桑海棠书法

A. 泉州开元寺传说,本地人告诉我,OK

泉州开元寺
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺为什么能够闻名海内外？
开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元 687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻 猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的 24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元 1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元 1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元 1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居 王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万缗造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠 ，纪念施主黄守恭。黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蕅益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人；新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印度尼西亚、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。

B. 捷普玉兰的参考资料：

紫砂壶制作名家
王友兰 清顺治-康熙年间制陶名艺人。
郑宁候 清康熙年间制陶名艺人。
华凤翔 清康熙至雍正年间人，善仿古，所制壶精雅而不失古朴风味，兼长紫砂炉均，所制仿汉方壶精美绝佳，多上均釉，巧妙而不纤，工而能朴，款识以方章[荆溪华凤翔制]落之 。
陈鸣远 号鹤峰、鹤屯、壶隐、石霞山人等，清康熙年间制陶名师，生卒不详。是时大彬之后的一代名师，长于雕塑装饰，善翻新样，技艺精湛，且作品款识书法雅健，有晋唐之风，所作之品，为文人学士、名臣公卿争相觅取，名孚中外。当时北京有“海外竞求鸣远碟”的赞语，他设计制作的作品有壶、杯、瓶、盆、文房雅玩数十种，有《天鸡壶》、《海棠壶》、《诰宝壶》、《花樽》、《菊盆》、《香盘》、《什锦杯》等，传世作品《南瓜壶》、《竹笋水盂》现藏于南京博物馆。
袁郁龙 清康熙雍正年间制陶名艺人，有《素身扁壶》传世。
金士恒 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。
许龙文 清雍正时制陶名艺人。
陈汉文 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。
范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年间制陶名艺人。
惠逸公 清乾隆时制陶名艺人，所制壶的形式大小、厚薄等可与惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。赝品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉庆年间制陶名艺人。
陈鸿寿 字子恭，号曼生，1768-1822，原籍浙江钱塘。擅长砂壶设计，书画，是著名的“西冷八家”之一。嘉庆六年（1801年）任何淮安同知。诗、文、书、画、皆以资胜。为溧阳知县时，公余时辨别砂质，创制砂壶新样，设计壶样十八式，请制陶名工杨彭年、杨凤年兄妹，邵二泉等制造，然后由陈曼生及其幕客江听香，高爽泉，郭频迦、查梅史等铭刻书画装饰，世称“曼生壶”。造型有石铫横云、井栏、合欢、却月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陈曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻铭文篆、隶、行皆有，篆刻追踪秦汉。曼生壶底部常用“阿曼陀室”、“桑连理馆”印记，且有“彭年”二字小章，现有《瓦当壶》藏于上海博物馆。
范庄农家 有《果铭竹节壶》及《仿曼生紫泥大壶》传世。
味清老人 有《松杆笔筒》传世。
壶痴 有《加彩印包壶》传世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壶》、《捷普玉兰》、《素身大壶》传世。
许伯俊 有《直身提梁大方壶》传世。
继长 有《汉方壶》传世。
徐飞龙 有《汉方壶》传世。
汉珍 有《粉彩山水竹节壶》传世。
王南林 有《素身圆清壶》传世。
阳友兰 有《铭刻钟形环带壶》传世。
杨履干 有《坭绘山水圆壶》传世。
邵盘珍 有《鼓腹孟臣小壶》传世。
萼圃 有《折腰孟臣壶》传世。
杨彭年 字式泉，号大鹏。清嘉庆年间制砂壶名艺人。生卒不详。荆溪人，一说浙江桐乡人，弟宝年、妹凤年，均为当时制壶名艺人，善于配泥，所制茗壶，玉色晶莹，气韵温雅，浑朴玲珑，具天然之趣，艺林视为珍品，当时常为溧阳知县陈鸿寿制作《曼生壶》，历来为鉴赏家所珍爱，现有《钟式壶》藏于上海博物馆。
杨凤年 清嘉庆年间制壶名艺人，荆溪人，一说浙江桐乡人，杨彭年之妹。构思巧妙，浮雕精美，可与其兄媲美，是历来公认最有名望的制砂壶女艺人，传世作品较多，所制《风卷葵壶》造型典雅，制作工巧，用名贵的天青泥制成，紫檀色中微泛蓝，精美内含，温润如玉。《竹段壶》呈紫色，沉着稳重，壶体为毛竹段形，嘴、盖、把，均以竹枝、竹叶装饰，比例匀称，疏密合度，工艺精巧，为壶中佳品，现藏于宜兴陶瓷博物馆。
