浮梁县荷花

㈠ 全国休闲农业与乡村旅游示范县典型代表有哪些

2014年全国休闲农业与乡村旅游示范县、示范点认定名单公示

2014-12-15 11:30:54国家旅游局规划财务司

根据《农业部国家旅游局关于继续开展全国休闲农业与乡村旅游示范县和示范点创建活动的意见》（农企发[2013]1号）和《农业部办公厅 国家旅游局办公室关于开展2014年全国休闲农业与乡村旅游示范县、示范点创建工作的通知》（[2014]1号）要求，2014年，农业部、国家旅游局继续开展了全国休闲农业与乡村旅游示范县、示范点创建活动。通过自愿申报、地方主管部门审核和专家评审等程序，拟认定北京市平谷区等37个县（市、区）为全国休闲农业与乡村旅游示范县，北京市通州区第五季富饶生态农业园等100个点为全国休闲农业与乡村旅游示范点。

现将拟认定的全国休闲农业与乡村旅游示范县、示范点名单予以公示。如有异议，请于公示之日起7天内（2014年12月21日前）向农业部农产品加工局或国家旅游局规划财务司反映。联系电话：010-59192797，010-65201539。

附件：1.全国休闲农业与乡村旅游示范县公示名单
2.全国休闲农业与乡村旅游示范点公示名单

农业部农产品加工局 国家旅游局规划财务司

附件1:全国休闲农业与乡村旅游示范县公示名单
北京市平谷区
河北省元氏县、承德市双滦区
山西省阳城县
内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗
辽宁省本溪满族自治县
吉林省长春市双阳区
黑龙江省木兰县
江苏省泰州市姜堰区、宜兴市
浙江省兰溪市、新昌县
安徽省霍山县
福建省泰宁县、连城县
江西省武宁县
山东省泗水县、临朐县
河南省登封市
湖北省远安县
湖南省新化县、麻阳苗族自治县
广东省博罗县
广西壮族自治区龙胜各族自治县
海南省琼海市
重庆市武隆县
四川省武胜县
贵州省凤冈县
云南省澄江县
陕西省柞水县
甘肃省两当县
青海省门源回族自治县
宁夏回族自治区银川市金凤区
新疆维吾尔自治区玛纳斯县
大连市庄河市
宁波市宁海县
新疆生产建设兵团第十师185团

附件2:全国休闲农业与乡村旅游示范点公示名单
北京市
通州区第五季富饶生态农业园
延庆县四季花海农园
丰台区王佐镇南宫村
天津市
滨海新区海滨街沙井子三村
蓟县穿芳峪镇小穿芳峪村
河北省
迁西县喜峰口板栗专业合作社观光园
宣化县假日绿岛生态农业文化旅游观光园
临城县尚水渔庄
武安市白沙村休闲农业园区
山西省
忻州市凤凰山生态植物园
阳泉市华北奕丰生态园
长治市襄垣富阳绿盈休闲农业观光示范园
内蒙古自治区
宁城县黑里河松枫山庄
科右前旗玫瑰庄园
鄂尔多斯市达拉特旗万通旅游度假村
辽宁省
鞍山市高新区山水庄园
建平县万寿街道小平房村
辽阳市三禾农业观光园区
吉林省
抚松县康红农特产种植场
和龙市东城镇光东朝鲜族民俗村
黑龙江省
尚志市一面坡镇长营村
兰西县锡伯部落
宾县滨州镇友联村
上海市
崇明县泰生示范农场
崇明县陈家镇瀛东村
松江区雪浪湖生态园
江苏省
如皋市长江药用植物园
无锡市绿源农业观光园
张家港市金港镇长江村
无锡市锡山区东港镇山联村
浙江省
杭州市余杭区琵琶湾生态农庄
台州市三门农博园
绍兴市上虞区盖北野藤葡萄休闲观光园
嘉兴市南湖区梅花洲农业休闲园
安徽省
东至县江南农业科技园
合肥市庐阳区三十岗乡
和县林海旅游农业观光园
福建省
邵武市云灵山庄
晋江市金井镇围头村
仙游县聚仙堂生态旅游山庄
永安市天斗生态文明示范区
江西省
婺源县江岭风景区
石城县通天寨荷花园区
浮梁县瑶里梅岭山庄
新建县溪霞怪石岭旅游景区
山东省
夏津县黄河故道森林公园
泰安市岱岳区道郎镇里峪村
日照市淞晨茶文化产业园
兰陵县国家农业公园
河南省
驻马店市老乐山休闲农业产业园
嵩县车村镇天桥沟村
济源市养生嘉源休闲观光园
湖北省
襄阳市襄城区中华紫薇园
大冶市龙凤山生态园休闲度假村
竹溪县龙王垭生态文化观光园
湖南省
衡阳市珠晖区怡心生态园
长沙市开福区新富豪云尚庄园
城步苗族自治县神龙山庄
湘潭市昭山示范区山那边度假村
广东省
东菀市清溪生态农业产业园
连州市湟川三峡-龙潭度假区
潮州市紫莲度假村
广西壮族自治区
南丹县芒场镇巴平村下街屯
防城港市港口区企沙镇簕山古渔村
阳朔县百里新村休闲农业示范区
海南省
三亚市亚龙湾国际玫瑰谷
万宁市兴隆热带花园
琼海县博鳌美雅乡村公园
重庆市
涪陵区南沱休闲观光生态农业园
铜梁区巴岳山•玄天湖休闲农业与乡村旅游示范园区
开县奇圣现代观光农业生态产业园
合川区铜梁洞森林公园友缘山庄
四川省
广元市利州区曙光休闲观光农业园
丹棱县梅湖湾度假村
泸州市江阳区醉美江湾农业园
什邡市箭台村
贵州省
福泉市黄丝休闲农业与乡村旅游示范点
盘县哒啦仙谷休闲农业示范园
赤水市金钗石斛生态示范园
云南省
香格里拉县藏龙休闲观光园
宁洱县磨黑镇
澄江县禄充村
西藏自治区
拉萨市城关区蔡公堂白定村
陕西省
汉中市西乡钧鑫农场
合阳县洽川温泉度假村
铜川市新区照金现代生态休闲农业示范园区
西安市沣东新城现代都市农业示范园
甘肃省
皋兰县古梨园
平凉市崆峒区崆峒镇
景泰县条山农庄
青海省
共和县生态休闲农庄
互助县高寨青海四和撒拉文化园
宁夏回族自治区
隆德县神林山庄
永宁县鹤泉湖生态度假区
新疆维吾尔自治区
尉犁县罗布人村寨
察布查尔锡伯自治县锡伯民俗风情园
奇台县壹方阳光休闲观光农业园区
大连市
庄河市银月湾民俗生态观光园
厦门市
同安区莲花罗汉山休闲农业园区
新疆生产建设兵团
第十二师五一农场现代农业示范园

