荷花丛台
A. 丛台公园的自然资源
从东门步入丛台公园，迎面是雄伟的工农兵塑像（1972年10月建），苍翠挺拔的雪松，茂盛的生长在主路两
旁。漫步北游，举目西望，是繁花似锦的花圃地。公园的西南部为观赏动物区。园中东、中、西三湖互相连接，融为一体。东湖南部种植莲藕，夏日荷花映日，碧叶满塘，使人留连忘返。其它水面碧波荡漾，皆可垂钓或荡舟穿桥泛游湖中。园林建筑，除古丛台、望诸榭外，还陆续增建了工农兵塑像、春歌亭、醉月亭、长廊、碑林、二度梅雕塑等，并对原在湖边已破败的七贤祠迁址翻建，彩塑了赵国在立国前后树有特殊功勋的七位贤者。
登上丛台极目远眺，西边的巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，荷花飘香，垂柳倒影。
B. 邯郸，丛台的历史，人文文化，谢谢大家！
武灵丛台是古城邯郸的象征，位于市中心丛台公园内。武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年--公元前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"。颜师古《汉书注》称，因楼榭台阁众多而"连聚非一"，故名"丛台"台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。
丛台特点
为明代城墙残段
第二层台面距地表7米，东西59米，南北80米，其中向南突出一段长40米
文物特写(19张)，宽10米，为明代城墙残段。台北有5间大屋，名“武灵馆”，是纪念武灵王的建筑。室前的小亭为“回澜亭”，建于1931年，台面周围台墙镶嵌有许多碑碣。其中，清末进士王琴堂的梅花刻石与举人李世昌的兰花石碣倍受游人赞扬。
明嘉靖十三年在台上建“据胜亭”
台的最上一层，门额上题有“武灵丛台”几个大字，顶台呈圆型，直径19米，距地表13.5米，原是平台，俗称“武灵平台”。明嘉靖十三年始建亭于台上，取名“据胜亭”，其意是在防御上据此者胜。据胜亭圆拱门门媚上有“夫妻南北；兄妹沾襟”八个朱红大字，流传很广的“忠孝节义二度梅”的故事就发生在这里。 相传，公元8世纪末叶唐朝德宗年间，忠臣梅伯高被奸相卢杞诬陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脱后，被陈东初招为家僮。陈与梅伯高结交甚密，终日寻梅子不见。后来梅花二度开放时，陈得知家僮即梅良玉，便将爱女杏元许配给他。卢杞又欲加害于陈，便奏明皇帝将杏元封为御妹嫁至外邦，并将陈东初夫妇下牢。到外邦和亲的陈杏元由梅良玉相送，一程泪一程血行至邯郸，携手登上武灵丛台，由此哭别。这个宣扬忠孝节义的故事，为游人平添了一段了解中国封建传统的趣话。
现存古丛台为清代同治年间重修
现存古丛台为清代同治年间重修，占地1100多平方米，高28米。三层青
丛台一角(13张)砖高台的底层南北各有一门，甬道右侧的台墙上还嵌有“滏流东渐，紫气西来”几个大字，北门台阶上的大石碑，是乾隆帝游江南路时亲笔书写的诗碑。当中一层有 5间大屋，名“武灵馆”，是为纪念武灵王的而建。最上一层门额上题有“武灵丛台”几个大字现存古丛台为清代同治年间重修，占地1100多平方米，高 28米。三层青砖高台的底层南北各有一门，甬道右侧的台墙上还嵌有“滏流东渐，紫气西来”几个大字，北门台阶上的大石碑，是乾隆帝游江南路时亲笔书写的诗碑。当中一层有 5间大屋，名“武灵馆”，是为纪念武灵王的而建。最上一层门额上题有“武灵丛台”几个大字。 丛台高26米，南北皆有门。从南门拾级而上，东墙有“滏流东渐，紫气西来”八个古体大字，正门外有郭沫若1961年秋登临丛台时题写诗句的碑刻。从北门沿着用砖和条石铺成的踏道，步步登高跨过门槛，迎门而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登丛台》的一首律诗，背面是他的古风《邯郸行》词。丛台的第一层是个院落。院内坐北朝南的亭屋叫“武灵馆”，西屋为“如意轩”，院中间有“回澜亭”，为1931年增设。院内台壁上嵌有进士王韵泉和举人李少安分别画的“梅”、“兰”石碣。丛台的二层坐北朝南的圆拱门门楣上，写有“武灵丛台”四个古体黑字，门里边还刻有“夫妻南北，兄妹沾襟”的朱红大字，流传很久的“忠孝节义二度梅”的故事，就发生在这里。进圆拱门，有个建筑精美的小凉亭，红柱碧瓦，画栋雕梁，重檐兽角。再上三级台阶，推开红色雕花木门，进入约一间屋大小的方形亭间，面对古色古香的石桌、石墩，很像是撩袍端带的帝王将相刚刚离去。 登上丛台极目远眺，西边的巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，荷花飘香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名“望诸榭”。相传很早以前湖中有个小土丘，丘上有个小庙是早年间修建的乐毅庙。
现在的“望诸榭”是80多年前重建的
现在的“望诸榭”是80多年前重建的。乐毅是燕国“黄金台招贤”选中的大将，在燕、赵、韩、魏、楚五国伐齐时，担任统帅，一气攻下齐国70余座城池，几乎亡齐。燕国封乐毅为昌国君。燕昭王死后，燕惠王听信齐国田单的反间计，召乐毅回燕都，阴谋杀害他。乐毅识破燕惠王的图谋，直回赵国，被赵王封为“望诸君”。“望诸榭”就是后人为了纪念这位政治家、军事家的功绩而修建的。据地方志载，现在邯郸市东南30里的乐家堡，就是当年乐毅的故居。
丛台是古城邯郸的象征
赵武灵王——胡服骑射雕塑
[1]史载战国时赵国起初势弱，赵武灵王受北方游牧民族身着轻巧衣物作战的启发，发起了要求赵国人尤其是军队改穿胡服的改革，加紧操练兵马，从此使赵国日渐强大。当时操练的场所，据说便是在丛台。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。唐代大诗人李白、杜甫、白居易等人都曾登台游览，吟诗题咏。1750年9月清乾隆皇帝巡行江南过邯郸登丛台写道“传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色，高楼赋咏写雄才。襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉！烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培”。北门高阶上的大碑，是清乾隆的御笔诗碑。在丛台的第二层台面上，还建有纪念赵武灵王的武灵馆和小巧玲珑的回澜亭，周围还分立和台墙镶嵌有众多的碑碣。最高层的平台，称武灵台，距地面13.5米。明嘉庆13年（公元1534年）建据胜亭于其上，意为在防御上据此者胜。登上据胜亭，远眺太行山，近观邯郸市容，赵都风光尽收眼底。
丛台上的景致和历史故事颇多
丛台
丛台上建有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，结构奇特，装饰美妙，在当时名扬于列国。古人曾用“天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观。历史上的一些著名文人，如唐朝大诗人李白、杜甫、白居易，都曾多次游览丛台，赋诗赞咏。但是，在两千多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次天灾人祸的破坏，多次改修重建，有了很大变化。据地方志载，自明朝中叶（约1500年）以来，就修复了十多次。其中清代乾隆十五年(1750年)建行宫于台上，后在道光十年（1830年）遇地震连台毁坏。现在我们所见到的丛台，是清同治年间（1862——1874年）修建的，当时是为了了望远方，以便统治县城，以后又进行过重修。 丛台的北侧有座七贤祠，是为纪念赵国的韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、李牧和赵奢而建立的。这“七君子”的动人事迹，在《史记》等史书里均有记载，大体上依据史书编写而成的《东周列国志》在“围下宫程婴匿孤”等章节里，就记述了“三忠”（程婴、公孙杵臼、韩厥）为救赵世孤儿舍身忘命的动人事迹。
新中国成立后以丛台为中心修建了公园
