白。元杂剧的人物有末(男子)、外末(老年男子)净(花脸)旦(女角)正旦(女主角)卜儿(老妇人)丑(小花脸)等。
6、诗词曲
诗歌是以形象、凝炼具有一定的节奏和韵律的语言，集中地反映社会生活的文学样式。词和曲是中国古典诗歌的一种表现形式，诗的意境是由诗人主观思想感情和客观景物环境交融而成的艺术境界。它能启发读者的想象和联想，启发读者具备超越具体形象交广阔的艺术空间。
诗的种类：
按内容分：有叙事诗，抒情诗，说理诗。按形式分有格律诗，自由诗，散文诗，按来源分有民歌、文人诗。这里着重讲讲按中国诗歌史发展的形式分类。
一、旧体诗。
①古诗。a四言古诗，如曹操的《龟虽寿》b五言古诗，如陶渊明的《饮酒》。c七言古诗又称歌行体。
《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》都是。
②近体诗。a七言律诗必须是8句56字。七言律诗起于六朝，盛于唐。b五言律诗必须是8句40字。律诗有四胖子。首联、颔联、颈联、尾联。颔联，，颈联必须对仗的规则是：平仄（zè）是对立的，词性是相同的，意义是不同的。如：大莫孤烟直，长河落日圆;竹喧归浣女，莲动下渔舟等。c七言绝句必须是4句28字。d五方绝句必须是4句20字。律诗和绝句都是格律诗。
二、新诗（又叫新体诗）。a自由体：不受格律，字平仄，韵脚的约束。b民歌（又称歌谣体），如信天游即是。用旧体诗形式（如七律，七绝）写现代生活内容的诗，仍然叫旧体诗。
三、词。词起于唐，盛于宋。词是长短句，又称诗余，字数一不定期，平仄一定。词分为三类:a小令,58字以内。b中调,59字-90字。c长调，91字以以上。词的上段叫上阕(què)下段叫下阕。词牌多数是乐曲的名称。如两江月，蝶恋花，菩萨蛮等。写词叫填词。填词要严格按照字数和平仄。
四、曲。曲，起于宋,金,盛于元。曲分戏曲（即杂剧）和散曲。散曲分套数和小令两种形式。小令只含一支曲子，如《天净沙》。套数少则两曲，多则不限。套数以第一首曲牌作为全套数名。全套必须同一宫调。宫调即音调。结尾多用“煞”。
五、对联。对联作为一种文体，一首对联要求表达一个完整的意思。对联在形式上即为对偶句。安要求上下联字数相等。平仄相对，词性相同。 如:有关家国书常读无盖身心事莫为。对联和修辞上的对偶一样，也有正对，反对，串对（流小对）。

⑻ 请问哪里能够找到《荷花淀》和《林教头风雪山神庙》的原文下载

荷花淀
·孙犁·
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。
很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。女人抬头笑着问：
“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：
“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红胀，说话也有些气喘。她问：
“他们几个哩？”
水生说：
“还在区上。爹哩？”
女人说：
“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。
“怎么了，你？”
水生小声说：
“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：
“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说：
“你总是很积极的。”
水生说：
“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”
女人没有说话。过了一会，她才说：
“你走，我不拦你，家里怎么办？”
水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：
“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：
“你明白家里的难处就好了。”
水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：
“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。
鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：
“你有什么话嘱咐我吧！”
没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯，还有什么？”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”
那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。
第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：
“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”
全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。
女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里来，大家商量：
“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要紧的话得和他说说。”
水生的女人说：
“听他说鬼子要在同口安据点……”
“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊！”
于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。
到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：你们来的不巧，昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。
几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人，永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。
“你看说走就走了。”
“可慌（高兴的意思）哩，比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”
“拴马桩也不顶事了。”
“不行了，脱了缰了！”
“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”
“那是真的，我们家里住过一些年轻的队伍，一天到晚仰着脖子出来唱，进去唱，我们一辈子也没那么乐过。等他们闲下来没有事了，我就傻想：该低下头了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上画上许多圆圈圈，一个一个蹲在院子里，托着枪瞄那个，又唱起来了！”
她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩，也许跑到天边上去了！”
她们都抬起头往远处看了看。
“唉呀！那边过来一只船。”
“唉呀！日本鬼子，你看那衣裳！”
“快摇！”
小船拼命往前摇。她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来；也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想，什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了。
大船追的很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇的小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。假如敌人追上了，就跳到水里去死吧!
后面大船来的飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗!
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!
她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。就在她们的耳边响起一排枪!
整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们!
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。
水生追回那个纸盒，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：
“出来吧，你们！”
好像带着很大的气。
她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认的那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水问她们：
“你们干什么去来呀？”
水生的女人说：
“又给他们送了一些衣裳来！”
小队长回头对水生说：
“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
小队长开了个玩笑，他说：
“你们也没有白来，不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧的很！”战士们已经把打捞出来的战利品，全装在他们的小船上，
准备转移。一人摘了一片大荷叶顶在头上，抵挡正午的太阳。几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了。不久就消失在中午水面上的烟波里。
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来，坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：
“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”
“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是：
“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇，只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”
“打沉了，我也会浮水捞东西，我管保比他们水式好，再深点我也不怕！”
“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗！”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了，谁比谁落后多少呢！”
这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。

