传承兰花

Ⅰ 兰花是国家几级保护植物

我国发布的《国家重点保护野生植物名录（第一批）》没有包含兰科植物，第二批保护植物名录虽包含全部兰科物种，但还未正式公布。因此，从保护物种资源的角度来说，对野生兰科植物的乱采行为在法律层面上追究刑事责任，尚缺少依据。

实际上，近年来几乎每年都有新的兰科物种被发现。“因为第二批保护植物名录包含了所有兰科植物，如果正式公布，那么即使新发现的物种也在保护范围之内，因此尽快公布第二批植物保护名录，是保护兰科植物及限制非法贸易的当务之急。

(1)传承兰花扩展阅读

兰科植物种子细小，缺少胚乳，繁殖相对困难，普通群众很难大量繁殖，因此要积极引导、鼓励一些研究机构或者企业根据市场需求，进行兰科植物的品种选育和种苗繁育技术研究，满足社会和市场的观赏、药用需求，减缓对野生资源的依赖。

“近年来，兜兰、石斛、白及等兰科植物的种苗繁育和人工栽培取得突破，已经逐步能够满足社会的需求，这些种类野生资源的破坏压力也大大减轻。要处理好兰科植物原产地居民发展与物种保护的问题，促进当地经济发展、减少他们对采挖野生资源获取经济利益的依赖是一个重要前提。

Ⅱ 兰花的传统文化与典故

（一）兰花的美与最初的意象
最初的兰花，本身并不具备今天所认为各种意象。人们喜爱兰花，源自兰花的自然美。所以，更多的是对兰花这种质地美的赏析。这时的兰花，并未在形成系统的兰花文化，只是结合与时代结合，成为一种生活的象征，或者叫陪衬。
据史料记载，国人植兰，可以追溯到上古之世，诸如《越绝书》所载“勾践种兰渚山”、屈原《离骚》自述“余既滋兰之九畹号，又树蕙之百亩”，都是证明。这说明，那时的人们，更侧重与兰花带来的外在美，侧重于兰花造就的外部环境及带给人们的美好感受。
也可以说，在这一时期，人们立足于兰花的质地美，认为大片兰花所创造的环境是美好安定生活得象征。这时的人们愿意植兰于寓所附近，以营造一种美好的环境。这时的兰花，也被认为是最纯洁最美好的象征，但终究不是兰花意象和文化的主流。
（二）、兰花意象的发展与其文化底蕴
我们知道，一个时代的文化与社会历史的发展是息息相关的。每一种文化的产生或者形成都是与时代结合的产物，都有历史的缩影。而谈到兰花文化，就不得不谈到儒家文化，谈到到魏晋南北朝时期，谈到唐宋元明清时期。可以说，这些都是兰文化的过度与飞跃时期。兰花的意象因之丰富，得以更好传承与发展，并与传统文化一起形成了健全的体系。
作为儒家文化代表的孔子，有“兰当为王者香”、“芝兰生于深林不以无人不芳”，入芝兰之室，久而不闻其香”等语。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于兰的文化意象使孺家的人格特征得以直观地、清晰地表达，同时，兰的文化内涵亦由此产生，并逐渐丰富起来。 在先秦儒学著作中，有多处将兰作为君子的人格象征。如：《孔子家语•在厄》：“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为贫困而改节。”这些都为此后兰花意象的丰富打下了基础。
魏晋南北朝时期的兰花意象和文化着重体现于其诗词歌赋。当然，我们更应该看到的是这些诗词歌赋背后的深层文化实质。文化界已有公认，魏晋南北朝诗歌中的兰意象的意义意象无疑是中国古典诗学和美学的一个重要范畴,在中国古代文化和诗论中,具有广泛的文化意义和深刻的审美内涵。

Ⅲ 兰花有什么作用

所有的兰花对人都是有好处的。

兰花的品种有：春兰、建兰、蕙兰、寒兰、墨兰、文心兰、石斛兰、千代兰、卡特利亚兰、春剑等。

1、春兰

春剑常称为正宗川兰，虽云、贵、川均有名品，但以川兰名品最名贵。春剑花色丰富多变。是色素种类最多的一个兰种。

其四大基本原色是：白、绿、黄、红。在这些基色中又呈现出若干变调色彩，白色在其他兰科植物中难寻到纯净无瑕的白色，而在春剑中则屡有圣洁的白色花被，有的呈银白，有的鱼肚白，有的水白，有的乳白，有的呈月白色，显得那样神圣、静逸、纯洁；绿色花被，生机盎然，浓缩着人生的哲理;黄色花被华贵明丽，事业的辉煌；红色花炽热深情，爱的使者。春剑色素绚丽多彩、姹紫嫣红、妩媚婉丽、打破了东方兰无艳色的结论。