尹荷花湖南
① 关于静字和荷花的诗词
荷花诗词鹧鸪天 莲 金·元好问
瘦绿愁红倚暮烟，露华凉冷洗婵娟。
含情脉脉知谁怨，顾影依依定自怜。
风送雨、水连天，凌波无梦夜如年。
何时北诸亭边月，狼藉秋香拂画船。
浣溪沙·咏荷 现代·李障天
缕缕幽香有还无，静塘清涟看丽姝。
风姿独占得天乎？冰肌雪肤质胜玉，
飞红落霞艳欲酥。莹莹倩泪月明珠。
荷诗 晋·张华
荷生绿泉中，碧叶齐如规。
回风荡流雾，珠水逐条垂。
照灼此金塘，藻曜君玉池。
不愁世赏绝，但畏盛明移。
迈陂塘 元·李冶
大名有男女以私情不遂赴水者，
后三日，二尸相携出水滨，是岁陂荷俱并蒂。 为多情和天也老，不应情遽如许！请君试听双蕖怨，方见此情真处。
谁点注，香潋滟、银塘对抹胭脂露。
藕丝几缕。绊玉骨春心，金沙晓泪，漠漠瑞红吐。
连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。
六郎夫妇三生梦，幽恨从来艰阻。
须念取，共鸳鸯翡翠照影长相聚。
秋风不住。怅寂寞芳魂，轻烟北渚，凉月又南浦。
采莲曲 明·沈野
解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。
檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！
莲塘曲 元·张昱
青萍风起柳塘水，波声夜聒鸳鸯睡。
一点芳心不自持，露荷又作璚珠碎。
藕丝织锦香满机，裁成衣裳将遗谁？
只愁贱妾梦魂短，不恨荡子归来迟。
花间鶗鴂依芳草，等闲绿遍邯郸道。
还应忆念荡舟人，满架芙蓉镜中老。
徐两山寄莲花 明·王彝
秋风吹皱银塘水，小雨芙蓉不胜洗。
谁捡新船折得来，不怕绿芒伤玉指。
烟丝有恨自悠扬，相惹相牵短复长。
双头并作幽修语，一夜露痕黄粉香。
我有银瓶秋水满。君心不似莲心短。
绿房结子为君收，种向明年应未晚。
迈陂塘
金·元好问
泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁，此陂荷花开无不并蒂者。沁水梁国用时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇，"咀五色之灵芝，香生九窍；咽三清之瑞露，春动七情"，韩偓《香奁集》中自叙语。
问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语.算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
白莲草堂 明·朱曰藩
水屿山潭曲曲幽，芙蓉亭子碧云秋。
踏歌侬亦解吴语，一笑端能破客愁。
露下采香沾袂湿，月中摇影入杯流。
君看印诸何如此，况复司州得并游。
题月色白荷 现代·陆家衡
碧玉天然不染尘，眼空兜率是前身。
可怜弱质多情甚，却恋秋光不爱春。
题画荷花 近代·陈师曾
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怕听江头江水声。
古采莲 元·吾丘衍
湿风吹花生冷香，冯夷为舞冰丝裳，
霏霏粉金飘晚塘。浮兰舟，鼓桂楫，
歌采莲，为君发：迟迟归来弄明月。
题月色白荷 现代·陆家衡
碧玉天然不染尘，眼空兜率是前身。
可怜弱质多情甚，却恋秋光不爱春。
池莲 金·完颜畴
轻轻姿质淡娟娟，点缀池园亦可怜。
数点飞来荷花雨，暮香分得小江天。
白莲 现代 ·范承祚
悄悄碧池水生花，
面如敷粉洁无瑕。
出身污泥竟不染，
里表清白均属她。
红莲 现代 · 范承祚
好景分明水面铺，嵯峨山下月牙湖。
鱼触萍草轻飘荡，红莲数朵丛中浮。
题画秋荷 现代·齐白石
不染污泥迈众芳，休嫌荷叶太无光。
秋来犹有残花艳，留着年年纸上香。
题画秋荷 现代·齐白石
飞过池南水同碧，穿来竹外色无疑。
有鱼足饱休飞去，直到荷枯水尽时。
临江仙 芙蓉 元·刘敏中
见说瑶池池上路，雪香花气葱茏。
一双依约玉芙蓉。
烟波孤梦断。
风月两心同。
千古情缘何日了，此生何处相逢。
不堪回首怨西风。
残芳秋淡淡，落日水溶溶。
临江仙 尹鄂
一番莲菱生池沼，槛前风送馨香。
昔年与此绊萧娘，相偎伫立。
牵惹诉衷肠。
时逞笑容无限态，还如菡荽争芳，窥往事，金锁小兰房。
采莲曲 催园辅
玉溆花争发，金塘水乱流。
相逢畏相失，并著木兰舟。
采莲 五代·孙光宪
菡萏香销十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。
赋得涉江采芙蓉 梁元帝
江风当夏清，桂树逐流萦。
初疑京兆剑，复以汉冠名。
荷香带风远，莲影向根生，
叶卷珠难溜，花舒红易倾。
日暮凫舟满，归来度锦城。
题败荷 元 ·王翰
曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。
芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。
采莲贡 其二(皇甫松)
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
荷叶露 金·段成己
泉客将归返故渊，西风渺渺碧波寒。
主人情厚无他赠，一把真珠泣翠盘。
藕花 明·许成名
藕花塘上雨霏霏，无数莲房著水垂。
羞见鸳鸯交颈卧，却将荷叶盖头归。
三益塘芙蓉 元·萨都剌
斑帘十二卷轻碧，秋水芙蓉隔画栏。
彩扇摇风霞透影，锦袍弄月酒生寒。
游魂翠袖留江浦，仙掌红云湿露盘。
只恐淮南霜信早，绛纱笼烛夜深看。
并蒂莲花 明·沈周
耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝。
水月精魂同结愿，风花情性合相思。
赵家阿妹春眠起，杨氏诸姨晚浴时。
今日六郎憔悴尽，为渠还赋断肠诗。
游荷花荡 明·朱方中
平湖秋色十分饶，醉卧楼船逸思飘。
水国荷香浮录醑，夕阳帆影逐金飚。
堤边属玉惊人起，天际蛾眉共客招。
歌罢采莲归路晚，塔西云树正迢迢。
采莲曲 明·常伦
棹发千花动，风传一水香。
傍人持并蒂，含笑打鸳鸯。
采莲曲 明·熊卓
采莲复采莲，盈盈水中路。
鸳鸯触叶飞，卸下团团露。
荷花 元·叶梅峤
未花叶自香，既花香更别。
雨过吹细风，独立池上月。
秋池一株莲 隋·弘执恭
秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。
莲花 明·李东阳
不见峰头十丈红，别将芳思写江风。
翠翘金钿明鸾镜，疑是湘妃出水中。
讯湖西荷花荡 明·朱曰藩
兰桡画楫下前川，谁道江南可采莲。
江南莲子青如水，江北莲花香满烟。
爱杀江都夏日长，芙蓉高彩溢金塘。
筵前不见司花女，千古偷传水殿妆。
塔前水殿尚钩帘，花月留人不放船。
姹女数钱红烛下，蛮童沽酒白云边。
咏金丝荷叶 现代·夏国衔
从来荷叶水中生，竟有金丝壁上存。
想是怕遭风浪险，独寻幽处自为春。
晚荷图题诗 近代·吴昌硕
避炎曾坐芰荷香，竹缚湖楼水绕墙。
荷叶今朝摊纸画，纵难生藕定生凉。
鹧鸪天 赏荷 金·蔡松年
秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。
胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。
山黛远，月波长，暮云秋影照潇湘。
醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。
咏荷 现代·朱诚
冲出污泥顶骄阳，风吹雨打亦何妨？
纵然夺得玉容去，留却莲子溢奇香。
西湖夏荷 现代 ·范承祚
芙蓉出水立娉婷，湖面天波影随形。
红颜多赖绿叶衫，画意浓郁富诗情。
赋得涉江采芙蓉 南朝·梁·祖孙登
浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。
桂舟轻不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。
采莲曲 南朝·梁·萧纲
晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难度，莲多采未稀。棹动芙蓉落，
船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
太常引 元·许有壬
幽人早起赴池亭。初日照娉婷，风盖露珠倾。又胜似前时雨声。
水沉香里，锦云深处，双桧插天青。
一叶钓舟轻，似野渡、无人自横。
芙蓉曲 元·萨都剌
秋江渺渺鞭蓉芳，秋江女儿将断肠。
绛袍春浅护云暧，翠袖日暮迎风凉。
鲤鱼吹浪江波白，霜落洞庭飞木叶。
荡舟何处采莲人，爱惜芙蓉好颜色。
小庭水植率尔成诗 钱微
泓然一缶水，下与坳塘接。
青菰八九枝，圆荷四五叶。
动摇香风至，顾盼野心惬。
行可采芙蓉，长江讵云涉。
竹枝词 元·丁鹤年
水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。
却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。
