仰观荷花

1. 求古诗，快快快快快！O(∩_∩)O谢谢！

过故人庄（唐）孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。

宿建德江【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，
日暮客愁新。
野旷天低树，
江清月近人。

春晓
唐 孟浩然
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少？

送元二使安西【唐】王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

望庐山瀑布
【其一】
西登香炉峰，南见瀑布水。
挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁；
飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我乐名山，对之心益闲；
无论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞人间。
【其二】
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

别董大

其一

千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君！
其二
六翮飘飖私自怜，
一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，
今日相逢无酒钱。

山中送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？

芙蓉楼送辛渐
（唐）王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶

晓出净慈寺送林子方
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

静夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。

赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。

早发白帝城
（唐）李白
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山

望天门山
李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。

古朗月行
小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两足， 桂树何团团。
玉兔捣药成， 问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影， 大明月已残。
羿昔落九乌， 天人清且安。
阴精此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何？ 凄怆摧心肝。

黄鹤楼送孟浩然之广陵
【唐】李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。

2. 描写风景名胜的对联

1、上联：春水绿浮珠一颗；

下联：夕阳红湿地三弓。

——金安清：西湖湖心亭联

2、上联：如月当空，偶以微云点河汉；

下联：在人为目，且将秋水剪瞳神。

——张岱：西湖湖心亭联

3、上联：兴来临水敲残月；

下联：谈罢吟风倚片云。

——孙隆：西湖片云亭棋枰联

4、上联：泉自几时冷起？

下联：峰从何处飞来？

——董其昌：西湖冷泉亭联

5、上联：登楼便欲凌云去；

下联：临水应知得月先。

——镇江北固山多景楼

6、上联：门前学种先生柳；

下联：岭上长留处士坟。

——桃花源、陶渊明祠

7、上联：一池浓墨盛砚底；

下联：万木长毫挺笔端.

——郭洙若撰题新疆天池联

8、上联：山光扑面经新雨；

下联：江水回头为晚潮.

——郑燮撰题焦山自然庵联

3. 我国的十大看荷花的景点在哪

杭州西湖十大景点介绍——苏堤春晓 苏堤全长三公里，是北宋诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖空出的泥构筑而成的。故名之以“苏堤”。 早春四月，迎着熹微晨光，沿修长的湖堤漫步,但觉轻风徐来，十里垂柳飘忽。在轻烟薄雾中，灼灼红桃含露开放，宛若喷霞，景色着实娇媚迷人，而当春雨霏霏，透过袅娜柳丝眺望西湖，但见薄霭弥漫，渐远渐淡，景色更是奇幻诱人，被人称为“六桥烟柳”。苏堤连接了南山和北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。且花木一年四季姹紫嫣红，五彩缤纷。如诗若画的迷人风光，成了人们长年游玩的好地方。杭州西湖十大景点介绍--柳浪闻莺柳浪闻莺前身是南宋的皇家花园--聚景园。解放后经整修，已扩建成为占地三百多亩的大型公园。这里以柳叶葱葱，莺声婉转而成为人们休闲的好去处。春天的花园柳树荫荫，枝枝翠柳婀娜多姿，有些随风摇曳，更有临湖而植者，枝叶俯垂水面，远望如少女浣纱的“浣纱柳”。步履其间，浓荫深处的柳树给人以阵阵思绪，悦耳的莺啼声更是撩人遐想。柳浪闻莺现共分三组园景，即闻莺馆、友谊园和聚景园。这里引进了一批日本樱花、草坪，使园内景色越具诱人之处，以景寓意，情景交融，别有一番情趣。杭州西湖十大景点介绍--花港观鱼 “卢园”是南宋内侍卢允升的私人花园，因其处有清溪自花家山流下，故名“花港”，花港观鱼，与苏堤前接，西山在北为其护屏，还有碧波粼粼的小南湖和西里湖，像两面镶着翡翠框架的镜子分嵌左右，全园分为鱼池古迹、红鱼池、牡丹园、花港、大草坪、丛林区、芍药圃等七个景区。公园中部的南端是最吸引人的地方-红鱼池。池中满蓄金鳞红鲤，池畔花木扶疏。游人投饵，群鱼争食，有声有色，赏心悦目。现公园的主景区为牡丹园，用牡丹、湖石等组成，小径迂回，布置紧凑有致。仲春时节，站在耸峙高处的牡丹亭向下俯视，但见大大小小的花坛间红夹绿，那灿若云锦的牡丹花千姿百态，斗奇竞妍，令人流连忘返。不久将再辟芍药圃，与牡丹亭相媲美。杭州西湖十大景点介绍--曲院风荷 曲院风荷在灵隐路洪春桥畔，据说南宋时有一处官家酿酒作坊，坊内与金沙涧相通的池塘种满了荷花，每逢夏日熏风吹拂，荷香与酒香四溢，令人陶醉，人们称之为“曲院荷风”。旧时的曲院风荷，仅一碑一亭半亩地，局促于西里湖一隅，颇有些名不副实。清康熙年间，在苏堤跨虹桥畔的岳湖种荷花，并建亭立碑，题为“曲院风荷”，此景遂复。今天的“曲院风荷”仍以荷花为主景，建有五个荷花池，分别栽植红莲、粉莲、白莲以及重瓣的“重台”等多种品种。全园又分为岳湖、竹素园、风荷、曲院、滨湖密林等5个景区。每当夏日，荷花开放，满眼翠盖红妆，香飘数里，池和池之间筑小桥相连，便于游人流连观赏，可以领略到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的迷人景色。杭州西湖十大景点介绍--双峰插云 在洪春桥畔。双峰即南高峰、北高峰，分别位于西湖之西南、西北。南高峰海拔256.9米，北高峰海拔355米。两峰遥相对峙，绵延相距十余里。旧时人们游湖多在春秋两季，每当欲雨未雨时，从湖上眺望南、北两高峰，但见云雾袅绕，双峰时隐时现，时露双尖，宛如峰插云霄，自然风光异常优美，峰势高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨后或阴翳多云天气，彩云、白云或浓或淡，忽缠忽遮，是云是山，一片朦胧。如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前，气象万千，景观十分吸引人，便定为“西湖十景”之一，名两峰插云。后“两峰”改为“双峰”，从此这湖中之景便成为陆上之景。南高峰“揽长江若带，俯平湖如杯”北高峰称“钱塘之柱”，山间林木苍翠，有石磴数百级，曲折盘上山顶。张岱《西湖十景两(双)峰插云》：一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。杭州西湖十大景点介绍--三潭印月 三潭印月位于西湖中部偏南，与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，它是由三座葫芦形石塔和“小瀛洲”两个部分组成。岛是明万历年间用疏浚的湖泥堆积而成，岛外又筑有环表堤埂，堤岛之间由九转三回、三十个弯的曲桥相连，构成了一个湖中岛、岛中湖的胜似仙境的著名旅游胜地，其湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；园林富于空间层次变化，造成“湖中湖”、“岛中岛”、“园中园”的境界。是我国水上景园的典范，古代园林艺术的精品，中秋之时，在塔中置灯烛，洞口蒙以薄纸，灯光外透，月光、灯光、湖光，月影、塔影、云影溶成一片，恍惚迷离，说不尽的诗情画意。登上小瀛洲，一路更有九曲桥、九狮石、开网亭、亭亭亭、“竹径通幽”、木香榭、迎翠轩、花鸟厅等，最后是我心相印这亭。这些建筑错落布置，极尽巧思，一路游赏，意趣无穷。杭州西湖十大景点介绍--平湖秋月 平湖秋月位于白堤西端,濒临外西湖，此地商阁凌波，绮窗俯水，平台宽方，视野开阔，中秋之夜，月白风清，湖水盈盈，坐在平台茶座上，仰看天上月轮当空，俯视湖中月影倒映，天上、湖中两圆月，交相辉映，有使人如入方寒宫之感。所以前人题有“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”的楹联。而且假山叠起，四季花木，构成一处诗趣盎然的游览胜景。更令人寻访和体味的是其丰富的历史古迹和文化底蕴，令人想到南宋的望月亭，明代的龙王祠，和清初的御书楼。杭州西湖十大景点介绍--雷峰夕照 位于西湖南岸夕照山上的雷峰塔，相传为吴越王为庆黄妃得子而建的，故初名“黄妃塔”。但民间因塔在雷峰，均呼之为雷峰塔。塔共七层，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。旧时雷峰塔与保叔塔，一南一北，隔湖相对，有“雷峰如老纳，保叔如美人”之誉。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色，故被称为“雷峰夕照”。至明嘉靖年间，塔外部楼廊被倭寇烧毁。塔基砖被迷信者盗窃，致使一九二四年九月二十五倾圮。今政府批准复建。清人许承祖曾作诗云：“黄妃古塔势穹窿，苍翠藤萝兀倚空。奇景那知缘劫火，弧峰斜映夕阳红。”将重现雷峰塔与保叔塔隔湖对峙的景观。杭州西湖十大景点介绍--南屏晚钟 南屏山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吴越始建，称“永明禅院”，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉思，“南屏晚钟”因此得名。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本营，晨钟暮鼓，香烟烛光，南屏山从此添了“佛国山”的别称杭州西湖十大景点介绍--断桥残雪 西湖雪景，历来受人称颂。“断桥残雪”的意境尤为脍炙人口。断桥残雪景观内涵说法不一，一般指冬日雪后，桥的阳面冰雪消融，但阴面仍有残雪似银，从高处眺望，桥似断非断。每当大雪之后，红日初照，桥阳面的积雪开始消融，而阴面还是铺玉砌玉，远处观桥，晶莹如玉带。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，给人以生机勃勃的强烈属深刻的印象，是欣赏西湖雪景之佳地，中国著名的民间传说《白蛇传》,为断桥景物增添了浪漫的色彩。洪丞《断桥闲望》诗云：“闲作步上断桥头，到眼无穷胜景收。细柳织烟丝易，青屏拂鸟影难留。斜拖一道裙腰绕，横着千寻境面浮。投者近来忘俗累，眷怀逋客旧风流。”

