心经的兰花

1. 金庸的各部武侠小说中的武功招数!!

金庸武学】金庸武功大全
1. 一字慧剑门 ——— 周公剑 ——— 天龙八部
2. 九翼道人 ——— 蜀道难牌法 ——— 天龙八部
3. 九翼道人 ——— 雷动於九天之上剑法 ——— 天龙八部
4. 大理段氏 ——— 一阳指 ——— 天龙八部
5. 大理段氏 ——— 五罗轻烟掌 ——— 天龙八部
6. 大理段氏 ——— 六脉神剑 ——— 天龙八部
7. 丐帮 ——— 降龙十八掌 ——— 天龙八部
8. 五台山清凉寺 ——— 心意气混元功 ——— 天龙八部
9. 五台山清凉寺 ——— 伏虎拳 ——— 天龙八部
10. 五台山清凉寺 ——— 伏魔剑 ——— 天龙八部
11. 五台山清凉寺 ——— 普门杖法 ——— 天龙八部
12. 天龙寺 ——— 枯荣禅功 ——— 天龙八部
13. 天龙寺 ——— 狮子吼 ——— 天龙八部
14. 太乙派 ——— 羽衣刀 ——— 天龙八部
15. 太别山 ——— 回打软鞭十三式 ——— 天龙八部
16. 少林派 ——— 袖里乾坤 ——— 天龙八部
17. 少林派 ——— 一拍两散 ——— 天龙八部
18. 少林派 ——— 大金刚拳 ——— 天龙八部
19. 少林派 ——— 大金刚掌 ——— 天龙八部
20. 少林派 ——— 大韦陀杵 ——— 天龙八部
21. 少林派 ——— 大智无定指 ——— 天龙八部
22. 少林派 ——— 如来千手式 ——— 天龙八部
23. 少林派 ——— 天竺佛指 ——— 天龙八部
24. 少林派 ——— 少林长拳 ——— 天龙八部
25. 少林派 ——— 去烦恼指 ——— 天龙八部
26. 少林派 ——— 伏魔杖法 ——— 天龙八部
27. 少林派 ——— 因陀罗抓 ——— 天龙八部
28. 少林派 ——— 多罗叶指 ——— 天龙八部
29. 少林派 ——— 拈花指 ——— 天龙八部
30. 少林派 ——— 易筋经 ——— 天龙八部
31. 少林派 ——— 金刚指 ——— 天龙八部
32. 少林派 ——— 降魔刀法 ——— 天龙八部
33. 少林派 ——— 降魔禅杖 ——— 天龙八部
34. 少林派 ——— 韦陀杵 ——— 天龙八部
35. 少林派 ——— 韦陀掌 ——— 天龙八部
36. 少林派 ——— 般若掌 ——— 天龙八部
37. 少林派 ——— 寂灭爪 ——— 天龙八部
38. 少林派 ——— 袈裟伏魔功 ——— 天龙八部
39. 少林派 ——— 无相劫指 ——— 天龙八部
40. 少林派 ——— 达摩掌 ——— 天龙八部
41. 少林派 ——— 摩诃指 ——— 天龙八部
42. 少林派 ——— 擒龙功 ——— 天龙八部
43. 少林派 ——— 燃木刀法 ——— 天龙八部
44. 少林派 ——— 龙爪手 ——— 天龙八部
45. 少林派 ——— 鹰爪功 ——— 天龙八部
46. 少林派 ——— 少林擒拿十八打 ——— 天龙八部
47. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 天龙八部
48. 少林派 ——— 如影随形腿 ——— 天龙八部
49. 北渔拓跋氏 ——— 渔叟钩法 ——— 天龙八部
50. 古笃诚 ——— 盘根错节十八斧 ——— 天龙八部
51. 尼摩星 ——— 释迦掷象功 ——— 天龙八部
52. 白世镜 ——— 缠丝擒拿手 ——— 天龙八部
53. 伏牛派 ——— 百胜软鞭 ——— 天龙八部
54. 朱子柳 ——— 哀牢山三十六剑 ——— 天龙八部
55. 朱子柳 ——— 书法武学 ——— 天龙八部
56. 江南史家 ——— 回风拂柳刀 ——— 天龙八部
57. 西夏回人 ——— 弹腿 ——— 天龙八部
58. 吴长风 ——— 奇门三才刀 ——— 天龙八部
59. 宋太祖 ——— 太祖长拳 ——— 天龙八部
60. 宋太祖 ——— 太祖棒 ——— 天龙八部
61. 姑苏慕容 ——— 斗转星移 ——— 天龙八部
62. 姑苏慕容 ——— 参合指 ——— 天龙八部
63. 姑苏慕容 ——— 袖中指 ——— 天龙八部
姑苏慕容 ——— 家传剑法 ——— 天龙八部
姑苏慕容 ——— 柳絮剑法 ——— 天龙八部
姑苏慕容 ——— 游龙引凤 ——— 天龙八部
64. 河北沧州郑家 ——— 夺魄指 ——— 天龙八部
65. 青城派 ——— 青字九打 ——— 天龙八部
66. 青城派 ——— 城字十八破 ——— 天龙八部
67. 青城派 ——— 摧心掌 ——— 天龙八部
68. 星宿派 ——— 化功大法 ——— 天龙八部
69. 奚长老 ——— 五台山二十四路伏魔杖 ——— 天龙八部
70. 南海椰花岛 ——— 采燕功 ——— 天龙八部
71. 马大元 ——— 锁喉擒拿手 ——— 天龙八部
72. 逍遥派 ——— 八荒六合唯我独尊功 ——— 天龙八部
73. 逍遥派 ——— 小无相功 ——— 天龙八部
74. 逍遥派 ——— 天山六阳掌 ——— 天龙八部
75. 逍遥派 ——— 天山折梅手 ——— 天龙八部
76. 逍遥派 ——— 北冥神功 ——— 天龙八部
77. 逍遥派 ——— 生死符 ——— 天龙八部
78. 逍遥派 ——— 凌波微步 ——— 天龙八部
79. 游坦之 ——— 冰蚕掌 ——— 天龙八部
80. 湖北阮家 ——— 八十一路三节棍 ——— 天龙八部
81. 无量剑 ——— 无量剑法 ——— 天龙八部
82. 鄂北鬼见愁锺家 ——— 奈何功 ——— 天龙八部
83. 云中鹤 ——— 鹤蛇八打 ——— 天龙八部
84. 云州秦家寨 ——— 五虎断门刀 ——— 天龙八部
85. 杨老令公 ——— 后山三绝招 ——— 天龙八部
86. 鸠摩智 ——— 火焰刀 ——— 天龙八部
87. 鸠摩智 ——— 控鹤功 ——— 天龙八部
88. 宁波天童寺心观和尚 ——— 慈悲刀 ——— 天龙八部
89. 端木氏赤焰洞 ——— 五斗米神功 ——— 天龙八部
90. 端木氏赤焰洞 ——— 地火功 ——— 天龙八部
91. 广西黎山洞黎老汉 ——— 柴刀十八路 ——— 天龙八部
92. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 射雕英雄传
93. 大理段氏 ——— 一阳指 ——— 射雕英雄传
94. 丐帮 ——— 打狗棒法 ——— 射雕英雄传
95. 丐帮 ——— 降龙十八掌 ——— 射雕英雄传
96. 尹克西 ——— 黄沙万里鞭法 ——— 射雕英雄传
97. 王重阳 ——— 先天功 ——— 射雕英雄传
98. 古墓派 ——— 天罗地网势 ——— 射雕英雄传
99. 古墓派 ——— 玉女心经 ——— 射雕英雄传
100. 古墓派 ——— 玉女素心剑法 ——— 射雕英雄传
101. 古墓派 ——— 玉女剑法 ——— 射雕英雄传
102. 古墓派 ——— 拂尘拂法 ——— 射雕英雄传
103. 古墓派 ——— 美女拳法 ——— 射雕英雄传
104. 古墓派 ——— 银索金铃索法 ——— 射雕英雄传
105. 全金发 ——— 开山掌 ——— 射雕英雄传
106. 全真教 ——— 三花聚顶掌法 ——— 射雕英雄传
107. 全真教 ——— 天罡北斗阵 ——— 射雕英雄传
108. 全真教 ——— 全真剑法 ——— 射雕英雄传
109. 全真教 ——— 同归剑法 ——— 射雕英雄传
110. 全真教 ——— 金雁功 ——— 射雕英雄传
111. 朱聪 ——— 分筋错骨手 ——— 射雕英雄传
112. 沙天广 ——— 阴阳宝扇打穴功夫 ——— 射雕英雄传
113. 周伯通 ——— 空明拳 ——— 射雕英雄传
114. 周伯通 ——— 双手互搏 ——— 射雕英雄传
115. 南希仁 ——— 南山掌法 ——— 射雕英雄传
118. 洪七公 ——— 逍遥游 ——— 射雕英雄传
119. 洪七公 ——— 铜锤手 ——— 射雕英雄传
120. 洪七公 ——— 莲花掌 ——— 射雕英雄传
121. 洪七公 ——— 铁帚腿法 ——— 射雕英雄传
122. 桃花岛 ——— 玉箫剑法 ——— 射雕英雄传
123. 桃花岛 ——— 奇门五转 ——— 射雕英雄传
124. 桃花岛 ——— 扫叶腿法 ——— 射雕英雄传
125. 桃花岛 ——— 落英神剑掌 ——— 射雕英雄传
126. 桃花岛 ——— 落英剑法 ——— 射雕英雄传
127. 桃花岛 ——— 劈空掌 ——— 射雕英雄传
128. 桃花岛 ——— 弹指神通 ——— 射雕英雄传
129. 桃花岛 ——— 兰花拂穴手 ——— 射雕英雄传
130. 桃花岛 ——— 灵鳌步 ——— 射雕英雄传
131. 梅超风 ——— 毒龙鞭法 ——— 射雕英雄传
132. 黄裳 ——— 九阴真经 ——— 射雕英雄传
133. 黑风双煞 ——— 九阴白骨爪 ——— 射雕英雄传
134. 黑风双煞 ——— 摧心掌 ——— 射雕英雄传
135. 杨家 ——— 杨家枪 ——— 射雕英雄传
136. 瑛姑 ——— 泥鳅功 ——— 射雕英雄传
137. 蒙古 ——— 摔跤 ——— 射雕英雄传
138. 欧阳锋 ——— 白驼雪山掌 ——— 射雕英雄传
139. 欧阳锋 ——— 逆行经脉 ——— 射雕英雄传
140. 欧阳锋 ——— 蛤蟆功 ——— 射雕英雄传
141. 欧阳锋 ——— 灵蛇拳 ——— 射雕英雄传
142. 欧阳锋 ——— 透骨打穴 ——— 射雕英雄传
143. 燕青 ——— 燕青拳 ——— 射雕英雄传
144. 韩小莹 ——— 越女剑法 ——— 射雕英雄传
145. 韩宝驹 ——— 金龙鞭法 ——— 射雕英雄传
146. 铁掌帮 ——— 铁掌 ——— 射雕英雄传
147. 大理段氏 ——— 一阳指 ——— 神雕侠侣
148. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 神雕侠侣
149. 丐帮 ——— 打狗棒法 ——— 神雕侠侣
150. 丐帮 ——— 降龙十八掌 ——— 神雕侠侣
151. 全真教 ——— 天罡北斗阵 ——— 神雕侠侣
152. 全真教 ——— 北斗大阵 ——— 神雕侠侣
153. 全真教 ——— 全真剑法 ——— 神雕侠侣
154. 李莫愁 ——— 三无三不手 ——— 神雕侠侣
155. 李莫愁 ——— 五毒神掌 ——— 神雕侠侣
156. 周伯通 ——— 空明拳 ——— 神雕侠侣
157. 周伯通 ——— 双手互搏 ——— 神雕侠侣
158. 金轮法王 ——— 五轮大转 ——— 神雕侠侣
159. 金轮法王 ——— 移宫易穴 ——— 神雕侠侣
160. 金轮法王 ——— 龙象般若功 ——— 神雕侠侣
161. 洪七公 ——— 混天功 ——— 神雕侠侣
162. 桃花岛 ——— 玉箫剑法 ——— 神雕侠侣
163. 桃花岛 ——— 奇门五转 ——— 神雕侠侣
164. 桃花岛 ——— 扫叶腿法 ——— 神雕侠侣
165. 桃花岛 ——— 落英神剑掌 ——— 神雕侠侣
166. 桃花岛 ——— 落英剑法 ——— 神雕侠侣
167. 桃花岛 ——— 劈空掌 ——— 神雕侠侣
168. 桃花岛 ——— 弹指神通 ——— 神雕侠侣
169. 桃花岛 ——— 兰花拂穴手 ——— 神雕侠侣
170. 陆展元 ——— 江南陆家刀法 ——— 神雕侠侣
171. 绝情谷 ——— 闭穴功 ——— 神雕侠侣
172. 绝情谷 ——— 阴阳倒乱刃法 ——— 神雕侠侣
173. 绝情谷 ——— 渔网阵 ——— 神雕侠侣
174. 黄裳 ——— 九阴真经 ——— 神雕侠侣
175. 黑风双煞 ——— 九阴白骨爪 ——— 神雕侠侣
176. 杨过 ——— 黯然销魂掌 ——— 神雕侠侣
177. 杨过 ——— 大剪刀刀法 ——— 神雕侠侣
178. 杨过 ——— 四言诗剑 ——— 神雕侠侣