咏江南可采莲 南朝·梁·刘缓
春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。
楫小宜回径，船轻好入丛。
钗光逐影乱，衣香随逆风。
江南少许地，年年情不穷。
夏歌 南朝·梁·萧衍
江南莲花开，红光照碧水。
色同心复同，藕异心无异。
芙蕖 晋·陆云
绿房含青实，金条悬白璆。
俯仰随风倾，炜晔照清流。
同庾肩吾咏莲舟买荷度 简文帝
采莲前岸隈，舟子屡徘徊。荷披衣可识，
风疏香不来。欲知船度处，
当看荷叶开。
玉楼春 明·王夫之
娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。
绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。
荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。
他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。
水调歌头 和张大经赋盆荷 元·赵孟?
江湖渺何许，归兴浩无边。
忽闻数声水调，令我意悠然。
莫笑盆池咫尺，移得风烟万倾，
来傍小窗前。稀疏淡红翠，特地向人妍。
华峰头，花十丈，藕如船。
哪知此中佳趣，别是小壶天。
倒挽碧筒酾酒，醉卧绿云深处，
云影自田田。梦中呼一叶，散发看书眠。
画荷 现代·齐白石
习习微风入小窗，舍南何处芰荷塘。
清风也有轻狂意，经过莲花亦自香。
同心芙蓉 南朝·梁·朱超
青山丽朝景,玄峰朗月光。
未及清池上,红叶并出房。
日分双蒂影,风合两花香。
鱼惊畏莲折,龟上碍荷长。
云雨流轻润,草本应嘉祥。
徒歌江上曲,谁见缉为裳。
后庭花 元·赵孟?
清溪一叶舟,芙蓉两岸秋。
采菱谁家女,歌声起暮鸥。
乱云愁,满头风雨,戴荷叶归去休。
莲花 明·申时行
碧沼停寒玉，红蕖映绿波。
状凝朝日丽，香逐晚风多。
游戏金鳞出，飞扬翠羽过。
纳凉依水榭，还续采莲歌。
仲泰安招游湖西荷花荡 明·朱曰藩
杂佩摇湖月,明状隔镜心。
轻桡随鹭转,别墅入花深。
翠盖水中宝,丹霞酒畔吟。
非君能泛舟,讵得独开襟。
秋莲 元·刘因
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通。
不堪翠减红销际，更在江清月冷中。拟欲青房全晚节，
岂知白露已秋风。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
江南曲 晋·乐府
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
采莲曲 陈后主
相催音中起,妆前日已光。
随宜巧注口,薄落点花黄。
风住疑衫密,船小畏裾长。
波交散动楫,菱花拂度航。
低荷乳翠影,采袖新莲香。
归时会被唤,且试入兰房。
采菱诗 南北朝·江淹
秋日心容与,淡水望碧莲。
紫菱亦可采,试以缓愁年。
参差万叶下,泛漾百流前。
高采溢通壑,香气丽广川。
歌出櫂女曲,舞入江南弦。
题扉面荷花 明·曹鼐
玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。
高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。
干荷叶 元·刘秉忠
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。
寂寞秋江上。
思帝乡 荷 孙光宪
如何？
遗情情更多！
永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，
微行曳碧波。
看尽满地疏雨打团荷。
夏 歌 南朝 梁·萧衍
江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
藕荷心事 雨荷
冬日残荷叶芳尽，一夜春风见荷容。
炎夏柔藕谁撩起，一别秋天已落红。
水龙吟 次韵程仪父荷花 元 赵孟?
凌波罗袜生尘，翠旍孔盖凝朝露。
仙风道骨，生香真色，人间谁妒。
伫立无言，长疑遗世，飘然轻举。
笑阳台梦里，朝朝暮暮，为云又还为雨。
狼藉红衣脱尽，羡芳魂不埋黄土。
涉江迳去，采菱拾翠，携俦啸侣。
宝玦空悬，明珰偷解，相逢洛浦。
正临风歌断，一双翡翠，背人飞去。
残荷 现代·许介文
芦花翻白夕阳黄，秋色萧萧碧藕塘。
残叶数枝君莫折，留供避雨双鸳鸯。 荷花媚 荷花 宋 苏轼
霞苞电荷碧。
天然地、别是风流标格。
重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。
终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。
怨 王 孙 宋 李清照
湖上风来波浩渺，
秋已暮，红稀香少。
水光山色与人亲，
说不尽，无穷好。
莲子已成荷叶老，
清露洗，苹花汀草。
眠沙鸥鹭不回头，
似也恨，人归早。
鹊桥仙 七夕送荷花 宋·方岳
银河无浪，琼楼不暑。
一点柔情如水。
肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。
波心沁雪，鸥边分雨。
翦得荷花能楚。
天公然自解风流，看得我、如何销汝。
菩萨蛮 荷花 宋·陈与义
南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。
红少绿多时，帘前光景奇。
绳床乌木几，尽日繁香里。
睡起一篇新，与花作主人。
② 请问长沙有哪几条古老的街道
长沙古城有1000多条街巷，其名称的由来除与古迹、典故、人物有关之外，还有很多与地形、特产以及人们的衣食住行相关，留意这些古朴、幽默、形象的原始地名，的确饶有风趣。读着杏花园、芙蓉巷、荷花池、桂花并、紫荆街、批杷塘、槐树巷、楠木厅、松柏里、桃子湖、檀树坎、白果园、柑子园、枣子园、竹山园、芋园、梅园、梓园、子园……等优雅的名字，一种对这花木掩映之处的神往之情便会油然而生。在这片神奇的土地上，既有金沙里、木牌楼、水风井、火后街、土城头这蕴含着“金、木、水、火、土”的世界最基本元素，也有五金俱全的金线街、银盆岭、铜盆湖、铁铺巷、锡庆里，而红石岭、赤岗冲、黄泥街、青石井、白沙井、黑石渡、碧湘街、紫竹林，更是色彩续纷，美不胜收。人们的衣食任行，七行八作离不了香铺巷、线铺巷、书铺巷、衣铺巷、当铺巷、肉铺巷、钟表巷、扇子巷、鞋铺巷、面馆巷、茶馆巷、铜铺巷、草药铺巷、油铺街、灯笼街；鸭公嘴、麻雀坡、马驹塘、豹子岭、白鹤巷、喜鹊桥、黑狗园、猴王庙、鱼塘街、燕子岭、蜈蚣山、螃蟹桥、猫公岭、虾子坪，不仅富有浓郁的乡土气息，而且野趣盎然，字字传神；黄泥坑、糟坊巷、席草田、草墙湾、茅棚街、枯饼巷、芭茅洲，名虽不雅，却真实地反映了市民居住环境的狭小、简陋、恶劣，于是人们把对幸福生活的祈盼追求融进了吉祥巷、如意街、长寿里、和平巷、丰盈里、兴隆巷、太平街、幸福里的字里行间。至于半湘街、一字涧、二仓里、三宫殿、四方塘、五家巷、六堆子、七里庙、八角亭、九尾冲、十间头、百善台、千佛林、万祠巷……则有如一幅绚丽多姿的风俗长卷，反映了千变万化的长沙古貌。面对那些林林总总，不胜枚举的街巷名称，一些文人运用赋对仗工整、涵意深邃、情景交融、音韵铿锵的特点，将一些有特点的街巷名称用赋的形式串连在一起，令人吟味无穷。
长沙城千载流传着东晋长沙郡公陶侃之母“截发迎宾”、“封责子”的故事。后人为纪念陶侃贤母，遂将陶侃母亲曾居住之地黄兴南路西侧的一条街命名为“礼贤街”（1902年不知何故改为沙河街）。至今仍有两个古地名与陶侃有关。明嘉靖（1522一1567）时，长沙知县吕延爵于城南建惜阴书院，以倡陶侃惜“分阴”精神。其所处街道亦以“惜阴”为名。332年（咸和七年）陶侃卒于武昌，遗命归葬长沙。今城南区树木岭有“陶公山”，相传即为陶侃之墓。
清朝是中国历史上的最后一个封建王朝，与现代社会相距不远，故留下的古地名更是比比皆是，尤其是以司署府衙命名的街道名称甚多。如藩正街、藩后街因位于藩司（湖南布政司）之前后而得名；府后街是在长沙府署后侧，粮道街是因此街驻有粮道衙门，盐道署所设之地即称之为盐道坪，洪承畴经略湖广时所建贮藏军米之地谓之皇仓湾，而位于皇仓之后的街道顾名思义的是仓后街。稻谷仓则是因为长沙县粮仓建在此。臬后街、都正街源于臬司、都司，宝南街因位于“宝南钱局”之南而得名。取“大修文治”之意命名的修文街是因临近长沙府学宫及学院衙门，取“文运昌隆”之意命名的文运街，是因其位于清“贡院”之前，而顺星桥也是因为临近贡院，来省考生多住此，取顺乎文星、得中高魁之意而命名的。