4. 仰观云气盛佳,或如人,或如狮象,如山,如怪石,如树,倏忽万状

出自《乙亥北行日记》，逐日地记述作者从南京到北京的旅途中二十几天的见闻感触，内容非常丰富：有沿途风光和人情风俗的描写，有旅途名胜古迹的记述，有朋友交情的实录，有山川形势的分析，有旅行的疲劳困顿的描摹，有国计民生的忧虑，有奸民猾吏趁机勒索的揭露；好象一轴画卷逐渐展开，最后向读者展现了一幅广阔的社会生活的丰富多彩的图画。写法上也不拘一格，有扼要的叙述，有细腻的描写；有时抒发感慨，有时勾勒人物；有话则不嫌其详，无话则一笔带过；得心应手，运用自如，表现出作者熟练的写作技巧。
【原文】
六月初九日，自江宁渡江。先是浦口刘大山过余，要与同入燕；余以赀用不给，未能行。至是徐位三与其弟文虎来送；少顷，郭汉瞻、吴佑咸两人亦至。至江宁闸登舟，距家数十步耳。舟中揖别诸友；而徐氏兄弟，复送至武定桥，乃登岸，依依有不忍舍去之意。是日风顺，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即同行。而江宁郑滂若适在大山家。滂若自言有黄白之术，告我曰：“吾子冒暑远行，欲卖文以养亲，举世悠悠，讵有能知子者？使吾术若成，吾子何忧贫乎？”余笑而颔之。
明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
明日抵滁州境，过朱龙桥——即卢尚书、祖将军破李自成处，慨然有驰驱当世之志。过关山，遇宿松朱字绿、怀宁咎元彦从陕西来。别三年矣！相见则欢甚，徒行携手，至道旁人家纵谈，村民皆来环听，良久别去。
过磨盘山，山势峻峭，重叠盘曲，故名；为滁之要害地。是日宿岱山铺，定远境也。明日宿黄泥冈，凤阳境也。途中遇太平蔡极生自北来。薄暮，余告圉人：“数日皆苦热，行路者皆以夜，当及月明行也。”乃于三更启行。行四五里，见西北云起；少顷，布满空中，雷电大作，大雨如注，仓卒披雨具，然衣已沾湿。行至总铺，雨愈甚；遍叩逆旅主人门，皆不应。圉人于昏黑中寻一草棚，相与暂避其下。雨止，则天已明矣。道路皆水弥漫，不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有以此为念者。
仰观云气甚佳：或如人，或如狮象，如山，如怪石，如树，倏忽万状。余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也。是日仅行四十里，抵临淮；使人入城访朱鉴薛，值其他出。薄暮，独步城外。是时隍中荷花盛开，凉风微动，香气袭人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。
明日渡淮。先是临淮有浮桥，往来者皆便之。及浮桥坏不修，操舟者颇因以为奸利。余既渡，欲登岸，有一人负之以登，其人陷淖中，余几堕。岸上数人来，共挽之，乃免。是日行九十里，宿连城镇，灵壁县境也。
明日为月望，行七十里而宿荒庄，宿州境也。屋舍湫隘，墙壁崩颓，门户皆不具。圉人与逆旅主人有故，因欲宿此。余不可，主人曰：“此不过一宿耳，何必求安！”余然之。是日颇作雨而竟不雨。三更起，主人苛索钱不已。月明中行数十里，余患腹胀不能食，宿褚庄铺。
十七日渡河，宿河之北岸。夜中过闵子乡，盖有闵子祠焉；明孝慈皇后之故乡也。徐宿间群山盘亘，风气完密；而徐州滨河，山川尤极雄壮，为东南藩蔽，后必有异人出焉。望戏马台，似有倾圮。昔苏子瞻知徐州，云：“戏马台可屯千人，与州为犄角。”然守徐当先守河也。是日热甚，既抵逆旅，饮水数升。顷之，雷声殷殷起，风雨骤至，凉生，渴乃止。是夜腹胀愈甚，不能成寐，汗流不已。
明日宿利国驿。忆余于己巳六月，与无锡刘言洁，自济南入燕，言洁体肥畏热，而羡余之能耐劳苦寒暑。距今仅六年，而余行役颇觉委顿。蹉跎荏苒，精力向衰，安能复驰驱当世！抚髀扼腕，不禁喟然而三叹也！
明日，宿滕县境曰沙河店。又明日，宿邹县境曰东滩店。是日守孟子庙，入而瞻拜；欲登峄山，因热甚且渴，不能登也。明日，宿汶上。往余过汶上，有吊古诗，失其稿，犹记两句云：“可怜鲁道游齐子，岂有孔门屈季孙！”余不复能记忆也。
明日，宿东阿之旧县。是日大雨，逆旅闻隔墙群饮拇战，未几喧且斗。余出观之，见两人皆大醉，相殴于淖中，泥涂满面不可识。两家之妻，各出为其夫，互相詈，至晚乃散。乃知先王罪群饮，诚非无故。明日宿营茌平。又明日过高唐，宿腰站。自茌平以北，道路皆水弥漫，每日辄纡回行也。闻燕赵间水更甚，北行者皆患之。