卢占延 号木道老人，为民国初陶人，出生于福建永安。解放后被国家评为特级手拉壶大师，在朱泥器中享有极高声望！据云裘桂林、张德海等曾在他门下学艺！
瞿应绍 字子治，号日壶、瞿甫、老治、陛春、自号茶公，嘉庆至道光年间人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉庆时制陶名艺人。有《梨形孟臣壶》传世。
杨宝年 葆年，字公寿。清嘉庆-道光年间制陶名艺人。
邵大赦 亦名赦大。清道光时制陶名艺人。
吴玉亭 字竹溪。清道光年间制陶名艺人。
邵景南 号留佩主人。清道光年间制陶名艺人。
申锡 字子胎，清道光-咸丰年间制陶名艺人。善用白泥，清代宜兴壶艺的后起之秀，壶底用款“茶熟香温者帝元”。曾和杨彭年，瞿子治合作创制作品。
蒋德林 字万泉。清道光-同治年间制陶名艺人。据光绪《宜兴县志》记载：德休“百艺极精，凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具，色色工致，为一时之冠”。
何心舟 清道光-同治年间制陶名艺人。
王东石 清道光-同治年间制陶名艺人。
师蠡阁 清同治-光绪年间人，有《刻花折腰扁壶》传世。
范鼎甫 清咸丰-同治年间制陶名艺人。
文旦 资料不祥
古莲子 资料不祥
矿成 资料不祥
邓奎 字符生，清道光前后人，瞿子冶的朋友，与紫砂艺人合作，自己设计监制紫砂壶，自撰铭文，或刻花、竹，壶底用印“符生邓奎监造”。
梅调鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法，在紫砂壶上刻书画，自成一派。
潘虔荣 字壶轩，清代雍正、乾隆、嘉庆、道光年间制壶艺人。
邵梭根 清代嘉庆、道光年间制壶艺人。
邵维新 清道光、同治制壶艺人。
史维高 清代乾隆、嘉庆年间制壶艺人。
杨季初 清代乾隆、嘉庆年间壶艺家。
朱坚 字石某（石梅），清代嘉庆、道光年间人。擅长金石书画，是略晚于陈鸿寿与杨彭年合作的文人。他的装饰书画格调高雅，金石韵味浓厚，刀法遒劲。
赵松亭 曾用名支泉，艺名东溪。宜兴蜀山川埠上袁村人，清末民初制壶艺人，实业家。
瞿子冶 清·道光、同治年间人
陈伯芳 暂无资料
朱石梅 暂无资料
邵行然 暂无资料
范勤芬 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。镇江文物商店藏有“范勤芬折腰壶”一具，紫赭泥。壶身上部，呈内弧线，形成高颈、小口；下部呈外弧线，形成碗状圜底。半球形小盖，菌钮，一弯流，耳形把。底镌“范勤芬造”草篆款。通高11.5、口径3.5公分。
张春芬 清末民初宜兴紫砂艺人。精于制作花色壶。镇江文物商店藏有“张春芬藕形壶”一具，以一大藕作壶身，小藕作流，荷梗作把，荷叶作盖，荷花作饰，构思奇巧，塑造工致。底钤“张春芬制”篆书印。通高10.5公分。
吴大? 在晚清的紫砂壶史中，吴大?聘黄玉麟及其他人，为其做壶，史料中常提起，较为可信。但像《阳羡砂壶考》云┱“碧山壶馆藏?斋紫砂大壶一柄……，考甲午年清卿任台湾巡抚……。”今人仍引用┱“此壶制于甲午（1894）年，正当吴大?任台湾巡抚，师败于日本之年，或如张虹谓，“纪之以寄概”。（见《宜兴紫砂珍赏》顾景舟主编，页149，三联书店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那么大了。 关于吴大?事?，国内有多种书籍刊载，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海图书馆馆长顾廷龙先生着有《吴?斋先生年谱》一书，惜至今未能读到。至于吴大?有没有做过台湾巡抚，我所见到的一些资料，均未提到。至于吴大?何时参与紫砂壶事，聘黄玉麟及其他人为其做壶，可从现存的紫砂壶传器中带有确切纪年款的茗壶中寻找答案。 吴大?（1835-1902），江苏吴县人。初名大淳（以避清同治帝穆宗载淳讳改今名），字止敬，又字清卿，号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士，晚号?斋，室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古?斋、千?斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉?山房、龙节虎符馆（又称龙节虎符之馆，刻有印章）、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶毖、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、?斋、攀古楼。同治初客泸，入萍花社书画会。少从陈硕甫学篆书，中年后又参加古籀文，益精工。为著名金石考古家、文字学家。（见《中国美术家人名辞典》俞剑华编，页276，上海人民美术出版社，1981，《中国近现代人物名号大辞典》陈玉堂编著，页349，浙江古籍出版社，1993，《古汉语知识详解辞典》马文熙、张归璧等编著，页1195，中华书局，1996。）
汪淮 字小海，一字禺柳，清乾隆至嘉?年殓人，能?善?，所氧茗?精雅?厚，?法端正，?器稀少。
?继光 清雍正至乾隆年间人，所制壶以宫廷风格为装饰手法，善制宫廷御器，泥料配合恰当，以用色称许，工艺精巧，传器稀少 。
江案卿 清咸丰至民国初年间人，制工朴素，工艺精简，为一紫砂名匠，所传壶器不多，一[牛辄?表现出淳朴农家的喜悦，工艺成熟，以一[案卿]方章为款识 。
?彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子寿，贵州贵筑（今贵阳）人。清代道光二十七年（1847）进士，官江苏布政使，一说为湖北布政使。生平以整饬风纪，扶植士类为己任，尝掌教保定莲池书院，成就大众。父辅辰，亦道光进士，官至凤?道。子国瑾，官翰林院编修。世传家学，代有藏书。彭年好绘事，工花卉。嗜茗饮，尝定制宜兴砂壶。蔡寒琼尝见“白坭小方壶”一持，底钤“彭年”二字篆书方印，盖内钤“子寿”二字隶书小长方印。彭年纂修《畿辅通志》，有《陶楼集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年间人，善学大亨手法，但无可拟似，所制壶多方圆类，传器一[白泥扁壶]，此壶工细工整，盖内一[永福]印章，亦善制鹅蛋形壶。
蒋祯祥 清同治至民国初年间人，为当时紫砂陶艺家，善制花果类壶，以菊瓣壶型居优，于壶底瓣周围提字为落款，其中以红泥壶较多，工艺技巧细腻，巧妙的塑造出壶的美，然其传器少，如一[菊瓣壶]，底题诗并落祯祥。
吴月亭 暂无资料
谦六 谦六，书册查无此人，但其制潘壶颇佳。曾见一器，其款识为阴文楷书“谦六”无边印，制器胎身光洁土釉甚佳，胎身掺粗黄熟料。器身稍稍重一些，但顺手。
王?石 清道光至同治年间人，制壶善仿古，刻工精细，制壶监刻铭，技艺之巧，匠心独具，当时文人雅士善与其配合制壶，所传壶器多且精，如一[东坡提梁壶]，型式艺全，设计的恰到好处，壶身由山民刻铭!
陈介溪 清康熙至雍正年间人，传善仿古，尤以盖工称绝，史未见其传器 。
圣和 姓邵，系清乾隆时期的制壶好手，尝见一持朱泥小壶，盖内同刻“圣和”阴文楷字，底钤“大清乾隆年制”。拙着《荆溪紫砂器》收有榴山款朱泥壶，底款：榴山，盖款：圣和。此壶式度甚佳，惜出土时壶盖已碎为两瓣。全器纯以打身筒成形，壶身微皱绵密，正所谓“无皱不朱”。底款镌有“榴山”，盖款“圣和”，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀处尤其精采，刀刀精严，却又笔意延绵，诚为朱泥款识中，难得一见的佳作。若依朱泥壶落款惯例研判：壶底的榴山者，应该是订烧的文人或显贵。
潘仕成 据《阳羡砂壶图考》记载，潘仕成字德会，为清道光广东番禺人。潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属砂壶，一则自用，一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定，且惯于将印款落于盖沿之上，壶底及他处反而不落款。所用印款均为阳文篆 字“潘”字印。由于潘氏声名远播，世人乃将此一形制称为“潘壶”，且落款方式大抵遵循前例，偶有见楷书无印边者，或以铁刃阴刻者，亦有将陶人名印钤于盖内者。潘壶的形制发展至今，大体可分为三种，壶腹作扁柿形者，曰“矮潘”；器身稍高，近扁球形曰“中潘”?器身高，近梨形者，是为“高潘”。潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用，但据当地乡人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣，在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴潘壶，绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的潘壶并不一定用作泡茶，也有置于梳妆台装发油之用，且女主人百年之后，多作为陪葬物，以示对娘家养育的感念之意。
?光明 清道光至民国初年间人，字润贤，自幼侨居宜兴蜀山，善制紫砂玩器，所制品以花果类小品杂项居多，如豆，核桃及柿子等等，制作细巧玲珑，几可乱真，色形优异，美妙绝伦，而所制壶器至今流传甚少，以一[三办菱形壶]为例，该壶泥粗紫砂，工整化一，壶底一陈光明章，[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年间人，传其制壶精雅，体坚质净称着，亦以粉彩技术称长。
思亭 姓陆，为清初陶人，生卒不见史载。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭诸家原皆为清季制壶好手，也正因其名声大，先后为后世陶人藉名，成为宜兴朱泥小壶的代名词，其中君德、思亭更成为特定形制的名称。
邵?大 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。宜兴紫砂工艺厂藏有“汉君壶”一具，邵陆大制壶，于右任书。淡紫泥，制作周正，工整质朴，壶身镌┱“汉文先生，右任”六字行楷。通高8.1、口径6.6公分。《宜兴紫砂》一书有著录。
方曾三 清顺治至雍正年间人，所制壶古朴浑成，敦雅绝妙，坚致不俗，以光货居多，所传壶器罕少，如一[矮四方壶]，该壶四方端正，坚瘦工整，底为方氏篆字落款，书法有晋唐风格，此人之壶极为罕见，土胎之风化及颗粒变化相当严重，罕见。
张怀仁 清雍正至乾隆年间人，传家贫以制壶为业！
裘桂林 朱泥壶的制壶大师，代表作品有《俘虏》《真身》，所制之壶，无不精美，曾在卢占延（见上）门下学艺！
张德海 福建制壶名家，代表作品有《六柏》，与裘桂林是同们师兄弟！
柏原 未见史载，尝见一出土小壶款识为“荆溪邵柏原制”因知其姓邵，观其传器风格，应系清初制器好手。所见传器形制多变，风格敦古朴厚，所刻款文亦多雅致。署款格式有先钤椭圆小章“荆溪”于右上首，左下方钤“柏原”篆字阳文方章（如此器）；亦有于壶底正中钤上“荆溪邵柏原制”六字阳文篆印者；亦有钤“柏原”篆字长印于诗文右上首者；亦有纯以钢刀阴刻“柏原”两字楷书者。传器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥为伙。拙着《荆溪紫砂器》收有修五款朱泥壶，底款┱雪松轩玩柏原，墙款┱修五。柏原制器，常见不拘泥于传统古式的形制，常有令人意料之外的惊喜。此器底镌“雪松轩玩柏原”，墙款为“修五”，款书闲雅，刀工简洁流畅，散发着浓冽的文人气息。
汪生义 汪生义是老辈制壶高手。据云，吴云根、朱可心曾在他门下学艺。