以历史人物名字命名，是长沙市街巷名称的另一种由来。如药王街是纪念药王孙思邈而得名，晋朝醴陵人丁鳌山，任太守，官清正，后世将其居所、葬地称醴陵坡（今里仁坡）以推崇。近代长沙更是名人辈出，先有曾国藩、左宗棠，后有黄兴与蔡锷。1885年左宗棠逝世后归葬于长沙东乡白竹塘，时人在长沙湘春街建有左文襄词以为祭祀，今祠虽不存，然左文襄祠之街名一直未变。至于以辛亥革命的元勋黄兴、蔡锷命名的黄兴路、蔡锷路更是使古城增辉。纵观那上胡家花园、下黎家坡、大王家巷、马家巷、王家坪、毛家坪、尹家巷、允家巷、冯家湾、左家井、古家巷、四家井、史家巷、江家巷、伍家井、向家湾、危家铺、孙家坡、沙家巷、苏家巷、杨西塘、吴家坪、何家巷、邱家湾、佘家塘、纽家巷、张家巷、陈家井、茅家嘴、和家坪、金家码头、洪家井、赵家坪、杨家洲、侯家塘、姚家巷、涂家冲、高家巷、郭家巷、唐家湾、袁家岭、夏家冲、晏家塘、谢家塘、彭家井、蒋家码头、喻家冲、傅家巷、雷家园、廖家湾、潭家里、潘家坪、肇家坪、魏家冲……这些云集了百家之姓的大街小巷，不能不使人们对生活在这里的那些微不足道的芸芸众生注目。这些以百家之姓命名的大街小巷，其数量大大地超过了那些以英雄豪杰之名命名的街巷，这不仅使我们再一次地认同“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力”这一颠扑不破的真理。因为正是他们，使长沙这座千年古城一次又一次从废墟中拔地而起，正是他们，创造了古城长沙辉煌的历史。
一步两搭桥在天心区，是条小巷，西起磨盘湾，东到小乐嘉巷，是唐代长沙城护城河经过之处，护城河上有两座并列的桥，间隔距离仅一步之遥，故称“一步两搭桥”。
在定王台现在的解放中路立交桥处，曾有一井，长沙地方方志载“此井可见底，水注旁穴，投翁入汲，洪然有声，俗称平地一声雷”，此井又名雷打井，后街以井命名为“平地一声雷”。
东汉末年，三国纷争，长沙兵来将往，数度易帜。至今在民间传说中仍把跳马涧、惊马桥、马栏山、捞刀河这些古地名与关公战长沙紧密相连。“捞刀河”原名“涝塘河”，至到清初的地方史志都载有涝塘河名，因民间关公战长沙的故事被流传得活灵活现，慢慢地这条河流也跟关公扯上了关系，说是关公战长沙使用拖刀计，不小心他的青龙偃月刀掉进了河里，派周仓去捞了回来云云，于是“涝塘河”的名称逐渐演变为“捞刀河”了。
长沙城区的许多地名非常古老，虽经岁月风雨的洗刷，长沙城市的概貌早已今非昔比，然从那些古老的地名中，我们可清晰地寻找到长沙古城发展的历史轨迹。长沙一名本身就有其渊远流长的历史。春秋战国时期，长沙属于楚国的版图，有源出湘乡、流经岳麓山注入湘江的靳江水作证。传说战国时期楚大夫靳尚曾封于宁乡，死后葬于靳江口，靳江之名即由此而来。汉代贾谊谪宦长沙，定王刘发筑台望母，于是便有了太傅里、定王台千古之地。
③ 荷花的别称
大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。
目前的集成墙面主要分为两种，第1种是铝合金集成墙面，第2种则是竹木纤维集成墙面。
第1种铝合金集成墙面的话，因为本身还有很多的金属，所以会对信号产生一定的阻隔，比如说我们使用WiFi的时候，铝合金的集成墙面就会减入我们的信号。
而竹木纤维集成墙面的话，本身的导热性能特别好，如果说我们放在厨房之中使用的话，可能用不了一段时间就会被熏黑，所以非常不适合放在厨房之中。而且竹木纤维集成墙面本身的吸水性也很好，非常不适合放在洗手间里。
④ 写荷花的诗句
李白
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。 【渌水曲】
杨万里
荷叶迎风听，荷花过雨看。 【七月十四日雨后回毗陵郡圃答荷桥上纳凉】
赵抃
宛是真如地，荷花获翠轩。 【麓山十咏 真身湖】
赵蕃
荷花定好友，周子亦陶徒。 【题君子亭】
黄庭坚
茗椀梦中觉，荷花镜里香。 【和凉轩二首 其二】
郝经
荷花临水殿，绮月转帘腰。 【同阚彦举南湖晚步】
来复
荷花三百里，无数白鸥来。 【过越王台】
尹台
荷花娇绿水，妒杀采莲人。 【西湖次韵二首 其一】
卢龙云
荷花香十里，宛似若耶溪。 【宝应湖望莲花盛开】
何吾驺
不见采莲女，荷花照葛衣。 【古意七首 其六】
吴文泰
采莲度横塘，荷花远近香。 【横塘采莲词】
⑤ 古代有名的对子
有关名胜古迹的对联
1. 成都杜甫草堂
草堂留后世；诗圣著千秋。
2. 武汉黄鹤楼
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；
窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。
3. 黄州赤壁
铜琶铁板，大江东去；
月明星稀，乌鹊南飞。
4. 九江琵琶亭
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。
5. 镇江北固山多景楼
登楼便欲凌云去；临水应知得月先。
6. 桃花源
说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；
阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。
7. 广州黄花岗
七十二健儿，酣战春云湛碧血；
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
8. 滁州醉翁亭
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
9. 扬州二十四桥
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。
10. 湖南洞庭岳阳楼
（1）湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；
子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。
（2）后乐，先忧，范希文庶几知道；
昔闻，今上，杜少陵始可言诗。
（3）一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
⑥ 龙的传说
【龙的传说】
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……
龙的传说——龙王：
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，全当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——百叶龙：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。
几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。
这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。
一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。
老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。
就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。
那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了
自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。
龙的传说——二郎逐蹇龙：
（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学*《蜀中名胜记》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。（《中国神话传说词典》）
龙的传说——孽龙与病龙：
农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。
好龙和孽龙差不多是同时出现的。
早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。
可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。
为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。
巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。
斩龙台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。
像李冰这样的太守还真是不多。
马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。
流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。
如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！