二十六日，宿军城，夜梦裴媪。媪于余有恩而未之报，今岁二月，病卒于家；而余在江宁，不及视其含敛，中心时用为愧恨！盖自二月距今，入梦者屡矣。二十七日，宿商家林。二十八日，宿营任邱。二十九日，宿白沟。白沟者，昔宋与辽分界处也。七月初一日，宿良乡。是日过涿州，访方灵皋于舍馆，适灵皋往京师。在金陵时，日与灵皋相过从，今别四月矣，拟为信宿之谈而竟不果。及余在京师，而灵皋又已反涿，途中水阻，各纡道行，故相左。
盖自任邱以北，水泛溢，桥梁往往皆断，往来者乘舟，或数十里乃有陆。陆行或数里，或数十里，又乘舟。昔天启中，吾县左忠毅公为屯田御史，兴北方水利，仿佛江南。忠毅去而水利又废不修，良可叹也！
初二日，至京师。芦沟桥及彰义门，俱有守者，执途人横索金钱，稍不称意，虽襆被欲俱取其税，盖榷关使者之所为也。涂人恐濡滞，甘出金钱以给之。惟徒行者得免。盖辇毂之下而为御人之事，或以为此小事不足介意，而不知天下之故，皆起于不足介意者也。是日大雨，而余襆被书笈，为逻者所开视，尽湿，涂泥被体。抵宗伯张公邸第。盖余之入京师，至是凡四，而愧悔益不可言矣！因于灯执笔，书其大略如此。
【注释】
[1]乙亥：清圣祖康熙三十四年，1695年。
[2]江宁：清代府名，府治即今江苏省南京市。
[3]浦口：在江苏省南京市西北，长江北岸，与下关隔江相望。过余：探望我。过，访，探望。
[4]要：同“邀”，约请。燕（yān烟）：旧时河北省的别称。
[5]赀（zī资）用：资用。赀，同“资”。
[6]揖别：拱手相别。揖，旧时拱手礼。
[7]黄白之术：道士烧炼丹药，化成黄金白银的方法。黄白，黄金白银。
[8]“讵有”：哪里有能了解你的人？
[9]吾子：对人相亲爱的称呼。
[10]颔（hàn汉）：点头。
[11]甫：刚，才。
[12]耘：除草。
[13]询美：确实美。询，通“洵”，信，确实。
[14]汲井且浣衣：从井里打水洗衣。汲井，从井里打水。
[15]郁郁然：茂盛的样子。
[16]滁州：州名，辖境相当今安徽省滁县、耒安、全椒三县地，治所在今安徽省滁县。
[17]朱龙桥：在今安徽省滁县西北五十里。卢尚书：卢象升，字建斗，常州宜兴（今江苏省宜兴县）人。
[18]驰驱当世之志：为当代奔走效力的想法。
[19]宿松：县名，今安徽省宿松县。
[20]怀宁：县名，今安徽省怀宁县。
[21]定远：县名，今安徽省定远县。
[22]凤阳：府名，府治在今安徽省凤阳县。
[23]太平：清代府名，府治在今安徽省当涂县。
[24]圉（yú羽）人：马夫，养马的人。
[25]仓卒（cù促）：仓猝。卒，同“猝”。
[26]逆旅：客舍，旅馆。
[27]阡陌：田间的小路。
[28]苟得良有司：假如得到好官吏。有司，古代设官分职，各有专司，因称官吏为有司。
[29]邑：旧时县的别称。[30]倏（shū书）忽万状：一忽儿变出万种状态。
[31]临淮：在今安徽省凤阳县东。
[32]隍：没有水的城壕。
[33]灵壁：县名，今安徽省灵壁县。
[34]月望：六月十五日。农历每个月的十五日叫望。
[35]宿州：今江苏省宿县。
[36]湫隘：低湿狭小。
[37]苛：刻薄，过分。索：索求，讨取。
[38]明孝慈高皇后：明太祖朱元璋的皇后马氏，宿州人。
[39]“徐宿间”句：徐州宿州之间群山盘纡横贯。盘，通“蟠”，纡回曲折。
[40]“为东南”句：是东南地区的藩篱屏障。
[41]戏马台：在江苏省铜山县南，东晋安帝义熙年间刘裕至彭城（今江苏省徐州市），九日大会宾客僚属，在此饮酒赋诗。
[42]苏子瞻：即苏轼。知徐州：苏轼曾做徐州刺史。知，主持，主管。
[43]犄（jī机）角：互相支援。
[44]殷殷（yǐn引）：雷声很大。
[45]利国驿：在江苏省铜山县东北八十里，接山东省峄县界。
[46]己巳：清圣祖康熙二十八年，1689年。
[47]委顿：极度疲困。
[48]蹉跎（cuōtuó搓驼）：时间白白度过，光阴虚度。荏苒（rěnrǎn忍染）：时光渐渐过去。
[49]抚髀（bì必）扼腕：都是表示叹息的意思。抚髀，抚摸着大腿，三国时刘备在荆州几年。
[50]喟（kuì愧）然：叹息的样子。
[51]滕县：今山东省滕县。
[52]邹县：今山东省邹县。
[53]孟子庙：孟轲的庙，孟轲，战国时大思想家，邹人，宋元丰年间封邹国公，元至顺时加封邹国亚圣公。
[54]峄（yì意）山：在山东省邹县东南，一名邹峄山，邾峄山。
【翻译】
明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正在给园子浇大粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！