㈡ 你从这个故事中看出苏轼,佛印分别是怎样的人

苏轼佛印的故事有好多啊，不知道是哪个啊~~~
要不然我给你讲点苏轼佛印的故事吧~~~
1宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道,和佛印禅师关系很好.有一天他登门拜访佛印,问道：“你看我是什么.”佛印说：“我看你是一尊佛.”苏轼闻之飘飘然,佛印又问苏轼：“你看我是什么?”苏轼想难为一下佛印,就说道：“我看你是一坨屎.”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话).于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹,向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师.苏小妹听了直摇头,说道,“哥哥你的境界太低,佛印心中有佛,看万物都是佛.你心中有屎,所以看别人也就都是一坨屎.”
2苏东坡和黄庭坚住在金山寺中.有一天,他们打面饼吃.二人商量好,这次打饼,不告诉寺中的佛印和尚.过了一会儿,饼熟了,两人算过数目,先把饼献到观音菩萨座前,殷勤下拜,祷告一番.不料佛印预先已藏在神帐中,趁二人下跪祷告时,伸手偷了两块饼.苏轼拜完之后,起身一看,少了两块饼,便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通,吃了两块饼,为何不出来见面?”
佛印在帐中答道：
“我如果有面,就与你们合伙做几块吃吃,岂敢空来打扰?”
3 苏东坡在杭州,喜欢与西湖寺僧交朋友.他和圣山寺佛印和尚最要好,两人饮酒吟诗之余,还常常开玩笑.
佛印和尚好吃,每逢苏东坡宴会请客,他总是不请自来.有一天晚上,苏东坡邀请黄庭坚去游西湖,船上备了许多酒菜.游船离岸,苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到,今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗,玩个痛快,他无论如何也来不了啦.」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖,就预先在他俩没有上船的时候,躲在船舱板底下藏了起来.
明月当空,凉风送爽,荷香满湖,游船慢慢地来到西湖三塔,苏东坡把著酒杯,拈著胡须,高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印,我们倒也清静,先来个行酒令,前两句要用即景,后两句要用「哉」字结尾.」黄庭坚说:「好吧!」苏东坡先说：
浮云拨开,明月出来, 天何言哉?天何言哉?
黄庭坚望著满湖荷花,接著说道：
莲萍拨开,游鱼出来, 得其所哉!得其所哉!
这时候,佛印在船舱板底下早已忍不住了,一听黄庭坚说罢,就把船舱板推开,爬了出来,说道：
船板拨开,佛印出来, 憋煞人哉!憋煞人哉!
苏东坡和黄庭坚,看见船板底下突然爬出一个人来,吓了一大跳,仔细一 看,原来是佛印,又听他说出这样的四句诗,禁不住都哈哈大笑起来.
苏东坡拉著佛印就坐,说道：「你藏得好,对得也妙,今天到底又被你吃上了!」 於是,三人赏月游湖,谈笑风生.
4宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职,和江南金山寺只一江之隔,他和金山寺的住持佛印禅师,经常谈禅论道.一日,自觉修持有得,撰诗一首,派遣书僮过江,送给佛印禅师印证,诗云：
稽首天中天毫光照大千
八风吹不动端坐紫金莲
(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界,能影响人之情绪,故形容为风.)
禅师从书僮手中接看之后,拿笔批了两个字,就叫书僮带回去.苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界,急忙打开禅师之批示,一看,只见上面写着“放屁”两字,不禁无名火起,于是乘船过江找禅师理论.
船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等待苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼的说：“禅师!我们是至交道友,我的诗,我的修行,你不赞赏也就罢了,怎可骂人呢?”
禅师若无其事的说：“骂你什么呀?”
苏东坡把诗上批的“放屁”字拿给禅师看.
禅师呵呵大笑说：“八风吹不动,一屁打过江.”
苏东坡惭愧不已.
修行,不是口上说的,行到才是功夫.
5 苏轼与佛印是好朋友,经常在一起谈论诗文,有时也对对联.一次,佛印做了一盘鱼,正待要吃时,忽听有人进来,便忙把鱼藏在了案头的磐里.来人不是别人,正是苏轼.落座后,苏轼说：“今天来没别事,只是想跟你对几个对子.”于是苏轼道出了一副常见春联的上联：“向阳门第春常在”.佛印不知其中有圈套,便顺口答出了下联：“积善人家庆有余”.苏轼说：“既然你磐（庆）中有鱼（余）,就拿出来待客吧.”佛印这才知道上当.原来苏轼一进门就闻到了鱼香,室内又没有别的地方可藏,便自然而然地想到那只大口朝天的铜磐.
6 为了一饱眼福而做了和尚
一天,佛印邀东坡上樊楼品茗.谈笑间,东坡悄悄告诉佛印:"最近,皇上因见天时亢旱,要在大相国寺设斋求雨,命愚兄写作《祈雨斋文》,充当主斋行礼官,协助操办一切."佛印听了很高兴,说:"请兄长设法带小弟进去观礼,一睹御驾龙颜,开开眼界,不知可否"东坡明知此事不好办,一旦泄漏出去,便有欺君之罪.但友情难却,便耳语说:"足下想去,也未尝不可.只消扮成侍者模样,在斋坛上执役,待圣驾临幸时,便可看个够."佛印为了一饱眼福,满口赞成,东坡回去也作了安排.
这大相国寺,殿宇宏大,气势雄伟.天王殿、大雄宝殿、八角罗汉殿、藏经楼,一座座庄严壮丽的建筑,依次巍峙.两边还有钟楼、鼓楼,东西配殿和16丈高的砖砌楼阁式琉璃塔.当时,定为皇家寺院,共有禅院64座,铜铸罗汉五百尊,还有高二丈的木雕千手千眼观世音巨像.该寺共有僧人逾千,被誉为"天下第一名刹".
举行祈雨典礼那天,五鼓鸣钟聚众,各路高僧登坛诵经作法,祈求甘雨,以救万民.其时香烟缭绕,灯烛辉煌,幡幢五彩飘扬,乐器八音嘹亮.忽传御驾已到,慌得佛印面热心跳.过了好一会才心神稍定,来到大雄宝殿,杂于侍者当中,添香剪烛.
再说那神宗皇帝,坐着龙凤轿子,在执宰大臣的簇拥下,出了宣德门,经过御道,来到大相国寺.东坡和众僧列队跪接,迎入大殿.礼毕,驾临藏经楼休憩,佛印献上香茶. 原来佛印因大殿行礼之时,拥拥簇簇,不曾看得真切,特地充当献茶侍者,就近瞻仰,果然与众不同.神宗接过香茶,因见佛印生得身材硕大,方面大耳,眉清目秀,气宇不凡,心中诧异,随口问道:"侍者,什么姓名何方人氏在寺几年了"佛印开始一怔,随后急中生智,叩头奏道:"臣姓林名佛印,字觉老,饶州今江西省波阳县浮梁县今江西省景德镇市浮梁镇人,是新来寺中出家的.今日有幸得瞻天容,欣喜无量."神宗见他聪明伶俐,捋捋长髯说:"卿既名叫佛印,可通晓佛法"佛印奏道:"臣自幼读书,素喜礼佛听禅.佛学经典,略知一二."神宗道:"既然这样,朕赐卿法名了元,紫袈裟一领,金钵一只,羊皮度牒一道古代僧道出家,向政府缴纳一定的钱,由政府颁发的凭证,就在御前披剃为僧吧"若是个真侍者,今日得了许多赏赐,岂不是千古奇逢,欢喜万分,可那佛印原是赴京应试,他的才华和东坡不相上下,实指望金榜题名,建功立业,怎肯出家做和尚呢但是君命难违,怎么敢说我是假充的侍者,不愿为僧即使心中万分不乐,不过一时之间,出于无奈,也只得假戏真做,叩头谢恩.
当下住持引佛印重来正殿,拜过如来佛祖,再带到御前,给他剃去头发,披上袈裟.顷刻间,佛印便由一名乡贡明清以后称作"举人"成为一个英俊的和尚.
此刻佛印亦颇后悔,不该为一饱眼福而出了家,功名无望.东坡也完全没有想到,由于自己的一句闲话,竟连累佛印做了和尚,心里实在很不是滋味.不过事已如此,后悔也没有用了,只好用好言劝慰一番.
从此,佛印先后又在江州今江西省九江市的承天寺,庐山的开先寺,润州今江苏省镇江市的焦山寺出家.经过一番苦心修道,精通佛法,被升为润州金山寺的住持.同时,又不忘刻意做诗,终于成为江南一代著名的诗僧.
7 有一天,苏东坡穿着整齐的官服,过江来拜访佛印禅师.他到归宗寺时,恰巧碰到佛印禅师正要上殿讲经,听众挤满了整个大讲堂；佛印禅师跟苏东坡是开惯玩笑的,这时,他环视讲堂,对苏东坡说：“苏居士!你来得真不巧,这里没有你的坐位了.”苏东坡听了!知道这句话中是含着禅机的,也就笑着幽默地答道：“既然这样,为什么不暂时借你的四大（指身体）来做坐位呢?”

苏东坡的个性,本来就有点“狂恣”的,其实,他每次的坐监、贬谪,都是因为他的诗而惹祸的；诗,为什么会惹祸呢?就是“狂恣”的性格在作怪.但是他碰到佛印禅师,可就不同了,因为佛印禅师是有涵养的,而且他俩又是常常开玩笑的,佛印禅师毫不介意地对他说：

“也好,但是我有个问题问你,你如果回答得出,我就把身体给你当坐位；假如你回答不出,那你身上挂的那条玉带,就要解下留在这里做纪念.”

“这个打赌很有意思,好!你尽管问吧!”苏东坡满怀高兴,他对这场打赌,好像是稳操胜券,蛮有把握似的.

佛印禅师不慌不忙地问道：“刚和居士说要借我四大来做坐位,居士是懂得佛法的,佛经上不是说：‘四大皆空,五蕴无我’请问居士到底要向那儿去坐呢?”

才华横溢的苏东坡,给佛印禅师这么一问,竟然哑口无言,只好认输,解下身上的玉带,双手捧送给佛印禅师.
8 苏东坡除了有个妻子以外,还有几个妾.究竟是几个呢?苏东坡自己只说“有妾数人”,有人说：苏东坡的妾,计有七人,其中一个名叫“朝云”的,是年轻最轻的；既漂亮,又聪明,苏东坡特别疼爱她.朝云,这个名字多好听!

苏东坡离开黄川以后,有一个时期,因为住家离开佛印禅师遥远,来往也就没有在黄州时那么密切了.

有一年寒冬的一天,佛印禅师到苏东坡的家里来,苏东坡欢喜极了,忙叫家里的人,烧了几味好斋来供养佛印禅师.两个人好久没有相见,一谈就谈了好几个钟头,越谈越高兴!那天晚上,苏东坡对佛印禅师说：

“师父今天走了那么多路,一定很累了,还是早点休息好.我想今晚叫朝云去服侍师父,给师父差使,你有什么事,尽管吩咐她做：师父,你说好吗?”

佛印禅师略加考虑一下,就点头回答他道：“也好!”

那天晚上,朝云真的推门进佛印禅师的房里来,她看见佛印禅师在床上打坐（坐禅定）,就向他顶礼三拜；佛印禅师吩咐朝云道：

“朝云,你去拿一个茶壶,装满了水；一把葵扇,一篮火炭,七个火炉,一起搬到这里来.”

“好!”朝云答应了一声,就开门出去了.

一会儿,朝云把那些东西都搬来了,她就合掌问佛印禅师道：

“师父!那些东西,通通搬来了.”

“好,现在你把七个火炉都下了炭,烧起火,然后用葵扇,扇着每个火炉,让炉中的火炭燃起来!”佛印禅师低声细语地吩咐她.

“好!”朝云开始工作了.

再过了一会儿,七个火炉的火炭都燃烧得热烘烘了；黄州的冬天是寒冷的,但这时整个房子里的空气,变得温暖起来.

“师父!七个火炉的火炭,都燃烧起来了,要煮什么?”朝云合掌问道.

佛印禅师环视七个火炉,炉中的火,热烘烘地烧着!他又吩咐朝云道：

“朝云!现在你把茶壶放在第一个的火炉上煮,等到茶壶里的水煮开了,滚了一会儿!再放在第二个的火炉上；滚了一会儿,再放在第三个的火炉上；这样,依次一直到第七个的火炉,你懂得这样做吗?”

“好!我会照师父的吩咐去做.”朝云点头答道.

朝云从头至尾,她照佛印禅师的吩咐去做,把这只茶壶轮流在七个火炉上煮,等到通通煮过了,她再问佛印禅师道：

“师父!茶壶已经在七个火炉上,顺着次序都煮过了,现在还要做什么?”

佛印禅师说：“你做得对,朝云!现在还是跟刚才一样,再做第二遍,第二遍完了,再做第三遍,第四遍,第五遍…一直做到天亮.”

“好,师父!”朝云完全照佛印禅师的话去做,周而复始地把茶壶放在七个火炉上煮.

这时,佛印禅师好像深入禅定了,房子里寂静,只听到火在烧水,在滚的声音.

各位想想看,一个茶壶的水有几多?它在七个火炉上面轮流着煮,水一滚起来,就变成水蒸气冲出去,这样,就越来越少了；还没有煮到天亮,“卜”的一声,茶壶里水干了,壶底被热火烧到爆烈了.

朝云看到这样,手忙脚乱起来!佛印禅师睁开眼睛一看,对朝云说：

“朝云,不必害怕,这是必然的结果,你的工作圆满,现在可以回房睡觉了.”

朝云向佛印禅师合掌行一个礼,回房睡觉去了.

第二天早上,佛印禅师一早就向苏东坡告别回去,苏东坡送走了佛印禅师,一回到家里,就问朝云道：“昨天晚上,师父跟你说些什么话?叫你做些什么事?”朝云便把昨晚经过的情形,一五一十说给苏东坡听.

“火炉上的茶壶,水干必爆!师父明显地警戒我：五俗不断,一定堕落!”聪明的苏东坡觉悟了!他领会到一个茶壶在七个火炉上煮,终归爆裂,正是暗示他与七妾缠绵的结果.