179. 瑛姑 ——— 泥鳅功 ——— 神雕侠侣
180. 裘千尺 ——— 口喷枣核 ——— 神雕侠侣
181. 达尔巴 ——— 无上大力杵法 ——— 神雕侠侣
182. 樊一翁 ——— 泼水杖法 ——— 神雕侠侣
183. 欧阳锋 ——— 白驼雪山掌 ——— 神雕侠侣
184. 欧阳锋 ——— 逆行经脉 ——— 神雕侠侣
185. 欧阳锋 ——— 蛇杖杖法(破打狗棒法) ——— 神雕侠侣
186. 欧阳锋 ——— 蛤蟆功 ——— 神雕侠侣
187. 欧阳锋 ——— 灵蛇拳 ——— 神雕侠侣
188. 霍都 ——— 狂风迅雷功 ——— 神雕侠侣
189. 铁掌帮 ——— 铁掌 ——— 神雕侠侣
190. 古墓派——— 天罗地网势——— 神雕侠侣
191.古墓派——— 玉女心经——— 神雕侠侣
192.古墓派——— 玉女素心剑法——— 神雕侠侣
193.古墓派——— 玉女剑法——— 神雕侠侣
194.古墓派——— 拂尘拂法——— 神雕侠侣
195.古墓派——— 美女拳法——— 神雕侠侣
196.古墓派——— 银索金铃索法——— 神雕侠侣
190. 少林派 ——— 九阳神功 ——— 倚天屠龙记
191. 少林派 ——— 二十四手降魔掌 ——— 倚天屠龙记
192. 少林派 ——— 大力金刚指 ——— 倚天屠龙记
193. 少林派 ——— 大韦陀掌 ——— 倚天屠龙记
194. 少林派 ——— 少林九阳功 ——— 倚天屠龙记
195. 少林派 ——— 如影随形腿 ——— 倚天屠龙记
196. 少林派 ——— 易筋经 ——— 倚天屠龙记
197. 少林派 ——— 金刚伏魔圈 ——— 倚天屠龙记
198. 少林派 ——— 韦陀伏魔剑 ——— 倚天屠龙记
199. 少林派 ——— 神掌八打 ——— 倚天屠龙记
200. 少林派 ——— 须弥山掌 ——— 倚天屠龙记
201. 少林派 ——— 达摩剑法 ——— 倚天屠龙记
202. 少林派 ——— 龙爪手 ——— 倚天屠龙记
203. 少林派 ——— 闯少林 ——— 倚天屠龙记
204. 少林派 ——— 罗汉剑法 ——— 倚天屠龙记
205. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 倚天屠龙记
206. 玄冥二老 ——— 玄冥神掌 ——— 倚天屠龙记
207. 成昆 ——— 幻阴指 ——— 倚天屠龙记
208. 成昆 ——— 混元功 ——— 倚天屠龙记
209. 成昆 ——— 霹雳拳 ——— 倚天屠龙记
210. 季长老 ——— 阴山掌大九式 ——— 倚天屠龙记
211. 明教 ——— 乾坤大挪移 ——— 倚天屠龙记
212. 明教 ——— 圣火令武功 ——— 倚天屠龙记
213. 武当派 ——— 八卦游龙掌 ——— 倚天屠龙记
214. 武当派 ——— 大摔碑手 ——— 倚天屠龙记
215. 武当派 ——— 六合劲 ——— 倚天屠龙记
216. 武当派 ——— 太极拳 ——— 倚天屠龙记
217. 武当派 ——— 太极剑 ——— 倚天屠龙记
218. 武当派 ——— 玄虚刀法 ——— 倚天屠龙记
219. 武当派 ——— 武当长拳 ——— 倚天屠龙记
220. 武当派 ——— 虎爪手 ——— 倚天屠龙记
221. 武当派 ——— 虎爪绝户手 ——— 倚天屠龙记
222. 武当派 ——— 倚天屠龙笔法 ——— 倚天屠龙记
223. 武当派 ——— 真武七截阵 ——— 倚天屠龙记
224. 武当派 ——— 神门十三剑 ——— 倚天屠龙记
225. 武当派 ——— 纯阳无极功 ——— 倚天屠龙记
226. 武当派 ——— 梯云纵 ——— 倚天屠龙记
227. 武当派 ——— 绵掌 ——— 倚天屠龙记
228. 武当派 ——— 震天铁掌 ——— 倚天屠龙记
229. 武当派 ——— 绕指柔剑 ——— 倚天屠龙记
230. 金钢门 ——— 金刚般若掌 ——— 倚天屠龙记
231. 韦一笑 ——— 寒冰绵掌 ——— 倚天屠龙记
232. 风云三使 ——— 阴风刀 ——— 倚天屠龙记
233. 峨嵋派 ——— 四象掌法 ——— 倚天屠龙记
234. 峨嵋派 ——— 金顶绵掌 ——— 倚天屠龙记
235. 峨嵋派 ——— 峨嵋九阳功 ——— 倚天屠龙记
236. 峨嵋派 ——— 绝剑 ——— 倚天屠龙记
237. 峨嵋派 ——— 灭剑 ——— 倚天屠龙记
238. 峨嵋派 ——— 截手九式 ——— 倚天屠龙记
239. 峨嵋派 ——— 飘雪穿云掌 ——— 倚天屠龙记
240. 殷天正 ——— 鹰爪擒拿手 ——— 倚天屠龙记
241. 殷离 ——— 千蛛万毒手 ——— 倚天屠龙记
242. 崆峒派 ——— 七伤拳 ——— 倚天屠龙记
243. 昆仑派 ——— 迅雷剑 ——— 倚天屠龙记
244. 昆仑派 ——— 两仪剑法 ——— 倚天屠龙记
245. 昆仑派 ——— 寒梅剑阵 ——— 倚天屠龙记
246. 昆仑派 ——— 落雁拳 ——— 倚天屠龙记
247. 昆仑派 ——— 雨打飞花剑法 ——— 倚天屠龙记
248. 彭莹玉 ——— 大风云飞掌 ——— 倚天屠龙记
249. 华山派 ——— 反两仪刀法 ——— 倚天屠龙记
250. 华山派 ——— 鹰蛇生死搏 ——— 倚天屠龙记
251. 黄裳 ——— 九阴真经 ——— 倚天屠龙记
252. 郑长老 ——— 回风拂柳拳 ——— 倚天屠龙记
253. 谢逊 ——— 狮子吼 ——— 倚天屠龙记
254. 点苍派 ——— 点苍剑法 ——— 倚天屠龙记
255. 千跌张 ——— 沾衣十八跌 ——— 书剑恩仇录
256. 天山派 ——— 三分剑术 ——— 书剑恩仇录
257. 太极门 ——— 玄玄刀法 ——— 书剑恩仇录
258. 少林派 ——— 五行连环拳 ——— 书剑恩仇录
259. 少林派 ——— 闯少林 ——— 书剑恩仇录
260. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 书剑恩仇录
261. 文泰来 ——— 霹雳掌 ——— 书剑恩仇录
262. 西川双侠 ——— 黑砂掌 ——— 书剑恩仇录
263. 言家拳 ——— 僵尸拳 ——— 书剑恩仇录
264. 周仲英 ——— 子母铁胆 ——— 书剑恩仇录
265. 武当派 ——— 武当长拳 ——— 书剑恩仇录
266. 武当派 ——— 柔云剑术 ——— 书剑恩仇录
267. 武当派 ——— 无极玄功拳 ——— 书剑恩仇录
268. 南少林派 ——— (一零八路)疯魔杖法 ——— 书剑恩仇录
269. 南少林派 ——— 大夜叉棍(法) ——— 书剑恩仇录
270. 南少林派 ——— 小夜叉棍(法) ——— 书剑恩仇录
271. 南少林派 ——— 取经棍法 ——— 书剑恩仇录
272. 南少林派 ——— 紧罗那王棍(法) ——— 书剑恩仇录
273. 南少林派 ——— 醉拳 ——— 书剑恩仇录
274. 洛阳韩家 ——— 铁琵琶手 ——— 书剑恩仇录
275. 袁士宵 ——— 百花错拳 ——— 书剑恩仇录
276. 陈家洛 ——— 八卦游身掌 ——— 书剑恩仇录
277. 陈家洛 ——— 分筋错骨手 ——— 书剑恩仇录
278. 陈家洛 ——— 岳家散手四门拳法 ——— 书剑恩仇录
279. 陈家洛 ——— 庖丁解牛掌 ——— 书剑恩仇录
280. 陈家洛 ——— 金刚伏虎刀法 ——— 书剑恩仇录
281. 无尘 ——— 追魂夺命剑 ——— 书剑恩仇录
282. 无尘 ——— 连环迷踪腿 ——— 书剑恩仇录
283. 嵩阳派 ——— 大力鹰爪功 ——— 书剑恩仇录
284. 骆冰 ——— 鸳鸯刀 ——— 书剑恩仇录
鞭蓉金针———书剑恩仇录
武当长拳———书剑恩仇录
王威扬----八卦金刀。
还有达魔剑法和通臂拳。
285. 仙都派 ——— 上清拳 ——— 碧血剑
286. 仙都派 ——— 上清剑 ——— 碧血剑
287. 仙都派 ——— 两仪剑法 ——— 碧血剑
288. 仙都派 ——— 宝灵拳 ——— 碧血剑
289. 石梁派 ——— 八卦阵 ——— 碧血剑
290. 石梁派 ——— 五行阵 ——— 碧血剑
291. 何铁手 ——— 蛛索功夫 ——— 碧血剑
292. 何铁手 ——— 铁钩功夫 ——— 碧血剑
293. 孟家 ——— 快活三十掌 ——— 碧血剑
294. 孟家 ——— 孟家神拳 ——— 碧血剑
295. 金蛇郎君 ——— 金蛇游身掌 ——— 碧血剑
296. 金蛇郎君 ——— 金蛇剑法 ——— 碧血剑
297. 金蛇郎君 ——— 金蛇擒鹤拳 ——— 碧血剑
298. 金蛇郎君 ——— 独臂刀法 ——— 碧血剑
299. 渤海派 ——— 斩蛟拳 ——— 碧血剑
300. 华山派 ——— 伏虎掌 ——— 碧血剑
301. 华山派 ——— 长拳十段锦 ——— 碧血剑
302. 华山派 ——— 破玉拳 ——— 碧血剑
303. 华山派 ——— 混元掌 ——— 碧血剑
304. 华山派 ——— 铁指诀 ——— 碧血剑
305. 褚红柳 ——— 蟹钳功 ——— 碧血剑
306. 点苍派 ——— 点苍剑法 ——— 碧血剑
307. 铁剑门 ——— 神行百变 ——— 碧血剑
308. 丁坚 ——— 一字电剑 ——— 笑傲江湖
309. 丹青生 ——— 泼墨披麻剑法 ——— 笑傲江湖
310. 少林派 ——— 千手如来掌 ——— 笑傲江湖
311. 少林派 ——— 金刚禅狮子吼 ——— 笑傲江湖
312. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 笑傲江湖
313. 日月神教 ——— 葵花宝典 ——— 笑傲江湖
314. 令狐冲 / 岳灵珊 ——— 冲灵剑法 ——— 笑傲江湖
315. 左冷禅 ——— 寒冰神掌 ——— 笑傲江湖
316. 任我行 ——— 吸星大法 ——— 笑傲江湖
317. 秃笔翁 ——— 《八口山铭》笔法 ——— 笑傲江湖
318. 秃笔翁 ——— 《裴将军诗》笔法 ——— 笑傲江湖
319. 秃笔翁 ——— 《怀素自叙帖》笔法 ——— 笑傲江湖
320. 秃笔翁 ——— 二十八招石鼓打穴笔法 ——— 笑傲江湖
321. 林远图 ——— 辟邪剑法 ——— 笑傲江湖
322. 武当派 ——— 两仪剑法 ——— 笑傲江湖
323. 青城派 ——— 松风剑法 ——— 笑傲江湖
324. 青城派 ——— 袖里乾坤 ——— 笑傲江湖
325. 青城派 ——— 无影幻腿 ——— 笑傲江湖
326. 青城派 ——— 摧心掌 ——— 笑傲江湖
327. 封不平 ——— 狂风快剑 ——— 笑傲江湖
328. 恒山派 ——— 天长掌法 ——— 笑傲江湖
329. 恒山派 ——— 恒山剑法 ——— 笑傲江湖
330. 恒山派 ——— 恒山剑阵 ——— 笑傲江湖
331. 恒山派 ——— 万花剑法 ——— 笑傲江湖
332. 泰山派 ——— 五大夫剑 ——— 笑傲江湖
333. 泰山派 ——— 岱宗如何 ——— 笑傲江湖
334. 泰山派 ——— 泰山十八盘 ——— 笑傲江湖
335. 华山派 ——— 玉女剑十九式 ——— 笑傲江湖
336. 华山派 ——— 希夷剑(法) ——— 笑傲江湖
337. 华山派 ——— 豹尾脚 ——— 笑傲江湖
338. 华山派 ——— 淑女剑(法) ——— 笑傲江湖
339. 华山派 ——— 无双无对,宁氏一剑 ——— 笑傲江湖
340. 华山派 ——— 紫霞功 ——— 笑傲江湖
341. 华山派 ——— 养吾剑(法) ——— 笑傲江湖
342. 华山派 ——— 鹰爪手 ——— 笑傲江湖
343. 华山派 ——— 太岳三青峰 ——— 笑傲江湖
344. 夺命连环三仙剑
345. 黄锺公 ——— 七弦无形剑法 ——— 笑傲江湖
刀法