5. 启功对联大全

启功联语

四言联

清白为人 正直传家

五言联

鱼乐人亦乐 泉清心共清
霁月光凰境
民胞物舆心
翰墨惊千秋 词害通今古
浩歌向兰渚 把钓待秋风
至人无异趣 静者得长生
一生大自在 万事将舞同
行文简浅显
临事诚平恒
行文简浅显 做事诚平恒
孤烟寒色树 高雪夕阳山
汲古得修绠 荡胸生层云
明月照积雪 平畴交逮凰
春秋多佳日
山水含清晖
静坐得幽趣 清游快此生
不俗即仙骨 多情乃佛心
名下无虚士 馀事作诗人

琴高缘不鼓 松老是忘年
三陪诗书画
一扫毒赌黄
爱画入骨髓 高歌披心胸
高名郭有道 介节王无功
南海八千路 辽东第一山
炎光凝宝藏
黄裔发文明

六言联

讵能尽如人意
但求无愧我心

七言联

梅花欢喜漫天雪
风物长宜放眼量
梅花欢喜漫天雪 风物长宜放眼量
横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛
若能杯水如名淡 应信村茶比酒香
若能杯水如名淡
应信村茶比酒香
襟度静悬秋月影 文章高振海涛声
寿岳高齐山顶洞 福星真见地行仙
百年史学推瓯北
万首诗篇爱剑南

不肯低头事?[鹤
偶然伸脚动星辰
文章博综希中垒 醪醴风流半信陵
琴心酒趣神相会 和气欢声兆有年
一路沿溪花覆水 几家深树碧藏楼
人天福慧归三宝
民族交融本一家
北溟徙海云程远 西岳??真道号尊
文献纵横供尚论 丹铅勤苦证名山
无限丹心等统一 数茎白发为临边
饮馀有量徐添酒
读日无多快买书
饮馀有兴徐添酒 读日无多快买书
饮馀有兴徐添酒 读日无多慎买书
时和始见陶钧力 风便那知道路长
佛祖傅心如指月
诗人得句在闻钟
山川自逊神工笔 魂梦长悬故宅心
山川自逊神工笔 魂梦长悬故宅心

一路沿溪花覆水 几家深树碧藏楼
三更皓洁秦淮月
十里芬芳吴苑花
盈畦杞菊堪颐养 满目江山即画图
万卷古今消永日 一窗昏晓送流年

几处早莺争暖树 频来语燕定新巢
名园绿水环修竹
古调清风入碧松
能与诸贤齐品目 不将世故系情怀
沧海六鳌瞻气象 青天一鹤见精神
书本纷披来野意 文辞古怪兄天真
无力东风花半露
有情春水燕双飞
书田菽粟饶真味 心地芝兰有异香
春水船如天上坐 秋山人在画中行
云霞词彩??璋度 川岳精神松桂身
海中大佛八宝盖
云端仙人双翠翘
明月二分山一角 荷花十里桂三秋
暂时流水当今世 随地春山是故人
宝露春涵芝圃秀 柔云晴护玉阶明
学于古训乃有获
乐夫天命复奚疑
随地山林诸老会 一天弦管万人春
大地清幽山水会 此生怀抱管弦知
立身苦被浮名累 涉世无如本色难
天地大观尽游览
今古无多独行人
湛露凝珠滋翰墨 卿云流彩焕丝纶
宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来
锦绣江山归一览 中华文化聚微型
袖里红霓冲霁色
笔端风雨驾云涛
二分明月维扬夜 十里名花茂苑春

旧书常诵出新意 俗见尽除为雅人
谁欤图者元真子
歌以侑之菩萨蛮
青山城郭红泉磴 黄绢才华绿绮琴
青山城郭红泉磴 黄绢才华绿绮琴
得与天下同其乐 不可一日无此君
一游腾读十年书
万卷重开五夜灯
能将忙事成闲事 不薄今人爱古人
城隅绿水明秋月 江上诗情为晚霞
草色全经细雨后 花枝欲动春风寒
昔闻笔力能扛鼎
旧说文心似涌泉
桃李春风一杯酒 江湖夜雨十年灯
竹边有兴调琴轸 溪上忘机弃钓竿
万有不齐天地事 一无可寄古今情
临岩松似餐霞客
倚涧花如照水人
绿波杨叶三篙水 白雪梅花一笛风
曲涧绕门环听水 短垣当户坐看山
南楼楚雨三更远 春水吴江一夜添
石鼎夜联诗句细
布囊春醉酒钱粗
名书要如诗句读 古琴兼作水声聪
明月自来如爱我 好时初得欲惊人
作古文当有生气 遇贤者自无妄言
读书身健方为福
种树花开总是缘
满襟和气春如海 万丈文澜月在天
池傍坐客穿聚?q 林外遥山接翠风
老圃地宽花富贵 醉乡天涧酒神仙
大猷万利宏逾海
然诺千金重似山

立身苦被浮名累 涉世无如本色难
涵星砚取幽花露
沉水香浮小阁云
事冗书将零碎读 时来花自整齐开
沧海未全归禹贡 春城无处不飞花
经传马郑专门古 人兴苏辛辣味同
懋著德言标学府
兼融华梵仰宗师
曲江山水闻来久 庾信文章老更成
?[飘风泊酸齐字 水曲云凹陋室铭
花落早枝寒舞蝶 絮飞春树晚啼莺
词气力兴宋元角
史通学补谈移疏
词气力兴宋元角 史通学补谈移?\
几处早莺争暖树 频来语燕定新巢
要知剑气珠光在
并挹??枝玉树新

气傲皆因经历少 心平只为折磨多
书艺大宗归北海
文章无债聚东方
书艺大宗归北海 文章无债聚东方
花里??栊晴放燕 柳边楼阁晓闻莺
玉林泛露谈三雅
绣幄围香读六朝

红滴砚池花泻露 绿藏书榻树围云
因山小径通古寺
片云隔水度清钟
十年以长公多健 万卷新传自著书
杨柳昏黄晓西月 梨花明白夜来风
能将忙事成闲事 不薄今人爱古人
大智有成无我相
众生得济感慈恩
大智有成无我相 众生得济感慈恩
天增岁月人增寿 春满乾坤福满堂
天高地厚人多寿 书妙诗新画有情
论文说剑非常士
对酒当歌大雅才