1945年于延安

第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场
话说当日林冲正闲走间，忽然背后人叫，回头看时，却认得是酒生儿李小二。
当初在东京时，多得林冲看顾。这李小二先前在东京时，不合偷了店主人家财，被
捉住了，要送官司问罪，却得林冲主张陪话，救了他，免送官司；又与他陪了些钱
财，方得脱免。京中安不得身，又亏林冲赍发他盘缠，于路投奔人，不意今日却在
这里撞见。林冲道：“小二哥，你如何地在这里？”李小二便拜道：“自从得恩人
救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤�不想来到沧州，投托一个酒店里姓王，
留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都
喝采，以此买卖顺当。主人家有个女儿，就招了小人做女婿。如今丈人、丈母都死
了，只剩得小人夫妻两个，权在营前开了个茶酒店。因讨钱过来，遇见恩人。恩人
不知为何事在这里？”林冲指着脸上道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场
官司，刺配到这里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日到此遇见。”
李小二就请林冲到家里面坐定，叫妻子出来拜了恩人。两口儿欢喜道：“我夫
妻二人正没个亲眷，今日得恩人到来，便是从天降下。”林冲道：“我是罪囚，恐
怕玷辱你夫妻两口。”李小二道：“谁不知恩人大名?休恁地说。但有衣服，便拿
来家里浆洗缝补。”当时管待林冲酒食，至夜送回天王堂。次日又来相请，因此林
冲得店小二家来往，不时间送汤送水来营里，与林冲吃。林冲因见他两口儿恭敬孝
顺，常把些银两与他做本银。
且把闲话休题，只说正话。迅速光阴，却早冬来。林冲的绵衣裙袄，都是李小
二浑家整治缝补。忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭，只见一个人闪将进来，
酒店里坐下，随后又一人闪入来。看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模
样，跟着也来坐下。李小二入来问道：“可要吃酒？”只见那个人将出一两银子与
小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒来；客到时，果品酒馔只顾将来，不必要问。”
李小二道：“官人请甚客？”那人道：“烦你与我去营里请管营、差拨两个来说话；
问时，你只说有个官人请说话，商议些事务，专等专等。”
李小二应承了，来到牢城里，先请了差拨；同到管营家中请了管营，都到酒店
里。只见那个官人和管营、差拨两个讲了礼。管营道：“素不相识，动问官人高姓
大名？”那人道：“有书在此，少刻便知。且取酒来。”李小二连忙开了酒，一面
铺下菜蔬果品酒馔，那人叫讨副劝盘来，把了盏，相让坐了。小二独自一个穿梭也
似伏侍不暇。那跟来的人讨了汤桶，自行烫酒，约计吃过十数杯，再讨了按酒，铺
放桌上。只见那人说道：“我自有伴当烫酒，不叫你休来。我等自要说话。”
李小二应了，自来门首叫老婆道：“大姐，这两个人来得不尴尬。”老婆道：
“怎么的不尴尬？”小二道：“这两个人语言声音是东京人。初时又不认得管营，
向后我将按酒入去，只听得差拨口里讷出一句高太尉三个字来，这人莫不与林教头
身上有些干碍?我自在门前理会。你且去阁子背后听说甚么。”老婆道：“你去营
中寻林教头来认他一认。”李小二道：“你不省得。林教头是个性急的人，摸不着
便要杀人放火。倘或叫的他来看了，正是前日说的甚么陆虞候，他肯便罢?做出事
来，须连累了我和你。你只去听一听再理会。”老婆道：“说得是。”便入去听了
一个时辰，出来说道：“他那三四个交头接耳说话，正不听得说甚么。只见那一个
军官模样的人，去伴当怀里取出一帕子物事，递与管营和差拨，帕子里面的，莫不
是金银。只见差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’”正说之时，
阁子里叫将汤来。李小二急去里面换汤时，看见管营手里拿着一封书。小二换了汤，
添些下饭，又吃了半个时辰，算还了酒钱，管营、差拨先去了。次后那两个低着头
也去了。
转背不多时，只见林冲走将入店里来，说道：“小二哥，连日好买卖。”李小
二慌忙道：“恩人请坐，小二却待正要寻恩人，有些要紧话说。”有诗为证：
谋人动念震天门，悄语低言号六军。
岂独隔墙原有耳，满前神鬼尽知闻。
当下林冲问道：“甚么要紧的事？”李小二请林冲到里面坐下，说道：“却才有个
东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。差拨口里讷出高太尉三个字
来，小人心下疑惑。又着浑家听了一个时辰，他却交头接耳，说话都不听得，临了
只见差拨口里应道：‘都在我两个身上，好歹要结果了他。’那两个把一包金银递
与管营、差拨；又吃一回酒，各自散了。不知甚么样人，小人心下疑，只怕恩人身
上有些妨碍。”林冲道：“那人生得什么模样？”李小二道：“五短身材，白净面
皮，没甚髭须，约有三十余岁。那跟的也不长大，紫棠色面皮。”林冲听了大惊道：
“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼，敢来这里害我!休要撞着我，只教骨肉为泥！”
李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言：‘吃饭防噎，走路防跌？’”
林冲大怒，离了李小二家。先去街上买把解腕尖刀，带在身上。前街后巷，一
地里去寻。李小二夫妻两个捏着两把汗。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了
刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日。牢城营里，都没动静。林冲又
来对李小二道：“今日又无事。”小二道：“恩人，只愿如此。只是自放仔细便了。”
林冲自回天王堂，过了一夜，街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。
到第六日，只见管营叫唤林冲到点视厅上，说道：“你来这里许多时，柴大官
人面皮，不曾抬举的你。此间东门外十五里有座大军草场，每月但是纳草纳料的，
有些常例钱取觅。原寻一个老军看管，如今我抬举你去替那老军来守天王堂，你在
那里寻几贯盘缠。你可和差拨便去那里交割。”林冲应道：“小人便去。”当时离
了营中，径到李小二家，对他夫妻两个说道：“今日管营拨我去大军草料场管事，
却如何？”李小二道：“这个差使，又好似天王堂。那里收草料时，有些常例钱钞。
往常不使钱时，不能够这差使。”林冲道：“却不害我，倒与我好差使，正不知何
意？”李小二道：“恩人休要疑心，只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几
时挪工夫来望恩人。”就在家里安排几杯酒，请林冲吃了。
话不絮烦，两个相别了。林冲自到天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，
与差拨一同辞管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，
却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了，但见：
凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。银世
界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。
林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些
黄土墙，两扇大门。推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中
间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来
替你回天王堂看守，你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲分付道：“仓廒内
自有官司封记，这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草
厅上，老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗碟都借与你。”林冲道：“天
王堂内，我也有在那里。你要，便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你
若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营里来。