C. 晚夜微雨问海棠原唱是谁

歌曲《晚夜微雨问海棠》的原唱是镜予歌、陈亦洺和喧笑。歌曲《晚夜微雨问海棠》由唐酱作词，陈亦洺和李一桑作曲，镜予歌、陈亦洺 和喧笑演唱，于2020年6月19日随同名专辑发行。

歌曲歌词：

喧笑：

那年风吹过海棠，你的目光；热切能与天光相当，轻唤我回神一望；

眼前少年，携段春光；未曾想，人世变幻有多无常；

陈亦洺：

那年有漫天飞霜，你的手掌；赠我心头一片温烫，降临第一场春光；

前世今生，如何能忘；未曾想，这情一字多么长；

后来蚀骨香，悄开放，从此天各一方；渐行渐远渐一半，心事隐秘成过往；

一枕黄粱梦太长，仰看此月光；当往事浮现，恍然如梦几场；

合：

爱恨此消彼长，停步回望，我陪你同往；念想从未消亡，踏断红尘不肯相忘；

飞上九天落千丈，为你闯一趟；若你独留远方，谁来与我相望；

喧笑：

三千石阶太冰凉，它曾铺上；一路死生余下悲伤，缘分错落如参商；

仓皇思量，爱意私藏；不愿想，这情一字多荒唐；

陈亦洺：

解语海棠花，未消散，寄我情深一往；若赠魂灵我胸膛，年华暗换莫惆怅；

你的模样刻心上，恰似此月光；照天地苍茫，却有花影成双；

合：

爱恨此消彼长，停步回望，我陪你同往；念想从未消亡，踏断红尘不肯相忘；

飞上九天落千丈，为你闯一趟；若你独留远方，谁来与我相望；

爱恨此消彼长，停步回望，我陪你同往；

念想从未消亡，踏断红尘不肯相忘；

晚夜微雨问海棠，用地久天长；与你并肩共赏，这场人间风光；

(3)桑海棠书法扩展阅读：

制作人员：

1、歌曲组：

原著：肉包不吃肉《二哈和他的白猫师尊》

作词：唐酱

作曲：陈亦洺 李一桑

编曲：Mzf小慕

演唱：陈亦洺(墨燃) 喧笑lirz(楚晚宁)

和声：夏不予Cary 袁雨桐 圣雨轻纱

二胡：辰小弦

混音：圣雨轻纱

制作人：袁雨桐

出品：镜予歌原创音乐工作室

2、剧情组：

剧情出品：黑狗会所

策划：狗蛋儿 风染

导演：澹宁

编剧：唐酱

cv：墨燃：商桐【翼之声】

楚晚宁：卡修

怀罪大师：阿虚【影音同画】

后期：竹西小王子

监制：冷清楚

3、视美组：

书法：未海

封面：苍茕

曲绘：葵呆呆、咸鱼内、Meretseger烛九、稻田雪兔、桃葡软糖、来电宵夜吗、鲤清鹤白、岚岚不识山风、-渡五趣-、jayessart、-害谷-

cos图：涟一(墨燃)、一夕(楚晚宁)、Inochi17_天命命(摄影)

PV：局部理论

D. 晚夜微雨问海棠歌词是什么

晚夜微雨问海棠出自歌曲《晚夜微雨问海棠》，由唐酱作词，李一桑作曲，镜予歌、陈亦洺和喧笑演唱。

《晚夜微雨问海棠》歌词如下：

那年风吹过海棠，你的目光

热切能与天光相当，轻唤我回神一望

眼前少年，携段春光

未曾想，人世变幻有多无常

那年有漫天飞霜，你的手掌

赠我心头一片温烫，降临第一场春光

前世今生，如何能忘

未曾想，这情一字多么长

后来蚀骨香，悄开放

从此天各一方，渐行渐远渐一半

心事隐秘成过往，一枕黄粱梦太长

仰看此月光，当往事浮现

恍然如梦几场，爱恨此消彼长

停步回望，我陪你同往

念想从未消亡，踏断红尘不肯相忘

飞上九天落千丈，为你闯一趟

若你独留远方，谁来与我相望

三千石阶太冰凉，它曾铺上

一路死生余下悲伤，缘分错落如参商

仓皇思量，爱意私藏

不愿想，这情一字多荒唐

解语海棠花，未消散

寄我情深一往，若赠魂灵我胸膛

年华暗换莫惆怅，你的模样刻心上

恰似此月光，照天地苍茫

却有花影成双，爱恨此消彼长

停步回望，我陪你同往

念想从未消亡，踏断红尘不肯相忘

飞上九天落千丈，为你闯一趟

若你独留远方，谁来与我相望

爱恨此消彼长，停步回望

我陪你同往，念想从未消亡

踏断红尘不肯相忘，晚夜微雨问海棠

用地久天长，与你并肩共赏

这场人间风光

(4)桑海棠书法扩展阅读：

《夜微雨问海棠》是由陈亦洺和李一桑共同作曲，唐酱作词，歌手镜予歌、陈亦洺与喧笑共同演唱的歌曲，发行并收录于2020年6月19日发布的同名专辑《夜微雨问海棠》中。专辑封面由画师苍茕绘制。