书法有精神者贵 道心以廉让为高

盘根磐石寻无迹 松子飘琴落有声
万里烟波濯纨绮 千章杞梓荫云天
大麓可尊人共泰 福林偕?\众腾欢
楼中饮兴因明月
江上诗情为晚霞
香偏竹篱天下暖 寒钟铁骨世间稀
秋千庭院人初下 春半园林酒正中
杨柳昏黄晓西月 梨花明白夜东风
千林松柏居仙鹤
万叠峰峦拱寿星
横云岭外千重树 秋色墙头数点山

八言联

弹豪珠零落纸锦粲
繁文绮合缛旨星稠
超二十七重天以上 度百千万亿劫之中
地负海涵渊?s?[峙 桃花渌水秋月春风
游连云港福如东海

简易无威廉靖乐道
汗漫翰墨浮沉里??
绿绮凤凰梧桐庭院 青春鹦鹉杨柳楼台
海纳百川有容乃大 壁立千仞无欲则刚
品节详明德性坚定
事理通达心气和平
二曜丽天靡所不照 百川归海其实能容
静则生明养心有主 温而能断临事无疑
海纳百川有容乃大
壁立千仞无欲则刚
盛世清明新年值卯 鸿图广大吉月当寅
丽照中天神州日永 振兴中华民心最炽

多言联

草屋八九间三径陶潜有酒有鸡真富庶
梨桃数百树小园庾信何功何德滥吹嘘
草屋八九间三径陶潜有酒有鸡真富庶 梨桃数百树小园庾信何功何德滥吹嘘
玉我于成出先生预料外
报君以德在后死不言中
怪石聚奇观万?[风来狮子吼 名园饶胜概千家诗发海潮音
小住廿番春四壁如人扶又倒
浮生馀几日一身随意去还来
小住廿番春四壁如人扶又倒 浮生馀几日一身随意去还来
写生万华新罗不朽丹青传百世 挥毫惊毕加索谁知荣悴各殊途

俯察仰观有崇山峻岭茂林修竹 高朋胜友见物华天宝人杰地灵

归行在破阵声宏檀板节成长短句
望长安叩昏途远夕阳红隔万重山
济南泉水洛下园林闲气英华钟韵语 故国前尘归来梦影中与文献让遗嫠
红袖夜船孤?r蟆陵边往事悲欢商妇泪
青衫秋浦别琵琶筵上一时枨触谪臣心
胜地掾淮南看云影当空与水平分秋一色 扁舟过桥下同箫声何处有人吹到月三更
狡兔虽多谁曾见净几明窗钻他三窟
闲谈渐少或真能平心静气献我馀生
一目望全收千世中华文化 半天游可偏万重锦绣河山
懋绩著青编劫后乾坤曾蒙再造
威名延奕世阶前兰玉长炳遗徽
一死倍饴甘千古民心同不死 瓣香逾鼎享终天人节尽馨香
探语法辨修辞先路辟蠹佳业广千秋尊硕学
培国本育英才丰功垂禹甸辉腾四裔仰宗师
迟长三年论艺弥谦增我愧 一眠千古遗文永寿仰公贤
早辑风谣晚逢更化盛世优贤诗叟寿
独成绝诣广育英才髦年讲学祖师尊

6. 李向民的成果业绩

2010年，《文化经济学》，江苏省哲学社会科学重点基地重大项目，进行中，课题负责人。
2010年，《文化产业研究生专业实践课程教学模式探索》，江苏省研究生创新工程教育教学改革课题，进行中，主持人。
2008年，《江苏文化强省目标和文化产业发展研究》，江苏省社科联重大课题，已完成，课题负责人。
2008年，《中国文化走出去战略研究》，文化部，已完成，主持人。
2007年，《中国城市文化竞争力研究》，文化部，已完成，主持人。
2006年，全国哲学社会科学规划项目艺术学科重点课题《中国美术经济史》，文化部，已完成，主持人。
2003年，江苏省委宣传部课题《江苏文化产业的现状、问题及发展战略研究》，已经完成，主持人。
2002年，全国体改研究招标课题《中国县乡政权现状及其改革》，国务院体改办，已经完成，主持人。
2001年，留学回国人员科研资助课题《外国政府农业政策研究》，人事部，已经完成，主持人。 1、李向民，精神经济时代的文化产业，《中国文化产业年度报告-2004》湖南人民出版社，2004年7月第一版，1-7页。
2、李向民，破解文化产业发展的五重障碍，《中国文化报》，人大报刊复印资料《文化研究》，2003年7月，37-40页。
3、李向民，王晨等，江苏数码文化产业发展，《江苏文化产业蓝皮书-2004》，江苏人民出版社，2004年12月。
4、李向民，王晨，精神经济：新的增长范式，《北大文化产业前沿报告》，北京大学出版社，2005年10月。
5、李向民、王萌、王晨，创意企业产品特征及生产决策，《中国工业经济》2005年3月，112-118页。
6、李向民，中国艺术品价格决定，《中国书画》2007年7月。
7、李向民，文化产业，信息时代的文化革命，《中国文化报》，2003年12月6日。
8、李向民，打造文化产业巨轮，《中国文化报》，2004年11月26日。
9、李向民，王晨，江苏省文化产业发展报告，《中国文化产业发展报告-2007》，湖南人民出版社，2007年5月。
10、李向民，创新体制，开拓市场，大力发展文化产业，《中国文化产业典型案例选编》，北京出版社，2003年12月。
11、李向民、王晨等，城市文化产业竞争力评价，《国家文化部重点研究课题报告》，2008年1月。
12、李向民，《钱学森与早期文化产业研究》，《中国文化报》，2008年3月14日。
13、李向民、徐浩然、王晨，社会注意力，精神经济时代的稀缺资源，《中国文化产业评论》（第三卷），106-127页。
14、成乔明、李向民，中国古代艺术市场探幽，《民族艺术》，2007年第3期，66-71页。
14、陈清华、李向民，论创意型企业价值评估：基于模块化视角，《江海学刊》，2008年第2期，92-96页。
15、陈清华、李向民，人力资本专用性与创意型企业融资行为研究，《审计与经济研究》，2008年第1期，105-108页。
16、陈清华、李向民，创意型企业治理与人力资本专用性研究，《江苏社会科学》，2008年第1期。
17、王萌、王晨、李向民，数字内容产品特征及其商业模式研究，《科技进步与对策》，2009年1月，第26卷第2期
18、韩顺法、李向民，创新与文化双重决定的创意产业价值分析，《科学学研究》，2009年2月，第26卷增刊下
19、韩顺法、李向民，基于产业整合的产业类型演变及划分研究，《中国工业经济》，2009年第12期。
20、韩顺法、李向民，精神资本、经济增长与意识形态重建，《社会科学战线》，2009年第4期。
21、韩顺法、李向民，经济增长的新范式：精神资本的视角，《南京社会科学》，2009年第3期。
22、王萌、李向民，虚拟世界的经济学研究综述，《南京航空航天大学学报（哲学社会科学版）》，2009年3月，11卷。
23、李向民，忘年神交、如切如磋—钱学森指导我研究文化产业，《南京艺术学院学报（美术与设计）》，2009年第1期。
24、韩顺法，李向民，精神生产视域下我国产业结构的内在演变，《科学学研究》，2010年7月，28卷第7期。
25、韩顺法、李向民，创意产业影响经济增长的测度研究，《统计研究》，2010年1月。
26、李向民、韩顺法，我国深化文化体制改革的理论探析及政策选择，《东岳论丛》，2010年第49期。
27、李向民、韩顺法，文化产业与精神经济时代，《思想战线》，2010年第3期。
28、李向民、王晨等，“文化强省”建设目标体系与战略措施研究，《南京艺术学院学报（美术与设计）》，2011年2月。
29、李向民，精神经济背景下的文化产业生产机制，《中国文化产业评论》，第15卷，2012年5月。
30、王晨、李向民，转企改制后国有文艺院团深化改革的动因和对策研究，《广西经济管理干部学院学报》，2013年93期。
31，陈燕、李向民，以我国闲置空间资源特性为导向的文化创意产业集聚――以精神经济学分析为基础，《广西经济管理干部学院学报》，2013年96期。
32，徐从才、李向民，徐桂华与改革开放同行，《光明日报》2014年4月5日。 1、李向民《大梦初觉》，江苏人民出版社，1995年
2、李向民《中国艺术经济史》，江苏教育出版社，1996年
3、李向民《中国艺术品经营史话》，上海书画出版社，1997年
4、李向民《精神经济》，新华出版社，1999年
5、徐光耀、李向民《江苏人的经济观》，新华出版社，1999
6、李向民《外国政府如何管理农业》，江西人民出版社，2002年
7、李向民《文化产业：变革中的文化》，经济科学出版社，2005年
8、李向民《中国文化产业史》，湖南文艺出版社，2006年
9、李向民、王晨、成乔明《文化产业管理概论》，山西人民出版社，2006年
10、胡惠林、施惟达、李向民《文化产业与管理》，南开出版社，2007年
11、李向民《谜城――地堡迷踪》（小说），凤凰出版传媒集团，2010年
12、李向民《谜城――纵目人的反击》（小说），凤凰出版传媒集团，2010年
13、李向民《仰观荷花分外高》，南京大学出版社，2010年
14、李向民《中国美术经济史》，人民出版社，2013年