㈢ 要求一次旅游的经历的作文

假的时候我们一家人去北京玩了5天。在这5天里我感觉去长城那一天是最有意义的！
那天我们一家人很早很早就起床准备要去长城。7；30我们就乘上小汽车出发了！坐着坐着很快就到了长城的山脚下，在山脚下我看见了长城很长很长，像一条巨大的龙，周围的树木非常茂盛，空气特别新鲜。
我们开始登长城了。长城的阶梯又高又矮，这些砖块都给人民们踩得低了很多，可见在长城来往的人是如此的多。很奇怪走到没多高的地放就有一间像屋子一样的房子，这时我问爸爸这是干什么用的，爸爸说；“这是古时候打敌人用的，这叫嘹望口，战士们藏在这里现察敌人的动静。”我想古时候的人民真是太聪明了，能造成这么雄伟，壮观的建筑物太了不起，我们新一代也要学习他们的智慧来把明天创造成更美丽。这时不知不觉已经登上了第5个嘹望口了，往山底下看，好高啊！风景也很美啊！登了这么高，虽然感觉挺累的，但是心里切非常高兴。往前面看还有很长很长的，我们没办法再往前登了，就开始下山了，真是有点舍不得离开这里。
这是我最难忘的旅游经历！
【第一篇】：一次游览经历

国庆节到了，爸爸妈妈决定带我和姐姐去游玩。
10月1日的早上，爸爸妈妈带我们去梅县玩。玩得可高兴了！我们去了客天下、归读公园、人民广场、院士广场……其中，我最喜欢的是去坐船。去到那里，已经是下午五点了。爸爸租了一条大船。船上下两层有三间房间，有四五张桌椅。上层是坐上去欣赏风景的，有五六张桌椅，非常美丽。我们从秋云桥坐到浮桥，坐了大约有一个小时。起初，江水还是碧绿的，突然，江水一半变成了红色，使我想起了我们刚学的古诗《暮江吟》中的两句诗：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。使我对这两句诗有了更深刻的体会……在上面，感受着晚风，吹得很凉爽。我们晚上又去院士广场，一阵阵风拂面而来。灯光都开了，非常美丽。来这里的人非常多，有些是外地游客来这参观，有些是老人来这散步，还有些小朋友来这溜冰。真是人山人海、热闹非凡。大家都玩得不亦乐乎。
这一天，我玩得很快乐，过了愉快的国庆节。

【第二篇】：一次游览经历

今年暑假我妈妈去沈阳，因为我和妈妈没有地方去，所以我和妈妈去了沈阳农业大学的招待所住。我们到那之后快黑天了，我和妈妈便找个房间住下了，我们在那里听说冰川野生动物园很有名，我和妈妈就去了那里，我们到了那里先排队，然后坐上了参观动物的客车。
我和妈妈看见了老虎，狮子 ……，之后，我和妈妈又去参观了圈养的动物，乌龟，大象，……，在那里我还闹出了一个笑话：我呀差点把喂大象的饼干给吃了，之后，我和妈妈走出了动物园，来到回农业大学的路上，我们走着的时候，看见了许多游戏项目，我和妈妈先参加了坐快艇的项目，坐快艇的感觉就是两个字：刺激。下了快艇之后，我又参加了水球的项目，水球就是让你在一个充满空气的球里，在水上走，我出来之后，妈妈又带我去了一个叫“弹跳超人”的游戏，当时妈妈就给我买了票，买完之后正好有空的地方，我就上去了，那的工作人员用那上边的安全带系在我的两条腿中间然后就松开了安全带，之后我便“嗖”一下我便飞上了天空，妈妈当时就给我照了像，可是因为日光的反射，妈妈把我照得黑乎乎的，我下来之后妈妈就带我回到了农业大学的招待所。过了两天之后我和妈妈才依依不舍的坐火车回家了。
通过这次上沈阳，让我知道了外面的世界多么精彩，我下定决心长大一定不会让妈妈失望。

【第三篇】：一次游览经历

“五一”劳动节期间，我与妈妈一起去都桥山游园，我们怀着极其激动的心情出发了！
刚一进大门口，扑上来的是芬芳的桂花清香，闭上眼睛，深吸一口，我，陶醉了；大门的两边是潺潺的小河，河上还有人在划船，船桨激起的波浪像一条弯弯曲曲的缎带。我趴在河岸上用大理石砌成的围栏上，独自沉醉在这如诗又如画的景象中，我也成了画中人……
愉悦而放松的心情伴随着花香，几乎这每个人都在悠闲的漫步。我吵吵嚷嚷地要妈妈带我去乘缆车，无可奈何的妈妈只好答应了我。
“咔咔咔，”缆车缓缓上升，越来越高。我从车窗往下看，低处时，我看见几只猴子正欢快的嬉闹着，有是蹦又是跳的，还有只猴子摔了一跤，哈哈！瞧那猴儿的滑稽样，我情不自禁地哈哈大笑起来。
高处时，几只鸟三五成群地飞来，唧唧喳喳地哼着歌儿，还冲我亲昵地叫了几声，好像在说：“你好！你好！”缆车慢悠悠地往上升，我们上到了山顶。
我们来到了尽头，已经没有路了，只是一旁有一堵土墙，按捺不住我的好奇，我们走进了那土墙内，去探索它背后的秘密。
刚一进去，我赶忙用手遮住眼睛，过了好一会儿，我才胆胆怯怯地放开手，十八个金光闪闪的罗汉映入我的眼帘，一座座庞大的罗汉屹立在前来观赏的游客的眼前。那应该可以说是都桥山最雄伟的一道靓丽风景线了吧！
都桥山被我和妈妈游了个底儿朝天，它带给我的不仅仅是都桥山自身的神秘感，还带给了我与众不同的放松与愉悦！

【第四篇】：一次游览经历

人们都说：“桂林山水甲天下。”我和爸爸妈妈乘着小木船荡漾在漓江上，去观赏桂林的象鼻山。
在桂林种有三大名山分别是：叠彩山、象鼻山和伏波山。这三大山中我去的是最壮观的象鼻山。
这座象鼻山是最大的山峰，而且是独山峰，它的形状极其像一头强壮的大象，长长的象鼻在吸吮着甘甜的漓江水呢！
在一路的游览时还听到妈妈说：“这座象鼻山可是有伟大的传说呢!”象鼻山原是一头天上的神像，那头神像十分向往平静安乐的生活。所以它来到一片平原，寻找它的平静安乐的生活，可生活并不是像它想象的那么美好，，不知过了多久，忽一日，天上的玉帝知道了神像私自下凡间便派天兵天将去捉拿那头神像，但神像并不愿意和他们回到没有欢乐、没有新鲜的天宫，所以它决定和他们决一死战。他们各人拿出自己的看家本领打得难解难分，拼个你死我活。不知打了多长时间，神像已经打得筋疲力尽，便飞到漓江边喝水。这时，一个奸诈阴险、诡计多端的天将便趁机用剑刺向神像，但意志坚强的神像死也不肯倒下。而神像经过数十年所以变成了现在的山峰。细心观察的我便问：“那刺向神像的剑柄在哪里呢？”爸爸告诉我说：“你再看看嘛，这座高峰不是有座塔吗，而那座塔就是刺向神像所留下的剑柄了，而且听说这座塔有三个名字。第一个是剑柄塔；第二个是普贤塔，因为神像曾经似乎普贤菩萨的座椅；第三个是宝瓶塔，远处看这座塔的形状似宝瓶，因此得名。”
这样的山围绕着水；这样的水倒影着这样的山，再加上空中雨雾迷蒙，山间绿树红花，奖江上竹筏小舟，听着这美丽的传说，让我走进连绵不断的画卷中，真是“舟行碧波上，人在画中游。”

【第五篇】：一次游览经历

爸爸原本打算带我去红树林的，却在上车前听见一位阿姨说，园博园更好看，就临时改变主意去园博园了。园博园，全称叫深圳国际园林花卉博览园，一个大型的公园里汇聚了许多公园里的美丽景致。但昆明的世博园因为高额的门票我和爸爸一直无缘观看，所以也无从细细比较。
进去之后发现里面的景致有石林、金殿，湖北公园，加拿大月亮花园，宝芝林等等许多浓缩了的世界著名景点。
园子太大了，我和爸爸怕不能看完全部景色夕阳就落山了，硬是赶着赶着的看，看见云南的杜鹃花，旁边的老年人摄影作品展有个看头，我在里面看了好久，被浓重的渔民文化和现代气息吸引着，这个时候真渴望有个能拍照的手机，可以把那些美的作品拍下来，像那些游客一样，用手中的数码工具，拍的不亦悦乎，我在想，如果把这些摄影作品再变成一幅画，这是不是一种艺术再加工呢？这可能要比单纯的拍画强很多。
猛然发现，自己竟有些喜欢这里了，听说深圳是全国卫生和绿化一级城市，竟有些不信，总认为那是深圳受关注的多，经济发达，今天一看，好多地方竟是那样的美，绿化面积还真是多呢，也就是在园博园，我看到了好多的深圳公园缩影，才发现，深圳有这么多的公园，还真是有的一玩。坐在车里我就有一种感觉，今天这里的人肯定很多，果然这样，那里的人不是一般的多呀！

【第六篇】：一次游览经历

暑假的时候我们一家人去北京玩了5天。在这5天里我感觉去长城那一天是最有意义的！
那天我们一家人很早很早就起床准备要去长城。7；30我们就乘上小汽车出发了！坐着坐着很快就到了长城的山脚下，在山脚下我看见了长城很长很长，像一条巨大的龙，周围的树木非常茂盛，空气特别新鲜。
我们开始登长城了。长城的阶梯又高又矮，这些砖块都给人民们踩得低了很多，可见在长城来往的人是如此的多。很奇怪走到没多高的地放就有一间像屋子一样的房子，这时我问爸爸这是干什么用的，爸爸说；“这是古时候打敌人用的，这叫嘹望口，战士们藏在这里现察敌人的动静。”我想古时候的人民真是太聪明了，能造成这么雄伟，壮观的建筑物太了不起，我们新一代也要学习他们的智慧来把明天创造成更美丽。这时不知不觉已经登上了第5个嘹望口了，往山底下看，好高啊！风景也很美啊！登了这么高，虽然感觉挺累的，但是心里切非常高兴。往前面看还有很长很长的，我们没办法再往前登了，就开始下山了，真是有点舍不得离开这里。
这是我最难忘的旅游经历！