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐上生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几
块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林
冲道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，
觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”
便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥
匙出来，把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步
投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤�背着北风而行。
那雪正下得紧，行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇�，
改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个
草帚儿在露天里。林冲径到店里，主人问道：“客人那里来？”林冲道：“你认得
这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”
店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”
店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又
买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子。把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛
肉，叫声相扰，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。古时
有个书生，做了一个词，单题那贫苦的恨雪：
广莫严风刮地，这雪儿下的正好。拈絮�绵，裁几片大如拷�。见林间竹屋茅
茨，争些儿被他压倒。富室豪家，却言道压瘴犹嫌少。向的是兽炭红炉，穿的是绵
衣絮袄。手拈梅花，唱道国家祥瑞，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。
再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口开了锁，入内看时，只
叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草
厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内
有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林
冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没把
火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上，有一古庙，可以安身。我且去那里
宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁
了，望那庙里来。
入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。入得里面
看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团
看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开。先
取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放
在供桌上。把被扯来，盖了半截下身。却把葫芦冷酒提来慢慢地吃，就将怀中牛肉
下酒。正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响，林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见
草料场里火起，刮刮杂杂的烧着。但见：
雪欺火势，草助火威。偏愁草上有风，更讶雪中送炭。赤龙斗跃，如何玉甲纷
纷；粉蝶争飞，遮莫火莲焰焰。初疑炎帝纵神驹，此方刍牧；又猜南方逐朱雀，遍
处营巢。谁知是白地里起灾殃，也须信暗室中开电目。看这火，能教烈士无明发；
对这雪，应使奸邪心胆寒。
当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏
门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来，用手推门，却被石头靠住了，推也推不
开。三人在庙檐下立地看火，数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏
管营、差拨两位用心!回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没的
推故。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。”又一个道：
“张教头那厮，三回五次托人情去说：‘你的女婿没了。’张教头越不肯应承，因
此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事，不想而今完备了。”又
一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上，点了十来个火把，待走那里去？”那
一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草
料场，也得个死罪。”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾
得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”
林冲听得三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天
可怜见林冲!若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把石头掇开，挺着
花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去？”三个人都急要走时，惊得呆了，
正走不动。林冲举手，�察的一枪，先拨倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓的慌
了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻
身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“好贼，你待那里去！”批胸只一
提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦
脸上搁着，喝道：“泼贼，我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我?正是杀人
可恕，情理难容。”陆虞候告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”林冲骂
道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀！”把陆
谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头
看时，差拨正爬将起来要走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹!且吃我一刀。”
又早把头割下来，挑在枪上。回来，把富安、陆谦头都割下来。把尖刀插了，将三
个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了�
膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出
庙门投东去。走不到三五里，早见近村人家都拿着水桶钩子来救火。林冲道：“你
们快去救应，我去报官了来。”提着枪只顾走，有诗为证：
天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。
若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最怜万死逃生地，真是魁奇伟丈夫。