新中国成立后，以武灵丛台为中心，修建了人民公园。占地由原来的43亩，逐步扩充为360亩，其中水面占40亩。园中林木繁茂，百鸟争鸣，花草繁茂，湖水荡漾，碧水蓝天，与丛台古建筑相映照，别有情趣。 丛台在2000多年的漫长岁月里，经过历代的修缮和改建，已经失去原貌，但它仍然保存着古代亭榭的独特风格。特别是解放后经过几次大的维修，古老丛台的气势更加雄伟，建筑愈臻精美，犹如一个昂首挺胸，坐北向南，拔地而起的“英雄武士”，耸立在邯郸市中心，为中原地区一处游览胜地。1982年，从台公园被列为河北省文物保护单位，1999年被推荐为百家“全国名园”之一。2002年10月12日，我国国家邮政局与斯洛伐克联合发行《亭台与城堡》特种邮票一套二枚，其中一枚为中国“邯郸丛台”。这套邮票的发行，将大大提升邯郸在世界的知名度。
C. 《声律启蒙》翻译有什么
《声律启蒙》
辑录：启梦
一东1
————————注释————————
1一东：“东”指“东韵”，是宋金时期的“平水韵”（也叫“诗韵”）中的一个韵部。“东”叫韵目，即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同（当然是指隋唐五代两宋时期的读音），像下面的三段文字中，每个句号之前的那个字，即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等 15字，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。“一”，是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、人四个声调分为 106个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。后面的“二冬”、“三江”等情况也相同，不再一一说明。
云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓1。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫2。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁3。
————————注释————————
1这一联是两个典故。上联出自《史记·高祖本纪》。汉朝的开国君主刘邦曾经说：我以普通百姓的身份提着三尺长的宝剑而夺取了天下。下联出自《左传》，鲁国有个勇士叫颜高，他使用的弓为六钧（钧为古代重量单位，一钧三十斤），要用 180斤的力气才能拉开。 2清暑殿：洛阳的一座宫殿。广寒宫：《明皇杂录》说，唐明皇于中秋之夜游月宫，看见大门上悬挂着“广寒清虚之府”的匾额，后代便以广寒宫代指月宫。 3次：军队临时驻扎，引申为一般的短暂停留。途次，旅途的意思。
沿对革，异对同1。白吏对黄童2。江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷3。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风4。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫5。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜6
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1沿：沿袭、遵照原样去做。革：变化、变革。 2黄童：黄口之童，即儿童。黄，黄口，雏鸟的喙边有一圈黄色的边，长大就消失，故以黄口喻指年龄幼小的。 3这是两个典故。上联出自《论语·雍也》，颜指颜回（字子渊），孔子的学生。孔子称赞他说：“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（吃一竹筐饭食，喝一瓢凉水，住在偏僻的巷子里，别人忍受不了这种贫穷，颜回不改变他快乐的心情。颜回呀，真是个贤人！）下联出自《晋书·阮籍传》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晋时代人，博览群书，好老庄之学，为竹林七贤之一。《晋书》记载，阮籍经常驾车信马由缰地乱走，走到无路可走的时候便大哭而返。穷，到……的尽头，此处指无路可走之处。 4濯（音zhuó）足水：屈原《渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的句子，故濯足水指污水。打头风：行船时所遇到的逆风。 5梁帝：南朝的梁武帝萧衍。他笃信佛教，经常和高僧们在同泰寺研讨佛经。汉皇：汉朝的开国之君刘邦。他曾宴请群臣于长安的未央宫，接受群臣的朝贺。 6尘虑：对尘世间琐碎小事的忧虑。萦：缠绕。绿绮：琴名，据说汉代的司马相如曾弹琴向卓文君求爱，卓文君就用绿绮琴应和他。霜华：即霜花（“华”为“花”的古字），借指白发。百炼青铜：借指镜子，古人用青铜镜照面。
贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红1。
天浩浩，日融融2。佩剑对弯弓3。半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风4。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
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1皤（音pó）：白色。绿：这里指青色、黑色。皓：白色。 2浩浩：广阔无边的样子。融融：暖气上腾的样子。 3佩剑、弯弓：这两个词组既可看成动宾词组，即佩上剑、拉弯弓；也可看成偏正词组，即佩带的剑、被拉弯的弓。无论是哪种情况，都对仗。 4芰（音jì）：菱角的一种。两角为菱，四角为芰。
二冬1
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1“冬”和“东”现代汉语普通话读音完全一致，但在中古读音不同（主要是韵腹不同），所以分属不同的韵部。
春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟1。观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙2。舞蝶对鸣蛩3。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂4。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍5。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰6。
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1古代寺庙傍晚击鼓、早晨敲钟以报时。
2这是两个典故。上联出自《孟子·尽心下》。冯妇，晋国人，善搏虎，以此为业，后来不再杀虎，被称为善士。有一次在野外偶遇众人逐虎，不觉技痒，又卷起袖子下车打虎，遭到士人的取笑。后代便以“冯妇”代指重操旧业者。下联出自西汉刘向《新序·杂事》。叶公子高自称喜欢龙，房屋四处都雕刻彩绘上各种龙的图形。天龙听说后便现身于他家，叶公看见后吓得魂飞魄散。后代便以“叶公”代指表面爱好而并非真正爱好的人。
3蛩（音qióng）：古代蝗虫、蝉、蟋蟀等类的小昆虫都可叫蛩，此处指蟋蟀。
4课：此处是“为……而劳作”的意思，“课蜜”即采蜜。“课”本指收税，古人经常“课”、“役”连用，故“课”也就带有“役（劳作）”的意思了。
5恰恰：像声词，黄莺的叫声。杜甫《江畔独步寻花七绝句》说，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时见，自在娇莺恰恰啼”。雍雍：像声词，大雁的叫声。《诗经·邶风·匏有苦叶》有“雍雍鸣雁，旭日始旦”（大雁雍雍地鸣叫，旭日东升光闪耀）。
6上联源出韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，全诗为“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝（一作“明”）除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”迢（音tiáo）递，遥远的样子。嵯（音cuō）峨：山势高险的样子。危：高。
明对暗，淡对浓。上智对中庸1。镜奁对衣笥，野杵对村舂2。
花灼烁，草蒙茸3。九夏对三冬4。台高名戏马，斋小号蟠龙5。
手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭6。
五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛7。