【第七篇】：一次游览经历

我从小到大，游览过许多地方，不过有一次游览让我难忘。那就是游览浮梁的古县衙。
那是一个夏天，我在浮梁工作的阿姨邀请我们去玩，我的家人与我去了，我们到那儿已经是中午了，我们吃过中饭后，阿姨告诉我说，她要带我们去参观江南第一衙――浮梁古县衙。
我们出发了，一路上有许多具有历史意义的物品，比如说有历史人物的介绍，还有历史人物的画像等。一路上，阿姨告诉我：浮梁于唐朝武德四年设立，距今已有1380多年的历史了，在唐朝天宝元年，才改名叫浮梁县。阿姨还告诉我了县衙的构造等，使我迫不及待地想早点见到那个所谓的江南第一衙了。我们走了许久，我突然发现不远处有一座很高的红塔，阿姨好像知道我的心思，便告诉我说，，那座红塔名叫西塔，是古代浮梁县的标志性建筑，素有浮梁“古代城徽”的美誉。我们有说有笑。过了许久，我发现了一个类似于古代房屋的建筑物，阿姨告诉我说那就是古县衙。
我终于见到了我盼望见到的古县衙，我迫不及待地想进去看一看。
我走进去，首先看到了头门，俗话说得好，“衙门八字开，有理无钱莫进来。”阿姨向我介绍说现存的衙门是清代道光年间重修的，有300多间房屋，有照壁、八字门、仪门、大堂、二堂、三堂等构造，我应接不暇，眼花缭乱。
我看到了知县老爷的位置，我坐上去，有一种自豪感，因为知县一般都是男的，我一坐上去，就成了知县小姐了。（开个玩笑）。
我还走进了一个房间，墙上贴满了古代的刑法图。比如：五马分尸、夹腿、抽肠、绞死……不计其数，看了一会儿我就走了，因为那些刑法实在太残酷，使我不忍心去看，不敢往深处想。
就这样，这次的游览结束了！
我心想：古代的刑法太残酷，如果知县是清官，能分辨好人与坏人，用刑法去对待坏人，那是他们罪有应得！但是，如果知县贪官，好人、坏人不分，眼里只有钱，收人贿骆，用刑法对待好人，那老百姓苦不堪言！
对了，如果你想去游玩或者参观，不如去景德镇的古县衙吧！那儿可是一个好地方。
相信我吧！不会错！

【第八篇】：一次游览经历

一个春暖花开的日子，我们盼望已久的温州春游活动终于举行了，一路上我们欢声笑语，脸上都洋溢着灿烂的笑容。
我们首先来到科技馆，大家争先恐后地跑进大厅，东张西望，这些高科技产品，看看这个，有趣；看看那个，也好玩。在二楼，有一个迷宫，很有意思，走错了就亮红灯警告，走对了就亮白灯。还有一个大规模产品，铁路上有一辆遥控火车在上面蜿蜒盘旋着，我们看得目瞪口呆。往里走，那数不胜数的“星星”，让人眼花缭乱。
参观完科技馆，我们又来到博物馆，走进大厅，抬头一看，展现在眼前的是几幅巨大的雕像，大禹治水、女娲补天、后羿射日……正中有一艘大龙舟，水里漂浮着几朵荷花，水底下，活蹦乱跳的金鱼游来游去。龙舟后面的是一座金碧辉煌的故宫模型，翠玉雕刻而成。我们来了二楼，又参观了自然馆，自然馆里有各种动物的标本，栩栩如生。最有意思的是点按钮，你只要按下和动物标本相对应钮，上面的灯就会照在那个动物标本上，并且发出与这个动物标本相对应的动物叫声。
离开博物馆，我们穿过世纪广场来到了绣山公园。绣山公园里有壮观的瀑布、好玩的小博士乐园，还有安静的茶楼。最引人注目的是观鱼台，我们中的大部分人都加入了钓鱼的队伍。虽然我只是在观赏，但也乐在其中，锦鲤鱼、金鱼和红尾鱼在池塘里蠢蠢欲动，时而招呼着我们，时而东躲西藏。我们用的鱼饵跟橡皮泥差不多，当小慧扔下去，几条鱼就拥蜂而上，一下子鱼饵被吃掉了，可鱼一条也没上钩。小慧把鱼饵做的再大一点放下水去，却一条鱼也没跑来吃鱼饵。原来鱼饵太大，鱼吞不下去。“失败是成功之母”，经过几次尝试，小慧也掌握了钓鱼的技巧，不一会也钓上好几条小金鱼。
时间过得真快，是我们该回去的时候了，大家依依不舍地离开了绣山公园。我们把钓来的鱼带回了家，也把快乐带回了家！

㈣ 景德镇前十名的大师级别的

1、王锡良

王锡良，原籍安徽省黟县，1922年2月生于景德镇。中国工艺美术大师、中国陶瓷美术大师。12岁辍学随叔父王大凡〈“珠山八友”之一，景德镇陶瓷美术名家〉学绘瓷画。1952年进入景德镇美术合作社，2年后转入景德镇工艺社，随后进入轻工业部陶瓷工业科学研究所，从事陶瓷美术创作、研究。

王锡良1959年被景德镇市人民政府首批授予“陶瓷美术家”，1979年被轻工业部授予“中国工艺美术大师”称号，为景德镇市首位获此殊荣者。1987年被评定为高级工艺美术师职称，2010年被大瓷网&大陶网艺术家数据库收录为陶瓷名家、1992年享受国务院颁发的“政府特 殊津贴”，系中国美术家协会会员、景德镇书画院院长，是第一批授誉(1979年8月)的中国工艺美术大师。

代表作：粉彩山水人物瓷板。

2、秦锡麟

秦锡麟，江西南昌人，1942年5月出生，中国工艺美术大师。1964 年毕业于景德镇陶瓷学院美术系，原任景德镇陶瓷学院党委书记、院长，现任景德镇陶瓷学院名誉院长、教授，《中国陶艺》和《陶瓷学报》杂志主编，中国工艺美术大师评审委员会评委、中国陶瓷艺术评审委员会主任委员、中国陶瓷协会副理事长等职，是第二批授誉(1988年4月)的中国工艺美术大师。

代表作：《芦荡竞翔》。

3、张松茂

张松茂，江西鄱阳人，1934年1月出生于景德镇。擅长陶瓷粉彩人物、山水、鸟画、雪景，是我国陶瓷美术界的全能画师。他的作品“紫归杜怀图”粉彩瓷板书被当做江西政府送香港特别行政区的礼物。其传略被记入《中国当代要艺家传》。

其于1954年进入轻工业部陶瓷研究所，从事陶瓷美术研究设计，1959年荣获“陶瓷美术家”称号，1986年被评为高级工艺美术师，1988年被授予中国工艺美术大师称号，1994年享受国务院颁发的政府特殊津贴，同年张松茂之家被评为“陶瓷世家”。是第二批授誉(1988年4月)的中国工艺美术大师。

代表作：《惊艳传书》，《西厢记》人物为题材制作的 《惊艳传书》首次在珠海亮相。业界表示，这一作品目前市场估值超过1200万元人民币。

4、王恩怀

王恩怀，中国工艺美术大师，原籍江西省丰城市长湖乡，1935年12月出生于景德镇。从小随父亲王步(青花大师、陶瓷美术家)学艺作画，后又师从刘雨岑先生('珠山八友'之一，陶瓷美术家)研习绘瓷技艺。1949年入省立陶瓷专科学校，学习陶瓷美术，1950年在家随父王步学艺作画，1954年就职于轻工部陶研所(现中国轻工业陶瓷研究所)，从事陶瓷美术创作设计，1964年奉调景德镇为民瓷厂，景德镇紫莲花网络有限公司大瓷网艺术家库陶瓷名家、任厂美研所名誉所长。

1979年被授予景德镇'陶瓷美术家'称号，1993年被授予“中国工艺美术大师”称号，享受国务院颁发的“政府特殊津贴”的专家。是第三批授誉(1993年12月)的中国工艺美术大师。

代表作：粉彩《牡丹玉兰》获全国陶瓷评比一等奖；《牵牛花》15头咖啡具，获景德镇市首届陶瓷美术'百花奖'一等奖；《荷花蜻蜓》5头组合画具，获景德镇市第二届陶瓷美术'百花奖'一等奖；粉彩《茶梅竹》图纹设计，在'景德镇市向建国十周年献礼作品'评比中，荣获一等优秀作品奖。

5、李进

李进，艺名李峻，1940年9月生，江西石城人。中国工艺美术大师，中国工艺美术学会高级会员，江西省美术家协会会员，享受国务院颁发“政府特殊津贴”的专家。

李进长期在轻工业陶瓷研究所从事陶瓷艺术创作研究，师从“珠山八友”王大凡先生。擅长陶瓷装饰人物，兼工花鸟、动物。多次获国家级一等奖奖励。是第三批授誉(1993年12月)的中国工艺美术大师。

代表作：粉彩《水仙花》、《钟馗》瓷盘分别获1982年全国陶瓷美术评比一、二等奖；粉彩《水仙花》瓷盘获景德镇市第一届陶瓷美术“百花奖”一等奖；《孔雀东南飞》获1983年轻工业部优秀奖；《杜十娘》获1984年江西省文艺创作二等奖。

6、王隆夫

王隆夫，别号“昌南子”，江西浮梁县人，1931年11月生。高级工艺美术师、景德书院院长、中国美术家协会会员。是第三批授誉(1993年12月)的中国工艺美术大师。

擅长运用粉彩绘制古代人物画，兼及山水、意笔花鸟。出身于“陶瓷世家”，祖父王昌彬，曾任晚清-御窑总办。

代表作：《一苇渡江》、《唐三侠》、“粉彩八仙过海薄胎瓶”、“粉彩夜宴图瓷板”等获国家级专业评比一、二等奖和金杯奖。

7、唐自强

唐自强，1940年出生于湖南长沙，1964年毕业于景德镇陶瓷学院美术系雕塑专业，先后在景德镇陶瓷雕塑瓷厂、江西省陶瓷工业公司工业美术研究所和江西省陶瓷研究所工作。他是中国工艺美术学会高级会员、江西省美术家协会会员、景德镇古陶瓷研究学会会员、景德镇雕塑研究会理事。

1990年被评为景德镇市有突出贡献拔尖人才，享受国务院政府特殊津贴。其作品在各类展评中共获得国家、省、市级奖共30余项。是第三批授誉(1993年12月)的中国工艺美术大师。

代表作：2000年，五块一套的大型新彩瓷版画《清明上河图》又喜获成功，现陈列在江西省陶瓷研究所；《春讯》、《花神》、《六鹤同春》、《小鹿》等四件瓷雕作品被景德镇陶瓷馆收藏；瓷雕《唐代仕女》被江西省工艺美术馆收藏。

8、戴荣华

戴荣华，1940年1月生，江西波阳人。中国工艺美术大师，中国工艺美术学会高级会员，江西省美术家协会会员。1959年毕业于景德镇陶瓷学院美术系，擅长陶瓷古、粉彩装饰兼新彩、青花，创作题材多为古代仕女及山水、花卉。曾参与国家、省、市级陶瓷艺术展评并多次获奖。是第四批授誉(1997年9月)的中国工艺美术大师。