⑼ 想去台儿庄古城，什么时候去最好

台儿庄古城旅游最佳时间：一月,二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月
古城框架以运河为文化轴线，设计了关帝庙景区、西门安澜景区、纤夫村景区、“运河街市”景区、板桥—花门楼景区、水街商市景区、清真寺—九龙口景区、湿地公园等八大景区。分别对应“九水汇川、台城旧志、土村绿荫、庙汪浮玉、柳岸卧虹、古柏望月、运河街市、杰阁凌波”等运河古城八景,规划建设了参将署、泰山行宫、兰陵书院等29个景点。将北方大院、鲁南民居、徽派建筑、水乡建筑、闽南建筑、欧式建筑、宗教建筑、客家建筑等八大建筑风格有机结合,建设以徽派建筑风格为主的繁荣街,以欧式建筑为主的丁字街,以水乡建筑为主的水街、水巷，以晋商民居为主的关帝庙景区。
旧志景区

占地面积38155平方米，建筑面积30295平方米，约占古城一期核心区的十分之一。主要有参将署、天后宫、翠屏学馆、台庄驿、日升昌记、文汇酒楼、谢裕大茶行、扶风堂、天水堂、三恪堂、鲁南民居、闽南民居、久和客栈、临水商铺等不同风格的明清建筑。
至尊桥

这座桥是在原来的一座老桥的旧基上重建的，在寻访老桥的名字时，没有人能够回忆起来。该桥建成之后，古城管委会的负责人陪同陈伟市长来检查，陈市长步上桥头，举目四望，发现在这个位置上，能够看到周围的九座桥，而桥下的这条河，连通着五条水街。[3]
至尊桥
至尊桥
西门安澜景区

主要有安澜岛、西门旧址、台儿庄历史文化博物馆、水门、西门桥台儿庄大战临时指挥所、步云桥、观音堂与倒座观音堂等景点。
关帝庙景区

主要有庙汪、和尚坟、新关帝庙、大战记功广场、金龙大王庙、小南门、县垂署潜运文化博物馆、王德兴号和各个运河古码头等景点及壶天苑等休闲餐饮场所。
天后宫

天后宫是天后圣母宫的简称，它兴修于雍正年间，祭祀海神林默。1938年，天后宫毁于台儿庄大战战火。今天重建的天后宫，是目前我国内地同类建筑中质量标准最高的一座。总建筑面积1508平方米，为二进庭院格局。由正殿、左右厢房、钟鼓楼等建筑构成。这座建筑，脊饰镂空灰塑二龙戏珠，线条舒展流畅，木雕精美，彩绘点染，雕梁画栋，金碧辉煌。
夜色中的天后宫
夜色中的天后宫[4]
纤夫村景区

纤夫村景区主要有九龙庙、贞节牌坊、兴隆桥、“纤夫村”民俗大院、南清真寺、神台、古水闸、“土园”等景点和一处温泉度假酒店。
北城河景区

以各类江北水乡湿地植物为特色的城市湿地公园，共有九个相连的汪塘，并与护城河相通。主要景点有荷花淀、水莲汪、芦花荡、芷兰汀、莺尾泽、菱花铺、水烛滩、稻香泽等特色湿地景观，并有桃花坞、杨柳岸、杏花渡、水杉堤、准提阁、清凉庵、尤家埠、中正门、泰山行宫等岸上景点和服务区。
板桥一花楼景区