歌曲时长4分43秒，音乐风格古风，由圣雨轻纱担当混音工作，袁雨桐担当制作人，辰小弦为其演奏二胡，镜予歌原创音乐工作室负责出品。

E. 海棠花桑花杨树花连翘花扁豆花牵牛花水仙花丝瓜花是否适合在车原因是什么呢

这主要的原因是因为他们都有着非常本身非常娇气的地方，那么也有着本身自己非常不足的地方，所以这样的话是非常不合适的。

F. 求几首适合毛笔行书书法的诗词！急！急！@急！

诗词实在是太多了 都可以用行书写的 只看自己爱好选择诗词罢了 给你诗名选择喜好的诗词网络之 可得诗词内容
~~~~~~·五言古诗~~~~~~~
感遇·其一
感遇·其二
下终南山过斛斯山人宿置酒
月下独酌
春思
望岳
赠卫八处士
佳人
梦李白·其一
梦李白·其二
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
秋登兰山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
寻西山隐者不遇
春泛若耶溪
宿王昌龄隐居
与高适薛据登慈恩寺浮图
贼退示官吏·并序
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
晨诣超师院读禅经
溪居
~~~~~~~五言乐府~~~~~~~
塞下曲·其一塞下曲·其二
关山月
子夜秋歌
长干行
列女操
游子吟
~~~~~五言律诗~~~~~
经邹鲁祭孔子而叹之
望月怀远
送杜少府之任蜀州
在狱咏蝉·并序
和晋陵陆丞相早春游望
杂诗
题大庾岭北驿
次北固山下
破山寺后禅院
寄左省杜拾遗
赠孟浩然
渡荆门送别
送友人
听蜀僧浚弹琴
夜泊牛渚怀古
春望
月夜
春宿左省
月夜忆舍弟
天末怀李白
奉济驿重送严公四韵
别房太尉墓
旅夜书怀
登岳阳楼
辋川闲居赠裴秀才迪
山居秋暝
归嵩山作
终南山
酬张少府
过香积寺
送梓州李使君
汉江临泛
终南别业
临洞庭上张丞相
与诸子登岘山
宴梅道士山房
岁暮归南山
过故人庄
秦中感秋寄远上人
宿桐庐江寄广陵旧游
留别王维
早寒江上有怀
秋日登吴公台上寺远眺
送李中丞归汉阳别业
饯别王十一南游
寻南溪常山道人隐居
新年作
送僧归日本
谷口书斋寄杨补阙
淮上喜会梁川故人
赋得暮雨送李胄
酬程延秋夜即事见赠
阙题
江乡故人偶集客舍
送李端
喜见外弟又言别
云阳馆与韩绅宿别
喜见外弟卢纶见宿
贼平后送人北归
蜀先主庙
没蕃故人
草
旅宿
秋日赴阙题潼关驿楼
早秋
蝉
风雨
落花
凉思
北青萝
送人东游
灞上秋居
楚江怀古
书边事
除夜有怀
孤雁
春宫怨
章台夜思
寻陆鸿渐不