7. 高一语文的文言文和诗

高一语文必背

沁园春 长沙
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

短歌行
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈?，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。

归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

马嵬 李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！

锦瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

秋兴八首（其一） 杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

咏怀古迹五首（其三） 杜甫
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 画图省识春风面， 环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
登高 (唐)杜甫
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

望海潮 柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑(qiàn )无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌(qiāng)管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟(sǒu)莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

雨霖铃 宋 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

念奴娇 赤壁怀古 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边, 人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空, 惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画, 一时多少豪杰. 遥想公瑾当年，小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

定风波 苏 轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
水龙吟?登建康赏心亭 辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记；烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

醉花阴 宋 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

离骚 屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

荆轲刺秦王
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

蜀道难 李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

过秦论
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！

廉颇蔺相如列传
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

8. 苏轼寄情于山水所隐含的思想

是苏轼，因为他的山水诗在自然诗化的走向上表现出与前人迥然不同的总体倾向。这里所说的走出自然，是指苏轼的山水诗不再把山水当作体道之物，媚道之形，或看作是情感的载体，而是将自然化作了自己求诸内心的媒介，他既不像魏晋六朝的人那样站在自然之外，也不像唐人那样站在自然之中，而是站在了自然之上，艺术地把握了自然，使之成为自己求诸内心的工具。
青年时代的苏轼虽也写过一些与前人相近的模山范水之作，但在王安石变法后，其诗风就发生了变化，这里说的山水诗，主要指他1071年“补外”出任杭州通判以后，特别是迭遭贬谪时的山水诗。这些诗或是富有禅意，或是把儒、释、道三家融于一炉，并借禅宗的思维方式来表达他对人生的体味和感受。作为诗人的苏轼，不仅达到了“万象入我摩泥珠”的境界，还把自己的整个身心投射到山水自然之中，臻于“嗒然遗其身”的心物合一的化境。他用“智渡”的方式“返照”于自身，使自己的心灵上升到一个新的层次。这些诗大致可分为四类：
(一)、借自然说禅，即从静态和动态的自然山水中感悟禅理，在具体的表现形式上，描写自然景物的诗句和感悟禅理的诗句往往分开。如《百步洪》（《诗集》卷17第891页）：

长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。崄中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造物虽驶如吾何!回船上马各归去，多言哓哓师所呵。�

《百步洪》先用博喻的手法极力渲染了水流的湍急迅疾，以象征人生的短暂。后十四句则是说禅，尤其“君看岸边苍苔上，古来蒿眼如蜂窝”一联，形象而又精警地道出了多少舟人已逝，而流水依旧的禅理，并指出只要心无所在，上述的造物规律就无法成为生命的桎梏。这类诗在自然智慧化的走向上层次较浅，但已基本脱离了寄情于景的传统模式。
(二)、从自然中悟禅，即除眼观耳闻以外，尤其注重心灵的感受，表现在诗句中较少以议论的形式出现，往往以形象的方式表现出来，以《行琼、儋间……》（《诗集》卷41第2246页）为突出代表：“四周环一岛，百洞蟠其中，我行西北隅，如度月半弓。此生当安归，四顾真途穷。眇观大瀛海，坐泳谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄。幽怀忽破散，永啸来天风。千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴末终。喜我归有期，举酒属青童。”全诗按心灵感悟顺序分为三个境界：先是执着生计，梗塞未通，然后是神与天谐，幡然悔悟，最后是对自己的彻悟进行审美体验。他对自己的合天音、诗语为一体的“妙声”深为赞美，因为它以审美的方式搭起了通向永恒的桥梁。《西湖绝句》（《诗集》卷48第2654页）也很典型：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”既是以禅意的眼光去审视自然，也是从自然中悟禅，双向交汇。该诗若只有后两句，美则美矣，但为死景，而前两句看似闲笔，实为诗的结穴之处，它激活了整个画面，顿悟之下，人的审美感受上升到一个鲜灵灵的层次。这类诗已比第一类深入了一步。
(三)、禅意与自然合一，心物合一。在这个层次中，往往很难分清哪是山水自然，哪是诗情禅意，二者冥然合一。山水自然，禅理诗情，互相融通，相互生发。山水自然完全成为心灵的外化，而心情意绪又以山水自然为形式，最终指向人的心灵。如《六月二十七日望湖楼醉书五绝（选二）》（《诗集》卷7第339页）：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。