龙的传说——雪山龙：
大雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。
老人们说：当年，健驮逻国有个罗汉，常常到龙池的龙王那儿去做客。罗汉神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小沙弥就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。一直要等到了龙宫里，小沙弥才出来。
罗汉师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待罗汉，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。
罗汉吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小沙弥呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小沙弥想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。
小沙弥这样想的时候，龙王已觉得头里疼得不得了。等到罗汉讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。沙弥还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。
当天晚上，小沙弥死了，变成一条龙，腾空而起，飞到雪山顶上的龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。
沙弥还不满足。他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。
这时，迦腻色迦王知道了这件事，就来过问。罗汉把事情的经过一五一十告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥在雪山下专门造一个寺院，修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是沙弥不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被沙弥龙毁了六次。
迦腻色迦王也发火了，心想我堂堂一个国王，连小小的沙弥也制服不了，像话吗？就点起了大批兵马，来到雪山下，非要把龙池填平了不可。
沙弥龙害怕起来，摇身一变，变成个老波罗门，去对国王说：
“你是个堂堂的国王，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是我们人类的对手。国王今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。打赢了）你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”
迦腻色迦王不听他的话，坚持要打。
沙弥龙回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。天昏地暗，国王的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。
国王只好去请求如来佛来保护他，说道：
“我这个国工从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”
于是，国王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，沙弥龙再也施不出威，只好逃回龙池。
国王命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。沙弥龙又变成婆罗门，去对国王说：
“我就是雪山龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”
迦腻色迦王就和沙弥龙讲和了，跟它订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕它。
沙弥龙说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，迦腻色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山顶云气的习惯，一直流传到现在。（玄奘《大唐西域记》译写《龙的传说》）
⑦ 义门陈氏 武汉黄陂区陈氏的辈分排名...
姓字辈周围摘要（一）：
浙江义乌倍磊
阴。良性，鹰君（音）。每一个国王。运。兴。提供。文本。第二章（完）
浙江省浦江县白马镇青塘村
作为，元，好，家，国
浙江鄞县茅山走马塘
开放天文永龙尹宗Zulie
。江西上饶
目的是各方湿润，光大正辉，文本行忠实的，礼义良性的，共青嘉祥，恒丰路台，宇顺谦卑，孝友树的帮助，学习与芳香，Shaowan长石，平路订单的家，圆玄永思想，ZUJI宗庄培元种植德国，天禧它的美丽，善良手谕康。
4。江苏江都
恩典，锡和祝福，世界，生活，聚会，桂
湖北汉阳
荣国良珍，必须是无菌的樱花，荣Changzu顺驰赖艺芳，诗歌和文学佩泽加强合规仁，天福王安忆，职业生涯维长
6。山东省陵县陈辇庄
德国，文兴，相位，世界传记，清
7汉阳的
克永明亮的光彩晕了和平治国方略，忠诚，家庭
8 。重庆永川
轮经纶李礼文章服务的国家，私人（或诗，思）书传家，从来没有树代光华
山东省莘县张Zhaixiang土壤陈村
>广西邢宇，王风CFI怀孕邵出生恒亮漫长的道路明德
10。郊区的江苏省盐城市，武镇
挖掘，如锦，宏观调控，国家
11。永川县，四川省
星经纶，人堀文章，报效国家，民营书的传家宝，从未邵树世代光华。
12。
琼海市，海南省，运输，永远，邵慧
13。吉安县，江西省泰和县长珠，冰毛邦，
家佳庆长翼明听焕文章。百余家兖州汉唐宋时期，六经世致用刘少奇方。
从来没有描述Dunren的礼，万代声誉其君良性。智游克，根据阅读能力，丕成宋祖德永光年轻。
14。湖北省孝感市黄州政府麻城乡的落叶砂领域郭狮子山的几个子湾
国家，皮特，再加上大庭永，远，兴，文天，耀，祖，德，官，清中国，因为安全
15。江苏省东中国海
16増的荆砝嗯闺秀步骤兴湖北省竹山县东川
“袁国治蓬勃发展的长期宋祖德，宗庆后龚代杨悠久的延伸辉县市线程诗歌和文学彦显示的良性
17
永宁镇，石狮市，福建省，港方村和仁法官。头发长。效忠。垂直翼。方
18。郑州
情况下，国家，选举日
19。徐州北郊
龙兴。忠诚度。厚。通首页。远东诗本书。世界长
20 40达州
维加大启先生，向学校，其昌荣说，家长的思想尚新沂的卓永锡乐，财富万年甚至兄弟达维登科
易启，四川广安岳池玉皇庙嗣亮，姚，周顺汤，当今世界民用和军用的忠诚度，万代显著雄主动
21 22。石首市
世宗大培训孝义但首先，雍正的一颗棋子
23。，湖南，长沙
饲王兴国，建立良好德嘉朝鲜。学校开放闻是启从未放弃项约。
24。湖南绥宁
远。日历。代表的美称。杨
25。陕西汉中
春，启文，明，干，坤
26。孝感市
永创馆尚立诸天述说四滕期。创建一个文坛，云，因为固定基地
27。柳州金融安全
来兴光滕文，世界的国家四季人的重量，君德古越龙山，易谋燕翼长培养基金会永克昌后裔祥
28。四川
张春贤斯隆管理学院明道西光复 BR /> 29。
昂贵，山东省潍坊市诸城市孟轲乡，濮阳市，河南省明冠书林建广瑞祥韵勇敢的作家作志石，正面的东西的
30。...... />的施愚CITILAND国王，文明家庭安全，任海永昌泰（云），钟艳光聚远
31日新罕布什尔州众议院衡阳县，湖南省宣誓就职乡
公/ /明/ /路/固定/国家/显著/ /向婷/德国/兆/红/长/运/
32。安徽灵璧县
明昌兴龙诚实的传家宝远诗歌和文学世界长
33麻城孝感乡
天正世代昌，法院兴万邦，湖北，聪明龙顺从来没有照耀祥。
34。湖南省临武县
光早就认识到焕世宗允许灯笼的老人，如良性伯初信陆首想着想着爱国者医生清文才帅，英贤应选择路学校冲高明
35高邮镇河南陈家庄
系统邵，科学，林业，鹤，凤，启，智利，海，龙蝇，健康
36四川营山县
明崇祯，成千上万的祖先，国子名闻声朝邦万戴勇，其昌红红火火好，贾之莉只是普通的美德和财富
37
，湖北省钟祥市，是于嘉盛永克昌，天开文运姬根据长，西家美国线定居国华锦长
38。广西龙州
德国，冲，厚，福，天，宝胜，人们
39。潮州
石选择。大班梁刘志军泽通秦。国家特威迪。欠任鸣整棵公开的选举忠诚永远当地固定的家兴
孝友的邵科徐书启思银
40
铜山县，江苏省徐州市中厚，传记，家庭，远，诗，书，之后，世界，长
41。湖南衡阳
孔王，吴，是圣洁的，高的，看，好了，看到，呜
42。村的湖北荆州米镇陈家湾
明正科开选精忠刘志军泽通永远的一端固定家兴孝友绍科徐经文启思阴
> 43石兽，湖北
师叔光干业忠孝启后昆......