【夫妻刀法】林玉龙与任飞燕夫妻新婚时，一位高僧授此刀法。应敌时，二人刀法需阴阳开阖，一进一退，一守一攻，配合得天衣无缝，应敌时便有胜无败。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回护，故发挥不出这套奇门刀法得威力。他们又将此刀法授与袁冠南、萧中慧，这刀法在这对情侣手中才堪称得人。夫妻刀法中共有七十二招，每招均有一个旖旎的名字，如“女貌郎才珠万斛”、“无教艳质为眷属”、“清风引佩下瑶台”等。（见金庸《鸳鸯刀》）

【阴阳倒乱刀法】绝情谷谷主公孙止的看家功夫。双手一持锯齿金刀，一持锋利黑剑，刀法剑法同使时，刚柔相济，阴阳相辅。逢到用刀剑倒乱对敌时，黑剑本来轻柔，却猛砍猛斫，变成刚猛之极的刀法，金刀却刺挑削洗，全走单剑的轻灵路子，刀成剑，剑成刀，奇幻无方。公孙止曾以此法令杨过、小龙女联手的玉女素心剑法受制。后杨过得裘千尺指点，窥破刀即是刀、剑即是剑，刀为剑法、剑为刀法终是虚招，不为所惑，因而一举破之。（见金庸《神雕侠侣》）

【金乌刀法】雪山派掌门人白自在的妻子史婆婆所创。史婆婆个性极强，武功不及其夫，便愤而下山，苦心创出金乌刀法，专门克制雪山剑法，内含太阳（金乌）溶化冰雪之意。后史婆婆将刀法传给石破天，利用石破天之手打败了自己的儿子、尽得雪山剑法精髓的白万剑。（见金庸《侠客行》）

剑法
【无声无色剑招】昆仑派剑法中的绝招。必须两人同使，二人功力相若，内劲相同，当剑招使出，劲力恰恰相反，于是两柄长剑上所生荡激之力、破空之声，一齐相互抵消。故适于夜战，使对方难以听声辨器，不觉间即已白刃加身。昆仑派掌门何太冲与班淑娴夫妇在少林寺英雄大会上败于张无忌之手，竟以此招偷袭正给鲜于通疗毒的无忌，无忌身有护体神功，趋避及时，这两把长剑便将鲜于通钉死地下。（见金庸《倚天屠龙记》）

【无双无对 宁氏一剑】华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对 宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见金庸《笑傲江湖》）

【百变千幻衡山云雾十三式】

2. 中医有：“红入心；绿入肝；黄入脾；白入肺；黑入肾之说，那么红绿黄白黑都指那些食物

红入心的红色食物如西瓜、西红柿、草莓、樱桃、红辣椒等。绿入肝的绿色食物如菠菜、芹菜、青椒、西兰花、木耳菜等。黄入脾的黄色食物如马铃薯、栗子、小麦、蛋黄等。白入肺的白色食物如梨、甘蔗、银耳、荸荠等黑入肾的黑色食物如黑木耳、黑芝麻、黑豆、黑米等。以上便是我对您所提出的问题作出的回答，谢谢。

3. 明心见性中性是真如吗色即是空中的空是真如吗

元音老人：
一、明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的‘心’（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——‘性’（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，可以说三藏十二部都是它的注脚。现在我们只能择其精要者约略言之。

在未讨论明心见性的内容与如何明心见性之前，首先让我们来把心性的轮廓勾勒一下，以便易于著手分析讨论明心见性的意义。

那么心是什么？ 性又是何物呢？ 原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓‘思想是客观环境的反映。’要详细谈它的形象和内容，法相宗《成唯识论》说得很清楚，它可以分为八大心王和五十一心所。这里为了节省时间和篇幅，不详细说它了，请读者自己去研读《成唯识论》吧。

心既如斯，性又是何物呢？ 性是生起心的根本，是心的本原。现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作用。它是无形无相的，所以眼不能见，但它能起种种作用，故确实是有。古人比为色里胶青，水中盐味，虽不可目睹，但事实上确实在起作用，在佛经上它有很多异名，如一真法界、真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，变为妄心。故心性原是一物，如水之与波，不是两回事。现在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，即无动力；无有动力，一切都是静止的，死的。同样，我人之所以能思考、工作、创造发明等，也靠体内的动力，而这动力就是性的作用。所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目见，而一切照明、发动等等都是它在起作用。佛经内称性是体，心是用，性是理，心是事。但宗下常两者混用，称心为性，称性为心，我们只要洞悉它们的底蕴，搞清它们的分野，也就不至为之混淆惑乱了。
二、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

这段内容非常重要。它是《心经》的要旨、《心经》的精华所在。真能把这个色空不二的道理弄清楚，我们就开悟了。所以，我们要不厌其烦、反反覆覆地谈这个道理。

我们先来谈谈这个‘色’。色是指六尘，即色、声、香、味、触、法。而六尘又可分为三种色。第一种色谓之‘可对可见’的色。‘可对’就是可以跟我们面对，我们可以接触到的意思。‘可见’是指我们的眼睛可以看到它。六尘中的第一尘——色尘，就是指这种色，是有相相。诸如长短方圆、青黄赤白、男女老少、山河大地、草木丛林、饮食起居等等，既可看得见，又能接触感觉到。

第二种是‘可对不可见’的色。眼睛看不见它，但却能感觉得到、接触得到，这就是声、香、味、触。声音，我们的眼睛是看不见的，但我们的耳根却能够听到它，能够分辨出，这是音乐声，还是汽车喇叭声，还是说话声，还是喜笑怒骂声等等。香、臭气味，我们的眼睛看不见，但我们的鼻子能分别出来，还可以分辨出究竟是什么香味，兰花香、桂花香、玫瑰花香等等。甜酸苦辣碱等味道，眼睛是看不见、分别不出来的，却可以用舌头品尝出是什么味道。触是接触，譬如冷暖、燥湿等等，通过身体接触，就会感觉出来。身体接触了冷空气，就会觉得冷；接触了热空气，就会觉得热。声、香、味、触是属于‘可对不可见’的色。