~~~~~五言绝句~~~~~~
鹿柴
竹里馆
送别
相思
杂诗
送崔九
终南望余雪
宿建德江
春晓
夜思
怨情
八阵图
登鹳雀楼
送灵澈
弹琴
送上人
秋夜寄邱员外
听筝
新嫁娘
玉台体
江雪
行宫
问刘十九
何满子
登乐游原
寻隐者不遇
渡汉江
春怨
哥舒歌
再给你来点古诗词句子
1 遡游从之，宛在水中央 诗经 蒹葭
2 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 诗经 渡易歌
3 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 屈原 离骚
4 长太息以掩涕兮，哀民生之多坚。 屈原 离骚
5 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 离骚
6 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 卓文君 白头呤
7 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 古诗十九首 迢迢牵牛星
8 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府 长歌行
9 枯桑知天风，海水知天寒。 汉乐府 饮马长城窟行
10 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。月明星稀，绕树三匝，何枝可依?山不在高，海不厌深。曹操短歌行
11 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 曹操 观沧海
12 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操 龟虽寿
13 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 曹丕 短歌行
14 高树多悲风，朝日照北林。 曹植 杂诗其一
15 仰手接飞猿，府身散马蹄。捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植 白马篇
16 利剑不在掌，结友何须多？ 曹植 野田黄雀行
17 明月照高楼，流光正徘徊。 曹植 七哀诗
18 振衣千仞冈，濯足万里流。 左思 咏史
19 少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。暧暧远人村，依依墟里烟。 陶渊明 归田园居
20 采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明 饮酒
21 池塘生春草，园柳变鸣禽。 谢灵运 登池上楼
22 江南无所有，聊赠一枝梅。 陆凯 赠范晔诗
23 精卫衔其木，将以填沧海。 陶渊明 读《山海经》
24 余霞散成绮，澄江静如练。 谢眺 晚登三山望京邑
25 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 王籍 入若耶溪
26 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。春去秋来双燕子，愿衔杨花入窠里。 胡太后 杨白花
27 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 南北民歌 敕勒歌
28 暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 薜道衡 昔昔盐
29 居高声自远，非是籍秋风。 虞世南 咏蝉
30 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 骆宾王 在狱咏蝉
31 海内存知己，天涯若比邻。 王勃 送杜少俯之任蜀州
32 少小季家老大回，乡音无改鬓毛衰。 贺知章 回乡偶书
33 不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。 贺知章 咏柳
34 春江潮水连海平，海上明月共潮生。人生代代无穷已，江月年年只相似。星夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。不知乘月几人归，落月摇情满江树。张若虚春江花月夜
35 前不见古人，后不见来者。念天地不悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂 登幽州台歌
36 海上生明月，天涯共此时。 张九龄 望月怀乡
37 欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣 登黄鹤楼
38 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣 凉州词
39 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 孟浩然 临洞庭
40 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 王昌龄 出塞
41 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 王昌龄 芙蓉楼送辛渐
42 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 王翰 凉州词
43 劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。 王维 送元二使安西
44 大漠孤烟直，长河落日园。 王维 使至塞上
45 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 崔颢 黄鹤楼
46 举头望明月，低头思故乡。 李白 静夜思
47 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李白 赠汪伦
48 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵
49 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白 朝发白帝城
50 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 李白 登金陵风凰台
51 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心，今日之日不可忧。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白宣州谢眺楼饯别校叔云
52 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适 别董大
53 大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。 离适 燕歌行
54 会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫 望岳
55 桃花流水窅然去，别有天地非人间 李白 山中问答
56 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白 望庐山瀑布
57 两岸青山相对出，孤帆一片日边来 李白 望天门山
58兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光 李白 客中作
59 池花春映日，窗竹夜鸣秋 李白 谢公亭
60 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。暂伴月将影，行乐须及春。 李白 月下独酌
61两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠聊且去，明朝有意抱琴来 李白 山中与幽人对酌
62 众鸟高飞尽，孤云独去闲 李白 独坐敬亭山
63 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣 张旭 山中留客
64 借问梅花何处落，风吹一夜满关山 高适 塞上听吹笛
65 潭清疑水浅，荷动知鱼散 储光羲 钓鱼湾
66柴门闻犬吠，风雪夜归人 刘长聊 逢雪宿芙蓉山主人
67细雨湿衣看不见，闲花落地听无声 刘长聊 送严士元
68 翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数 杜甫 贫交行
69朱门酒肉臭，路有冻死骨 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字
70 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 杜甫 月夜
71 羌阑更秉烛，相对如梦寐。娇儿不离膝，畏我复却去 杜甫 羌村三首
72 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞 杜甫 曲江二首
73 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞 杜甫 曲江对酒
74风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根 杜甫 日暮
75 但见新人笑，那闻旧人哭 杜甫 佳人
76 露从今夜白，月是故乡明 杜甫 月夜忆舍弟
77 眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭 杜甫 绝句漫兴九首
78好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声 杜甫 春夜喜雨
79 细雨鱼儿出，微风燕子斜 杜甫 水槛遣心二首
80 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 杜甫 茅屋为秋风所破歌
81此曲只应天上有，人间能得几回闻 杜甫 赠花卿
82 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇茑恰恰啼 杜甫 江畔独步寻花七绝句
83 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流 杜甫 戏为六绝句
84 泥融飞燕子，沙暧睡鸳鸯 杜甫 绝句二首
85星垂平野阔，月涌大江流 杜甫 旅夜书怀
86薄云岩际宿，孤月浪中翻 杜甫 宿江边阁
87 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥 杜甫 秋兴八首
88 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不飞长江滚滚来 杜甫 登高
89 片云天共远，永夜月同孤 杜甫 江汉
90正是江南好风景，落花时节又逢君 杜甫 江南逢李龟年
91 不识庐山真面目，只缘身在此山中 苏试 题西林壁
92人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥 苏试 和子由渑池怀旧
93 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝 秦观 春日
94 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 李华 春行即兴
95 君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天 岑参 走马川行奉送出师西征
96 庭树不知人去尽，春来还发几时花 岑参 山房春事二首
97日落松风起，还家草露稀 裴迪 华子岗
98 始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归 钱起 暮春归故山草堂
99 咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风 郑板桥 竹石