44。安徽当涂县
福禄寿永晁做扩展的祖源省上行链路表简介广场克合规怡帆
能够叙利亚纲常修剪上的相互典谟专利先后辉煌
经纶起源头昏眼花康孝之友郑植治祯祥匡辅翼
安定明-梁
45。四川大竹
真正的一天保存玉，大金贾师柞。说应该清除一个花果闻喳嗯线程的
法院贤惠，李学明翔徐诗礼传家桢代领薪的情况下
46。湖南省临澧县四新岗镇马家村
心，书，礼，光，家，祖，忠，义，瑶，朝鲜，婷
47
添江西九姜蕤娼县文福保持明亮的座位情况下，应我的家的道通学校茂德建立，宏鑫石线程，荆的全资（），华过纹章
> 48。江苏淮泗
似翡翠，河南，专业，丰富，鞋类，升的，复杂的，和泰国，科孚岛，概念，咸，钱应该
49。南京
维修？施？国？房子吗？宝？彩虹道？儒家？德国？方
50福建汀州彭住房的纪念碑村，名行代
毛梁秉温蓍，冷凝物易安盛昌（用于管理），
京（志英）修复的原始之美的名字前的时间越长，
庆余不变稷山去永遗产芳香的
蓬勃发展的家庭音响显着荣华过瑞光
建立泰泽新远坤强卫富庄，
赏石香港开幕的建设，Zubang光辉。
51。贵州资历：
锡天，（已付）;
文本，光，学校（中国），世界（翼），香港;
的思想，我，平坦，安全和正义;
城镇，国家，商会，忠诚度。
52。广东省揭阳市
军，陈，胡怡，禾责任（责任），厚，能源，头发，轻，大系统，...
53武汉市黄陂区长岭街
代排序：春天还幺家庭，君主的道德，勇珍茗王朝。
54。四川省平昌县
位（守护者），交通运输，凤，云，文明，光，正，贤，石，藤，朝鲜，汀（汀），焕，直，兆字节（朝鲜），灯具，
55。，安徽省怀宁三桥陈堂“树德堂”
资历：陈栾世浦友金木水上九喻永昌王亭Guangguo乔川嘉村服务广厚
56。四川省遂宁市，脂肪土壤入陕为了国家，巩昌延长政府，陈家公共死者的母亲忌讳的是没有考试的墓碑，但字莫辨的惩罚剥蚀的男性双胞胎五长的时间邵刚三福岗的四倍刚五桂刚
家谱发送歌曲给定的名称：“后面因为你9个国家的第一个宏基培应醇厚大幅启轩杨涌姒欺嗯申做的国家应挥之不去的强世泽万年前认为
57四川巴中连接杨怡洋山陈的湖北，湖南的四川第六代族谱：红绍，启，永，固定，顺，安全
58。清康熙年间，陈进入贵州省都匀市珞珈田
20水字辈：永安，学习，人际，国家，公司治理，扩展，玛丽，宏观世界里，道德，孝顺父母，朋友，除了国王，维修，光，黄显荣，首尔，锡。
59。湖南双峰荷花叶镇陈排代表：
大朝将主的影响后形成的牛兴 - 头法师清
世界左共青焕的
雷蒙德敦诗挂阴凉处，卓越占星聚
丹超荣惠威授予表义方面
自由楚泽龙眠送
日元川??是可行的起源
60。安徽省肥西县
文学光宗，精英的辅助状态，合理的安全常宏照师帻
61。辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄
20个字的家谱如下：
袁须额骏光小天欢翔，联众皮，任后在此之后，玉树振动永昌。
62。湖南省湘乡市山枣
义，即君主，孝顺父母，朋友...... /> 63。河南潢川（河南光州广域市）
家庭门联义家的声音振动，颍川世泽长（门）
资历：滇川坎贝尔，家庆宏昌，永绍苏显泽的大显其光
64。安徽省枞阳县
资在古代仍处于克，缺相，赢了，法院“
65。古河道，广东省揭阳市陈
家庙对联
（1）
江春水向
（2）
古代仍是一个千帆竞争在
溪水长流万送往源
（3）
古远从家庭音响老
浦江深世泽长
（4）
古桐栖息地凤凰
溪泽躺在龙
（5）
古老的家族传家宝听起来根据历史的经典妫姓
河涵洞发送追源泽跟踪自莆田
（6）
四祖的首次演出Keshaojiqiu青年裘德
牺牲的崇拜规模恭治俎豆报告的情况下，在德国
灯橱柜：
古老的月亮的光辉波清溪
古代仰止汉辉祚流
66，福建省安溪县蓬莱刘晨的
字辈（赵牧）排名（X.齐）：振动红光成大冶引用的义政李殷折芹的良心将帝德邵Shunzu Shangyun籍。
67。明洪武年间，广东省清远市滨江泰国裴谌
诗日：
占主导地位的四海五湖陈
山影天地。
蓝色Guiteng，济秀茂坪，的
世传子孙步青云。
开始祖国安公立高中租子富，三世祖威字辈50个字如下：
国家文秀这个在凉子君主。
施茹平德生朝景运通。
左光曜日，其昌永孝圣。
成仁此景布，肇庆以下鸣。
可以保持，徐祖荣行业，新丰颜显应
68
嫩江县，黑龙江省，清远长兴远，春和景茂昌眼镜
69在福州，江西
据说是明代从江西高安市移动，赤土大田庄，各部族线“珍珠应碧球（音），”派行
70广西桂平县垌心乡陈
广东惠东迁，派代：
＃＃＃ - $ - 勇 - 高 - 左 - 只是 - 文 - 月 - 嗬 - ＃＃＃
71。四川省南充市高坪区，漆耳镇
字发送（天清的情况下，世传自己经常勇遵守诚实仪式，锺书咣家庭状态，昌大定悠扬的。）康熙六搬迁楚蜀南充市
72。浙江黄岩
工作代的家谱排列为：正 - 国 - 到 - 尹师 - 齐 - 凯里 - 正义 - 必须 - 仙 73。刘彤氏族谱排在字母
的忠孝节俭的好钟和圣名的任何恤亩瓷像晏清，梁毅，数万您的福生市中平傅盛永光泰国广播甄七谙宇欣兴阳红召呒敖宠物远嗣徽芳袁培英子于埃英国，美国，蔡睿质量齐
资历：
人左启伟上长横龙瑞景将允许萼凤竹纺织，华锡通，狄高栏棉花??订购
表数，林地拜谷易发祥