第一首由“黑云翻墨”而“忽吹散”，最终进入了“水如天”的澄明的心境，实是借自然的变化过程来喻说心灵的变化过程，禅意的显现过程与自然的变化过程相互生发，合二为一。第二首写“鱼鳖逐人”，“荷花”“无主”，实是无视外在客观事物的存在，归于心灵本位，至于“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊”，非儒家随遇而安式的消解，而是“吾心淡无累，遇境即安畅”（《出峡》，《诗集》卷1第44页）的任天而动的心灵的自由高蹈。它既是第一联的必然结果，也是第一联的形象的深化，使其不仅与“风动还是幡动”的禅宗公案联系起来，更使人感受到了人的心灵对山水自然的“决定作用”。再如《饮湖上初晴后雨》（《诗集》卷9第430页）：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这绝不是一般的山水诗，而是以一颗无往而不在的禅心去体味自然，触处皆宜，无所不可，达到了“身与物化”的心物合一的境界。在这首诗中，分不清哪是山水自然，哪是心情意绪，其实根本就无需分辨，因为山水自然、诗意禅理、心情意绪三者都在审美的深处统一起来，山水自然早已不是外在的客观存在，也不是情感的载体，而是超度人的梯航。
可以说，苏轼的诗是借禅理来实现对自然的超越性的把握的。对诗中的禅意，诗人有着清醒的认识，他说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”（《夜直玉堂，……》，《诗集》卷30第1616页）但他决没有潜身佛门，决没有进入“千江有水千江月，万里无云万里天”的禅境，他深悟道家的“齐一万物”并由道入禅，但从未摆脱儒家的烙印，倒是更多地表现出“三教合一”的倾向。在一首短诗中，可看到三者的有趣的结合：“新浴觉身轻，新沐感发稀。风乎悬瀑下，却行咏而归。仰观江摇山，俯视月在衣。步从父老语，有约吾敢违?”（《和陶归园田居六首》，《诗集》卷39第2103页）纵观全诗，老庄的隐逸思想溢于字里行间，而五、六两句又有禅宗体味自然时“瞬刻永恒”的意味。前四句却是师承《论语�6�1先进》“风乎舞雩，咏而归。”但这决非三者机械的拼凑，而是撷取了其精华，进行了多重超越。佛家走向内心否定人生，儒家走向社会忽视人生，道家走向自然简化人生。苏轼则是把佛教的走向内心当作探索人生的手段，把道家的走向自然化为丰富人生的契机，而对儒家的走向社会，他采取了“外涉世而中遗物”的做法，摒弃了其“用之则行，舍之则藏”的一面，使个体人格独立于社会，充分重视人的个体生命。对上述三者的超越，都仅仅围绕着心灵本位这一中心，指向了执着而又超越的审美人生。
从上面的分析可以看出，不论哪一类山水诗，都未将山水自然当作伦理道德的象征物，也没有把它作为主观情感的依托物，而是诗人求诸内心的媒介。苏轼没有像前代任何一位诗人那样，或是写景，或是抒情，甚至并不追求情景交融的意境，只是以禅意的眼光去审视自然，从自然中脱身而出，获取了把握自然的自由。他在《超然台记》（《文集》卷11第351页）中说：“彼游于物之内，而不游于物之外”，则“物有以盖之矣”，“物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。”他对待外物的态度是“游于物之外也”。这里的“物”，既指满足人的生理需要的外物，也指满足人的审美需要的外物。他既取得了居高临下的视角，也就能毫不费力地对外物进行整体把握，而不至沉溺其中不能自拔。他“游于物外”，不为物滞，但又决非离物而去，他在《宝绘堂记》（《文集》卷11第356页）中说的一段话，正好与此相互参补。他说：“君子可以寓意于物，而不可留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”“寓意于物”，是物为我用，我占主导，“留意于物”，是我为物役，物占主导。两种选择会引发两种不同的导向，苏轼选择了前一种。不论是“微物”还是“尤物”，他一概驱之以如椽的诗笔，使之“足以为乐”，使自己在追索外物的过程中得以发展。他的“游于物外”和“寓意于物”，正是走出自然的两翼，他借此实现对自然的升华和超越，并在更高的层次上复返和回归。

9. 风景区对联

风景名胜区的对联大全

一池浓墨盛砚底；
万木长毫挺笔端。
——郭洙若撰题新疆天池联

山远疑无树；
湖平似不流。
——佚名撰杭州西湖平湖秋月联

山光扑面经新雨；
江水回头为晚潮。
——郑燮撰题焦山自然庵联

山势西分巫峡雨；
江流东压海门潮。
——佚名撰汉阳晴川阁联

门辟九霄，仰步三天圣迹；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
——佚名撰泰山南天门联

门可通天，仰观碧落星辰近；
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。
——佚名撰衡山南天门联

云雾润蒸华不注；
波涛声震大明湖。
——赵孟頫撰题济南趵突泉泺源堂联

风景名胜风景名胜

风景名胜区的对联- -
a
安庆徐锡麟烈士纪念楼
登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四方思猛士
留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千古让先生
安庆大观亭：
天开图画．美尽东南．落日咽孤忠．战血醒余千载后
鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来
安庆大观亭：
片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊疑征鼓动
孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来
安徽采石矶太白楼：
吾辈此中惟饮酒，=先生在上莫题诗
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手
我来依旧，见青山对面，明月当头
安徽凤阳谯楼
王孙不归，芳草何曾歇
城廓犹是，白云无尽时
安徽安庆大观亭
倚槛苍茫千古事
过江多少六朝山
B
北京韩愈祠：
金石文章空八代，江山姓氏著千秋
北京陶然亭：
烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来
长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去
把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来
北京颐和园涵虚堂：碧通一径晴烟润，翠涌千峰宿雨收
北京颐和园谐趣园：西岭烟霞生袖底，东洲云海落樽前
北京颐和园养云轩
天外是银河，烟波宛转
云中开翠幕，山雨霏微
北京潭柘寺题弥勒佛
大肚能容，容天下难容之事
慈颜便笑，笑世间可笑之人
北京碧云寺：
恐坏云根嫌地窄，喜看山色放墙低
C
长沙岳麓三闾大夫祠对联:
何处招魂，香草还生三户地？，当年呵壁，湘流应识九歌心。
长沙城心阁：
四面云山都到眼，万家灯火最关心
长沙屈原贾谊二公祠
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节
骚可为经，策可为史，以天行地大文章
D
E
峨眉圣积寺：
半天开佛阁，平地风人家
峨眉洪椿寺：
意静不随流水转，心闲还笑白云飞
F
福建惠安崇武古城
嘘吸沧溟涵地脉，吐吞日月镇天池
福州鼓山
地出灵泉润海表 净地何须扫
天生石鼓镇闽中 空门不用关
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由
福州西湖李钢祠
进退一身关社稷
英灵千古镇湖山
福州西湖开化寺
桑柘几家湖上社
芙蓉十里水边城
福州乌山琵琶亭:：一弹流水一弹月，半入江风半入云
福州林则徐墓：
风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼
百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠
福州洪塘金山寺：
日夜长浮，不用千篙争上水，乾坤屹立，独能一柱砥中流
福建连江百洞山：
初地引人徐入胜，好山一望始开怀
莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶
虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流
福建永泰方广岩
石室云开，风大地山河三千世界
水帘风卷，露半天楼阁十二栏干
福建郑成功祠
由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色
驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风
凤阳谯楼：
相阴阳．度原隰．想前朝创业艰难．只赢得灵寝盘空．江淮带郭．黍离离满目旧山河．伊何人斯．顿伤心于青袍白马
省刑罚．薄税敛．沐当代深仁浩泽．试看那闾阎扑地．舸舰迷津．瑞霭霭一天新雨露．登斯楼也．岂独观乎绿树红云
凤阳龙兴寺：
庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明
福建晋江县草庵：
万石峰中月色泉声千古趣，八方池里天光云影四时春
福建漳浦县海月岩石佛
海气凝云，云气结成罗汉泪，月光映水，水光返照菩提心
福建龙海木棉庵
明千秋大义，为国家除奸