100 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来 钱起 归雁
101 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜 韩翃 寒食
102 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣 顾况 过山农家
103 掬水月在手，弄花香满衣 于良史 春山夜月
104 山空松子落，幽人应未眠 韦应物 秋夜寄邱二十二员外
105微雨夜来过，不知春草生 韦应物 幽居
106春风得意马蹄急，一日看尽长安花 孟郊 登科后
107竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心 常建 题破山寺后禅院
108 遥见寻沙岸，春风动草衣 张籍 夜到渔家
109 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 韩愈 晚春
110 天街小雨润如酥，草色遥看近却无 韩愈 早春呈水部张十八员外
111 长恨人心不如水，等闲平地起波澜 刘禹锡 竹枝词
112 万户千户成野草，只缘一曲后庭花 刘禹锡 台城
113 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头 刘禹锡 和乐天春词
114 一丛深色花，十户中人赋 白居易 买花
115 耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。宫茑百啭厌闻，梁燕双栖老休妒。 白居易 上阳白发人
116 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易长恨歌
117千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，在珠小珠落玉盘。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易琵琶行
118 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬 白居易 望月有感
119 草萤有耀终非火，何露虽团岂是珠 白居易 放言其一
120 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 白居易 大林寺桃花
121 几处早茑争暧树，谁家新燕逐春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 白居易 钱塘湖春行
122 石泉远逾响，山鸟时一喧 柳宗元 中夜起望西园值月上
123 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 元稹 离思第四首
124鸟宿池边树，僧敲月下门 贾岛 题李凝幽居
125 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 李贺 雁门太守行
126 荒畦九月稻叉芽，蛰萤低飞陇径斜 李贺 南山田中行
127 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白 李贺 致酒行
128 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨 李贺 将进酒
129 天下三分明月夜，二分无赖是杨州 徐凝 忆杨州
130 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 杜牧 过华清池绝句
131 九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥 杜牧 送裴坦
132 尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣 杜牧 齐安郡后池绝句
133 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 李清照 绝句
134夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游 十一月四日风雨大作
135 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 陆游 沈园
136 万里因循成久客，一年容易又秋风。 陆游 宴西楼
137 山重水尽疑无路，柳暗花明又一村。 陆游 游山西村
138 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 陆游 书愤
139 小楼一夜听春雨，深巷明朝买杏花。 陆游 临安春雨初霁
140 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 林升 题临安邸
141 问渠那得清如许，为有源头活水来。 朱熹 观书有感
142等闲识得东风面，万紫千红总是情。 朱熹 春日
143 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 赵师秀 约客
144 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 叶绍翁 游园不值
145 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥 过零汀洋
146 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 于谦 石灰呤
147平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。 李东阳 游岳麓寺
148十有九人堪白眼，百无一用是书生。 黄景仁 杂感
149 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍 已亥
150 闲潭落影日悠悠，物换星移几度秋。 王勃 滕王阁序
151 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 刘希夷 代悲白头翁
152 楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。 宋之问 灵隐寺
153 野戍荒烟断，深山古木平。 陈子昂 晚次乐乡县
154 永怀愁不寐，松月夜窗虚 孟浩然 岁暮归南山
155 荷风送香气，竹露滴清响。 孟浩然 夏日南亭怀辛大
156 黄沙百战穿金甲，不破缕兰终不还。 王昌龄 从军行七首其四
157 荷叶罗裙一色栽，芙蓉向脸两边开。 王昌龄 采莲曲
158 林表明霁色，城中增暮寒。 祖咏 终南望馀雪
159 空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流 王维 山居秋日冥
160 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 王维 观猎
161 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 王维 积雨辋川庄作
162空山不见人，但闻人语声。 王维 鹿柴
162 人闲桂花落，夜静春山空。 王维 鸟鸣涧
164 深林人不知，明月来相照。 王维 竹里馆
165 独在身乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王维 九月九日忆山东兄弟
166君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽复还来。王花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与乐同销万古愁。李白将进酒
167 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 李白 行路难
168二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 杜牧 寄杨州韩绰判官
169 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 杜牧 赠别其一
170蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 杜牧 赠别其二
171清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 杜牧 清明
172 千峰随雨暗，一径入云斜。 温庭筠 处士卢岵山居
173昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。 李商隐 无题二首
174 桐花万里丹山路，雏风清于老风声。 李商隐 即席送韩冬郎
175 天意怜幽草，人间重晚晴。 李商隐 晚晴
176 云飞屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 李商隐 嫦娥
177烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。 李商隐 忆住一师
178 寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。 李商隐 花下醉
179听雨寒更彻，开门落叶深。 无可 秋寄从兄贾岛
180猿啼洞庭树，人在木兰舟。 马戴 楚江怀古
181梦绕城边月，心飞故国楼。 李白 太原早秋
182今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 罗隐 自遣
183 芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。 罗隐 绵谷回寄蔡氏昆仲
184 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 韦庄 台城
185 天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。 高蟾 下第后上永高侍郎
186 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 曹松 已亥岁
187 细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。 韩偓 春尽
188 白日地中出，黄河天外来。 张蠙 登单于台
189蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 王驾 雨晴
190落花人独立，微雨燕双飞。 翁宏 春残
191 劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 无名氏 金缕衣
192 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 鲁讯 自嘲
193巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 张说 送梁六
194 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 杜甫 客至
195 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 杜甫 登楼
196 水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。 杨世源 折杨柳
197 林间暧酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。 白居易 送十八归山寄题仙游寺
198三五夜中新月色，二千里外故人心。 白居易 怪月忆无九
199 黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。 白居易 暮立
200 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 李商隐 嫦娥