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1中庸：本来指做事不偏不欹、恰到好处，这里是中等人才的意思。
2奁（音lián）：镜匣，古代妇女多用来收放梳妆用具。笥（音sì）：用竹子或芦苇编成的方形的盛物器具，多用来盛放衣物。杵（音chǔ）：舂米用的一种木制的棒槌。将稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂捣，可除去粗皮。舂（音chōng）：此处指臼。
3灼烁（音卓硕）：联绵词，花盛开的样子。蒙茸：联绵词，草茂盛的样子。
4九夏对三冬：夏季有三个月九十天，故称九夏；冬季有三个月，故称三冬。“九”和“三”也可看成虚数，“九夏”与“三冬”都指时间很久。
5这是两个典故。上联出自北魏郦道元《水经注·泗水》。戏马，台名，亦名掠马台，在今江苏铜山县南，据说项羽曾于此驰马取乐。下联出自《晋书·卷八十五·刘毅传》。蟠龙（盘龙），书斋名。东晋大司马桓温之子桓玄曾在南州修筑一书斋，上面绘满龙的图案，称为盘龙斋。盘、蟠在此处义同。
6这是两个典故。上联出自《世说新语·任诞》和《晋书·毕卓传》。晋人毕卓酒后曾对人说，左手剥着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘（音bò），分开、剥开。蟹螯（音aó），螃蟹的两个大前足，是下酒的美味。下联见于《世说新语·企羡》和《晋书·王恭传》。晋人王恭披着仙鹤羽毛做的披风，乘着轩车，在小雪中前行，孟昶在篱间窥见，说：这真是个神仙呀。鹤氅（音chǎng），用仙鹤羽毛制成的外套。
7五老：山峰名，在江西庐山的南部，由五座小山峰构成。三姑：山峰名，由三座小山峰组成，在今安徽境内。金镛：一种乐器，青铜铸造的大钟。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农1。雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗2，绣虎对雕龙3。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩4。
战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵5。
————————注释————————
1禹、舜、羲（音xī）、农：分别指夏禹、虞舜、伏羲、神农，传说中远古时代的四位圣君。
2陈后主：南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝。陈叔宝字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死于长安。汉中宗：汉宣帝刘询。刘询是汉武帝的曾孙，在位 25年，很有作为，班固称之为“功广祖宗，业垂后嗣，可谓中兴”。
3绣虎：指三国时魏国曹操的儿子曹植，他文章出众，当时人称绣虎。雕龙：指南朝梁的刘勰（字彦和），他曾作《文心雕龙》一书，十分出名。
4更（音gēng）：经历、经受。
5藉（音jiè）：借助、凭借。疏（一作“踈”）慵：正在懒适意。
三江
楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐1，玉斝对银釭2。
青布幔，碧油幢3，宝剑对金缸4。忠心安社稷，利口覆家邦5。
世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄6。
秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗7。
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1蓉：芙蓉。蕙：又名蕙兰、佩兰，一种兰花。古人认为这两种都是君子所喜欢佩带的香草。
2斝（音jiǎ）：古代一种铜制的饮酒的器具。釭（音gāng）：灯。依照平水韵，此字还另有一个读音gōng，属于东韵字，意思为镶嵌在车毂之中的用来插车轴的铁制套环。
3幢（音chuáng）：古代一种用羽毛作装饰的用于仪仗的旗帜。又指佛教用物经幢。经幢有两种：在圆形的长筒状的绸伞上书写佛经叫经幢，在圆形石柱上雕刻佛经叫石幢。此字还另有一个意思，指张挂于车或船上的帷幕，音zhuàng，属于去声绛韵。这里是用前者的读音、后者的意思来构成对仗，是“借对”的一种。
4釭：原文作“缸”，疑误。东汉刘熙的《释名》说，函谷关以西的方言，称箭簇为“釭”。金釭，金属铸成的箭睐，只有此义方能与“宝剑”构成对仗。
5社稷：国家。社和稷分别指祭祀土神和谷神的庙，是国家最重要的神庙，故用以代指国家。利口：能言善辩的嘴，代指只说不做的清谈家。家邦：国家。邦，国。
6这是两个典故。上联出自《后汉书·马武传》。世祖，指光武帝刘秀，因其为首推翻了王莽建立的新朝，建立东汉，恢复了刘姓的天下，故被称为中兴之主。马武字子张，骁勇善战，刘秀在一次宴会后，曾独自与马武一起登上丛台，延请马武为将军，率领其精锐部队渔阳上谷突骑。马武十分感激刘秀的知遇之恩，所以忠心不二，在战争中功勋卓著。刘秀称帝后，马武被封为捕虏将军扬虚侯，为云台二十八将之一。延，请。下联出自《庄子·人间世》。桀王指夏朝的亡国之君夏桀，据说他十分残暴。龙逄（音páng）指夏朝的贤臣关龙逢（“逄”为“逢”的俗字，这里的“逢”也应该读作páng）。夏桀荒淫，关龙逢屡次直言进谏，后被囚杀。
7黄花：此处特指菊花。扶疏：植物错落有致的样子。
旌对旆，盖对幢1，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江2。
山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞3。清风生酒舍，白月照书窗4。
阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降5。
夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双6。
————————注释————————
1旆（音pèi）：一种旗帜。盖：车盖，古代竖立在车上用来遮阳蔽雨的器具，形状类似现在的雨伞。幢：张挂于车或船上的帷幕，此处是借对，参考前注。
2九泽：指占代分处于九州的九个湖泊，各书记载的名称小有差异，较为通行的说法是：具区（吴）、云梦（楚）、阳华（秦）、大陆（晋）、圃田（梁）、孟诸（宋）、海隅（齐）、钜鹿（赵）、大沼（燕）。（见于《吕氏春秋·有始》）三江：古代的三条江，其名称各书记载大不相同。《尚书·禹贡》中的“三江”，据唐陆德明《经典择文》的说法，是指松江、委江、东江。
3振：震动，引申为被敲击的意思。
4清：《声律启蒙与诗词格律详解》写作“凊”（音qìng），并有注解：“凊，凉、寒。原书用‘凊’字，其实，作‘清’也可以，意义相同，在平仄方面对仗更工整。”
5倒戈：将武器倒过来指向己方的军队，代指叛变。辛纣（音zhòu）：即商纣王，商代的亡国之君。据《史记·殷本纪》记载，周武王讨伐商纣王，原来同属商朝的八百诸侯也同时起兵造反，与武王会于盟津，在牧野决战时，商王自己的军队也阵前哗变，商纣王兵败，在鹿台自焚而死。子婴：秦始皇长子扶苏的儿子。据《史记·始皇本纪》记载，秦始皇死后，其少子胡亥继位，称秦二世；后赵高杀胡亥，立子婴，去帝号，称秦王。子婴继位刚 46天，刘邦的军队即攻至秦都咸阳附近的灞上，子婴便素车白马在道旁向刘邦投降，后被项羽所杀。
6营：营造。垒：原义指军营，此处引申指燕子窝。
铢对两，只对双1，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸2。
青琐闼，碧纱窗3，汉社对周邦4。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐5。
主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞6。
苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江7。
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1铢（音zhū）：古代重量单位，二十四分之一两为一铢。
2朝（音zhāo）：早晨。禁：古代晚上禁止在外边行走，称禁夜。此处引申指夜晚的意思。缸：《声律启蒙与诗词格律详解》写作“釭”，注解：“原文作‘缸’疑误，当作‘釭’。釭，灯。参考前注。”