第三种是‘不可对不可见’的色。眼睛既看不见，也接触不到，这就是‘法’。法就是法尘，是六尘之一，是前面色、声、香、味、触五尘落谢的影子。就是我们眼睛所看到的色，耳朵所听到的声音，鼻子闻到的香臭，舌头品尝到的酸甜苦辣，身体所接触到的外境，这一切相的影子落在我们的第六识（即大脑）里成为意识，这就是法尘。这个法尘，既不可见，又不可对。

由上述可知，‘色’包括了色声香味触法六尘，六尘又从何而来呢？刚才已讲了，是眼耳鼻舌身意六根取境而来的。六尘加上六根当中的眼耳鼻舌身都是色。至于意根，是对各种有色境缘所产生的思想分别，是无相相，看起来属于心法，不是色法。但是，一动意念就有相，故也不离色法。所以，这个‘色’包括我们身外、身内的一切有相相，同时也包括心识的无相相。这一切色都不异空，因为这一切色都无自性，都是因缘和合而成。没有因，不能成事；有了因，没有缘，也不能成事。佛经里讲的空就是‘因缘所生法’，即：不自生、不它生、不共生、不无因生。

不自生的意思是，光有一个主因，而没有它缘，任何事物都不会产生出来。譬如，我们种棉花，光有主因——棉花种子，而没有它缘，如泥土、阳光、水分、肥料等等，那棉花是长不出来的。这就叫做不自生。不它生就是说虽有它缘，而无主因，事物也是生不出来的。尽管有阳光、水分、泥土、肥料等等，但若没有棉花种子，怎么会长出棉花来呢？这就是不它生。不共生，不是两方面和合而生。假如以甲、乙两方面合起来生，那么究竟以甲方为主，还是以乙方为主呢？何况甲和乙也根本没有主体，成立不了两个方面呵！因为甲也是因缘生，乙也是因缘生，因缘套因缘，根本没有主体。譬如，男女相合，生出一个小孩。那么，是以男方为主，还是以女方为主呢？若说以男方为主，男的身体没有主体。因为这个身体是四大假合。四大者，即地、水、火、风。我们常常说‘四大皆空’，就是说，我们人不过是地水火风四大合成体，而没有主体，是地水火风一时因缘会和在一起，而成为人的。因缘散了，四大分散了，人就死了。男方如此，女方也不例外，两者都没有主体。世间的一切一切都无不如此，都是因缘合成。男女相合，生下来的孩子还是因缘合成。所以，叫做不共生。不无因生，就是说假如没有一个主因，没有内因和外因，是不能成就事物的。一定要有主因、有内因和外因，众缘和合才能相生。也就是说一切事物均需因缘和合而后生，既然是因缘和合而生，无有自体，所以当体就是空。

说到空，前面我们已讲过了。凡夫大都认为‘空’为相对的空，即顽虚空和断灭空。而佛法说的空，是色的当体即空，以诸法无自性故空。但同是修道人，以根性不同故，在‘空’的认识上也有不同。如小乘罗汉、辟支佛等以析法为空，大乘初门菩萨以体法为空，这都不究竟。大菩萨与佛说的‘空’才是空有一致的妙有真空。刚才我们讲了一切色相皆因缘所生，没有自体，故谓之空，即缘起性空。下面我们要进一步说明妙有真空的道理。

前面我们讲了世间的一切境物是可对又可见的色尘，所以历历在目。既然历历在目，看得见，接触得到，为什么又说是‘空’呢？这不是实实在在的‘有’吗？我们说，一切色相之所以能形成，无不都是我们的自性的作用，是我们真空妙有的性体所显现的。试看世上所有的事物，哪一样不是通过我们大脑的构思和手足的操作而成。大脑之所以能构思，手足之所以能操作，究竟又是谁的功能呢？例如，我们人的眼睛之所以能见到东西，看到色相，并不是眼根能看到。现代科学家也说，眼睛不能见物，而是大脑的功能。大脑的视神经坏了，眼睛就看不见东西了。这话只对了一半。假如全是大脑的功能，当我们一口气上不来，死掉了，这个眼睛和大脑还在，为什么看不到任何东西了呢？足见里面还有个能看的东西，这就是佛性。大脑和眼睛犹如电线与灯泡，纵然安装齐备，但不通电，还是不能亮。而佛性犹如电，是个大动力，由它起作用，才能看得见东西。这能看东西的性能，叫做‘见性’——能见之性。一旦人死了，我们所说的佛性就离开了这个躯壳，离开了这个肉体。虽然眼睛和大脑还在，也没有坏，但他对物已不能见了。所以，能见者谓之‘见性’，能闻声者谓之‘闻性’，能嗅到香臭各种气味者谓之‘嗅性’，能尝出酸甜苦辣者谓之‘尝性’，等等。这叫做‘本是一精明（佛性），分为六和合（眼、耳、鼻、舌、身、意）。’所以，一切事物都离不开性，离开性就没有一切事物，什么事也做不成。

《楞严经》说得清楚：‘性色真空，性空真色。’这个性是妙有的真空体，它一丝不挂、一尘不染，无有丝毫形相，说似一物即不中。这个真空万能体，是构造、变现一切色相的主体。就是说，这个空不是空无所有的空，而是妙有真空的空。因为一切色相无不都是真空妙有的性体所显现的，都是我们的自性所起的作用，离开自性是没有色相的。所以，一切色相就是自性，自性就是一切色相。自性无相，是有而不有，不空而空的真空，而色相则是不有而有，空而不空的妙有。一切色相与妙有真空本来没有两样。但世上的人往往都执著了有形象的色为实有，且迷入心窍、牢不可破。佛悲悯众生，教我们认清真理，强调指出：‘色不异空，空不异色’，所谓不异者，就是没有差异的意思。何以是‘性色真空，性空真色’呢？因为性空之故，才能显现色相，倘若性不空，已经成为一种有色有相的实体，就不能显现诸相。为什么呢？举个很浅显的例子，假如我们这间房子空了，才能搬进来桌子、大立柜等等。相反，这个房间堆满了东西，已没有空地方了，那就什么也搬不进来了。所以，性体是真空无相，才能显现一切色相，才能变现千差万别的妙相。

正因为自性无相，是不可以眼见的，所以又称性为妙体。无论在全身内外的哪一个部份都找不到它。把头脑打开找不到，把身体解剖了，把心脏剖开了，也寻不到。它既不在脑，也不在心，了无踪影，了不可得。这就是说，性是了无迹相，不能用眼见的。眼前一切有相的境物，虽然可以借其‘见性’而看到，但是谁能够看到自己的这个‘见性’呢？因为眼睛只能看见有相的东西，这是其一。其二，眼睛只能看到与其相对的东西，不和眼睛相对则不能看见。譬如：我们的眼睛能看见自己的眼睛吗？因它不和眼睛相对，就看不见了。而自性是绝对的真心，不是相对的东西，所以不能眼见。假如有见，就非真见了。

性是了无迹相，不能眼见。所以，性为真空。虽然是真空，但它能够应缘起用。就是说，对境之后，它能够发识，能分别这是什么，那是什么。所以，性又是妙有，而不是顽空。当‘见性’通过眼睛对一切色相分别的时候，一切色相才显现。譬如，我们看见一个人，你怎么会知道是人，而不是其他东西呢？你又怎么会知道是男是女、是张三还是李四呢？这完全要靠意识的分别，才能把这个人的相显现出来。既然色相是由见性所现，所以色相就是性。依此可知，见、闻、嗅、尝、觉、知六种性，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根而发生作用，从而显现一切色，也就是六尘。所以，一切色相、一切现象都是性的显现。色不能离性，性也不能离色。离性就没有色，离色也没有性。

有人会问，如以‘见性’为例，究竟是先有色相，还是先有见呢？我们不妨分析研究一下。假如说先有见，后有色相，那么见就应在前，色相就在后了。但没有色相，你能见个什么呢？又怎能谈得上那是‘见’呢？所谓见者，只因有色相之故，才见到了这是什么、那是什么。若无色相，又从何而起‘见’的作用呢？所以，‘见性’只有从色相上才能显示它能见的作用。反过来说，假如先有色，而后有见，那么色应当在前，见应当在后。然而，没有见又何能显色呢？既然没看见，怎能会知道有什么色相呢？也就是说，没有‘见性’，这个色相从何而显现出来呢？大家都没有见，那么，色虽有也等于没有，也不能显现出来。因此，性与相是不能分离开的。‘见性’如此，其他的诸如闻、嗅、尝、觉、知等性的作用，也是如此。因此说，色之于性，性之于色，两者之间是不能分离开的。前面我们已讲过了，性的本体即空，那么色的本体又何异于空呢？所以，色和空是了无分别的，即色不异空，空不异色。

我们常常说佛教是不二法门，指的就是这个意思，一切都不二。因为它是一而二，二而一的。你说是一吧，它又是二；你说是二吧，它又是一。本是一体，所以不能分离出来。你一定要分别，那就误入歧途了。我们前面反覆以水和波浪作例子。水和波浪也是一，因为水和波浪同以湿为体。水是静止相，而波浪以动为相，水因风起了波浪，相则由静变为动，相变了，看起来是两样，但都是一体。所以是一而二、二而一的。镜子和影子的道理也是如此。无论用什么材料，或做成什么样式，只要是镜子，则都能显影。倘若不能显影，就不成为镜子了。因镜不离影、影不离镜故，镜即是影、影即是镜，故称之为不二法门。我们人呢，从生下来，一有知识，就把性所显现出来的山河大地、宇宙万有等一切影像都当成真有，而去捕风捉影。也就是说，只看到影子，晓得影子，而不晓得影子是镜光显现出来的，没有认识这个镜光。倘若我们能认识了这个镜光，也就识得佛性了。为什么呢？因为影子有来去，有生灭，而镜光总是常在。镜子是猫来了现猫，狗来了现狗，所显现的影子有来有去，有生有灭，但镜光从不变异。山河大地等一切境相也是常寂光中的影子。我们常说‘沧海桑田’，现在是沧海，将来可变为桑田；过去是桑田，现在却变为沧海了。譬如，我们中国的云南，从前是大海，现在变成山和田了。虽然这些色相和刚才所说镜子里的影子是在不断地变化，有来有去、有生有灭。但镜光和性体一样，是没有生灭、如如不动的。

没有镜子，不能现影；没有影子，不能成为镜子。也就是说，性离不开色相，色相离不开性。所以性就是色，色就是性。这个道理就是佛教的不二法门。这一点能够透过，就是明心见性。不要以为明心见性是一桩难上加难、只有圣人才能证到的事情。修道人往往被明心见性四个字吓住了，认为高不可攀，不是现代人所能做到的。因之，一谈到明心见性，就谈虎色变，不敢靠拢。认为我们这些凡夫俗子是达不到这个境界的，而只能依靠净土宗，用念佛法门求生西方极乐世界，才是出路。等到了西方极乐世界，听佛说法后，再明心见性吧。在现今这个娑婆世界上，明心见性是不可能的。这话对一般善男信女说来，是千真万确的。因为现当末法时代，众生皆根钝障重，在这娑婆世界上修行，确是不易成就。但末法时代也有正法，不是没有上根人，决不能一刀切，一律对待，而把明心见性高高地推到圣境上，自己不敢承当。通过上面反覆讲述的道理，就会明白：明心见性不在别处，就在你眼前，就在你能见、能闻、能行、能做处，回光一瞥，识得这个灵知就是自己的佛性，则一生修学事毕。一切众生都能见能闻，所以一切众生都是佛。这万能智性是在凡不减，在圣不增的。既然一切众生都能见能闻，都具如来智性，那么就不要再把明心见性高推圣境，而认为高不可攀了。只要在这能见、能闻等八大作用处，回光一照，认识这能见者是谁，能闻者是谁，在这上面一见而肯定，再不生疑，进而绵密保任，不要让它沾染色境，时时空灵。才有念起，便予觉破；刚将著境，随即牵转。做到内不随念转、外不为境迁，何愁不能圆证菩提！