Erhuai黎机嗯承启修复开放后，预定的世界秀茂崇Fanyan享利春宇熙，和Chuanteng鼻子， 74。湖南双峰朝鲜将轴承叶郴尸行代表
性的影响，主附后形成的牛 - 头法师清
世界左共青焕的
雷蒙德敦诗挂阴凉处，到目前为止，
服务域李绍德迪的光风扇<BR /魏莹辉占星聚
丹晁容的奖励表义方面
自由楚泽龙眠发送
颜川正或诉起源
75。贵州金沙，遵义三合
流传的诗句：红色平原武器麻烦叫绝的的
兵弃儿地平线
五马太宰吼声如雷
永去麒麟江定总线
一分为三五年
到35记得这首诗八
连接到主的影响后形成的牛 - 宗祖也与中国
76。温州迁移到玉环县环城西青岭头大坑陈
饱满，芳香，长文本，成云，世界永明，多阴，德国，张淮，水，洪水 77在贵州省赤水城厚镇庆丰村
红湾佳，重量轻，板头，明天，永远，以及福
78。黔南地区
平，钟铭，玉
77。四川省荥经县。部落使用字辈：
朝鲜俄人，退休金石秋筱宫的
席位仍光大，家庭秉昌荣家
祖先，颍河;
聿修道德，竭诚为启蒙尹匝嗯
以及记录后，
义门，行业，直到他看见举;
78。四川大竹的祖先在清代乾隆年间湖南郴州（陈的东门）川东竹梁（梁平，大竹），辈分“花果闻吒嗯线程法院良性
79。山东省藤县的界村
“昭明”允许“G”宏“
80。贵州省织金（A弓，吹聋，养殖场区）有数万成千上万的人通过Hongzong白马典故代“百景成霸安全毯大万福先......当时的启于温光的，优雅的高（洪水）的创始阶段......
81。马安镇，四川资历：
枫尚梁彼时，赵又廷的四代兴。
总是遴中瑰，吉祥守老年人，达维登科是著名的。
82。甘肃靖远陡峭的城堡字辈：
排名是自人的世界，兴，陈羽，石（残疾），天＃
82诸城陈家关庄，魏，钟，茹桂，冰
83。昌乐县，四川金堂原祖籍的最近一代又一代序列为：自。的祝福。情节。善良......
84。辽宁辽宁的家谱安排希德，创王彦军，嘉善推翻，良景道尺寸，鸿昌在泰国
85安远县，江西省
向往勇公众开放阵营的祖先，送线语言智袁与招大，清陈晟帮忙，恭宽信敏惠，积善启传芳，泰国向Sun支付敬运万亿锡享受荣昌后，代表众才德，咸朝清梁明崇文Kedeng辅助，保持正定观光，殷思Zushao，永世长
86。湖北省仙桃市通海口（绵阳洲岭）的文章
光谱法
国家
智
家正天心顺齐师责教会
的忠孝学习义
长厚荣昌
光明的伟大的圣
从来不看长根
保持其门衍生
根据太阳和月亮景春
87。驻马店市附近陈：土著汝南县城附近，考虑到阴繁荣的明代，但明末兵荒马乱，古的祖先举行光谱线的汝南西北的城市附近的仙人桥死亡谱丢失，未被发现的上一代祖宗氏的禁忌。百德新公共搬迁汝南和驻马店市交界处的冷水河，大陈庄，小李庄，牛王庙陈庄，桥西陈庄村庄;的第二个儿子德林公众的后裔移动确山县，以北三英里的城市关店三个儿子德尚的雄性后代，感动了汝南东（今平舆）寺孩子湾。在1933年族谱三代祖先长闷得新的男性后裔五门（IV），不到五十代（IX）。延续本，三世祖和两个德林公众的鹊山购物几代人的后裔第十三继续入谱。寺孩子湾还没有线索。
号馆：聚星堂
龙中德钟，“文王诗婷雷湾迂的派系字奇胜
家庭的心伟建宝东国祥泽清海明的Excel
88。渝北区龙兴名镇名村西山沟）字辈为：
有一个儿子的文本应高于董事会学校保持完整的梁
上门维修勇向世界王安忆，任得克萨斯州Fangzun籍山泽长
89。德惠：祖先山东登州（今烟台，威海）山东省文登县白鹿湖
代的字体：
情况下，孔，宏，日，明天
代码，兵，价格昂贵，春兴
显着的尺寸，德国，获得
永，远，振动，家庭，声音
的祖先：孔宏，孔亮
90。广西柳州市和平南盘：
意志。例。克里。第一章。到达。仁。世界。咋的。长。
91。重庆合川宝华镇群英村三社迁往南方农村贵州省遵义县符合县的清潭内八甲葛家寨原鹏城人的祖先陈大理，他的妻子李，陈中得，妻子傅立叶，陈文现在的妻子王辰浦妻子梁渝清雍正转移到四川，重庆的聚集状态的月亮7白色的高地岩土地山下陈家老院子（现为合川市宝华镇群英村三社）。
字辈：打开仲文于Shunguo时，朝元兴景运永正山合根本永恒的红色
92福建永安二十国已通过20 V，字辈谱只使用
（十二）：明迅恺辉智，铁的深栽焕增加，锡治材料兵焕金+通（字）应贵火+磅（字）裴。 1987编译继续新的名讳行：邱浚东火+昆（这个词进入）基于熔体魏坤泽分析，奎郝斌炯土+教育（如Word），新汉柏火+扩展名（为一个字）坚尼地。
93。山东茌平三里庄士，，太，玉兆，吉尔吉斯斯坦，英国，顺。
94。温州永嘉桥下镇浦石村，祖先说，我们这里有是从勇贾掰荃移动的字辈
长更大的利益克汤寿潜商博鑫的朋友
士元佳运毛明时继光 BR />见笑了经济熙朝永恒爱德??华
95至四川蓬溪安大厦字段
字辈国正天兴顺正式面向庆良
，德雷克塞尔必须是良好的血光道宜章
> Tingxian温明显的吉祥良好的维修苏
油状态：齐尚世泽永隆昌
96安康陕西南部，湖臻太平洋，案件广姚强明
97。毕杨沐山合衬的F，南昌市政府南昌县紫竹岭猪市巷，湖广武昌府宝齐县峡山组他们田鸬嗯的堡（高）口上岸九每一滴陈家寨（义门）
先谱录派：心脏应该是日昌是世界有光明正大的Yuanhenglizhen
98。山东省烟台市福山县涂村陈：明代弘治升降机，陈斌江苏省，上海县，任宁海已知状态（现烟台市牟平区），后代子孙茁壮成长，在烟台福山县涂村。
字辈锡衍生物，维多利亚，学术界，姚明，广泛的培训世界，泽...