3青琐：一种雕刻在门和窗上的用来作装饰的青色连环状花纹。闼（音tà）：门，有时特指宫中的小门。
4社：社稷的简称。参见前注。
5 摐摐（音chuāng）：钟声。
7这是两个典故。上联出自《后汉书·仇览传》。东汉仇览（一名香，宇季智），先任蒲亭长，后任蒲县主簿（均为县衙的低级官员），能用道德教化民众，政绩显著。当时任考城令的王涣见到后说：荆棘之中并非鸾鸟凤凰栖身的地方。并将自己一个月的俸禄送给他表示鼓励。下联出自《三国志·蜀志》。三国时的庞统与诸葛亮齐名，做耒阳县令却治理不好一县，被免了职。鲁肃向刘备推荐说：庞统不是治理小县的人才，至少让他做个治中、别驾（均为州一级行政长官的助理），才能施展他千里马一样的才干。骥，千里马。
6这是两个典故。上联出自《汉书·苏武传》。苏武为西汉武帝时人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾卧冰吞雪，数日不死，后在北海（今俄罗斯贝加尔湖）边上牧羊，历经艰辛，十九年后才回到西汉首都长安。下联出自《庄子·外物篇》中的一个寓言。庄子（名周）在路上遇到一条鲋鱼被困在有少量水的车辙中，已经快要于死了。鲋鱼向庄子求救，庄子说：我将要到吴越（今江浙一带）去，到了以后，我一定修堤坝堵住西江，让西江水倒涨过来救你。
四支
茶对酒，赋对诗1，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝2。
四目颉，一足夔3，鸲鹆对鹭鸶4。半池红菡萏，一架白荼蘼5。
几阵秋风能应候6，一犁春雨甚知时。
智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑7。
————————注释————————
1赋：我国古代的一种文体，通常是用铺陈的方式来写景叙事，盛行于汉魏六朝。
2落絮：飘落的杨柳花絮。游丝：在空中飘荡的蛛丝。
3四目颉（音jié）：颉指仓颉（亦作苍颉），传说中创造文字的人，据说他“四目灵光”，创造文字后，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔（音kuí）：此典故有两种说法。其一出自《山海经·大荒东经》，说夔为一种怪兽，似牛，青色的毛，无角，只有一只脚。另一说见于《韩非子·外储说左下）），夔为人名，是尧（一说舜）的乐正（管理朝廷音乐的官员），鲁哀公听说“夔一足”，以为夔只有一只脚，就去问孔子，孔子就说“夔一而足，非一足也”（夔这样的人有一个，就足以将音乐的事管理好了，不是说他只有一只脚）。但传说既久，慢慢也就衍生出夔是只有一只脚的音乐之神的说法了，长沙马王堆汉墓出士的漆器上就绘制有一只脚的夔的图形。从对仗的角度来看，此处理解为“一只脚的音乐之神”较好。
4鸲鹆（音qǘyǜ）：鸟名，俗称八哥。
5菡萏（音hàndàn）：荷花。荼蘼（音túmí）：也写作酴釄、酴醾，又名木香，一种藤类植物，晚春开白花。
6候：气象学名词，五天为一候，一年七十二候。这里是节气、时令的意思。
7这是两个典故。上联出自《战国策·赵策一》。智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵襄子联合韩、魏诛杀。此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。下联出自《晋书·羊祜传》。羊公，对晋人羊祜的尊称。羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。后人便称此碑为堕泪碑。
行对止，速对迟，舞剑对围棋1。花笺对草字，竹简对毛锥2。
汾水鼎，岘山碑3，虎豹对熊罴4。花开红锦绣，水漾碧琉璃5。
去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵6。
笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移7。
————————注释————————
1围棋：此处不是名词，而是动宾结构，所以能与“舞剑”构成对仗。
2竹简：古代用来写字的一种竹片（也有用木制的），一般都是编连成册使用。毛锥：毛笔，因为毛笔的笔头以毛制成，形状像锥子，故得此名。此名称出自于《新五代史·史弘肇传》，史弘肇曾经说：安定国家、平息动乱靠的是长剑大韩，像“毛锥子”有什么用处呢？
3汾水鼎：据《史记·武帝本纪》记载，汉武帝在汾水得到了一个古鼎，因此改换年号为“元鼎”。岘（音xiàn）山碑：即堕泪碑，参考前注。
4罴（音pí）：一种野兽，俗称人熊。
5琉璃：天然形成的各种有光的宝石的统称。
6这是两个典故。上联出自《汉书·王吉传》。王吉宁子阳，西汉人，品行高洁。东邻的枣树越过院墙伸到了王吉家，其妻摘树上的枣子给王吉吃。王吉知道枣子的来历后，认为妻子这是偷盗，便将其妻赶出了家门。邻居知道原因后，就要砍掉这株枣树。后经邻里再三劝阻，坚决请求，王吉才让妻子回来。去，离开，此处是“让……离开”，即休弃的意思。下联出自《前汉纪》。公仪休，春秋时鲁国的相。他很喜欢吃其妻在后园所栽种的葵菜。后来又看见妻子亲自织布，忽然想到这是与靠种菜织布谋生的人争利，便拔掉自家菜园的葵菜，并休弃了他的妻子。出，让……出去，即休弃的意思。葵，冬葵，一种蔬菜，子可入药。
7咿轧（音yīyā）：摇槽的声音。
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉1。
三弄笛，一围棋2，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟3。
张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗4。
晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟5。
————————注释————————
1李苦：李子很苦。《世说新语·雅量》说，晋王戎小时候，曾和一群小孩在大路边玩耍，看见道边一株李树上果实累累，但无人摘取。小孩们都争着去摘，只有王戎不去。有人问他为什么，他说：李树长在大路边，果实还没被路人摘去，这一定是苦李。小孩们摘下李子一尝，果然苦涩不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正视对方时眼球是黑色的，称青眼，表示重视对方；其旁为白色，斜视对方则白色出现，表示轻视对方。《世说新语·简傲》注引《晋书·阮籍传》说，晋人阮籍不拘于世俗的礼法，看见才干普通的人，就翻着白眼对着他。只有当时的名士嵇康去见他，阮籍才青眼相对。白眉：三国时蜀人马良（字季常）有兄弟五人，都以“常”字排行，其中马良的才学在兄弟当中最为突出。马良眉有白毛，当时有俗语说“马氏五常，白眉最良”。（见于《三国志·蜀志》。）后世便称兄弟中才干最突出者为白眉。
2三弄笛：这是一个典故，见于《世说新语·任诞》。晋人王徽之（宇子献，王羲之之子）曾听说桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相识。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正驾车从岸上经过，别人告诉王徽之：这个人就是桓伊。王徽之便叫人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”当时桓伊已经担任过淮南太守、豫州刺史等高官，但久闻王徽之的名气，便下车替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交谈一句，使各奔东西了。弄，本为双手把玩宝玉的意思，此处引申为双手持笛演奏，有一支古笛曲名便为《梅花三弄》。
3这是两个典故。上联出自《太真外传》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召见杨贵妃，而杨贵妃宿醉未醒。明皇叫侍女将杨贵妃扶至沉香亭，杨贵妃带醉补了一下妆，但不能下拜。唐明皇笑着说：“岂醉？是海棠睡未足耳!”（怎么是醉了呢？是海棠花还没睡够呀！）后来宋朝苏轼的《海棠诗》“只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆”，用的就是这个典故。下联出自《三辅故事》，据说汉朝宫苑中有株柳树，树形像人，称之为人柳，“一日三眠三起”。清历鹗的《台城路·蚕》词中写养蚕人“守定芦帘，三眠三起似人柳”，用的就是这个典故。