自性是无相的真空体，性空无住，色相也空不可得，故无须企求，无须患得患失。《金刚经》说：‘若见诸相非相，即见如来。’明白了性色真空的真理，就不会落在色尘上而被其所左右、动摇了。自己做得主，不为仆人所愚弄、所把持，不住一切境相，不执一切事物，时时绵密观照，就可以进入明心见性的境界了。

前面我们讲过了，一切境相皆是自性显现，没有自性，就没有境相，也无从见任何境相。因为有‘见性’之故，才能见到色相。既然见相即是见性，相是能见的‘见性’显现，那么，相就是性，性就是相。而性是真实不虚的，则色相也就真实不虚了。《法华经》说：‘是法住法位，世间相常住。’说的就是世间一切相皆性所显现，性真实故，相也不虚而常住。前面谈到了眼睛只能看到有相的东西，而且要和眼睛相对才能看见。但是性无相，且又是绝对永恒的，那么如何见性呢？因为一切色相都是自性的显现，所以一切色相就是你自己，你自己就是一切色相。色外无心，心外无色。只有真正明白了这个道理，才能真正明白见相即是见性，见性即是见相。所以大慧宗杲禅师曾说，要肉眼见道，才是真正见道。仅是心地法眼见道，不为真正见道。道理就在于此。

没有性是不能显现万物的。反过来，没有一切色相又如何能见到这个无相的性呢？这一切色相都是你自性的显现，都是你自己的化身佛。我们寻常总以为化身者，是能变化出千千万万各种不同的分身，且能显现异常的神用。这都是因不明白真理所致，不明白所有一切事物、所有一切色相都是我们的化身。我们前面曾举了个例子，天空中的白云，因风吹而变现出苍狗相、狮子相、大山大川相等等。尽管它千变万化出各种各样的形态，但它本体还是白云呵。同样，世界上有千姿百态、千差万别的色相，但都是佛性的显现，都是自性的变化。教下说：‘三界唯心，万法唯识。’所谓万法就是一切色相。‘法’在佛教里含义很广，非但是色相，连我们的思想也包括在内。这一切都离不开识神的作用，即万法唯识，而识神就是自性所起的妙用呵！自性如水，识神如波。波就是水、水就是波，都是自性的妙用。有体必有相用，可以显现各种色相，发挥各种作用。同理，没有一切相用，又哪里知道有体呢？体就是理，相用就是事。事以理显，理以事成。譬如面前这个答录机，就是经过人们反覆思考、分析研究，多次试验，不断改进，终于掌握了客观事物的规律，从而发明创造出来的。这就是自性所起的识神妙用呵！所以叫万法唯识。理和事互为依止，妙不可分。性和色、空和色都是同样的道理。这就是佛教的不二法门。真正明白了这个真理，肉眼就可见道！就不会被色相所迷惑，从而一改执著物境、认假为真的夙习，而能透过假相见本质——自性理体，这才是真正开悟、彻见本性了。

古来大德曾把修行人圆证菩提的三个次第，形象地比喻为：见山是山，见水是水（凡夫。假观）；见山非山，见水非水（心眼见道。空观）；见山还是山，见水还是水（彻底见性。中观）。说的就是这个道理。我们之所以在这里不厌其烦地、反覆地讲不二法门，就因为它很重要，是《心经》的要旨、精华。只有把这个道理真正弄明白了，你才能进入明心见性的境界。

下面我们再谈谈，佛为什么说了‘色不异空’，又接著说‘空不异色’，然后又进一步说‘色即是空，空即是色’呢？因为这几句不仅内容不同，而且所度的物件也不同，义理精微，所以句句深入，层次步步提高。

‘色不异空’是对凡夫讲的。凡夫都著相、著有，把一切境相都认为是实有，贪得无厌，因而说色不异空，教大家清醒明白，不要执著所有色相。纵然你费尽毕生心力，使尽计谋，追逐求取，可到头来，还是一场空，反而临终随业受报，枉受轮回之苦，太不值得了。

‘空不异色’是对二乘说的。因二乘人执空，认为色之外有空、空之外有色，因而废色守空。他们认为凡夫因执著色相，为物所使，困扰受苦，造业受报，故生死不了。欲了生死，则必须远离这个色相肉体，故断除‘人我执’，破有，守空。殊不知，有个‘空’在，还是著有。而且死守空边，这空便成为生死窠臼。守在这窠臼边，虽了了分段生死，不入六道轮回，但因执空，法见未除，不得自在，还有变易生死未了，故不是真正见性，尚不是究竟法。所以佛说‘空不异色’而度之，使他们晓得空和色无有两样，不要执空废有，从而破除法执，圆证菩提。

‘不异’二字虽说是没有差异、没有两样的意思，但总好像还是有两样东西存在，不是一体。所以佛紧接著斩钉截铁地说：‘色即是空，空即是色。’这是破菩萨色、空尚存二见而说的。菩萨虽然知道色和空无有二样，但‘无二样’毕竟还是针对两种东西比较而言，仍不是一个分不开的浑同体。所以佛慈悲心切，为破菩萨执有二见之过，进一步明确地指出：色即是空，空即是色。色、空不是两个体，无有二般。色、空是一个体，是完全一致的，色空就是‘一’。尽管现千差万别的相，但相就是性，性就是相；色就是空，空就是色。佛是教我们认清真理，不要把相和性、色和空误认为大体相同的两样东西，而去追逐企求，以致误入歧途。我们修行人真正明白了色、空不二的道理，也就会明白大乘佛教中的空不是顽空、断灭空，而是妙有真空。因性空无住，当体即空，所以相也虚幻不实，了不可得。故我们对一切色相，不可执著企求、患得患失。何谓妙呢？山河大地、森罗万象，一切色相无不是自性的显现，一切色相就是你自己，你自己就是一切色相，‘一切唯心造’。在色相上不分别、不执著，随缘起用，不取不舍，这就是妙！我们只有把色、空不二的道理真正弄清楚了，见相即是见性，就可以透过一切色相，而见自性。见性即是见相，就可以由性而起妙用，任运腾腾，腾腾任运，光明自在，圆证菩提。

有的人就不理解，山河大地是‘器世间’，是没有知觉的，怎么会有佛性呢？佛性是有知觉的呀！他不知道，这山河大地本来就是我们八识当中的‘相分’。八识的功能有相分、见分、自证分和证自证分四种，这是相宗所讲的内容。其实，相宗和性宗都是一体。佛说：‘三界唯心，万法唯识。’那么，弘法的菩萨就以‘三界唯心’为性宗，以‘万法唯识’为相宗。由相用而归于性体，叫破相见性，即性宗。由性体而起相用，就是真空的妙用，叫大机大用，即相宗。性宗、相宗本是一体，相即是性，性即是相。关于相宗八识的相分、见分、自证分和证自证分，我们将放在后面再讲。

前面我们已介绍了，《心经》所说五蕴中的色蕴包括十一个色法，即五根和六尘。受想行识四蕴是心法。受想两蕴摄五十一个心所法。行蕴摄二十四个不相应法。识蕴摄八个心王法，八个心王就是八个识。因此，色和心两法共摄有九十四法，均是有为法。再加上六个非色非心的无为法，合计起来是一百法。这一百法就是相宗的《百法明门论》里的精义。释迦佛说了八万四千法门。弥勒佛用‘识大’修行，证成功后，则把八万四千法门缩为六百六十法。因为我们这个阎浮提人根性比较差，尤其是末法时代，感到这八万四千法门太繁琐，不容易理解，不容易记得清楚。所以，弥勒佛慈悲，从八万四千法门中，拣重要的归纳整理起来，缩成六百六十法。印度的无著菩萨，在禅定中进入兜率天‘弥勒内院’，聆听弥勒佛讲述六百六十法的《瑜伽师地论》之后，又把它浓缩归纳为一百法。由于这二位菩萨相继做了化繁为简、变难为易的工作，才使我们这些后生小子能够理解，容易信入。弥勒菩萨和无著菩萨真是慈悲无限、功德无量。不然的话，八万四千法门这么繁琐，哪里能够理解清楚，又怎么能够信受奉行呢？

《心经》只有二百六十个字，言简意赅，义理非常丰富。它把无著大师的一百法，弥勒菩萨的六百六十法，甚至释迦佛的八万四千法门，都统统包括在内了。真可谓‘芥子纳须弥’呵！这就是说，《心经》所说的五蕴就能够统摄八万四千法门。仅色蕴所说的十一个色法，就这么完备、这么广阔。我们人呢，对于色法执著得很深，因为它有相可见，又可见又可对，故而把它提到最前面来讨论，让我们提高警觉，清醒深彻地觉悟到，色相与真空本来就没有两样。所以说，‘色不异空，空不异色。’这个真理是由妙慧觉照而来的，观自在菩萨所修的甚深般若法，就是彻底的妙智慧。这个妙智慧即真如无为法，比喻为镜光。假若我们以镜光、影子作比喻的话，那么，九十四个色法和心法就是影子，六个无为法就是镜光。‘六种无为’是：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、受想灭无为、真如无为，其中的真如无为就是涅槃。无为妙智能够觉照，观见五蕴的发起，进而将其照空，故能够‘照见五蕴皆空’。假如我们不修行，怎么能够了然于真如实相，而不迷于妄识呢？舍离了妙智，就不能照空色蕴，更不能由此产生‘度一切苦厄’的效果。色蕴看起来不容易破，因为有十一个之多。事实上，我们并不是一个一个地去破，只要知道一切本来是空无所有，而不去计度分别，不妄生议论，不胡思乱想，那么，虽有色也是无住的妙色，即‘妙有真空’，也就是‘色即是空，空即是色’。

4. 有种像兰花的值物,叶子香似茴香，而且香味很浓，当调料炖肉很香，请问是什么植物可以很定这不是香茅草

麦冬

麦冬（Ophiopogon japonicus）又名沿阶草、书带草、麦门冬、寸冬，为百合科沿阶草属多年生常绿草本植物。须根较粗壮，根的顶端或中部常膨大成为纺锤状肉质小块。以块根入药。

百合科多年生草本，成丛生长，高30厘米左右。叶丛生，细长，深绿色，形如韭菜。花茎自叶丛中生出，花小，淡紫色，形成总状花序。果为浆果，圆球形，成熟后为深绿色或黑蓝色。根茎短，有多数须根，在部分须根的中部或尖端常膨大成纺锤形的肉质块根，即药用的麦冬。