代表作：《春蕾》咖啡具，获首届全国陶瓷美术评比二等奖；《孔雀舞》花瓶，获景德镇市1979年'迎春展瓷'优秀奖，并作为影片《祭红》的片头作品；《争艳》荷花瓶，获'赴京展瓷'一等奖。

9、张育贤

张育贤，笔名风友，1938年生于江西余干。中国工艺美术大师。1959年毕业于景德镇陶瓷学院美术系雕塑专业，毕业后留校任教。1962年调轻工业部陶瓷研究所专门从事陶瓷雕塑绘画研究和创作。

曾师承著名雕塑家曾龙升、蔡金台学习传统技法，擅长圆雕、捏雕、镂雕、浮雕及陶瓷绘画。中国工艺美术学会会员，景德镇陶瓷美术界老艺术家联谊会理事，景德镇陶瓷学院特聘教授。是第四批授誉(1997年9月)的中国工艺美术大师。

代表作：《锋从磨砺出》、《眯眯》、《白菜·蜗牛》、《鉴真像》、《花神》、《披纱女孩》、《回娘家》、《春》、《反弹琵琶》、《济公》。

10、熊钢如

熊钢如，室名'半墨斋'。原籍江西省丰城市，1941年2月出生于江西丰城河州乡。1964年毕业于景德镇陶瓷学院美术系。先后任景德镇市雕塑瓷厂厂长，江西省陶瓷工业公司副总经理，景德镇陶瓷馆馆长，景德镇市陶瓷研究所所长等职。擅长雕塑创作，涉及城雕、浮雕、瓷雕；喜绘中国画，从师于胡献雅先生；善画瓷画，综合青花、色釉、新彩均有所长。是第四批授誉(1997年9月)的中国工艺美术大师。

代表作：1964年瓷雕《初耕》被景德镇陶瓷馆收藏。色釉瓷雕《铸》被中国美术馆收藏。1999年，《祖国万岁——牡丹颂》在为庆祝建国50周年，中国艺术研究院举办了“共和国社会主义文学艺术五十年研讨会”中，被评为一等奖，而且是陶瓷艺术类唯一的一等奖。

㈤ 清代瓷器装饰纹样的特征

.明清瓷器的特点：
1·洪武（1368—1402年）
（1）青花云气纹碗，青花福字纹碗。此期民窑器质量很差，极粗，但有此写意瓷画的画笔简洁潇洒，如高士图，水莲纹，草书“福”、“寿”字等。
（2）青料。全部为国产料，发色灰暗，少数呈褐色。
（3）纹饰。碗外壁仅上部绘画，多见云气纹，笔法以一笔点划为多；碗内壁一般为口沿一周边饰，底心绘画，纹饰有兰草、牡丹、菊、莲、水草、蝶、螺、熊、鱼、松竹梅石、山水、高土、花托“福”字、草书福、寿字等。
（4）胎釉。胎色米灰，个别米黄色，粗糙，瓷化程度不强，常有未烧透的孔隙，为窑温掌抽不好所致。釉有很浓的影青味，有卵白釉、青白釉、灰青釉、地釉有白、发青，这是造成青花发色灰暗的原因之一。釉厚浑浊，出现开片，釉面松散。
（5）造型及制作工艺。多见墩式碗与折腰盘。圈足平切，底心有乳点，有粘沙现象，多见跳刀痕，旋坯痕，制作粗糙。有的碗带涩圈，发现有涩圈上有黑字的情况，钴料若不罩釉，烧成后即成黑色。由涩圈可看出当时有一种碗摞碗的叠烧工艺。见有花瓣形款，太极图款。
2·永乐、宣德（1403—1435年）
（1）典型器为青花寿字纹碗，南京博物院藏群仙献寿纹大罐。
（2）青料、纹饰。均用国产料，发色较灰暗，也有小铁锈斑，但不及官窑的大、深。纹饰布局同官窑。绘画多实笔。纹样中不见官窑的龙纹与藏文，除官窑中常见的各式折枝、缠枝花卉外，常见各种高士图，绘于碗心，几笔勾出人物形象，非常简炼，画面中常配有大片云，日本称为“云堂手”。犀牛望月纹一周常绘杂宝中相辅。月映梅纹的梅花，为空心梅。绘于碗外壁的云气纹，永乐碗中亦常见，但不象洪武时仅绘上半部分，而是外壁满绘。常用楷书“福”、“寿”字，乳虎吹喇叭亦常见。梵文开始启用，永乐时多在圆器内心作主题纹饰。而宣德时多用于边饰纹样。
（3）胎釉、造型及工艺。胎质粗，见气孔，色灰白。釉发青，肥润。碗不撇口，墩式。圈足根为两面斜削、平切。多砂底，少釉底，见跳刀痕现象。盘有圆口、花口瓜棱腹两种。大罐有胎接痕，常因烧结不好而掉底。露胎处见窑红，盘、碗常见芝麻酱釉，俗称檀香口。
3·正统、景泰、天顺（1436—1464年）
（1）典型器。由于民族矛盾和统治集团内部矛盾，时局不安定，民窑生产受到影响而减势，但没有象官窑那样大起大落。这段时间民窑生产可以分为两期，前期继承宣德风格，后期开成化先河，是承上启下的一期。典型器有江西省新建县正统二年朱盘烒墓出土的青花缠枝莲纹盖罐，高20、口径8.9厘米。南京博物院藏南京牛首山弘觉寺正统七年塔基出土青花缠枝花卉纹瓜棱盖罐，青花开光杂宝纹瓜棱盖罐。景德镇市郊景泰四年严处土墓和景泰七年袁氏墓出土的一批青花瓷器。山西省博物馆藏“天顺三年大同马氏造”款青花回纹炉。这是民窑中第一件写帝王年号款的器物。北京故宫博物院藏青花阿拉伯纹三足炉，底有“天顺年”楷款。香港艺术馆藏天顺五年许愿文铭青花缠枝牡丹纹盘螭龙纹瓶。另外，南京玉带河出土的瓷片、景德镇窑里、湖田等窑址中发现的这一期瓷片，都证明了此期生产的持续。景德镇昌江沿岸的十八渡为烧制此期青花的主要窑址。
（2）青料。多数为国产料。前期青料呈色兰中偏黑，后期发色淡雅的较多，铁锈斑晕散较少。青花品种有白地青花，外豆青里青花，外祭蓝内青花等。
（3）纹饰。前期布局繁密，两面都绘有繁密的花纹，后期布局疏朗，笔法以一笔点划为主，也有渲染。动物图案有犀牛、麒麟、香草龙、狮子绣球、写生蝴蝶、池塘鸳鸯、鱼藻图、松竹梅（松针为球形针叶）等，其中以前三者最为常见。人物题材纹样较多，采用简笔写意，并配以云朵，前期为大片云，后期是小片云，皆似神仙幻景。内容有陶渊明爱、苏东坡夜游赤壁、庭园婴戏、张骞乘槎、携琴访友等。婴戏纹的特点是：小孩肖额大，有刘海。寿星是冬瓜头，时代早头长，时代早头长，时代晚头短。文字图案有梵文、汉文的吉祥字，福字多，寿字少，一盘为楷书。边饰，龟背锦纹较多，莲瓣常呈螺丝形，有双重莲瓣。
（4）胎釉、造型、工艺。胎较粗。釉色前期白中兴青，后期白釉洁润。造型墩厚；生活器皿与祭器多，有碗、盘、盖罐、香炉、铃台、净水杯等。罐盖纽顶鼓起，呈荸荠形；瓶多带双耳，有月形、戟形、兽耳。炉有的带座。瓶、罐均为砂底。碗，圈足深，圈径大，底部常有乳点、缩釉点、芝麻点。盘有圆，口、花口瓜棱腹折沿式，足根内斜，而且较浅，口、花口瓜棱腹折沿式，足根内斜，而且较浅，食指和姆指难以提起。釉底、砂底均有。瓶罐不讲究修胎，接口明显。
（5）款识。此三朝共29年。正统见楷、草楷、隶书“福”字款。景泰，款字开始从器心移向器底，除“福”字款外，见“太平年造”、“太平”、“大明年造”等款。天顺，偶见纪年款，有将梵文作款识书于外底者。