4张骏句：据《太平御览》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，从前河右地区（今甘肃酒泉一带）无楸树槐树，东晋后期割据于河右地区的前凉国张骏曾从陕西一带弄来一些树种移栽，都死了。前凉于公元376年被前秦灭掉之后，李暠逐渐占据河右，于公元400年建立西凉。有一天，忽然在酒泉宫西北角上长出了一棵槐树，李暠认为是吉兆，便有感而作了《槐树赋》。原注引自《凉录》说《槐树赋》为张骏所作，与原文所言相合。疑原文及原注均误。杜陵：指唐代诗人杜甫。宋人王禹偁《诗话》说，杜甫的母亲名海棠，杜甫为避讳而从不作吟咏海棠的诗。
5晋士句：这句的意思是说，晋代的文士才具奇特，外人只能观察到其中很少的一部分，就如同从竹管中看金钱豹，只能看到它身上的一块花纹一样。此语原出自《世说新语·方正》，说王子敬（即王献之）小时候看人玩一种棋，能看出双方的胜负。游戏者看他年龄小，轻视他，说：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”五总之龟：龟被古人视为长寿的灵物，千年五聚，因而称博学多闻的人为五总龟。《新唐书·殷践猷传》说，殷氏学问淹通，贺知章“尝号为五总龟”。五总，聚集了五次，即经历了千年。
D. 杜甫三次漫游都写过些什么诗
吴越之游：主要代表作是《壮游》、《游龙门奉先寺》、《送许八拾遗江宁觐省》等杜甫离开故乡的真正漫游，是从二十岁开始，那是唐玄宗开元十九年。就是在这一年，杜甫开始了他历时四年的吴越之游。杜甫真正的漫游之所以选择吴越一带作为漫游的地方，主要有两个原因。一方面是人事的原因，杜甫的叔父杜登在浙江武康（今浙江德清西）做县尉。他的姑父在江苏常熟当主簿，直到安史之乱后，他的姑妈还留在那里。从这里不难看出，杜甫的亲属在江南是有一定的关系的。有了亲戚的照顾，游历过程中就省去许多的麻烦，而且还会得到一些帮助。另一方面，江南是六朝的故地，六朝时期许多著名的文学家、诗人都生活在这一带，而且主要的作品创作也是在这一带完成的。在童年时代，杜甫熟读陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、阴铿、何逊、庾信等诗人的诗作，对这块产生谢脁、阴铿等诗人的土地充满无限的向往。到了江南，也就是到了二谢、阴何、鲍庾这些诗人诗作歌咏的地方，如果置身于这样秀丽的山水中，那该是多么令人兴奋的事情啊！作品中，他们提到的江南旖旎秀美的山水和各种动人的故事在召唤着他。杜甫从洛阳出发，走水路，沿着大运河，经过淮阴、扬州，渡过长江，到达江南。在江南，杜甫凭吊了姑苏台。相传，姑苏台是吴王阖闾精心囤积材料，花了五年时间才得以建成的。建姑苏台主要为了游玩。后来，吴王夫差颓废荒淫，为了宠幸越女西施，劳民伤财，在姑苏台上再建春宵宫，后来又在此地开凿天池，与西施行日日嬉戏，行舟于天池；还建海灵馆、馆娃宫，宫殿用珍珠玉石来装饰，豪华无比，极尽奢靡。后来，越王攻打吴国的时候，一把火就把辉煌无比的姑苏台给烧掉了。杜甫登上姑苏台，昔日雄伟宏大的姑苏台早已荡然无存，剩下的只是残壁冷墙。极目远眺，诗人站在这座沿海城市的高台上，看到的唯有茫茫的大海。此时此刻，诗人竟产生了浮海远眺，东渡扶桑的冲动。后来，诗人在一首《壮游》的诗中记述了这段漫游的经历：游历吴越，当他来到苏州姑苏台，本来已经准备航海东游，到遥远的扶桑（日本）一游，但最后没有如愿，后来对此表示遗憾。凭吊完姑苏台，杜甫来到埋葬吴王阖闾和传说中的神剑的虎丘。虎丘是春秋时吴王夫差埋葬自己父亲阖闾的地方。关于虎丘得名，还有一段故事。据说，吴王夫差是个孝子，他的父亲阖闾死的时候，特意找来父亲生前最喜欢的“扁渚”、“鱼肠”等名剑陪葬在一个水池边，夫差的孝心感动了苍天，坟墓修好三天后，就出现了一直白虎盘踞在阖闾的坟墓上。这头白虎死后，化作了一块石头，这就是“虎丘”得名的来历。杜甫看到了当年埋葬名剑的剑池，还看到了那块盘踞而卧的石头，它就像一个忠诚的卫士守护着这里埋葬的宝贝。这里还有吴太伯的庙。吴太伯的避嫌谦让，历来收到人们的敬仰。吴太伯是吴国的开国国君。他本来是西周祖先古公亶父的长子，在长子继承制的古代，他应该是周国未来的国君。但是，他的父亲认为弟弟季历圣德贤明，就想破除王位必须传给长子制度，把王位传给季历。当太伯知道父亲的想法后，便带着二弟仲雍一起来到了南方，他们后来成为吴国的始祖。周国的王位终于传给了季历，后来又传到了周文王的手里，到了周武王的时候，周灭掉了殷商，统一了天下。吴太伯的让国举动对周王朝的兴起起到重大的影响，而他这段避嫌谦让的往事，也让杜甫止不住留下了滚滚热泪。此刻，吴太伯庙，静静地倒影在池塘里，宁静，庄严。祭拜了吴王阖闾的陵墓；游赏了具有苏州特色的、埋葬吴王阖闾和传说中的神剑的虎丘塔；拜谒吴太伯的庙宇，看着荒芜的古迹，看着这块有着太多浪漫传说、故事与历史的土地，这块吴王阖闾、夫差经营的土地、这块美人西施木屐踏过的土地，杜甫的思绪思绪万千，无限的感慨。除了游览以上的古迹，杜甫还去了风景迷人的古长洲苑，他去时，正好赶上荷花盛开，看着亭亭的荷花大片的盛开，玉立在清清的水面上，微风吹来，荷香扑鼻，让人心旷神怡，仿佛把他心头那丝惆怅吹散了。古往今来，是是非非，谁与评说？多少世事，或化作尘土，或灰飞烟灭。吴越的故事太多了，越王勾践卧薪尝胆，秦始皇巡游会稽，把匕首藏于鱼腹中刺杀吴王的侠士，还有那个故意穿着破旧衣服，怀里揣着官印当众羞辱前妻的朱买臣的故事，在这个地方都能寻到踪迹。在绍兴城东南角三十多里的地方，杜甫看到一条清澈的溪水，这就是闻名于世的若耶溪，传说当年美艳照人的越女西施就在这里浣纱。溪水两旁，一群女子，头戴草帽，衣着白衣，体态窈窕，她们正蹲在溪边，双手拿着薄如蝉翼白如无物的沙，在水面上上下摆动。她们就是浣纱女。在新昌县东，杜甫还看到了李白在《梦游天姥吟留别》一诗中热情赞美的天姥山，那层峦叠嶂、千姿百态、高耸入云的天姥山，让杜甫深醉其中，流连忘返。这一路上，杜甫目不暇接，尽情游览。到了晚年，诗人想起吴越的山水，依然情有独钟。值得一提的是，这次漫游，杜甫还到过江宁（今江苏南京）。他游览了秦淮河北面的瓦棺寺，在这里，他看到了东晋大画家顾恺之画的壁画。传说，当年顾恺之在壁上画了摩诘的像，一时光照全寺，引得全城的人都来看画。几百年过去了，曾经风光一时的豪门士族都已烟消云散，但顾恺之这幅壁画却没有失去它的光彩，它仍吸引着各地的游人前来观赏。杜甫如饥似渴的欣赏着这幅摩诘图。或许，这是杜甫看到的古代名画中印象最深的一幅画。在《送许八拾遗江宁觐省》一诗中，他写出了当年对这幅画给自己留下的深刻印象，诗是这样写的：虎头（顾恺之）金粟影，神庙独难忘！齐赵之游：其代表作《望岳》》、《登兖州城楼》、《房兵曹胡马》、《画鹰》等。齐、赵相当于现在的山东东北部和河北南部一带。在美丽的春天，他来到了邯郸，在战国时赵王兴建的丛台上放声高歌。在寒冷的冬天，他又来到了青州（今山东益都）。在这里，他结识了后来做到国子司业的苏预（苏源明）。苏预从小父母双亡，生活非常的艰苦。他在泰山读书，十分专心、勤奋。那个时候，苏预正流落到山东一带。两个同样用功读书的人相遇，很快便成为无话不谈的好朋友。他们一起游览、打猎。在青丘，春秋战国时齐景公狩猎的地方，他们骑着马，手拉弓箭，在云冈上追逐野兽……杜甫来到了兖州，并看望了他的父亲。这时，他的父亲杜闲在兖州做司马。兖州司马在地方官中属于中等官位，父亲的俸禄已经足够应付他的日常开销。这段时间里，杜甫没有生活的负担。他无忧无虑，满怀豪情。兖州地处齐鲁，是儒家学说的发源地，具有悠久的文化传统。杜甫来到了与兖州相邻的邹县，登上了峄山，亲眼目睹了秦始皇在峄山留下的石碑。据说，峄山上的石碑是当年秦始皇东行时从儒生们那里收集所得的。秦始皇路过兖州相邻的邹县，登上邹峄山。他一登高，就想起了自己一统天下的伟业，于是，他把当地的儒生们都召集起来，让他们写出歌功颂德的话，刻在石碑上。如今，秦始皇早已经不在了，只留下石碑上模糊的字迹。杜甫还来到了孔子的家乡曲阜，游览了汉时鲁恭王建造的灵光殿。登上兖州城楼，放眼望去，辽阔的原野无边无际，与兖州相连的渤海、宗岱、青州、徐州，秦始皇的石碑、当年气势恢宏的鲁灵光殿残存的遗址，这一切，都展现在诗人的眼前，尽收眼底。杜甫这次登上兖州城楼，成就了杜甫诗集中最早的一篇律诗：东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐；孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。兖州北面不远处就是著名的泰山。泰山属五岳之一，虽然它没有恒山那样高，比不上衡山的奇丽，也没有嵩山那般雄伟、华山那样的险峻，但是，泰山在历史上出名最早，名声最大，被称为五岳之首；尊为岱宗。