诗词内容太多了全部复制下来估计楼主看都看些时候，就看看标题选一下吧 资料是自己搜集的 来源应该是书法空间网，楼主闲暇之时可自行浏览 是个不错的书法免费学习网站
~~~~宋词100首！~~~~~
1 柳开《塞上》
2 王禹称《寒食》
3 王禹称《村行》
4 王禹称《春居杂兴》二首
6 王禹称《前赋……喜而作诗，聊以自贺》
7 寇准《春日登楼怀旧》
8 寇准《柳》
9 杨亿《无题》
10 杨亿《泪》
11 林逋《山园小梅》
12 林逋《山中寄招叶秀才》
13 林逋《孤山寺瑞上人房写望》
14 穆修《烛》
15 晏殊《无题》
16 宋祁《落花》
17 曾公亮《宿甘露寺僧舍》
18 梅尧臣《汝坟贫女》
19 梅尧臣《东溪》
20 梅尧臣《鲁山山行》
21 欧阳修《戏答元珍》
22 欧阳修《新开棋轩呈元珍表臣》
23 欧阳修《明妃曲和王介甫作》其二
24 欧阳修《啼鸟》
25 欧阳修《晚泊岳阳》
26 欧阳修《画眉鸟》
27 苏舜钦《城南感怀呈永叔》
28 苏舜钦《庆州败》
29 苏舜钦《暑中杂咏》
30 邵雍《观棋长吟》
31 文同《送棋僧惟照》
32 曾巩《咏柳》
33 王安石《明妃曲》二首
35 王安石《书湖阴先生壁》
36 王安石《元日》
37 王安石《棋》
38 王安石《登飞来峰》
39 王安石《泊船瓜洲》
40 王安石《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》
41 程颢《春日》
42 程颢《秋日》
43 苏轼《和子由渑池怀旧》
44 苏轼《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》
45 苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》
46 苏轼《石苍舒醉墨堂》
47 苏轼《正月二十日……乃和前韵》
48 苏轼《有美堂暴雨》
49 苏轼《和子由踏青》
50 苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
51 苏轼《题西林壁》
52 苏轼《惠崇春江晚景》
53 苏辙《怀渑池寄子瞻兄》
54 黄庭坚《牧童诗》
55 黄庭坚《病起荆江亭即事》
56 黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
57 黄庭坚《登快阁》
58 黄庭坚《寄黄几复》
59 黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》二首
61 黄庭坚《弈棋二首呈任渐》二首
63 黄庭坚《喜太守毕朝散致政》
64 秦观《春日》
65 张耒《偶题》
66 陈师道《春怀示邻里》
67 宋徽宗〔赵佶〕《宫词》
68 朱淑真《自责》二首
70 吕本中《春日即事》
71 吕本中《暮步至江上》
72 曾几《寓居吴兴》
73 陈与义《襄邑道中》
74 陈与义《雨晴》
75 陈与义《伤春》
76 陆游《临安春雨初霁》
77 陆游《金错刀行》
78 陆游《夜登白帝城怀少陵先生》
79 陆游《游山西村》
80 陆游《书愤》
81 陆游《沈园》
82 陆游《自嘲》
83 陆游《秋思》
84 陆游《梅花绝句》
85 陆游《剑门道中遇微雨》
86 陆游《示儿》
87 杨万里《初入淮河》
88 杨万里《春晴怀故园海棠》
89 杨万里《霰》
90 杨万里《闲居初夏午睡起》
91 杨万里《读严子陵传》
92 范成大《四时田园杂兴》
93 范成大《横塘》
94 朱熹《活水亭观书有感》
95 姜夔《除夜自石湖归苕溪》
96 徐玑《夏日怀友》
97 戴复古《江村晚眺》
98 赵师秀《约客》
99 文天祥《过零丁洋》
100郑思肖《二砺》

G. 海棠花 桑花 杨花有无萼片和花瓣

海棠花（乔木）有花瓣以及花萼
桑（乔木）有花被片——一说是花瓣，绿色，不明显
杨树（乔木），没有花被，也就是说没有花瓣、花萼，只有苞片结构

H. 关于北京四合院的问题！！！

北京四合院概述
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

北京四合院所以有名，首先在于它的历史悠久。

自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。

当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。 明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。

北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。

北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。

《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。

为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。

在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院.

北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。

首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。

其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。

而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。

北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。

北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统的居住观念。

譬如东北地区汉族的套大院（东北农村四合院），符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。

举例说，东北四合院的单扇门（中国传统多为双扇门的形式）、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。

北京四合院能在历史上存在数百年，是因为它具有其它住宅建筑难以并论的优点。今天，当都市现代化的脚步逐渐加快，重重叠叠的高楼大厦兴起的时候，人们——尤其是世代生长在京华的老北京人，会对四合院产生一种特殊的眷恋之情。

北京四合院，这种古代劳动人民精心创造出来的民居形式，伴随人们休养生息成百上千年，留给人们心目中的印象是极深刻的，留给历史的遗产是极丰厚的。

I. 晚夜微雨问海棠MP3百度云下载

你好抄，我是大大大大鱼儿01，用网络袭网盘分享给你，点开就可以保存，链接永久有效^_^链接: https://pan..com/s/1hpuZVjAllKVVucNmSpnj3Q 提取码: 8ywy 复制这段内容后打开网络网盘手机App，操作更方便哦
如果有另外想要的资源或者链接失效，可以使用网络网盘推出的【收集文件】功能进行提问收集资源哦，无需转存简单快捷，功能链接：https://pan..com/disk/main#/transfer/list 微信小程序、网络网盘app、web端都已上线

J. 唐伯虎的资料和野史

去苏州旅游观光者大多冲着其充满江南特色的古典园林，不经意中往往会把江南才子唐寅故居遗址给遗漏了。

说起唐伯虎，可谓妇孺皆知。“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。
唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，

尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。
尽管当年唐家在皋桥开的酒店已不复存在，唐寅故居也仅存遗址，但与唐伯虎有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等，唐寅墓和唐寅读书处----准堤庵更是列为苏州市级文物保护单位，纳入苏州市旅游路线。唐寅墓是一规模较大的园林建筑群，包括闲来草堂、六如堂、梦墨堂、墓区、神道、牌坊。整个墓地错落有致，恬静中透出几分风雅。墓碑上刻有“唐解元之墓”。闲来草堂后辟为茶室。唐寅一生爱茶，与茶结下不解之缘，曾写过不少茶诗，留下《琴士图》、《品茶图》、《事茗图》等茶画佳作。他的茶画意境优美，在描绘世外桃源、水中蓬莱景色的同时，给人带来自然生机和文化希冀。梦墨堂陈列唐寅的生平事迹。关于“梦墨”两字还有一段故事，一晚，唐寅梦见武夷山九鲤祠仙女赠其宝墨万锭，从此感到下笔有神助，于是在桃花坞建了梦墨亭。六如堂取自唐寅晚年佛名六如。唐寅读书处即昔日桃花坞旧址，修复后成为一处充满江南才子书卷气的景观。因此，在饱鉴苏州园林名胜之余，去唐寅墓和唐寅读书处一游，定会有意想不到的收获。