4·成化（1465—1487年）
（1）典型器。江西清江博物馆花人物炉，底墨书一周：“成化二十年七月吉日江桓壁因过景德镇买回。”
（2）青料。用平等青，呈色淡雅，由于釉厚润泽，而使得青花十分含蓄，个别有因青花浓重而黑色斑点。品种有黄地青花，青花釉里红（此种明代使用不多），孔雀绿青花，淡描青花填色等。
（3）饰纹。布局疏朗。技法为渲染色勒，增加层次感。题材为百戏图、松鼠葡萄、秋色图、水藻浮莲、花卉、花鸟等，以后二者为多。纹饰特点，水藻似黄豆芽、细长。牡丹叶呈锯齿状，外廓留一圈白边、叶脉清晰，叶子画成鸡爪形，花果带藤须。口沿常见边饰有龟背锦纹、梵文。梵文过去单一作辅助纹饰，成化时组成立体图案，影响到弘治。圈足一盘不用装饰带，仅画两条蓝边线。
（4）胎釉。胎体单薄，质地细腻。讲究用釉，色白釉厚，有滋润玉质感，光泽细润，个别是差的釉发灰。釉的特点是内壁、外壁、圈足底三者一致，有的有细细的桔皮纹。
（5）造型、工艺。造型精巧规整，大件少，小件多，形式简单，单，罐、碗给人发浑圆之感。香炉多见筒形炉和鼓形三乳足炉，底边支撑三小乳足，亦见兽足香炉。碗的底足“挖足过肩”。器物底足整齐，碗的足根细圆，足径变小，足根有一圈淡的枇杷黄窑红，多釉底。罐等琢器，讲究合适胎，接口不明显，皆砂底，少釉底。
（6）款识。开始大量书写帝王年号款。常见“大明成化年造”六字二行款、“大明年造”四字二行款、“甲辰年造”款，方胜、银锭一类图记款。
5·弘治（1488—1505年）
（1）典型器。过去将弘治瓷中好的归入成化，差的放到正德，随着纪年器物的不继发现，此朝器物逐渐被认识。英国大维德基金会弘治九年铭青花缠枝莲纹象耳瓶，高61.1厘米，外口沿铭文：“江西饶州府浮梁县里仁都程家巷信士弟子程彪喜舍香炉花瓶叁件共壹付，送到北京顺天府关王庙，永远供养，专保合家清吉买卖享通。弘治九年五月初十吉日信士弟子程存二造。”此瓶仿元至正十一年象耻瓶，属弘治民窑中粗犷类型典型器。南京博物院化松鹤纹碗，底有“壬子年制”款，无锡弘治九年墓出土，碗高7，口公式15.2厘米，弘治壬子罗得弘治五年（1439年）。景德镇落马桥、陈家街窑址，为此期青花瓷窑址。
（2）青料、纹饰。多用平等青，发色青淡，但无成化那种典雅感，有晕散现象。纹饰绘画以勾勒渲染为多。成化瓷画单调浑，弘治纤细，但也有粗犷风格一类的，如典型器中的象耳瓶。纹饰特点是缠枝花叶密而小，人物潇洒，龙纤柔和，梵文图案增多。缠枝花卉托八吉祥纹、包袱锦、树石栏杆、松鹿纹（松针针叶由空白期的圆形变为此期的椭圆形）为典型纹饰。
（4）胎釉、造型及工艺。总的风格是胎质厚重，小件也有细巧的。釉有卵白釉与釉色发青两种，肥厚，但不及成化的讲究。造型敦厚，但不及成化的精巧。祭品很多，有香、净水杯、暖碗等，暖碗又称诸葛（孔明）碗，浅盘，三层夹胎，底有一小洞。暖碗于此朝最常见。有一部分器物带座。工艺不及成化讲究，瓶、罐、炉多为砂底，盖罐器身较矮，肩由溜肩转为丰肩。
6·正德（1506—1521年）
（1）典型器。此期上承明中期，下戾明晚期，为明青花风格由细巧转为粗犷的转化期。典型器有上海博物馆花回纹砚，底有“大明正德十年十月方孟置用”款。景德镇湖田、四图里、韦陀桥等窑都有此期民窑青花瓷出土。
（2）青料、纹饰。前期有平等青，后期逐渐出现回青，发色不正常。青花特点发灰，鲜艳的不多，有晕散现象，品种有青花加雕地黄地青花（正德开始黄釉成蕉黄，俗称虎皮黄，色较深，黄地青花的地色亦如此）、青花红绿彩、青花斗彩等，有及成化的秀气。纹饰风格繁密，花叶细琐，不豪放。题材常见凤穿花、鱼藻、狮子绣球、庭院婴戏、树石栏杆、莲花托八吉祥纹、回纹，后三者最常见。纹饰弘治细，正德粗。
（3）胎釉、造型、工艺及款识。胎质厚薄不匀，较粗。清亮釉为多。稀薄，透明度强，底釉亦薄。碗造型有墩式碗、宫碗、高足碗。香炉形式多样，有四方、象耳、龠口三足式。大件器增多，有葫芦瓶、出戟贯耳瓶、军持瓶、花插、奁盒等。工艺上不讲究做工，碗底心往往下塌，又出现鸡心底、跳刀痕、粘沙、窑红等现象，瓶、罐接痕十分明显。在碗上，偶见底心书楷款“正德年造”。
底”。塑像有三种方尖：手主、压印模子次之，两者结合少见。
7.嘉靖（1522—1566年）
（1）典型器。此期器物明显反应出入晚明时，青花瓷发生了又一次显著变化。典型器有景德镇嘉靖元年、嘉靖四十一年墓出土的七件青花器。江西省南城县嘉靖三十六年益庄王墓出土的青花正面龙纹盘。上海博物馆藏“嘉靖辛酉年制”款青花花鸟纹碗。辛酉年为嘉靖四十年（1561年）。窑址有景德镇湖田、观音阁、四图里。
（2）青料。主要用回青料，呈色紫艳，不同于其他朝。常见色晕散，纹饰模糊的，为青料中回青比例太高或火候太过的缘故。青花品种多，有白地青花、黄地青花、蓝地白花、外祭蓝内青花、外红釉内青花、青花五彩等。
（3）纹饰。画法多为单线平涂，好的讲究填色，不流向线外，工细，差的流向勾线之外，题材有缠枝花卉、龙凤、花鸟、鱼藻等。纹饰特点：花组字。用花枝、松枝组成福、寿，还有的花枝中空白写字，有五谷丰登、天下太平、永保长寿、国泰平字等。八仙人物较多，有吕纯阳、老君炼丹、龙纹开始有正面龙、庭园婴戏图，小孩子后脑勺开始变大，着长袍。龙纹开始有正面龙、螭虎龙，到隆庆、万历时大量使用。牡丹花叶似鸡爪，八卦、八吉祥、灵芝纹饰也多用。
（4）胎釉。胎不及宣德以来的细腻，白中闪达，釉虽较细腻，但亮度强，不如中期肥厚、闪青。个别厚釉混浊。多数为青亮釉，釉面不够平整，有隐的波纹。
（5）造型。总的风格是凝重。大件器增多。葫芦形瓶始于正德，此时流行，还有天圆地方瓶、多楞瓶、四方瓶、八方瓶、带盖梅瓶等，瓶始带活环。果盒有方胜形的。壶祯则以钵式炉为多。个别酒杯，玲珑剔透，细薄。有八仙、文昌、寿星、真武等塑像。
（6）款识。式样多，吉祥款有：长命佳器、福寿康宁、万福攸同。颂语款的：富贵佳器、上品佳器、食禄佳器、富贵长春。专用款有“酒”、“汤”、“茶”等。还有东书堂、东萝馆一类堂名款。
（7）工艺。不注意修胎，瓶、罐接口明显，有的二、三、四节相接，盘碗粗糙不工整，盘有塌底现象，碗有种底心凸起，俗称“馒头底”。塑像有三种方尖：手主、压印模子次之，两者结合少见。
8·隆庆（1567—1572年）
（1）典型器。嘉靖开始“官搭民烧”，民窑中精品与官窑不相上下。此期青花产量少，但质量不错。典型器有南京博物院藏“隆庆二年”款青花攀枝娃娃砚。安微省歙隆庆铭青花牌位。
（2）青料。主要用回青，部分发色纯蓝稳定，另一部分灰淡。品种有折地青花、黄地青花、外豆青内青花、青花五彩、青花红绿彩、淡描青花等。
（3）纹饰。布局烦琐、疏朗皆有。技法为单线平涂，填色工细的不向外扩散。纹饰题材，攀枝娃娃、马上封侯、封侯爵禄为此期流行图案；较常见的政治家串枝龙凤，团龙，团凤，爬形螭龙、团形螭龙，青花和暗花结合的录芝，莲塘游禽，文字组成的图案等。
（4）胎釉、造型。胎体细腻，精致轻薄。釉面腻润光亮，白中闪青。造型上敦厚的大件不多，除常见造型外，典型造型有多角形、银锭式、四角、六角、八角等。文具用品有笔盒、笔架、砚台等。名贵产品有菱花形洗、带把提梁壶、高把子高壶等。
（5） 款识。多“隆庆年制”、“隆庆年造”四字二行楷书款，“隆”字中的“生”字常写成“正”字，款外用单圈或无框。吉祥款有：万福攸同、福寿康宁、永保长春等。颂语款有富贵佳器、上品佳器、长春佳器、大明年造佳器等。
9·万历（1573—1620年）
（1）典型器。此期有明确纪年墓葬和窖藏出土的器物相多。青花瓷以多取胜。典型器有江西省新干县万历二十一年墓出土的青花兽纽盖双耳三足炉和青花攀枝娃娃瓶。吉林辉发城遗址出土的万历青花瓷。郑州古荥窖藏出土的万历晚期青花瓷162件。
（2）青料。早期用回青料，呈色好的色泽蓝中泛紫。后期主要用土青、石子青，发色灰暗。绝大多数青花为双勾线分水，达2个色价以上。品种有白地青花、青花五彩、青花红彩，后期淡描青花、哥釉青花广泛使用，延续到天启，色泽淡雅有致。
（3）纹饰。布局繁密凌乱，主题不显，画笔无力。题材除常见纹饰外，多见花鸟、云龙、寿山福海、云鹤、天马、螭虎龙、鱼藻纹等。人物故事纹饰多见八仙庆寿、老子讲经、东方朔偷桃、东波夜游亦壁、高士图、婴戏图。婴戏图中常见攀枝娃娃。肩部边饰多用锦地开光花卉纹。外销瓷纹饰有异国风味。
（4）胎釉。胎土较细腻，瓷化程度好，胎薄。釉细腻，白净，白中闪青。
（5） 造型。基本特征是厚薄兼备，大小皆有。大的有鱼缸、绣墩；小的如蟋蟀罐、小方碟。笔、砚、盒等文具多见。各种套盒、镂孔三足、双耳有盖三足炉为此期特殊造型。墓志铭亦常见。
（6）工艺。前期较工细，后期较粗糙。圈足一般不够规正。
（7）款识。多写“大明万历年造”，少数写“大明万历年制”；多六字二行楷书款，少数六字三行；也有“万历年造”四字二行的。见有八字二行款“万历年制、棒日楼用”，“万历九年、李衙置用”。多伪托款，有书宣德、成化、嘉靖的。南京博物院件青花攀枝娃娃纹碗，内底心书“大明靖年制”，外圈足内书“大明成化年制”，字体不规正，两款均为假款。多吉祥款、颂语款，如金玉满堂、德化长春、永保长春、富贵佳器、玉堂佳器、沈府佳器、长春佳器、五岳山人佳器等，有的写在纹饰开，有的写在底部圈足内。个别的盘、碗上，沾书“万历年造，德化长春”篆体款，以及“京兆郡寿房记”楷书款。
10·泰昌（1620—1621年）
泰昌朝仅几个月。在江西省博物馆举办的江西陶瓷史展中，有泰昌元年墓出土的青花开光花卉纹盘，应为万历产品。见有青花缠枝莲花纹炉，有“泰昌元年造”款，实为抗日战争时北京生主的鹰品。
11·天启（1621—1627年）
数量减少，质量下降，但小碗还较精细。
（1）典型器。江西天启四年墓出土哥釉青花鹿松纹梅瓶。上海博物馆启元年青花团龙烛台一对。器座铭：“大明国直隶微州府歙县滚绣乡孝行里潭滨礼堂大社管居信士弟黄舜耕，室中孙氏，前妻程式朱式，男黄伯正，媳妇关氏，女时娥时凤，孙女接弟招弟，喜御香案前香炉花瓶烛台一会供奉，祈保早赐男孙，合家清吉，人眷平安，寿命延长，万事如意，福有攸归。皇明天启元年仲夏月谷旦立”。除此之外，各地还有一批天启纪年题款的器物。
（2）青料。石子青为主，少量回青。石子青呈色好的细腻淡雅，大部分青中闪灰，个别青花呈色开始分深浅浓淡。青花品种多见哥釉青花、淡描青花、青花五彩。
（3）纹饰，布局疏简，改变了嘉靖、隆庆、万历时繁琐杂乱的局面。画风草率飘逸，有生活气息。用笔自然生动，简笔写意，几笔勾勒，非常传神，为民窑青花瓷画佳作。纹塑除常用缠枝花卉外，多图画性。常见荷花鹭鸶、狮子戏球、博古图、糜鹿、卧马、花卉、莱菔菜、鱼、龟、蟹、螺、天官赐禄、罗汉、达摩一苇渡江、吹箫引凤、婴戏等，婴戏图人物为漫画式，极生动。吉祥图案也多见，如连升三级、连中三元、莲生贵子、喜报多子、灵芝托寿、状元及第、“喜”字、“佛”字、赤壁赋等。
（4）胎釉、造型。胎薄，淡灰色胎。多数施薄釉，个别厚釉，光洁度强。造型小件器多，实用器多。碗、盘口沿薄，底心薄而下塌。碗有玉壁形底，线条柔和。盘有折沿式，多角形。琢器中觚较历朝多见，特殊器形有青花盘龙钟，细巧供玩赏。安微歙县博物馆收藏一副天启元年板瓦形墓志，很少见。
（5）工艺。粗糙，不讲究修胎。碗的足根多为尖状。琢器接口明显。器底有粘沙，有放射性跳刀痕。
（6）款识。此朝历7年，款的式样比较多。干支纪年题款流行，特别是供器的香炉、净水碗、花觚上常见，如见“皇明天启丙寅岁吉旦立”碗，“天启五年吴各冬”炉，“天启元年米石隐造”花觚。伪托款有永乐、宣德、成化、天顺、正德、嘉靖等朝的，其中伪托天顺款的，只见天启有。吉祥款有天下太平、长命富贵、万福攸同、永保长春。颂语款有玉堂佳器、富贵佳器、长春佳器、天禄佳器、上品佳器、天上佳器等。堂名款有：于斯堂、白玉堂、竹石居等。插殊款有“宣窑”、“美”、单圈“福“字。图记款有兔子、盘肠、方胜、银锭、窗棂式等。
12·崇祯（1628—1644年）
（1）典型器。此朝既保持明朝味道，也孕育着清初风格。典型器为一批有崇祯纪年款的供器。如广东省博物馆藏大明崇祯年制青花罗汉图钵式炉。中国历史博物馆藏崇十二年青花山石人物净水碗。上海博物馆祯二年青花云龙纹三足炉，吕铭：“河南怀庆府河内县客人冯运喜奉香炉一个，祈保买卖享通，万事大吉。崇祯二年孟夏月吉旦造关圣这君供奉。”
（2）青料。用石子青，颜色鲜艳的少见。一般呈色清淡，发青灰色。明崇祯至清初，有一批花觚、笔筒上的青花，混水浓淡层次分明，色泽向青翠欲滴方向发展。品种有青花五彩、青花釉里红，青花加紫。
（3）纹饰。画法为单线平涂。青花颜色向外流散，画笔无力、草率。题材有花卉、花鸟、龙、凤、鱼藻等。寓意纹饰渐多，如喜鹊登梅、凤穿牡丹、折枝葡萄等。高士图有陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、竹林七贤、唐僧取经、西汉演义、三国演义故事等。有的碗心以细小的四字语为纹饰，如状元及第、金榜题名、万古长青、三元及第等。青花瓷罐上有写“积善之家、天理存心”的。纹饰特点是：正面龙披头散发，影响清初。纹小孩比例失调，后脑勺大，腿短。小山江边多有简笔小人。人物画中的地皮景、括号云为继代典型纹饰。
（4）胎釉、造型。胎色发灰，粗糙，疏松。釉色白中闪青，有的发灰，个别浆白釉，釉面不平整，胎体厚薄兼有，以厚为多。器型品种较单调，以供器为多。碗，口外撇，深腹，砂底，大圈足，底心厚香炉常见钵式，筒式炉的兽足短，几乎与台面接触，砂底。净水碗，龠口，深腹，小圈足。缸底有：平底、砂底，时间早；凹圈足，釉底，时间迟。
（5）工艺。做工粗糙。器口上饰酱釉开始增多。新出现上下暗花装饰带，中间青料绘花的新工艺。器物露胎部分多见窑红。器底多有小砂现象，多见旋坯痕、跳刀痕。釉义施釉薄，釉不平整。砂底尖底心，足根尖，足深。有壁形底碗。
（6）款识。许多供器于器身题铭，落干支年号款。少数盘、碗、杯底心书“大明崇祯年制”、“崇祯年制”楷款。南京曾多次发现科举考试用瓷，器底书款：“已卯科置”（为崇祯十一年，公元1639年）、“庚午科置”（为崇祯三年，公元1630年），“丙子科置”（（为崇祯九年，公元1636年），“壬午科置”（为崇祯十五年，公元1642年），“应天癸酉科置”（为崇祯六年，公元1633年）。堂名款有“白玉斋”、“雨香斋”、“博古斋”，为景德镇董家坞民窑出品，可能为雅工良匠之自署。书于碗心的款有翔凤堂、喜、贡、春、玉等，书于碗底的有信古斋、丛菊斋、清雅、长春、片玉、松石居、聚贤堂、正、雅等。花押款，大明年制款，伪托宣德、成化年号款，崇祯最多见。