早在战国的时候，齐鲁大地的儒生门就开始登上这座大山。他们登上山顶，脚下尽是层层云海；站在云端，仿佛身处天上人间。从那个时候开始，在他们的心目中，泰山就是五岳之中最高的山。泰山树林繁茂，海拔之高，靠近苍天，堪与天媲邻。古代，很多祭祀活动都在泰山上举行。历史上的秦始皇、汉武帝都曾经在这里封禅、立碑。杜甫到了兖州，也登上了泰山。站在泰山顶部，他正感受着当年孔子那种“登东山而小鲁，等泰山而小天下”的宏大、壮阔的心境。杜甫几年游历后，诗才更有长进了，南方山水提高了他的审美，北方山野游猎使杜甫的胸襟开阔。他的才情像随时可能爆发的火山，一发而不可收拾。在游览泰山时，他的这种才情化作文字，写出了体现泰山巍峨之势的名诗《望岳》： 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。在泰山的顶峰，杜甫领略到泰山的壮丽雄奇，同时，细心的杜甫已经隐约的察觉到开元繁荣盛世下唐王朝隐藏的危机，他注意到，泰山一带农村田地荒芜一片。近年来，唐玄宗热衷征战，朝廷不断在边疆发动战争，很多男的劳动力都被征调到边疆，农村缺乏男劳动力，农田无人耕种，变得一片荒芜。这种印象在他的脑海中停留，年轻有满怀豪情的他当时并没有对整个社会作深入的思考。齐赵期间，除了那个让杜甫众生难忘的苏源明，还结交了唐朝历史上有名的边塞诗人高适。高适是一位很有成就的诗人。幼年时期，他跟在岭南一带父亲过着流浪的生活，居无定所。父亲死后，他在梁宋一带活动。家境破落的他，不得不务农来维持生计，有时候碰上灾害，收成不好，只能乞讨为生。虽然生活艰苦，高适却有着自己的理想，他读书练武都非常地刻苦，希望自己有朝一日能够有所作为。在往后的日子里，高适始终在为自己的理想努力奋斗。他云游四海，奔赴边疆，入京赶考，广交朋友。杜甫在汶水之上遇到高适的时候，还没中进士，生活异常艰难，经常需要以打柴，捕鱼来维持生计。但是，高适并没有因为仕途的失意而抑郁，相反，在诗人身上流露出与神俱来的的那份豪气和洒脱。他们相遇时，杜甫还是个不用为生计发愁的年轻公子，高适则贫困潦倒。他们彼此之间的共同心理体验太少，这些都不妨碍他们同游之行，他们同游汶水，吟对诗歌。令杜甫没想到的是，后来高适却出人意料的显贵起来，杜甫漂泊西南时，还不免要仰仗这位老朋友的照顾。在杜甫晚年在成都草堂写《奉寄高常侍》一诗中，就到了两人当年相遇的经历。这期间，杜甫还和一些隐士、僧人有来往。他们与世无争、清心寡欲的生活哲学，使得他容易冲动、心狂孤傲的心性得到收敛，而他早年苦读所形成的教养和学问，也让他很快就融入到这些隐士、僧人的世界里，彼此之间成为很好的朋友。在开元二十八年，他结识父亲属下小县的以为姓许的主簿。在经过一番交流之后，他们后来还结交到济宁游玩。这个时期，杜甫还留下了两手充满豪迈气概、富于阳刚之气的两首诗《房兵曹胡马》和《画鹰》。杜甫一生尤其喜欢马和鹰，他用它们比喻成战斗的生活和崇高的品质。这两首诗充分体现了杜甫那个时期远大报复和英雄主义精神。梁宋之游：代表作有《与李十二白同寻范十隐居》李白与杜甫游梁、宋时，另一位著名的诗人高适也加入到他们的行列。杜甫曾经在汶水见过高适，现在久别重逢，自然是格外的高兴。此时的高适，凭借早些创作的边塞诗《燕歌行》在诗坛上早已名声大振。李白也早已声名远扬，三人中，只有杜甫年龄最小。虽然李白和高适的才华极高，但与年龄小得多的杜甫交往，仍然感到很高兴。三人同行，同样是满腹才华，同样的怀才不遇、功名不显。一路上，他们有着太多的共同话题，互诉衷肠，开怀畅饮，纵情高歌。他们去了著名的梁园，登上了当年汉高祖刘邦藏匿过的芒山、砀山。傍晚寒风中，他们还登上了宋州以北的单父台。那时候的宋州，是一个繁荣兴旺有充满豪侠气息的城市。宋州人口稠密，街道宽广，楼台高达，有来自四面八方的游客。当地人十分好客仗义，嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助。他们恩怨分明，为了报仇，可以在闹市杀人，为了报恩，可以为其赴汤蹈火，倾其所有。这样的侠气氛围，让三位诗人激情四溢，热血沸腾。天宝四年（公元745年），三位诗人离开了这里。高适到南方漫游，李白和杜甫北上齐州（进山东济南）。李白去齐州紫极宫。杜甫则去拜访了早就希望与他结识的北海太守李邕。李邕出生在一个学者家庭，他的父亲是注释《文选》的学者李善。由于受到家庭教育和熏陶，他在文章和书法方面都享有盛名，特别擅长写墓志铭和碑文。李邕比杜甫年长三十四岁，但他性格豪放不羁、不拘小节，喜欢结交文士诗人。早年，杜甫在洛阳不俗风采让李邕早有所闻，当时就有意结交杜甫，愿意跟他一同谈论诗文。现在，李邕人在齐州，早年就彼此闻名的两人终于得以相见。
E. 李商隐的爱情到底是怎样的
编者按:如果把杜甫称为“诗圣”的话，那么“情圣”的称号恐怕就非给李商隐不可了。
李商隐的爱情诗缠绵悱恻，读后便封存在心间。可以说，李商隐就是那个时代的情歌王子。既然才情皆有，想必他的爱情也一定非同寻常。
李商隐的三段恋情：热恋的人最难忍受的就是距离，他却与初恋遥遥相望；李商隐写给宋华阳的情诗最多，这是为何；中年丧妻的李商隐终生再未续弦……
初恋：女友是其粉丝
李商隐的第一次恋爱是和洛阳姑娘柳枝的恋情。那是他23岁时，随同自己的恩人令狐楚之子令狐绪从汴梁（今河南开封）到京师长安去参加科举考试，经过洛阳时去看望堂兄李让山。李让山告诉他，对面邻居有个姑娘叫柳枝，不爱女工针线，偏爱舞文弄墨，特别喜欢诗歌，尤其喜欢李商隐的诗歌。
李商隐一听，居然有这样一位年轻姑娘喜欢自己的诗歌，很感兴趣，便提出去看看这个姑娘是怎样的人。于是哥俩来到柳枝家门口，李商隐高声背诵自己的诗歌，刚背诵几句，就看见从屋里出来一个姑娘，身材旖旎婀娜，倚门微笑而听。
待李商隐背诵完全诗，姑娘微笑着问道：“何人作得如此好诗？何人吟得如此好诗？难道来人就是李义山（义山：李商隐的字）吗？”李商隐立即回答：“正是。”柳枝说：“今天家中有人，说话不方便，后天下午家中人都出门，不知李公子能否前来一叙。”李商隐答应。二人约定不见不散。
第二天，令狐绪怕耽误进京报考的时间，根本不知道李商隐这边的特殊情况，将所有盘缠和报名的手续全部带走，只给李商隐留下一匹马，让李商隐晚上到前面的驿站去找他，千万不可延误。李商隐见信，非常难心和尴尬。如果和柳枝约会，就可能耽误科举报名；如果按照令狐绪的吩咐骑马赶去，则耽误与柳枝的约会，是食言。但这次已经是他第三次考试了，李商隐自认为准备充分，机会不可错过。如果考中有了功名再回来向柳枝求婚也不晚。
在那个时代，文人最关心最向往的还是“金榜题名时”。如果金榜题名，自然不愁“洞房花烛夜”了。于是李商隐请堂兄告诉柳枝自己的苦衷，便骑马去追令狐绪了。
来年发榜，李商隐第三次名落孙山。这对他打击很大，他无心也没脸去见柳枝了，而且李商隐已经没有了恋爱的本钱。柳枝才17岁，时间还来得及。于是李商隐便被表叔华州防御史崔戎留在幕府当了幕僚，崔戎对他特别器重，让他到自己的樊南别墅去专心复习，来年再考，同时辅导崔戎的两个儿子读书。李商隐得以安心读书复习。
冬天大雪，忽然有人冒雪而来，人马皆白。来人正是李让山，他是为了柳枝的事专程赶来的。原来柳枝被山东一藩镇大帅看中，要娶去当妾。柳枝不愿意，坚决要等李商隐。但柳枝母亲已经接受了彩礼。因此柳枝便请李让山来找李商隐，她一定要见李商隐一面。
李商隐闻言，立即骑马与李让山奔回洛阳。一路风雪大汗淋漓，到洛阳时人去楼空，柳枝已经被人强行娶走。李商隐的初恋就这样失败了。路途的奔波劳累，精神的严重打击，使他大病一场。而这场大病又耽误了他的进士考试。这年他准备更加充分，而且这年的主考官是李汉，与崔戎关系密切，李汉的弟弟李潘与李商隐是同僚，都在崔戎的幕府。崔戎和李潘把一切手续都办好了，只要李商隐进考场全部答完卷就绝对金榜题名。可惜，因为恋爱失败，李商隐的这场大病到二月初才好，错过了最好的时机。
由于和柳枝恋爱时间短，没有实质性进展，因此李商隐为这段恋情留下的诗不多，最清楚的是《柳枝五首》。正是这组诗前的小序记载了这次恋爱的经过，为纪念与柳枝的爱情，李商隐给自己起别号为“樊南”，并把自己的文集命名为《樊南文集》。第二位恋人：带来最多创作灵感
李商隐的第二个恋人是女道士
宋华阳。那是李商隐第四次考试失败之后，他难以承受如此大的打击，烧毁了所有的高考资料，下决心这辈子再不参加如此不公平的考试，心情极为恍惚。一位举子引导他到玉阳山学仙，就是当道士，不是真正出家，而是感受那种生活。