喜温暖和湿润气候。宜土质疏松、肥沃、排水良好的壤土和沙质壤土，过沙和过黏的土壤，均不适于栽培麦冬。忌连作，轮作要求3-4年。麦冬生长期较长，休眠期较短。1年发根2次：第1次在7月以前，第2次在9-11月。[1]

多年生常绿草本。根状茎短粗，具细长匍匐茎，有膜质鳞片。须根端或中部膨大成纺锤形肉质块根 。叶基生成密丛、线形，略坚挺外弯，长10～50厘米，宽 约2～4毫米，边缘粗糙有细齿，主脉不隆 起。花被6 片，基部短，披针形，浅紫或青兰色，形小。花柄极短，花期7～8月。桨果球形碧蓝色, 直径4～6毫米左右，果熟期11月。

药物功效

1．养阴清热治疗阴虚内热或热病病伤津、心烦口渴。

2．润肺止咳 治疗燥热伤肺所致的咳嗽、痰稠、气逆。

主要用途

1、清心除烦：适于内热扰心之证。

a、温病邪热入营，身热夜甚，烦躁不安。

b、热伤气阴，心烦口渴，汗出体倦者。

c、心阴不足，心烦不眠，舌红少苔者。

2、养阴润肺：主治阴虚肺燥，干咳、燥咳，劳热咳血等证。

3、益胃生津：善治胃阴不足，舌干口渴，纳呆不饥等证。此外，还可用治阴虚肠燥，大便秘结者。

如果不是麦冬的话，那就可能是水剑草，也就是香菖蒲。

性味归经】性微温，味辛、苦。归心经、胃经。

功效与作用】开窍、豁痰、理气、活血、散风、去湿气。属开窍药。

5. 求金庸小说人物芍药资料谢谢了

貌似没有此号人物，只是将其中的女主人公比为芍药，金庸的女主就是百花园中的百花。
PS:西施 越女剑 陈圆圆 鹿鼎记 香香 书剑恩仇录 苗若兰 雪山飞狐 王语嫣 天龙八部 王夫人 天龙八部 神仙姐姐 天龙八部 阿珂 鹿鼎记 任盈盈 笑傲江湖 小龙女 神雕侠侣 郭襄 神雕侠侣 赵敏 倚天屠龙记 周芷若 倚天屠龙记 黛绮丝 金花婆婆 倚天屠龙记 朱九真 倚天屠龙记 阿九 九难 碧血剑 袁紫衣 袁真 飞狐外传 木婉清 天龙八部 阿紫 天龙八部 黄蓉 射雕英雄传 包惜弱 射雕英雄传 仪琳 笑傲江湖 霍青桐 书剑恩仇录 骆冰 书剑恩仇录 郭芙 神雕侠侣 阿秀 侠客行 小昭 倚天屠龙记 杨姐姐 倚天屠龙记 阿青 越女剑 水笙 连城诀 康敏 天龙八部 刀白凤 天龙八部 梦姑 天龙八部 阮星竹 天龙八部 秦红棉 天龙八部 穆念慈 射雕英雄传 瑛姑 刘妃 射雕英雄传 双儿 鹿鼎记 苏荃 洪夫人 鹿鼎记 方怡 鹿鼎记 岳灵珊 笑傲江湖 李沅芷 书剑恩仇录 程瑛 神雕侠侣 李莫愁 神雕侠侣 公孙绿萼 神雕侠侣 丁珰 侠客行 殷素素 倚天屠龙记 韩姬 倚天屠龙记 温青青 碧血剑 何铁手 何惕守 碧血剑 温仪 碧血剑 凌霜华 连城诀 阿朱 天龙八部 钟灵 天龙八部 李秋水 天龙八部 甘宝宝 天龙八部 建宁 鹿鼎记 沐剑屏 鹿鼎记 曾柔 鹿鼎记 蓝凤凰 笑傲江湖 陆无双 神雕侠侣 闵柔 侠客行 梅芳姑 侠客行 纪晓芙 倚天屠龙记 辉月使 倚天屠龙记 马春花 飞狐外传 戚芳 连城诀 叶二娘无恶不作 天龙八部 阿碧 天龙八部 梅剑 天龙八部 兰剑 天龙八部 竹剑 天龙八部 菊剑 天龙八部 华筝 射雕英雄传 梅超风 射雕英雄传 程瑶迦 射雕英雄传 李文秀 白马啸西风 完颜萍 神雕侠侣 林朝英 神雕侠侣 花万紫 侠客行 侍剑 侠客行 殷离 倚天屠龙记 武青婴 倚天屠龙记 阳夫人 倚天屠龙记 何红药 碧血剑 韩小莹 射雕英雄传 宁中则 笑傲江湖 周绮 书剑恩仇录 关明梅 书剑恩仇录 洪凌波 神雕侠侣 杨不悔 倚天屠龙记 程灵素 飞狐外传 天山童姥 天龙八部 韦春花 鹿鼎记 毛东珠 鹿鼎记 耶律燕 神雕侠侣 裘千尺 神雕侠侣 史小翠 侠客行 阿秀娘 班叔娴 倚天屠龙记 王难姑 倚天屠龙记 丁敏君 倚天屠龙记 胡青羊 倚天屠龙记 胡青牛的妹妹 归二娘 碧血剑 李萍 射雕英雄传 郭靖母 傻姑 射雕英雄传 灭绝师太 倚天屠龙记
比作花
1、黄蓉◆芙蓉
黄蓉是金庸书中第一女角，应该没有争议。只要看看几个网站调查金庸笔下最爱女主角，黄蓉的票数遥遥领先，就可以知道她在广大金迷心中的地位了。她虽然不是金庸写的第一个绝世美女，但却是最引人注目的一个。这般”肌肤胜雪，娇美无匹，容色绝丽，不敢逼视”的江南秀色,除了”嫣然摇动，冷香飞上诗句”的芙蓉，还有什么花比拟得出蓉儿的千娇百媚。且不说名字的暗合，书中也有多次”玉颜如秋江上芙蓉”之类明喻,娇美鲜妍、枝叶扶疏的芙蓉开在水中，秀色绝世、风姿绰约，被誉为秋江美人，大有独殿群芳之势，而黄蓉初换女装，一叶轻舟缓缓而行，她一身白衣俏立船头，水色容光相映，格外妩媚动人。芙蓉生在秋江上，蓉儿则生长在东海边，从小和水结下不解之缘。黄蓉聪明灵秀，玲珑剔透，无出其右,论美貌，黄蓉未必第一，但光芒却远远盖过其他女子，”除了她，别人不配做芙蓉”。
2、小龙女◆梨花
小龙女是金庸笔下女角中最有个性的一个，几乎成为不食人间烟火的代名词，比之天真纯洁的香香公主，她更为成熟、冷漠。她在人们的心中永远是个女孩子，印象中只有20岁，永远也不会老，她长年”披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，……除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常。”后来成为她爱侣的杨过，首次见到清丽秀雅但神色冰冷淡漠的小龙女，也禁不住觉得恐怖”这姑娘是水晶做的，还是个雪人儿？到底是人是鬼，还是神道仙女？洁白如雪，清丽脱俗的梨花，颇有孤芳自赏的味道。世事常难两全，梨花因其纯洁，因而更易受到尘世的污染。暮春时节，雨打梨花，黯然堕落尘埃，”雨打梨花深闭门”，往往使人神伤不已。小龙女一生爱穿白衣，生性清冷，峭拔高傲，”天姿灵秀，意气殊高洁”，似非尘世中人。一首”无俗念”已说尽龙儿的风情！风动梨花小龙女。
3、凌霜华◆菊花
菊花，幽淡潇洒，傲视群芳，是高风亮节的四君子之一。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”它寒香雅淡，不畏霜欺，历来是中华民族不屈不挠的美德的象征。凌霜华与菊花的不解之缘，金老已有定论，此处不再赘言。“一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘。”人淡如菊，经寒犹有傲霜枝，形神俱符。”宁可枝头报香死，何曾吹落北风中”，写出了凌姑娘宁可被亲生父亲活埋也不肯背叛情郎的坚贞，是凌姑娘一生的真实写照。
二、珠联壁合◆
4、香香公主◆琼花
香香公主的美貌被渲染得近乎神仙，但见”青翠的树木空隙之间，露出皓白如雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来。”凡人必无如此之美，不是水神，便是天仙了。”在荒漠之中见到大片绿洲已令人大喜过望，在碧清的湖水中突然出现一个明艳绝伦的少女，任谁也要以为是遇上了天仙的。香香公主出现在碧绿的湖水之中，美极清极，更兼体有异香，素雅清幽，甜美难言，连陈家洛等人也每每错疑她是仙子。香香公主的生是一个谜，逝去也是一个谜，但我们不必追究谜底。可以说，香香公主是金庸笔下最似仙子的人物。在名花中，琼花可算是最珍异和神秘的了。相传扬州后土祠有琼花一株，色如莲花，清馥可爱，天下无二本。仁宗”尝分植禁苑，明年则枯，逾年，憔悴无花，遂复栽还祠中，复荣如故。”百花之中，象琼花这样”受命不迁，深固难徙”的，再也找不出第二个了。”而香香公主任凭乾隆为她耗费心思营造大漠风光、搭建回人帐篷，在宝月楼中的她依然愁眉不展、思乡情切、憔悴不堪，与琼花的”受命不迁，深固难徙”何其相似！”冰花翦翦，碎玉成球”的琼花，比之花开一现的昙花寿命更短，与香香公主短暂的生命相映衬托，时至今日，琼花已经不复见，而昙花仍然存于世间，我们所能见到的，只是根据琼花接木变种的聚八仙罢了。
最具灵气的花朵，只有在传说中才能找到，最似仙子的人物，只有在梦境中才能萦香。
5、王语嫣◆牡丹
典型的大家闺秀，端庄守礼。“玉像冶艳灵动，颇有勾魂摄魄之态，眼前少女却端庄中带有稚气。”真正的国色天香，沉静纯美。“一个身穿藕色纱衫的女郎，脸朝着花树，身形苗条，长发披向背心，用一根银色丝带轻轻挽住..这女郎身旁似有烟霞轻笼，当真非尘世中人”“任是无情也动人”自是段誉的心声。牡丹为百花之王，“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”王姑娘日后为大理皇后母仪天下，尊贵无比，自是当得起“管领群芳”的重任。
6、周芷若◆水仙
水仙又名凌波仙子，开放在清澈透明的碧水之中，冰清玉洁，素雅玲珑。花开时节，幽香暗动，满室清馨。但这只是外表，水仙的开花需要培育一段时期，才能够靠水而居。在汉水舟上初次出场的周芷若，年纪小小已经是个神清骨秀的美人了。长大后的周姑娘，风姿出尘如仙，容色清雅秀丽。书中描写极具神韵“清丽秀雅的容色，点缀着一点点水珠，有若晓露水仙”。芷若的美貌有与赵敏分庭抗礼之势，春兰秋菊，各擅胜场，使得张无忌神魂颠倒，使得赵敏心生妒忌，毁容要挟，使得宋青书不惜叛变师门、杀叔欺祖，因此无论周姑娘心计如何深沉，将张教主、赵郡主耍得团团转，但外表上周姑娘绝对是清雅秀丽纯洁善良的娇柔模样，才能产生反差，出乎别人意料。正如水仙的“一时水中显清雅，几载大地育菁华”，背后都隐藏着一些故事。
7、赵敏◆玫瑰
艳丽、多刺的玫瑰，明艳烂漫，是性格外向女子的象征。金庸笔下的异族美女，总是别有韵味，与小昭互相映衬的赵敏也不例外，“十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视。”赵敏是元朝郡主，蒙古第一美人，有异域血统，家世显赫也自然不在话下。她行事精明果断，手段厉害，敢作敢为，敢爱敢恨，颇有男儿风范。“只须一瞧她行事，那番邦女子的凶蛮野性，立时便显露了出来。”玫瑰也是异域流传过来的花朵，最相似的是那花枝上的刺。
8、郭襄◆樱花
樱花是少女的象征，郭襄是金庸笔下最动人的少女形象。印象中总觉得郭襄应该着淡粉色的衣裳，天青色的鞋子，系一条雪白的腰带，象邻家的小妹妹，粉嫩天真中带着潇洒自然、浑然天成的脱俗。最有意思的是，樱花的所有花朵都是低头下垂，正如郭襄的无丝毫骄矜之态，与郭芙迥异。
9、程英◆兰花
兰花被称为“王者之香”、“君子香”，“凌云劲竹真君子，空谷幽兰绝美人”，生长在幽深山谷，身姿秀雅潇洒，恬淡洁净，不为世所污，不爱慕虚荣，散发着独特的清香。不少人认为苗若兰应该是兰花，但苗若兰的书卷气中带了几分富贵千金的娇气，是娇生惯养的大家闺秀，绝不是生长在空谷，孤芳自赏的兰花形象。程英身世漂泊，寄人篱下而仍然温和亲切、温婉宜人，若论女中君子，则非程英姑娘莫属。想来孤身在桃花岛学艺，以黄药师之清高乖僻，自然不会嘘寒问暖、关怀备至，此后更是一见杨过误终身，因此程英无异于空谷孤芳，自怜自珍，兰花之比当之无愧。
10、程灵素◆马蹄莲
马蹄莲是周总理最喜爱的花朵。外貌不出色的小花，朴素清淡，却有许多人喜欢。”一双眼睛明亮之极，眼珠黑得象漆”的灵姑娘，内心清灵素洁，正是路边的马蹄莲。
11、苗若兰◆海棠
海棠，又称“花里神仙”，流光溢彩，多为艳丽照人的红色，白海棠极为少见，甚是难得，迹近花中仙品，十分名贵。海棠春睡历来被形容娇媚慵懒的美女。清雅高贵的苗若兰，娇柔腼腆，就象是侯门巨室的千金，要不就是书香门第的小姐，谁会猜想得到她竟是威名赫赫的金面佛苗人凤的独生女儿？苗若兰虽然养成了一身富户千金的习气，可是一身书卷清气，气派高华，令人不禁自惭形秽。而苗姑娘的娇媚与海棠相比也是毫不逊色“只见一个少女向外而卧，脸蛋儿羞得与海棠花一般，烛光映过珠罗纱帐照射进来，更显得眼前枕上，这张脸蛋娇美艳丽，难描难画。”玫瑰无此清雅，兰花无此娇媚，苗若兰应属”偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的海棠无疑。
12、仪琳◆茉莉
圆润的翠叶之间开出洁白的小花，静静地吐着沁人心脾的清香，朴素淡雅，虽无美艳姿容，仍令人一见难忘。仪琳一身缁衣，不施脂粉，不事修饰，愈显天生丽质。性格温厚良善，对令狐冲之了解远胜于任盈盈，纵然落花有意，流水无情，她却仍为令狐冲和任盈盈的姻缘衷心祝祷，期望盈盈不要过分拘束了令狐冲。仪琳一片深情，只能幽幽暗寄，正如茉莉在黑夜中悄悄散发着芬芳。