99。湖北省钟祥市陈：河南丹江口淅川移民，家庭树“好人治国，CCA章”。
100。 （义门陈）重庆川东道庙，五甲地名，陈家坪：江西省吉安市泰和县鹅长大孔子逃到了邵阳县，湖南宝庆立法几年的首领，后和住房分配重庆八仙，五甲至陈家坪，郗拉讷。
字辈排序：颂奇怪的，健康的人际盛卓越，硫秀光天德，钟玲赫租蒽，消肿毫无疑问永远振动天堂和地球，稷山财富的脂肪，荣华万代春。
101。湖北绵阳行，L：。 。 。远远的，很长一段时间，张，李，智，第一，。 。 。
102。重庆南川市福寿乡同心五社：
墓志字派：孟一个显着的天石应
法院的国家正在蓬勃发展，立法大德人大荣亮
103 。贵州6贵州省织金安顺成千上万的人姓姓陈的后裔，明代从江西吉安县桥头，桥尾：
字辈：朝兴，第一，芝加哥严的，宏观调控，积极，福，寿，光（LUN），开放的，丰富的，昂贵的“如果”严字辈一到广东或广西
104。浙江省平阳县鳌江：字辈：概念，展，首尔
105。湖南新化鹅塘小学万组频率：
（1），陈滚，陈徐昶组新的移
但今天可以显著远，久负盛名的好;
道盛充饥厚，勋闳七诩良性的;
邓廷修锦业守毅昌，建议;
礼让方规定永久，诗歌和文学毛泽;
Dunlun恢复裘德，集义还粽教会;：
玉清炎星聚，卓越国光。
（2），与旧谱：乾隆永康，癸卯年，萨科齐发送订单：
但是，这可以显着地远连续好明阳
结束的开放式底座的厚度，由于特殊螺纹;
行业的重大修订，素位守毅昌
礼乐家声振动，诗歌和文学世泽光;
香港舞台复苏裘德，这意味着列桓粽教会;
，其余清星原聚乙烯，支颜莞世昌。
106。江苏扬州：祠堂堂，“童瑶”联家：“三尧德重的房子声远泗水名高世泽长”。明初20代排行：
自我否定怀孕，首先是德国，任军盾生命（），文芳困扰的世界，这本书可以被祁宏机
107。河南邓州：代文 - 相同的 - 明天 - 光 - 智 - 合理“
108。盘锦：字辈”字样的巨大的勇气，万余广。凤凰树推翻
109。贵州省独山县：江西移动，大约在1860年后的第一次，福泉贵州省独山，现在字辈的期限为：士，玉，开放的，志高，国，文兴......
110。，临清市唐元镇。指出老人说：祖先显着真，显示（墓）。两个祖先相兴，葵兴率的侄子来现在住在搜索祠堂系表类代显着，兴学校（富），大，木，多年来，玉，世通，线切割，百，一个广泛的，玉义门。
111。 - 云南昭通（西移）姓的迁徙路线：河南长葛县（颍川）---湖北孝感市麻城县---江西省吉安市泰和县（跨边境）江西----贵州大定政府的 - ---云南昭通（西移）
板：美分青年锦绣，祝福应该考虑的文字，施子学，多数明亮，安邦国家雍正法院。
112贵溪人应该是公义的家庭的门，艾向塘。近带排序：福\ BIN \明星\仪式\含义
113
高登洲政府莱阳县，山东省，袁学春邝肖
任复杂的一天还西昂
>联众皮，我只知道我的祖先陈尚能“之后
玉树振动永昌
114。700年前（明朝）院长蒋惜义门陈移动在高邑，河南泌阳全省农村的谌蛙寸，现在被称为字辈：凤小荣长，宽，辅祥。
115阳江市，广东一位姓陈的老人感动了来自福建，排名先后排列顺序： ，瑞士，银行，代表原来的章节文字的权利，德国，运大，喜荣，梁。
116。姓陈，椒江区，台州，浙江听以前代的老人，我们知道前几代字辈的发源地在椒江北岸，赵勇，梁四字
117。江西省宁冈县，井冈山成立于2002年，是由广东嘉应转移到江西潘基文发送的顺序如下：秉西沏情况下光线进入世昌，Keshao描述的那样，很长一段时间传方，道家思想渊源，的家庭音响永洋，锐颖兴聚，王欢天章。
118。在四川省武胜县，嘉陵江两岸。姓部落字辈：
每周批量兴红开放第一裘德;
永恒的计划高耸，官方清代中国参拜
古长龙总是纲常泽。
119。，四川省自贡市大安区鸳鸯乡后壁陈湾，古劳据传说，李自成屠川迁入湖广。字辈为：公路，红，音孔，四个字符
120安徽舒城老人说，如果明朝初年从江西移动，可能有些相关，陈友谅的家谱只知道一个几句话：戴德超脂肪，吉来昌
121。的顶级人物，江苏省泗洪县，家谱是“教会”义门，九江，江西，家谱有一个“家志兴（新）林光耀门，碑亭。 “
122湖南长沙家谱：
老式的语言：
建国从英杰襄状态正泰康乾坤忠实的大海永恒的音乐荣昌
原因浩的日长的垂直会长邵崇立朝楚凯镇大永纲常
点，以修旧学校的语言：
乾坤打开缘厚光，线业永远乐学术上一代辉县市应朝鲜
壅正己已派出语言：
世界之际文明家庭音响大盛昌显着雍时期的后裔，直到永远邵学术
共和国癸未新品种的语言：<BR
138。
⑧ 各种龙的含义，急求！！！！
1.吐珠龙
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
2.踏云龙
雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。这时龙就腾云驾雾地来了为人们下雨，事后便踏云默默地离去。龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——百叶龙：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。
几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。
这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。
一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。
老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。
就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。
那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了。
自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。
龙的传说——二郎逐蹇龙：
（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学*《蜀中名胜记》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。（《中国神话传说词典》）
龙的传说——孽龙与病龙：
农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。
好龙和孽龙差不多是同时出现的。
早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。
可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。
为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。
巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。
斩龙台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。
像李冰这样的太守还真是不多。
马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。
流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。
如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！
龙的传说——雪山龙：
大雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。
老人们说：当年，健驮逻国有个罗汉，常常到龙池的龙王那儿去做客。罗汉神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小沙弥就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。一直要等到了龙宫里，小沙弥才出来。
罗汉师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待罗汉，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。
罗汉吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小沙弥呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小沙弥想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。