这期间，李商隐与附近灵都观中的女道士宋华阳产生了恋情，并且有了实质性的内容。二人深陷爱河之中，感情缱绻缠绵，爱得是那么深沉、那么炽烈、那么专一、那么痴情，许多精美的爱情诗都是为宋华阳写的。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等千古流传的抒情名句，就是抒发对宋华阳之思念的。但这次恋爱也以宋华阳被迫回长安而结束。因与宋华阳的恋情时间长，恋爱过程中的幸福、苦涩、焦急、盼望、等待等情绪纷至沓来，因此写给宋华阳的情诗最多，也最缠绵感人。
因为与宋华阳的恋情发生在玉溪，为纪念这次失败的恋情，李商隐自号为“玉溪生”，并把自己的诗集命名为《玉溪生诗集》。对妻子王氏：情深专一
在与王氏结婚之后，李商隐对爱情十分专一，对妻子关怀备至，夫妻感情深笃，没有偷香窃玉之事。
王氏死后，李商隐到梓州幕府时，节度使柳仲郢同情他鳏居清苦，要以行政手段将才貌双绝的年轻乐妓张懿仙赐配给他。
当时李商隐正值中年，续弦亦在情理之中。但他因思念亡妻而坚决不肯答应，并专门上书柳仲郢即《上河东公启》，其中非常明确地说：“至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”并说明原委，最终独居到死。妻亡后尚能如此钟情自守，妻在之日又焉能去拈花惹草，轻佻放浪？由此可见，李商隐是个重情之人。
重情重义的李商隐在政治生涯中是个失败者，这又造成了他人生道路的困顿窘迫。他大半生都沉沦在枯燥无聊的幕府生活中，为他人做嫁衣裳。
他的爱情生活苦多于乐。但他从未放弃过对开明政治和美好爱情的渴望与追求。现实中的苦闷与失败，和对理想的追求与憧憬构成其诗歌的主旋律。他的诗中充满着愤怒的抗争，血泪的控诉，缠绵的情思，热烈的赞美，悲哀的哭泣。
李商隐那种不甘心失败，对美好政治和幸福爱情的炽热的火一般的激情以及孜孜不倦的追求精神，是整个人类在进步和发展中永远需要的一种精神。正是在这个意义上，李商隐的诗才会产生永恒的艺术魅力。李商隐的诗超越了时空，成为整个人类所共同拥有、共同喜欢的精神产品。随着人类文明的进步和国际文化交流的不断发展，李商隐的诗将拥有更广大的读者。
李商隐的人品和诗品还告诉我们，好作品才能打动读者。只有具有赤子之心，热爱生活，才可能创作出反映社会主流与本质的作品；只有这样的作品才能反映最普遍的人性；只有反映最普遍人性的作品才能为最普遍的大众所认同；只有为最普遍的大众所认同的作品才能获得永久的生命力。
F. 你知道哪些好听的香烟名字
九五至尊 雨花石 金陵十二钗 炫赫门
G. 邯郸丛台在古代是什么作用
位于邯郸市市区的丛台亦名“武灵丛台”，相传建于赵国武灵王时期（公元前325—前299年），已有2000多年的历史。赵武灵王是赵国历史上一位很有作为的国君，为了使国家强大起来，他对作战方法进行改革，变车战为骑战，推行“胡服骑射”，并身体力行，训练兵马，军队的战斗力大大提高，使赵国成为“战国七雄”之一。 赵武灵王建筑丛台的目的，是为了观看歌舞和军事操演。史载，丛台有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，结构奇特，装饰美妙，在当时扬名于列国。但在2000多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次的天灾人祸的破坏，多次改修重建，有了很大的变化。据地方志载，自明朝中叶（公元1500年前后）以来，就修复了十多次。其中清代乾隆十五年（公元1750年）建行宫于台上，后在道光十年（公元1830年）遇地震连台毁坏。现在我们所见之丛台，是清同治年间（公元1862—1874年）修建的，以后又进行过重修。“丛台”名称的来历，是因为当时许多台子连接垒列而成。《汉书》颜师古释文：“连聚非一，故名丛台。”古人曾用“天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观。唐代大诗人李白、杜甫、白居易等曾多次登台观赏赋诗。
丛台高7米，东西长60米，南北宽22米，台前翠柏夹道，有阶石可登台上，进门壁上嵌有“滏水东渐，紫气西来”八个大字。台高7米，东西长59米、南北宽22米，向南突出一段长50米、宽10米。北有赵王宫，又名武灵馆，东有门楼，西有小湖，湖心有亭名望诸榭，台北有“七贤祠”，祠内树立着赵国的程婴、公孙杵臼、韩厥、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧7位君子的彩色塑像。现在仅剩一台，高26米，中间夯筑，外用砖砌。清朝乾隆皇帝在这里留下了“传闻好事说丛台，胜日..."
现存古丛台为清代同治年间重修，占地1100多平方米，高 28米。三层青砖高台的底层南北各有一门，甬道右侧的台墙上还嵌有“滏流东渐，紫气西来”几个大字，北门台阶上的大石碑，是乾隆帝游江南路时亲笔书写的诗碑。当中一层有 5间大屋，名“武灵馆”，是为纪念武灵王的而建。最上一层门额上题有“武灵丛台”几个大字现存古丛台为清代同治年间重修，占地1100多平方米，高 28米。三层青砖高台的底层南北各有一门，甬道右侧的台墙上还嵌有“滏流东渐，紫气西来”几个大字，北门台阶上的大石碑，是乾隆帝游江南路时亲笔书写的诗碑。当中一层有 5间大屋，名“武灵馆”，是为纪念武灵王的而建。最上一层门额上题有“武灵丛台”几个大字。
丛台高26米，南北皆有门。从南门拾级而上，东墙有“滏流东渐，紫气西来”八个古体大字，正门外有郭沫若1961年秋登临丛台时题写诗句的碑刻。从北门沿着用砖和条石铺成的踏道，步步登高跨过门槛，迎门而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登丛台》的一首律诗，背面是他的古风《邯郸行》词。丛台的第一层是个院落。院内坐北朝南的亭屋叫“武灵馆”，西屋为“如意轩”，院中间有“回澜亭”，为1931年增设。院内台壁上嵌有进士王韵泉和举人李少安分别画的“梅”、“兰”石碣。丛台的二层坐北朝南的圆拱门门楣上，写有“武灵丛台”四个古体黑字，门里边还刻有“夫妻南北，兄妹沾襟”的朱红大字，流传很久的“忠孝节义二度梅”的故事，就发生在这里。进圆拱门，有个建筑精美的小凉亭，红柱碧瓦，画栋雕梁，重檐兽角。再上三级台阶，推开红色雕花木门，进入约一间屋大小的方形亭间，面对古色古香的石桌、石墩，很像是撩袍端带的帝王将相刚刚离去。
登上丛台极目远眺，西边的巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，荷花飘香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名“望诸榭”。相传很早以前湖中有个小土丘，丘上有个小庙是早年间修建的乐毅庙。现在的“望诸榭”是80多年前重建的。乐毅是燕国“黄金台招贤”选中的大将，在燕、赵、韩、魏、楚五国伐齐时，担任统帅，一气攻下齐国70余座城池，几乎亡齐。燕国封乐毅为昌国君。燕昭王死后，燕惠王听信齐国田单的反间计，召乐毅回燕都，阴谋杀害他。乐毅识破燕惠王的图谋，直回赵国，被赵王封为“望诸君”。“望诸榭”就是后人为了纪念这位政治家、军事家的功绩而修建的。据地方志载，现在邯郸市东南30里的乐家堡，就是当年乐毅的故居。
H. 邯郸市里的老乡进！
龙湖公园 -- 邯郸市 公元2006年，流淌几千年、有“邯郸母亲河”之称的滏阳河，在流经邯郸市区繁华地段的河东岸边，生长出一颗璀璨夺目、光彩迷人的冀南明珠——龙湖公园。 龙湖公园位于邯郸市主城区东部，东临滏东大街，西依滏阳河，南面人民路，北傍丛台路，占地总面积41.7公顷，由入口广场区、市民休闲区、景观湖区、中心广场区等9个功能分区组成，既蕴含古赵文化，又融入了现代园林景观设计理念，并充分考虑了人的休闲娱乐空间。通过运用现代声光电等科技手段，使水体景观与园林艺术交相辉映，形成了人与自然和谐相处的景观效果。 公园一期工程共挖湖堆山、砌围驳岸动土60万立方米，扩展水体面积8.2万平方米。园内栽植各类植物1.6万余株，建有造型各异的桥梁12座。同时完成了由大型音乐喷泉、水幕电影、激光三部分组成的夜色阑珊水景等项目。 以龙为主脉的大型音乐喷泉“龙腾盛世”、“天龙旋云”、“天宇翔龙”、“蛟龙出水”、“龙行天下”、“金龙吐水”等水型摇曳多姿，每天都吸引了数以万计的市民前来观看。 公园二期工程包括观景楼、亮化景观、背景音乐和配套功能设施。 龙湖之水，源于滏阳河，归于滏阳河。入于西南，流向东北，成湖于中，出于西北，雄卧如龙，故有“龙湖公园”之名。 游龙湖公园，素描叙之，有三门、三湖、三岛、十一桥；有龙桥——“水上长城”、“水上迎客松”、“音乐灯光喷泉”——水幕电影、荷塘日色和龙头石等20多处不可不观之绝妙景点。 门之篇 龙湖公园共有东、南、北三门，三门“品”字而立，成三角形。门门有奇石、怪坛、异园。 