㈥ 权威专家是如何鉴定珠山八友程意亭瓷板画的真假

17岁时就读于江西省立甲种工业窑业学校图画科，先师从潘陶宇、张晓耕研习花鸟画，后到上海拜浙派花鸟画家程瑶笙为师。20世纪30年代初，曾在浮梁县立初级职业学校饰瓷科任教。程意亭工粉彩花鸟，一生勤奋，传世作品较多。 笔墨(料)特征 程意亭以小写意笔法作花鸟画，清新灵动，意趣高华，恬淡冲和，风格独具。从程氏花鸟画的笔墨特点来看，主要有以下几个方面： 一是程氏画花鸟，多用勾描填色之法，讲究骨法用笔，线条细润劲挺，工整圆润，刚柔相济。特别是以“钉头鼠尾”描法勾勒的花叶，行笔有繁有简，有粗有细。而仿制品的勾勒多落笔随意，收笔飘浮，凝涩枯竭，笔韵含蓄不足，少韧练之气。 二是程氏画鸟惯用工笔丝羽法，在勾勒的基础上，用尖细的枯笔丝羽，再以色罩染，以求鸟的羽毛整体有厚度，工细入微，严谨精致。而模仿品细腻不够，层次缺少，工整者多板实僵硬，用工少者又显单薄，丝羽之法难得要领。 三是程氏画鸟头部均较大，但鸟的形体却很生动，有人问他是否合适，他说：“一幅花卉翎毛画上的鸟，多半是作为主将出现，头小就不威武，更难传神。”而模仿品有的执意将鸟头画大，但人而无神，生搬硬套反而使鸟缺少灵性。 另外，程意亭花鸟画的设色，也是鉴定其作品真伪的重要因素，有以下几个特点：一是程氏所用颜料经过自己的漂研凋配，色泽妍丽而不娇媚，在填色时义能轻拂丹青，以薄为贵，呈现出特有的清丽娟秀，既有文人画清雅的一面，又有工笔重彩的艳丽，艳者无飘浮感，淡者也非苍白无神，厚重浅淡之处，均以笔法皴擦染而成。二是填色下艺达到运用自如，驾轻就熟的程度。如程氏画花多用胭脂红洗染，浓淡相宜，过渡自然，颜色莹润；而填画荷花却着意淡雅，表现到赭色，既丰富画面色彩，又增添了生活的真实。而模仿品设色、染色平板，少冷暖过渡，特别是用色生硬，往往以色料堆填以求艳丽，鉴赏者用手触摸有起棱之感。 关于最后遗作的鉴定 程意亭英年早逝，壮志未酬。病逝时在其卧室内存有大量的白瓷板及宣纸画稿，其长子程永建请刘雨岑先生在其完成画作而未题款的《松鹤图》瓷板画上补款题云：“先君讳意亭，毕生从事艺术，颇负声誉，不幸恸十月之二十三日逝世，检点遗物，仅存此瓷板而已，恳世伯刘雨岑代为题款，藉垂永久。戊子仲冬翥山程永建谨志。”此乃对程意亭先生一生最后的纪录。但由刘雨岑先生题款的《松鹤图》瓷板画有两幅存世，并在不同收藏者手中，笔者多次与相关专家研究分析，此事难以定论，有待进一步研究。 题识印款 程意亭作品题款有两种字迹，一是程氏亲笔所书，书体绵柔秀美，笔法稳健舒缓。程氏作品少见长篇题款，一般都是题写—两句诗文后再落干支姓名款。 常见落款为：“意亭写”、“程甫意亭写”、“翥山程意亭”、“意亭程甫之笔”、“翥山樵子程意亭”、“翥山樵子程意亭写于佩古斋”、“翥山程意亭写于珠山佛印湖畔”等。 另一类是他人代书款，书体劲拔，格式工整，多诗词。此类题款系民国时期景德镇专事题款之人所为，此种字体在同时期其他瓷画名家作品中也能见到。如同时期瓷画家叶振嘉的作品上也是此种字体，从两种题款比较中，可看到字体完全出自一人之手。民国时期，某些瓷画家请人代写款的现象时有出现，因此在鉴定程氏作品时，不能只从题款来判定，尤其是此类代书款作品，要多从其他各方面来鉴定其真伪。 程氏作品常见印款为：“程印”、“程氏”、“程”、“程甫”、“意亭”等。 2012年艺术品市场会空前活跃.我们行业内相对一致的观点是，与我们的文化传统相关，盛世收藏并不是空话，国强民富，物质丰富必然驱动精神追求丰富，从而引起人们对传统历史文化的重视，我们国家自古有文人雅士的收藏爱好，时代的变迁使一些古人的生活并未全部被传承下来，比如今天人们将琴棋书画作为一种特长，而古人作为生活的常识。诸如此类的变化，在物质生活丰富追求精神生活需要的时候，自然就引起了文化怀旧感，于是在文化层面就兴起了历史热、研究热、出书热、展览热，古人的文化遗存除了书籍文字，还有就是历史文物，这就是古董，它们都成了历史文化的物证。由于物质丰富了，出于对他们欣赏研究的目的，就会催生人们对其拥有的想法，这就是收藏的出现。由于数量有限，都想收藏拥有它，那又如何得到呢？这就需要竞争，当然，也可以通过交换、馈赠的方式。但这种方法方式难以成规模，可以形成大规模的方式，就是转让，有偿转让，转和让是在双方对物品价位都认同的情况下，实现物品的转手，无疑拍卖是相对科学、公平的手段，都喜欢、都想得到，艺术品的价格就上去了。