小沙弥这样想的时候，龙王已觉得头里疼得不得了。等到罗汉讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。沙弥还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。
当天晚上，小沙弥死了，变成一条龙，腾空而起，飞到雪山顶上的龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。
沙弥还不满足。他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。
这时，迦腻色迦王知道了这件事，就来过问。罗汉把事情的经过一五一十告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥在雪山下专门造一个寺院，修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是沙弥不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被沙弥龙毁了六次。
迦腻色迦王也发火了，心想我堂堂一个国王，连小小的沙弥也制服不了，像话吗？就点起了大批兵马，来到雪山下，非要把龙池填平了不可。
沙弥龙害怕起来，摇身一变，变成个老波罗门，去对国王说：
“你是个堂堂的国王，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是我们人类的对手。国王今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。打赢了）你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”
迦腻色迦王不听他的话，坚持要打。
沙弥龙回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。天昏地暗，国王的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。
国王只好去请求如来佛来保护他，说道：
“我这个国工从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”
于是，国王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，沙弥龙再也施不出威，只好逃回龙池。
国王命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。沙弥龙又变成婆罗门，去对国王说：
“我就是雪山龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”
迦腻色迦王就和沙弥龙讲和了，跟它订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕它。
沙弥龙说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，迦腻色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山顶云气的习惯，一直流传到现在。（玄奘《大唐西域记》译写《龙的传说》）
龙的传说——曲阜龙图：
出圣人的地方，三轮车都和别处的不一样。别的地方是蹬车人在前，坐车人在后；这里是坐车人在前，蹬车人在后：给人的感觉好像坐在铲车上似的。一下汽车，我们就被这样的铲车“铲”了起来，沿着圣人当年走过的“神道”，驶向绿意森森的孔林。
坐这样的车子前无遮拦，想看那里，就可以看到那里。更好的是，蹬车人兼作导游，一串串解说词很顺流地从脑勺的后上方传下来。我们这位说他也姓孔，是圣人的七十五代孙，“繁”字辈的。“你们没听说过吧，”在介绍了石坊、碑亭等之后，圣人后裔说，“那年新加坡总统李光耀来曲阜，在圣人出生的尼山发现了朱砂石，说这种石头可以开采做章料。后来我们这儿就有了采石加工厂，还兴起了送图章的风俗。青年人结婚，男的选龙，女的选凤，小娃娃过岁，大人们就为孩子选一枚夫子像：都是吉祥的意思。你们也可以选几枚，做纪念品挺好的。”
多年来对龙文化的关注，使我的脑子里总有一根对龙敏感的神经。来曲阜之前，就想着将龙和圣人及其家族的关系考察一番，蹬车人的介绍，使我的兴趣更浓了。依我的考察，作为古人由鱼、鳄、蛇等动物和云、雷电、虹等天象模糊集合起来的神物，龙一直按天神与人杰交渗益彰的规律演进着。孔子当年就曾将老子比作龙。传说他专程去洛邑拜见老子，回来后，对弟子们大发感慨：“我竟然见到了龙！龙，不像鸟那样可以用箭去射，不像鱼那样可以用勾去钓，也不像走兽那样可以用网去捕。它合起来是一个整体，散开来各自成章，驾着云气飞翔于阴阳之间，令人口张不能合拢，舌举不能问讯，简直捉摸不透！”不错，老子的静动自如的神态和纵横天地不拘一格的才思确实有“龙”的风采。
那么，孔子自己和龙是一个怎样的关系呢？相传，孔子出生的那天夜里，有两条苍龙从天上盘旋而下，落附在孔子的母亲颜征在居住的房顶上。还有两位神女，手擎香露，从空中而来，为孔子沐浴。如今，这个传说已和“尼山祈祷”、“匡人解围”、“西守获麟”等人们熟知的故事一起，被精制地刻绘在“曲阜孔子精华苑”里。——当年，六十六岁的叔梁纥先生为了有个健全的儿子继承家业，不惜和礼仪相悖，娶十七岁的颜征在小姐为妻，生孔子于尼山崖洞。如果史书记载属实的话，孔子就不会诞生于屋下，苍龙又怎么盘附在屋顶呢？这里，传说和史实有了矛盾，——为了增添人物的神圣，请奇异非凡的神龙来帮帮忙，倒是可以理解的。不光孔子，中国的不少帝王人杰也都是这么做的。
在孔子的大弟子颜回的庙门前，我们见到了朱砂石的龙章凤印。一溜十几个桌子，不待你走近，热情的招徕声就拉拢着你。要价不算高，还现场给你刻字。同行的几位女士每人都选刻了一对两对。我选了一枚龙章和一枚夫子像。龙是透雕在章料上部的，扬首飘发，瞪目含珠，龙身蜿转起伏，鳞爪清晰可辨。夫子像也挺好，老人家高髻畅服，额头宽阔突出，垂洒着瀑布般的须髯，笑眯眯地向你拱手。
也许是圣人爱龙吧，走在曲阜的地面上，那些盘伏、旋升、飞腾的龙图会冉冉地撞到你的眼前：孔林石坊上的盘龙，孔子墓碑上的二龙戏珠，孔庙中的龙柱龙陛、游龙枋檩，孔府中慕恩堂绘龙彩画，以及出土文物龙形玉带钩、龙纹供璧等。这些龙都是神灵美善之龙，寓示着吉祥嘉瑞的神性。就连驮石碑的“龙子”——龟趺，即“霸下”，也被拿小喇叭的导游员寓以祥瑞：“摸摸霸下的头，一辈子不发愁；摸摸霸下的背，长命到百岁；摸摸霸下的脚，升官发财样样好……”只是那些石碑都被铁栏围着，让想摸的人摸不着。
像不会放过天地间的任何好事情一样，中国的帝王们自然不会放过具备通天、灵异、兆瑞、示威等神性的龙。他们认为自己是“授命于天”的，是代表上天管理人间的，因而是百分之百的“真龙天子”。而龙又源远流长，广布世间，谁也不能垄而断之。这样，就有了喻示人杰的“龙”和做为“真龙天子”的“龙”相遭遇的情形。
孔子是被帝王们封为“大成至圣文宣王”和“大成至圣文宣先师”的，其庙府用龙，按说该不会有什么忌讳。但“王”也好，“先师”也好，在“真龙天子”面前，也不得不有所收敛。曲阜孔庙中的大成殿，是祭祀孔子的主要场所。该殿四周廊下有雕龙石柱二十八根，前檐下的十根尤其壮硕美观：造型华赡富丽，刀法刚健精巧，条条盘龙扬首奋髯于祥云间，大有冲天之势。这些石柱龙，雕得很深、很美，似乎比皇宫里的龙还要“龙”，因此，在乾隆皇帝来曲阜祭孔时，孔氏后裔就不得不用红绫将石柱包裹起来，并为此而提心吊胆——唯恐“真龙天子”看见后有所怪罪。
清皇室因“龙”而怪罪孔氏后裔的事不是没有：也是在乾隆年间，清廷观天象的人忽然发现天上的紫微星暗淡了——这是有人要篡夺皇位的征兆。巫师们紧张地卜算了一番，算出此人在东南方向，即山东曲阜一带。最后经过确认，定在孔子的第六十九代孙孔继涑身上。乾隆皇帝立即派人赴曲阜查抄孔继涑的家。查抄者发现其家堂屋屋脊九间连在一起，这当然是犯禁的，即令立刻拆断。接着又去挖他的祖坟，发现其父母墓室左右各埋着一条像龙的大虫子，每条都缺一只爪。巫师解释说，只待龙爪生长齐全，孔继涑就要篡夺帝位作“真龙天子”。于是，孔继涑一下子变成罪人，孔氏家族也赶快将其开除出族籍。孔继涑后来发愤研究书法，曾有法帖行世，晚年病死在北京。这位圣人后裔死后身上还背着山一样重的罪名，棺材朝家乡运的时候，也要锁一道铁链，再锁一道铁链，再再锁一道铁链，而且不准埋进孔林：你说可怜不可怜？