东门面向滏东大街，南北宽约百米。门口46颗“冒号石”俯首门前，躬身迎宾，。进门可上“日坛”。清晨上坛，回眸东望，一轮红日，冉冉升起，朝霞满天，火红一片。上坛前行，一簇“火把石”“熊熊燃烧”，常年不熄，象征伟大祖国繁荣昌盛，兴旺发达，千载万年。 南门面向人民路，古如罗马圣殿。24根6米多高的闪光石柱，四排六列，高高耸立，巍蔚壮观。进门上坛，20多棵松柏伫立两边，夹道欢迎。坛坛花草，姹紫嫣红，争奇斗艳。花坛形状，有矩形方形三角形、菱形梯形直角形、圆形椭圆形等。正中大花坛内，一尊形象逼真的“骆驼石”，头东尾西，像在大漠沙海中艰难跋涉，驼铃叮当，如响耳边。骆驼之坚韧不拔、任劳任怨、抵风抗沙、永远向前的精神，令人赞许喟叹。此乃南门首观之景。 面向丛台路的北门，钢筋铁骨，弯如弓箭。一尊“珊瑚石”，昂首挺立门前。进门南去，如上“天坛”，坛东南角，一尊“鸳鸯狮石”，惟妙惟肖，紧紧相拥，亲密无间，譬喻人间爱情，天长地久，永恒不变。 游园分别进三门，看点游序各不同。有游客语：“东门先看桥，南门先看湖，北门先看山”，似有道理。 桥之篇 东门进园，西行百米，便是“龙湖公园第一景”——“水上长城”——“龙湖栈桥”——“龙桥”。 “龙桥”如龙，桥面参差错落，桥体弯弯曲曲，足有百余米长。 丛台公园 丛台公园位于市内中华大街中段西侧，占地360亩，正中为丛台湖，湖面40余亩。丛台亦名“武灵丛台”，相传建于赵国武灵王时期（公元前325—前299年），已有2000多年的历史。赵武灵王是赵国历史上一位很有作为的国君，为了使国家强大起来，他对作战方法进行改革，变车战为骑战，推行“胡服骑射”，并身体力行，训练兵马，军队的战斗力大大提高，使赵国成为“战国七雄”之一。 赵武灵王建筑丛台的目的，是为了观看歌舞和军事操演。史载，丛台有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，结构奇特，装饰美妙，在当时扬名于列国。但在2000多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次的天灾人祸的破坏，多次改修重建，有了很大的变化。据地方志载，自明朝中叶（公元1500年前后）以来，就修复了十多次。其中清代乾隆十五年（公元1750年）建行宫于台上，后在道光十年（公元1830年）遇地震连台毁坏。现在我们所见之丛台，是清同治年间（公元1862—1874年）修建的，以后又进行过重修。“丛台”名称的来历，是因为当时许多台子连接垒列而成。《汉书》颜师古释文：“连聚非一，故名丛台。”古人曾用“天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观。唐代大诗人李白、杜甫、白居易等曾多次登台观赏赋诗。 丛台高26米，南北皆有门。从南门拾级而上，东墙有“ 滏流东渐，紫气西来 ”八个古体大字，正门外有郭沫若1961年秋登临丛台时题写诗句的碑刻。从北门沿着用砖和条石铺成的踏道，步步登高跨过门槛，迎门而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登丛台》的一首律诗，背面是他的古风《邯郸行》词。丛台的第一层是个院落。院内坐北朝南的亭屋叫“武灵馆”，西屋为“如意轩”，院中间有“回澜亭”，为1931年增设。院内台壁上嵌有进士王韵泉和举人李少安分别画的“梅”、“兰”石碣。丛台的二层坐北朝南的圆拱门门楣上，写有“武灵丛台”四个古体黑字，门里边还刻有“夫妻南北，兄妹沾襟”的朱红大字，流传很久的“忠孝节义二度梅”的故事，就发生在这里。进圆拱门，有个建筑精美的小凉亭，红柱碧瓦，画栋雕梁，重檐兽角。再上三级台阶，推开红色雕花木门，进入约一间屋大小的方形亭间，面对古色古香的石桌、石墩，很像是撩袍端带的帝王将相刚刚离去。 登上丛台极目远眺，西边的巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，荷花飘香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名“望诸榭”。相传很早以前湖中有个小土丘，丘上有个小庙是早年间修建的乐毅庙。现在的“望诸榭”是80多年前重建的。乐毅是燕国“黄金台招贤”选中的大将，在燕、赵、韩、魏、楚五国伐齐时，担任统帅，一气攻下齐国70余座城池，几乎亡齐。燕国封乐毅为昌国君。燕昭王死后，燕惠王听信齐国田单的反间计，召乐毅回燕都，阴谋杀害他。乐毅识破燕惠王的图谋，直回赵国，被赵王封为“望诸君”。“望诸榭”就是后人为了纪念这位政治家、军事家的功绩而修建的。据地方志载，现在邯郸市东南30里的乐家堡，就是当年乐毅的故居。 丛台之名来源于当时的许多亭台楼阁连接成片。 据载“连接非一，故名丛台”，台的顶部为据胜亭。该亭建于明嘉靖13年（1534年）。为当时据守邯郸兵备杨彝所筑，其意为“据此者胜”。亭上书有“夫妻南北，兄妹沾襟”八字，是传说《梅开二度》故事中陈杏元和梅良玉分手诀别之外。丛台北面是“七贤祠“。由始建于明代万历年间的”三忠祠“和四贤祠改建而成。内塑春秋战国时斯的韩厥、程婴、公孙杵臼、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧七位名人塑像。他们都曾为赵国作出过卓著功勋，被称为”三忠四贤”。七贤祠西面是碑林长廊，内有历代书法家碑刻数十方，艺术价值颇高，还有中国最大的墓志铭。 丛台公园位于邯郸市面上中华大街头中段，是以武灵丛台为中辟成的一座大型园林，占地面积360亩，园中亭台楼榭，掩映在苍松翠柳中， 山色湖光，倒映出点点轻舟。这里原为武灵王观看军事操演与歌舞的地方，现在成为邯郸人民休息娱乐 的重要场所。 丛台湖位于公园正中，面积约40多亩，湖中建成有苑在亭、曲栏桥、西湖亭，望诸榭，湖边建有长廓，假山，花圃，茶亭，饭庄，湖中碧波荡漾，岸边垂柳依依， 或临湖垂钩，或湖泛舟，均有无穷乐趣。 丛台北侧有一座古朴典雅的古董建筑----七贤祠，是后为纪念春秋战国时期杰出人物韩厥，程婴，公追杵臼，蔺相如，廉颇，李牧，赵奢而建成，大殿内七贤的塑像个个形态逼真，栩栩如生。七贤祠西院为历代书家的撰书碑林，在此可以领略书法艺术的风采。 丛台东湖上的望诸榭，是为纪念战国时期限的著名军事家乐毅而建，乐毅原为燕国名将，擅长用兵，他本为魏将乐关羊之后，燕昭王下招求贤时， 乐毅自魏往， 被子留任为亚卿，曾率秦，韩、赵、魏、燕王之师代齐,克城70余座屡立战功，燕昭王死后，燕惠王误信齐人田单的反间计，乐毅被迫交出兵权，出奔赵国，受封于观津，号望诸君。 公园西部为动物园,北部为各类花圃和游泳池，东南部为露天剧场和儿童乐园。 1982年，从台公园被列为河北省文物保护单位，1999年被推荐为百家“ 全国名园 ”之一。2002年10月12日，我国国家邮政局与斯洛伐克联合发行《亭台与城堡》特种邮票一套二枚，其中一枚为中国“邯郸丛台”。这套邮票的发行，将大大提升邯郸在世界的知名度。 2008年获得第二批国家重点公园称号，乃河北唯一，同时也是第二批中长江以北唯一入选的公园。“ 国家重点公园 ”评审是为了加强公园的保护和管理工作，由住房和城乡建设部组织在全国公园中开展的一项评比活动。被命名为“国家重点公园”的是具有重要影响和较高价值，且在全国有典型性、示范性或代表性的公园。截至目前，全国仅有46家公园获此荣誉。 丛台公园目前已荣获国家AAAA级旅游区、中国100家名园、国家重点公园等称号。
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I. 邯郸市哪有荷花
丛台公园南门进去，往北有个大屏风，后面就是一池荷花。
J. 存留下来的丛台有哪些特点
丛台在后来漫长岁月中，经历了无数次的天灾人祸的破坏，存留下来的为后来重建的。其中1750年建行宫于台上。
存留下来的丛台高26米，南北皆有门。从南门拾级而上，东墙有“滏流东渐，紫气西来”8个大字。从北门沿着用砖和条石铺成的踏道，步步登高跨过门槛，迎门而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登丛台》的一首律诗，背面是他的七古《邯郸行》。
丛台的第一层是个院落。院内坐北朝南的亭屋叫“武灵馆”，西屋为“如意轩”，院中间有“回澜亭”，院内台壁上嵌有进士王韵泉和举人李少安分别画的“梅”“兰”石碣。
丛台的二层坐北朝南的圆拱门门楣上，写有“武灵丛台”4个古体黑字。进圆拱门，是明嘉靖十三年始建亭于台上的据胜亭。
登上丛台极目远眺，西边的巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，荷花飘香，垂柳倒影。