13、霍青桐◆腊梅
坚韧的风骨，****的衫子。凌寒独开，不畏雪压霜欺，坚贞不屈的花中战士。最坚强不屈的花自然适合最具有女强人性格的她。
三、较为符合◆
14、阿紫◆情花
绝情谷的情花，“枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。”阿紫虽是个很具争议性的人物，她的美貌却是毋庸置疑的。中国人一向推崇身材婀娜、长着雪白的瓜子脸蛋的美女，阿紫正好具备这些条件。有人说过，看一个女孩子是不是真美，看她的脚长得美不美就知道了。阿紫的脚自然是美的，”一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，……脚背的肉色便如透明一般，……十个脚趾的趾甲都淡红色，像十片小小的花瓣。”如斯纤美的双足，难怪游坦之会控制不住，扑上去吻她的双脚了。不过，和程灵素以内秀见长不同，阿紫只有外秀，内心阴狠毒辣，唯一可取的，是她对乔峰的情意。阿紫在星宿海长大，容貌秀丽，可是内心阴鸷狠毒，行为乖僻凶残，是”貌如桃李，心如蛇蝎”的真实写照。游坦之因阿紫之美而爱上了这位蛇蝎美人，走上不归路而不自知，终于随着她一起坠入万丈深谷。情花的多种多样、阿紫的众说纷纭，都很具争议性。
15、阿九◆百合
百合是纯洁、高贵、优雅的象征，是有品味人士的首选。阿九出身于帝皇之家，混迹于绿林之中，但是”吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极。神态天真，双颊晕红，年纪虽幼，却是容色清丽，气度高雅，想不到盗伙之中，竟会有如此明珠美玉一般俊极无俦的人品。”温青青对她的妒忌，不是没有道理的，袁承志的心意已在不知不觉中转移到了这位明朝长平公主身上，他在知道青青是女扮男装后仍然叫她“青弟”，却称阿九为“阿九妹子”，说明他内心深处仍然视青青为兄弟，阿九才是情人，虽然他自己不甚了了，温青青却凭着女性特有的敏感察觉了这一点，因此采取手段逼他选择，因为青青之母的嘱托，袁承志选择了青青，可怜阿九在短时间承受亡国、丧父、断臂、失恋几重打击，长伴古佛青灯，令人心碎魂销。此后的白衣九难，秉性高贵，虽经霜雪却不改骄矜自傲，在阿珂的丽色映衬下依然高贵典雅、气度清华，不愧百合之称。
16、小昭◆勿忘我
小昭显然没有多少中国血统，母亲黛绮丝是中国和波斯的混血儿，父亲韩千叶更不知是哪国人，《倚天屠龙记》中只说他住在东海灵蛇岛－－也许是朝鲜人吧？因此，小昭这个异族美女，”双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，真是秀美无伦，肤色晶莹，柔美如玉，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。”小昭的身份不同寻常女子，性格行事更是不可多得，但她不是丫鬟，却行丫鬟之事，只盼做张无忌的小丫头，一生一世服侍他，永远不离开他，明知道无法得到他，仍然为了张无忌的安危付上一生幸福。不知她僻处波斯，寂寞余生，东西相隔万里，会见无日，刻骨相思的日子怎么度过？何处合成愁,离人心上秋。她内心希望的也只是张无忌不要忘了她，正象那蓝色的勿忘我小花。
17、阿萝◆茶花
茶花，又名玉茗、曼陀罗，是大理名花，花容娇艳照人，富丽堂皇，是花中的珍品。王夫人阿萝，虽然远嫁到江南，但她心里仍然惦记着大理的情人段正淳，时时刻刻记着与他共赏茶花的美好时光，因此在山庄中遍植茶花，并将山庄名为”曼陀山庄”。虽然年华老去，依然有倾城之姿，与茶花结下了不解之缘，因此是“青裙玉面如相识”的茶花。
18、陈圆圆◆桃花
桃花羞作无情死,感激东风,吹落娇红,飞入窗间伴懊侬。灿若云霞的桃花，一向被视为祸水，“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”然而桃花若有知，必然也会说“自古红颜多薄命，由来误国是君王”。陈圆圆在《碧血剑》中昙花一现，再出场时已是四十开外的女人，却仍”眉目如画，清丽难言。微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人。”也真是少见。历史上的陈圆圆，是秦淮八艳之一；《鹿鼎记》里的陈圆圆，是韦小宝穷追不舍的阿珂的母亲。阿珂的美貌是韦小宝众妻之冠，有女如此，其母的绝代风华可想而知。
四、见仁见智◆
19、任盈盈◆梅花
梅花历来被视为高人隐士的象征，玉骨冰心的梅花，冷艳中见幽雅，飘逸中蕴坚强。梅花历来与琴棋书画结下了不解之缘，梅花三弄的笛音让人心旷神怡，笑傲中的盈盈一出场，未见其人，先闻其琴，隐居在绿竹巷的婆婆，视荣华如浮云，不慕虚名，其清雅、高洁的逸韵，的确如同自古以来备受欣赏的梅花，在展露容华后的娇羞也如同梅花的脉脉无语，同时盈盈的坚强有主见、冷傲而自视甚高、心思灵敏却为情所困，也都与梅花不谋而合。无论别人众说纷纭，盈盈始终是我心中的梅花。“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”
20、阿朱◆虞美人
英雄美人，传诵千古。阿朱与虞姬都是大英雄身边的美女，都是为了身边的男人而自杀，而项羽与萧峰此后也自杀身亡，尽管为了不同的理由，但他们内心深处，未尝不是为了同爱人殉情之意，阿朱不是虞美人，谁是？
21、西施◆风信子
亦舒笔下的风信子—宋榭珊，美得无与伦比，是从别人眼中侧面写来，通过几个男子为其痴迷、倾家荡产、抛家弃子等托云烘月表现出来其惊心动魄的美貌，与金庸对于西施的描写庶几近矣，西施的美丽是通过范蠡的回忆与痴情、阿青的惊艳与自怜烘托的，作者未做一句正面描写。
22、袁紫衣◆紫罗兰
胡斐与袁紫衣相识在前，相互之间情意暗许，且袁姑娘玉凤为凭，留下信物，此后邂逅其貌不扬的程姑娘，尽管程姑娘深情痴爱，胡斐始终不为所动，专情如一，痴情依旧，尽管发现意中人原来是个尼姑，但仍然“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（后来的苗若兰是另一本书了），钟情不逾，“易求无价宝，难得有情郎”，比之张无忌、陈家洛强了百倍，紫衣姑娘若没有美丽、魅力与情意，又怎么会如此幸运？紫罗兰的花语是永恒之美，“独立小楼风满袖，平林新月人归后”，胡斐与紫衣的一段情虽然让人唏嘘不已，也是可以永恒了。
23、阿珂◆芍药
“风暖月明娇欲堕，依稀残梦在扬州。”阿珂美得如烟笼芍药，而且是扬州禅智寺的金带围，试比较小宝摘金带围的心理与追求阿珂的经过，是不是有些共同之处呢？芍药与牡丹相似，阿珂与语嫣也不乏相似之处，美貌是不必说了，她们都是私生女，身世上都有玄妙之处，阿珂是李自成的女儿，至少算得是公主，语嫣则是镇南王的郡主，二女感情上都是对男主角不屑一顾，心中另有所属，但结局却都归于男主角。
24、殷素素◆丁香
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”殷素素与张翠山雨中结缘，借伞给张五侠，叫他“斜风细雨不须归”，利用黄昏细雨，施展情女心经，先把张五侠的“银钩铁划”销成废铁，“彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼之骨里”，用这份情意打动张翠山，这段情节，细品十分有味。素素的一生受雨影响甚深，不知是雨中缘，还是雨中愁。
25、李文秀◆昙花
文秀的幸福短暂得如同昙花一现。
26、水笙◆睡莲
27、岳灵珊◆蔷薇
一直认为，灵秀、娇俏而清纯的小师妹才是令狐冲一生的心之所系，纵然盈盈再好，到底意难平，令狐冲心中对于盈盈是感激多过感情的，这一点我们可以从书中体会到。从并派大会上演练冲灵剑法的意乱情迷，到小师妹死后令狐冲在其故居睹物思人的失声痛哭，一直到书的结尾，令狐冲与盈盈结成眷属、笑傲江湖，令狐冲的“第一个糖人儿情结”（注：此典故参见倚天屠龙之杨不悔的故事）依然根深蒂固 “有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”因此小师妹应该是娇生惯养的蔷薇花，虽然比不了梅花的冷艳、牡丹的天香，但娇艳灵秀，“天涯幸有惜花人，杯酒相酬”，只是可惜“水晶帘隔蔷薇架，玲珑秋月错送香”，爱错了人，不是她的错。
28、苏荃◆李花
貌若桃李，心如蛇蝎。桃李向来相提并论，鹿鼎记中与桃花陈圆圆可堪比拟的就是这位洪夫人。艳媚的容颜与铲除异己的手段恰好成为鲜明的对比。
29、阿绣◆海芋
海芋花的花语是纯洁、纤细、优雅，阿绣无疑是大家闺秀，纯洁、纤细、优雅正是特色。
30、丁铛◆杏花
“沾衣欲湿杏花雨”，“红杏枝头春意闹”，差一点就和石破天拜了堂。
31、沐剑屏◆雏菊
32、温青青◆月季
33、双儿◆太阳花
郎似春泥侬似絮，任他吹著也相连。
34、阿碧◆含羞草
35、木婉清◆夜来香
一双冷眼观世人，满腔热血酬知己。
36、钟灵◆蝴蝶兰
37、梦姑◆郁金香
神秘、轻灵。
38、李莫愁◆火鹤
一代女魔头火中丧生，却自有宗师的气度，比起公孙止夫妇的无耻，也算是鹤立鸡群了。
39、穆念慈◆洋绣球
40、程遥迦◆美人蕉
美人蕉，美人娇，看了程大小姐摇头点头的表演，才明白什么叫美人娇。
41、曾柔◆满天星
插花中的满天星是用来陪衬的，但缺了它又显得孤单，云淡风轻几笔白描的曾柔在7位夫人中也是陪衬的，但在通吃岛上若没有这两粒骰子，小宝就无法赌钱了，可见也是不可或缺的。
42、建宁公主◆杨花
“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞”。
43、方怡◆凤梨花
方怡在7女中最为人所看重的便是机巧、心计，对于她，小宝也是使出了法宝，势在必得的。凤梨花的艳丽与方怡的娇艳类似，同时凤梨也是带刺的花，显示出方怡的心计深沉，最后，凤梨结出的果实即菠萝酸酸甜甜，与方姑娘嫁了小宝后的心理相同，但见新人笑，又思旧人哭。
44、蓝凤凰◆杜鹃
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“野草闲花不当春，杜鹃却是旧知闻。”蓝凤凰是被托的媒人。
45、李沅芷◆木芙蓉
按照时间顺序来说，金庸妖女型首徒李沅芷、次徒青青、三徒黄蓉，当然以黄蓉青出于蓝而胜于蓝，本领超过了2个师姐，但还是有相似之处的，“山中发红萼”的木芙蓉，又名辛夷，屈原《九歌》中就有“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”的句子，历史较为悠久，与水芙蓉名虽相同，但姿色略逊一筹。
46、周绮◆石榴花
“五月榴花照眼明”，俏李逵性如烈火，最适合此花。
47、骆冰◆含笑
花名最相似。
48、陆无双◆夹竹桃
49、郭芙◆石斛兰
花语是任性美人，任性2个字是郭大小姐一生的写照。
50、公孙绿萼◆玉兰
冰清玉洁，“最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。”
51、耶律燕◆剑兰
用心坚固
52、完颜萍◆马兰花
楚楚可怜
53、何铁手◆凤仙花
54、纪晓芙◆桔梗
桔梗花语是不变的爱。
55、杨不悔◆康乃馨
花木兰代父从军，杨不悔代母慰情，自然是最具亲情的花朵。
56、康敏◆罂粟
在金庸作品中可以说是最毒的女人了，除了她，别人不配做此花。
57、阮星竹◆芦花
“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”
58、甘宝宝◆玛格丽特
情人的爱。“美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。”但钟夫人始终不能忘怀情人的爱。
59、黛绮丝◆波斯菊
波斯圣女。
61、戚芳◆金盏花
62、温仪◆鹤望兰
鹤望兰=望夫石。落月满屋梁，犹疑照颜色。
63、秦红棉◆木棉
64、刀白凤◆西番莲
浓艳芬香，雍容华贵，象煞容貌端丽的贵妇人。
65、胡夫人◆向日葵
“惟有葵花向日倾”，义烈得使人鼻酸。
66、林朝英◆天山雪莲
武功最高的美丽女子，高处不胜寒。
67、焦宛儿◆木兰花
只有焦姑娘最有倪匡笔下女黑侠木兰花之风，坚强中不失温婉，豪迈中见精细。
68、杨中慧◆迎春
69、殷离◆蒲公英
70、阿青◆牵牛花
71、阿曼◆沙棘