G
广东罗浮山酥醪观
小楼容我静
大地任人忙
万壑烟云留槛外
半天风竹拂窗来

异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友
新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰
广西桂林桂山书院：桂林无杂木，山水有清音
广西桂林独秀峰五咏堂
户外一峰秀，窗前万木低
异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友
新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰
广州白云山:海上生明月，山中有白云
广州云泉山馆：
见山风山水乐水，似隐非隐仙非仙
郭沫若书杜甫草堂
世上疮痍，诗中圣哲。
民间疾苦，笔底波澜。
贵阳城北关头桥
说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路
盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里人
H
杭州西湖岳飞庙
爱国尽忠，武穆英灵长在
旧容新貌，西湖美景增辉
奇祸陷风波，南宋山河才半壁
精忠贯日月，西湖俎豆足千秋
杭州西湖秋瑾墓
丹心应结平权乐
碧血常开革命化
化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去
呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传
杭州西湖灵隐山
龙涧风迥，万壑松涛连海气
鹫峰云敛，千年桂月印湖光
杭州西湖灵隐天王殿
峰峦或再有飞秋，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
杭州西湖烟霞洞
倘他日蜡屐重来，须记取山中松径
携一片红云归去，莫错认世外桃源
杭州西湖冷泉亭：
泉自几时冷起，峰从何处飞来
杭州西湖韬光：
楼观沧海日，门对浙江潮
杭州吴山城隍庙
八百里源山，知是何年图画
十万家烟火，尽归此处楼台
杭州刘庄：
春水船如天上坐，秋山人在画中行
杭州龙井：
诗写梅花月，=茶煎谷雨春
杭州云栖：
水向石边流出冷，风从花里过来香
杭州净慈寺：
云间树色千花满，竹里泉声百道飞
杭州西湖楼外楼：
客中客入画中画，楼外楼看山外山
杭州苏公祠：
欲共水仙荐秋菊，长留学士住西湖
杭州西湖孤山寺：
不雨山常润，无云水自阴
杭州西湖三潭印月：
明月自来去，空潭无古今
绕廓荷花三十里
拂城扬柳一千株
杭州西湖湖心亭
台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画
烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人
杭州西湖秋月
佳景四时，最好秋光何况月
静观万物，欲平天下有如湖
杭州放鹤亭：
水青石出鱼可数，=人去山空鹤不归
杭州四照阁：
面面有情，环水抱山山抱水
心心相印，因人传地地传人
湖南岳阳楼对联:
四面湖山归眼底。，=万家忧乐到心头。
河北山海关孟姜女庙
秦皇安在哉，万里长城筑怨
姜女未亡也，千秋片石铭贞
海水朝，朝朝朝，朝朝朝落
浮云长，长长长，长长长消
读作：海水潮，朝朝（音召）潮，朝潮朝落
浮云涨，长长（音常）涨，长涨长消
合肥包公祠:
理冤狱关节不通自是阎罗气象
赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠
合肥包公祠
忠贤将相，道德名家
合肥包公祠：
一水绕荒祠此地真无关节到
停车肃遗像几人得立姓名尊
合肥民教寺
教弩耸高台不为炎刘消劫运
听松来远客谁从古佛识真如
合肥民教寺：
飞骑桥头论胜负，教弩台上评忠奸
合肥民教寺：
曹公教弩台尚在，吴主飞骑桥难寻
黄山文殊院：
万山拜其下，孤云卧此中
黄山玉屏楼：
高阁逼云霄举头红日近，远山收入画回首白云低
黄山九龙瀑：
九匹白练出奇观．连续奔腾．远观如狼骏骅骝添赤兔
三岭松涛鸣爽籁．抑扬起伏．乍听似千军健卒赴疆场
湖南桃源县陶渊明祠
六前学种先生柳
岭上长留处士坟
湖南桃源县桃花源山
绝境此何来，版图原非刘氏土
避秦电休问，世家本属晋时人
湖南岳阳岳阳楼
水天一色
风月无边
洞庭西下八百里
淮海南来第一楼
后乐先忧，范希文庶几知道
昔闻今上，杜少陵始可言诗

10. 斜侵薜荔墙运用了哪些修辞手法

比喻。

表面上是在描写夏季的“惊风密雨”侵袭“芙蓉薜荔”的景象，实是暗写朝廷保守势力对革新派的围攻、迫害，用自然景象暗喻世间人事，曲折含蓄。

该句出自唐代文学家柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》。

原文：

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

译文：

登上柳州高楼，向远处望去，只见平地连接着无际的荒原，海天一般的茫茫哀怨愁苦油然生起。突然狂风大作，吹起了水中的荷花；顿时暴雨来临，击打着墙上的薜荔。

层叠的远山连绵起伏，遮住目光长远的视线，清澈的柳江九转千回，更添内心繁乱的思绪。我和同伴一起来到岭南荒蛮之地，仍然无法相互联系着实使人伤悲。

文学鉴赏：

首句“城上高楼”，于“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。作者长途跋涉，好容易才到柳州，却急不可耐地登上高处，为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。

于是感物起兴，“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而出，展现于诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间了。这么辽阔的境界和这么深广的情意，作者却似乎毫不费力地写入了这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。

第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。

登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。

芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。

第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想：自己此时是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异。

仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。

尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。

然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。

而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到。余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。