一个以板桥汪、花门楼等汪塘传统园林景观为特色的休闲景区，主要景点有板桥、花门楼、万水桥、兰陵书院、台儿庄水文化艺术馆、兰陵县政府旧址、大战弹迹墙参观点、花门楼一小什刹水上街市等。
清真寺

一个以清真寺、汪塘传统园林景观和休闲商业街市为特色的景区，主要景点有清真寺、三官庙、魁文阁、九龙口广场、姜桥街和鱼市街特色商业街、两半汪及戏园、牛市汪郁家花园等。
运河街市景区

一个以休闲和运河景观风貌观光为特色的景区，主要有天后宫及戏台广场、嘈运广场、胡家大院、郁家码头、台儿庄闸遗址公园、双巷码头、王公桥码头、“泰山堂”私塾、台儿庄大运河历史文化展览馆、中和堂、德和祥、大战遗址公园等景点。
水上街市景区

一个以传统商业街购物为主题的景区，主要有万家大院、赵家大院、吴家票号、新河街一王楼街等商业街市、天后宫码头、复兴楼、小碱洲等景点。
运河古城
运河古城(19张)
5古城建筑

古城牌坊

牌坊正面：南来北往，灯影桨声，河蕴人间千古景；神荡心驰，水乡渔火，世称天下第一庄。
牌坊正侧：一湾江北水；多彩鲁南风。
牌坊背面：天风浩荡，水韵悠扬，桨摇齐鲁千年月；漕运繁忙，渔歌起伏，帆织京杭万里霞。
牌坊背侧：岸柳河桥，要平摊邗水二分明月；桨声灯影，岂独让秦淮十里轻歌。
牌坊背侧：文脉北乘辉赵壁，雄风南彻淬吴钩。
古城牌坊为台儿庄“水陆通衢”牌坊，她见证了台儿庄往日的繁荣。这条街道被称为衙门大街，1947年，驻守在这里的国民党军队，把衙门街改为繁荣街，建国后继续沿用这一街名。重建古城时，恢复衙门街的旧名。
参将署馆

参将署，俗称大衙门，始建于清康熙二十二年（1683年），为清朝正三品参将行署。参将统领600兵马，负责管辖220华里运河河道的工程防护和漕运治安。1937年1月，国民政府在此设立山东峄县警察局台儿庄分局。1938年初，为第3集团军副司令沈鸿烈的军火库。在台儿庄大战中，这批军火发挥了作用。现为“台儿庄古城重建博物馆”。
久和客栈

久和客栈白墙黛瓦、马头出墙的徽派建筑。清代康熙三十年（1691年），由徽商胡文广建造。重建后的久和客栈，占地2415平方米，建筑面积3554平方米，作为快捷客栈使用。古城内有许多店铺、民居为这一风格，见证着徽商在台儿庄的创业历史。
广汇桥

俗称“拱桥”，系花岗岩单孔全环形石拱桥。清顺治五年（1648年），由赵家出资兴建，桥长11.5米，高3米，跨度5.7米，桥面宽2.96米。1938年毁于战火，后搭建为简易石板桥供人行走，如今建成的石拱桥是在原址上复建的。这座“广汇桥”，取“汇八方商贾”之意。
扶风堂

扶风堂是典型的晋派建筑，是祖籍山西扶风的万家所建，万家来到台儿庄之后，借助运河漕运的繁荣发了大财，成为台儿庄四大家之一，于是建造了号称台儿庄之最的万家大院，重建后的万家大院也称为万府酒店，集住宿、餐饮和会议于一体的五星级酒店。扶风堂以四合院为基本结构，采用青砖青瓦的梁柱式砖木结构，楼高院深，墙厚基宽，设计精巧，雕刻考究。有四合院、过庭院、偏正套院等60多间房屋，整座建筑充分展现了我国古代“天时、地利、人和”的哲学与建筑思想。
双利会馆

闽南民居的红色砖墙建筑风格是台儿庄古城景区内八大建筑风格之一，双利会馆是闽南民居建筑风格的典型代表。双利会馆的建筑风格有三大特点：一是红砖红瓦，风格艳丽而张扬；二是大量使用石材，窗户为石窗；三是闽南民居的屋顶正脊为马鞍脊或者燕尾脊，都是中间凹陷两端微翘的优美曲线，寓有飞黄腾达之意。一般的闽南民居面阔三间，称为三间起，中轴线上依次为门厅、天井、正厅，前后厅的左右各有一间房，天井左右为廊道。如果是五开间房屋，屋顶再多出两条燕尾，仿佛一大一小两双翅膀在飞翔。在中国各地，民居很少使用燕尾檐。而双利会馆的闽南民居在台儿庄的存在，充分体现了台儿庄融南汇北的文化特色。[2]
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