㈦ 游览的经历作文(要求:哪些景物给你留喜爱深刻的印象抓住它们的特点写下来

】：s版小学语文第九册第二单元习作
【教学目标】：
1.按一定的顺序把游览或参观访问中的所见所闻写下来。
2.把印象深的部分写具体.注意各部分的衔接。
【教学重点】：按一定的顺序把游览或参观访问中的所见所闻写下来。
【教学难点】：把印象深的部分写具体.注意各部分的衔接。
一、激情导入：
祖国的锦绣河山无限美，自然景观、人文景观、历史文化、风土人情各不相同，建筑有建筑的奇伟，山有山的博大，海有海的深长。也许是一处著名的旅游景点，也许是一处不起眼的小地方。这节课就请你拿起你的笔，描写下最让你心动的一处，向我们述说一段你的旅游经历吧！板书课题，齐读。《写一次游览经历》（这就是我们这节课的写作内容。）
生活中，你游览过哪些景点呢？游览过后给你留下了什么印象呢？
师：同学们刚才说的就是我们这节课的写作素材，写作文一定要明确自己要写什么，这就叫----言之有物。怎样把游览过的景点生动、形象地写下来呢？这就是我们这节课要探究的问题。刚才同学们所说的游览的地方，概括起来可以归为两类：一类是自然景观（纯天然的山水河流、花草树木），另一类是人文景观（也就是在天然的基础之上修筑的人文建筑物、古迹等。）

二、怎样拟题。
1.题目是文章的眼睛，那么我们怎样给自己的这篇习作起一个名字呢？
（在学生讨论的基础上，老师择一板书：《游——》）《秦黄岛一日游》《七月的天山》
点拔：我们可以用线索+地点命题，如《游---》;也可以用地点+时间来命题，如《秦黄岛一日游》;还可以用时间+地点来命题，如《七月的天山》；
三、理清条理：
1.按游览的顺序写。
写一篇文章要有一条贯穿全文的线索，在写《游——》这篇作文时，“游”字可以作贯穿全文的线索。（老师在“游”字下打着重号）现在请同学们回顾一下，我们读过的《七月的天山》的游览线索是什么？（随着学生的讨论，老师板书：游览线：进入天山——再往里走——走进天山深处。）
点拔：同学们，这就是作者的游览顺序。
2.你准备按怎样的顺序写呢？
小组合作交流。
汇报：①先┅┅然后┅┅再┅┅（这就叫做游踪）
②《桂林山水》是抓住桂林山、水这两处代表性的景物刻画的，突出山水的美景。你也可以抓住有代表性的景物来写。
小结：同学们，我们刚才所探讨的，可以概括为：言之有序。
我们以上是文章的大框架，一篇文章真正有内涵的在于中间，我们形象地把它称作是“猪肚”。你们游览过的地方哪一处给你印象最深刻？它有什么特点呢？这就是我们接下来探案的重点问题。
四、研究重点段（怎样写具体？）
1.赏析《七月的天山》。
小组讨论：想想作者是怎样把景物描写的具体、生动的？
汇报。师根据学生回答总结：作者写下了自己的所见、所闻、所感。
你还有什么好的方法吗？给同桌说说吧！
板书：色、形、大、小、长、光泽、动静结合┅┅
2.写重点部分。
现在就请你拿起你手中的笔，写下你眼中的景物吧！
①学生动笔写。
②汇报。指导全班学生评议。
③小组同学再修改。
④小组内展示读。
⑤组内推荐在全班展示。
师：写文章要有一个明确的写作目的，我们写这篇作文的目的是要干什么呢？（在总结学生讨论的基础上，老师板书：赞美祖国大好河山。）
小结:写游记或参观记,先要安排好大的过程,选材要精,要选那些特色鲜明的景物,或自己印象特别深刻,感受特别强烈的景物.有详有略,不要面面俱到.【学生小结】：通过这节课的学习，我们可以从中学到写游览的方法方法是：（1）按游览先后顺序排一张游览线路图。（2）从中选择两到三个有代表性的地点作为重点详写，其它略写。（3）每个地点再选择有代表性的景物来写。（4）抓住代表性景物的特点，把自己所见、所闻、所感写清楚。（5）可以运用比喻、拟人、排比等修辞手法来形象描绘。（6）地点转换时，要用承上启下的过渡句等。
小结:作文离不开观察,观察离不开想象.缺乏想象力的观察,是呆板的,肤浅的,乏味的,在观察时进行合理的想象,才可以使事物更具体,更形象,更鲜明,更深刻.
五、总结：
只要你胸中有温暖，就可以看到春天，只要你有一颗敏感的心灵再加上一双善于发现的眼睛，生活中就一定处处是文章。

板书设计：自然景观
游记
人文景观

㈧ 参观浮梁县衙暑后的感想

游览浮梁县古县衙有感
不久前我去距景德镇市郊约8公里处的浮梁县游玩时，参观了号称“中国县署第一衙”古代品级最高的县衙---浮梁县五品县衙府。回家后慢慢整理参观时所拍摄的照片和所摄录的楹联、简介等文字资料后，有感而发的写下了这则游记。
一 浮梁县衙简介
历史上，闻名于世的瓷都景德镇市一直隶属于拥有悠久而灿烂瓷茶文化的浮梁县管辖。史料记载，建于唐元和十二年（公元817年）的浮梁是一座古城，它历经唐、宋、元、明、清诸朝，是历代浮梁县治之所在。因原称昌南镇的景德镇，历代为皇宫烧制御瓷，朝廷常派高品阶的官员到此监督烧瓷，如该县沿袭古代知县官阶为七品而定、浮梁县知县就没资格会见督陶官，为此浮梁的知县官阶便高于其他各县，荣居五品。
现修缮后的浮梁古县衙，建于清朝道光年间，距今170多年，占地约于95亩，规模宏伟，衙院内完整地保留了中轴线上的照壁、头门、仪门、大堂、二堂及三堂等县衙原有风貌。坐北朝南、错落有致的衙署大院系砖木结构，廊道相接，浑然一体，庄严和轻松并存，厚重与俏雅生辉。衙署内陈列了古代鸣冤鼓、官服、刑具、讯杖、十八般兵器、官轿等。衙院内宽敞空旷，古木参天，中有40米长条古路面甬道，直通大堂。
二．衙府铭志与楹联
从留书于壁的铭志来看，古代各朝衙府法制较为健全，机构精炼。其吃皇粮统管这么一个当年名气极大、人口众多的大县衙门却官员屈指可数，估计还没有现在由我们纳税人供养着一个富裕乡镇的干部人数多。若与当今社会主义中国闲职众多的县级政府必备N套领导班子，加上吓死人的局、所、科、股的管理人员相比，古代官员可谓是以一顶十、以一当百了。（见照片）
衙府的门柱都留有历代告诫官员勤政、亲民、为官之德的大量警句、楹联，其中不少楹联倍值当今我们政府中那些非民选出来的各级终身制官员们深思细读：
浮梁县署头门楹联：“治浮梁，一柱擎天头势重；爱邑民，十年踏地脚跟牢”
仪门楹联：“工堪比官斧斤利刃随手携来因材而用；医可喻政硝磺猛剂有时投下看病如何”。
大堂（亲民堂）：两边大柱上楹联是“法合理与情倘能三字兼收广无冤狱；清须勤且慎莫谓一钱不要便是好官”。正壁上方高挂“明镜高悬”大牌匾下有着一幅色泽明艳的“海清日宴”图两侧对联写得更好“铁面无私丹心忠、坐官最怕叨念功；操劳本是份内事、拒礼为开清廉风”。大堂后廊对联“为政不在多言，须息息从省事克已而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”。
二堂（琴治堂）对联有：“赏疑唯重，罚疑唯轻；法行无亲，令行无故”，另一联是：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。“民心即在吾心，信不易孚，敬尔公，先慎尔独；国事常如家事，力所能勉，持其平，还酌其通”
三堂（清慎勤堂）楹联：“独立苍茫自忧民；侧身天地更怀君”。中央配以“荷花图”真是相得益彰。
三．鸣冤鼓中的法制与人治
来到呈典型八字造型的古衙府头门前，我马上就想起“八字衙门朝里开，有理无钱莫进来”这句我们少年时代读书就被灌输过的名句，它说的是旧封建社会时官员办案处事没有公平正义和大搞权钱交易。可我还没进衙门就一眼看到头门右廊一木架上放有一只硕大醒目的红边白面“鸣冤”大鼓，不禁使我有些纳闷？这鼓是专为百姓遇乡绅小吏处事不公，有冤又无法见到更上层官员时，而到县衙击鼓喊冤的。
从设立这条普通百姓可以超常规程序、越级伸冤的特殊“绿色通道”来看，这说明封建社会高层掌握政权的人不见得个个都是昏君庸官，为维持其政权稳定，他们也关注百姓民生，并防范部分“只许州官放火、不许百姓点灯”的官员为非作歹、鱼肉百姓。脍炙人口的南昌采茶戏“春草闯堂”，讲的就是民女万般无奈下到衙门闯堂击鼓喊冤故事。按旧典喊冤人一击鼓，县官就无法找借口压制、或磨蹭推诿击鼓人伸冤，须立即升堂为百姓断讼。
为了防止乱使用这种特殊通道庸俗化，县衙大门左侧立了两块“越讼杖五十”、“诬告加三等”的的石碑，提醒当事人不得随意越级上访，更不得诬告。碑文大意为：击鼓喊冤是在非常紧急状态下使用，击鼓人和书写诉状的人在县官升堂时必须先挨几十木板，这样是抑止一些人随意兴讼起诉。
古代当官者责、权、利法制也是很严明的，如果上级衙门部门查核判官玩忽职守断案不公，县官就面临罚俸丢官的危险。若发现有贪赃枉法的官吏的惩治更是十分严厉，明朝要将贪官剥皮，清朝官员贪污一点银子就得人头落地。
古代这种让平民百姓有冤可申、不受地方官员压制不报的“鸣冤鼓”绿色通道和官、民双相制约、监督的办法，我想在我们这个社会中公、检、法和信访等部门能否借鉴？

㈨ 乡村旅游的全国休闲农业与乡村旅游示范点公示名单

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安徽省
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仙游县聚仙堂生态旅游山庄
永安市天斗生态文明示范区
江西省
婺源县江岭风景区
石城县通天寨荷花园区
浮梁县瑶里梅岭山庄
新建县溪霞怪石岭旅游景区
山东省
夏津县黄河故道森林公园
泰安市岱岳区道郎镇里峪村
日照市淞晨茶文化产业园
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嵩县车村镇天桥沟村
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湖北省
襄阳市襄城区中华紫薇园
大冶市龙凤山生态园休闲度假村
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