6. 求与王菲唱的心经和刘德华唱的悟类似的歌曲

《梵语心经》。内心浮躁、心情不好的时候可以听听。我经常听的，眯着眼睛，幻想鸟语花香鱼儿游、呼吸新鲜空气，暖暖的阳光照射着自己，心情瞬间好转。

黄安的《传灯》心经版还行，一般般。

另外，《和兰花在一起》，我也经常听，听了也可以舒缓心情，虽然无佛经味道。

7. 全真七子（出场吟的诗）是金庸自己写的吗

真七子（出场吟的诗）是金庸自己写的，是《射雕英雄传》中全真七子布天罡北斗阵所吟的诗。

《全真七子布天罡北斗所吟》全文：

一住行窝几十年，蓬头长目走如颠。海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。

无物可离虚壳外，有人能悟来生前。山门一笑无拘拟，云在西湖月在天。

译文：在一个地方呆了几十年，蓬头拓面，行为疯癫。王重阳在海棠亭下坐而论道和太乙仙人在小舟中悟道（意指全真七子自身）。没有什么东西能够脱离道和无的范畴，有人能够彻底悟透前世今生。潇洒出门一笑，没有任何东西能够拘束自身，云在西湖之上，月亮挂在天边。

(7)心经的兰花扩展阅读：

背景故事：

天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，王重阳当年曾为此阵花过无数心血。小则以之联手搏击，化而为大，可用于战阵。敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身兼数人武功，确是威不可当。

全真七子用阵法，第一次是和梅超风相斗，全真七子马钰位当天枢，谭处端位当天璇，刘处玄位当天玑，丘处机位当天权，四人组成斗魁；王处一位当玉衡，郝大通位当开阳，孙不二位当摇光，三人组成斗柄。

北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之处，最是冲要，因此由七子中武功最强的丘处机承当，斗柄中以玉衡为主，由武功次强的王处一承当。

“天权”“玉衡”正面御敌，两旁“天玑”“开阳”发掌侧击，后面“摇光”与“天璇”也转了上来。结果梅超风不敌全真七子，却因黄药师的到来而结束。

8. 请问自己家里怎么供奉佛像

佛像放置其实没那么多讲究，佛讲随缘随性，太刻意，就是执念太深了。
1、因为我们的佛像主要是木雕的为主，所以不适合放置在阴凉潮湿的地方（如卫生间，过道等）。
2、不适合放置在有夫妻生活的卧室（佛戒色，虽然俗家不禁止，但佛像最好不要见到那些事)。
3、佛像摆放方向一般是向西或者向南，北面是佛教所说地狱，一般只有地藏佛向北摆放。
所以师兄最好别放在厨房，因为厨房一般用于杀鱼等等杀生活动，我的建议是放在客厅电视机附近的正位。
还有，正规的佛像供奉一般有佛像，佛侍，佛经，佛坛这几个部分组成，所以都是可以放一块的，缺了也没事，佛像的主要功能是让你时刻记着佛的善念，心中有佛，无处不是佛。

9. 兰花好养吗 新手能养吗

不是很容易养，有难度

10. “君子居险夷,乃与恒人异”是什么意思

这句出自书画院旧存知名画家国画兰花，款跋题诗“荫崖百草枯，兰蕙多生意，君子居险夷，乃与恒人异”，此画表现的正是高贵难得的清廉文化，作者为齐门画派传人，国际书画家协会理事，职业画家。
意思是人生福慧有如明月，看得见摸不着，拈花所指，一轮明月就在那里，但要真正得到，又是如此高远，需不断修持方可圆满。道家讲“福慧双修”，修是秉持的一种信念，所以“人有念天必应之，人有善天必佑之。"“念”就是佛家讲的“起心动念”，佛家讲"一念即达十万虚空"，其实，说的就是修持的必要，一心一念都不落空。佛家讲“修行”，修行并非就是“出家”，人生处处是道场，并非只有在庙堂之上。“修行”就是“修善”，“修善”就是修心底的慈悲，“一轮明月照九州”，修的就是内心的光明。修得好的人，心地一定善良，有了“善"就一定会有”真"，有了“真"就一定会有”美"，真善美是人在修持过程中的灵光内化，也即人们常说的“相由心生”，所以善良的人一辈子都有福慧。福是财富，慧是智慧。我们只要留意身边的人，就会发现，一心想害人不善良的人，一辈子既没有福也没有慧，这是为什么呢？因为，不善良就会折福，长此下去，福没有了，还会有什么智慧呢？智慧没有了，又如何会有成就呢？因此，我们希望每个人都能留住心底的那份善良，有善良就会得欢喜，有欢喜就会得福，所谓“欢喜得福”，就是既要自己好也要别人好，光希望自己好不希望别人好的人，心地一定偏私狭小，路也肯定不宽，福慧也就相对有限，所以，有福慧的人随喜多缘。这个世界，每个人的所作所为，都不是孤立的存在，都在明里暗里间有着千丝万缕的联系，也就是说每个人所做的好和所做的坏，在不知不觉间，总会有一种对应的力量在时间的长河里回报给每一个人，所以，只有心怀善念，人人随喜，随喜人人，这样各方信息才会相通无碍，在《心经》里这叫“无有挂碍”，也只有这样，世间的美好才会真正的圆满！供参考。