龙陵荷花唐

『壹』 描写龙和荷花（莲花）的诗句

龙:

1.天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。《长恨歌》唐·白居易

2.鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。《春江花月夜》唐·张若虚

3.凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。《青玉案·元夕》宋·辛弃疾

4.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐·李白

5.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。《雁门太守行》唐·李贺

6.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。《蜀道难》唐·李白

7.麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。《离骚》先秦·屈原

8.为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。《离骚》先秦·屈原

9.驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇《离骚》

10.先秦·屈原10故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干《逢入京使》唐·岑参

莲花:

1.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》宋·杨万里

2.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》宋·杨万里

3.兴尽晚回舟，误入藕花深处。《如梦令·常记溪亭日暮》宋·李清照

4.菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。《采莲曲》唐·白居易

5.此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。《赠荷花》唐·李商隐

6.惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。《赠荷花》唐·李商隐

7.风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。《狂夫》唐·杜甫

8.采莲南塘秋，莲花过人头。《西洲曲》南北朝·佚名

9.荷花开后西湖好，载酒来时。《采桑子·荷花开后西湖好》宋·欧阳修

10.画船撑入花深处，香泛金卮。《采桑子·荷花开后西湖好》宋·欧阳修

『贰』 你好唐朝描写荷花有名的诗歌给我说下

1、唐代诗人李商隐亦有诗句赞美荷花:
世间花叶不相伦,
花入金盆叶做尘回,
唯有绿荷红菡萏答,
舒卷开合任天真,
此花此叶常相映。
2、岑参
田使君美人舞如莲花北鋋歌
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。
此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。
慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。
回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。
琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。
忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。
翻身入破如有神，前见后见回回新。
始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。
世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
渌水曲
李白
渌水明秋月，南湖采白苹。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
李白《子夜吴歌 夏歌》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
《莲》
唐·温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

参考：网络

『叁』 关于莲花的唐代古诗

唐 唐彦谦 黄子陂 荷花
十顷狂风撼麴尘，缘堤照水露红新。
世间花气皆愁绝，恰是版莲香更恼人权。

唐 刘商 咏双开莲花

菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
唐 王贞白 独芙蓉
方塘清晓镜，独照玉容秋。
蠹芰不相采，敛苹空自愁。
日斜还顾影，风起强垂头。
芳意羡何物，双双鸂鸟游。
唐 薛昭蕴 浣溪沙
倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，
倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，
藕花菱蔓满重湖。

唐 崔橹 残莲花
倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池。
金谷楼前马嵬下，世间殊色一般悲。
唐 崔橹 七律 莲花

影敧晴浪势敧烟，恨态缄言日抵年。
轻雾晓和香积饭，片红时堕化人船。
人间有笔应难画，雨后无尘更好怜。
何限断肠名不得，倚风娇情醉腰偏。
唐 崔橹 七律 惜莲花
半塘前日染来红，瘦尽金方昨日风。
留样最嗟无巧笔，护香谁为惜熏笼。
缘停翠棹沉吟看，忍使良被积渐空。

魂断旧溪憔悴态，冷烟残粉楚台东。

『肆』 我想了解傣族文化

二、傣族的语言文字

傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。1954年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文。

三、傣族的天文历法

傣族有自己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月，单月是30天，双月是29天。以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。平年是350或355天，闰年为384天。傣历始于公元638年。

四、傣族的医药卫生

傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重要组成部分。几千年来，傣族人民在和疾病的斗争中，不断总结经验，汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药。其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献。

据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子，在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮。他们开出了许多田地，生产发展得很快。一天，有个名叫波的牙老人上山摘野果，路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪，就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是这当中有什么原因吧。”

波的牙回去后把这一情形告诉了别的村寨的人，并劝大家不妨试试看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便纷纷照波的牙说的去做了。经过一段时间，果真见效，疫病明显减少。波的牙注意从大家每采摘回来的野果、野菜中挑出样品保存起来。以后只要村子里有人生病，他就依样找这些果、菜给病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明显，而换了别样的一吃就有效。就这样他慢慢地总结、积累经验，凡遇有人生病（当时主要是疟疾），就按不同类型的病分别给予治疗。逐步地疾病减少了，人们健康了，傣族群众就把波的牙称为“摩雅”，意思是会治病的人。从此就有了傣医。有了文字以后，才记载下来成为今天较完整的傣族医书。

《传统傣医学手稿》：傣族古典医学著作。记载了传统傣医关于医药、方剂、制剂方面的理论和治疗方法。至今保存下来的有在贝叶上书写的“贝叶本”和用构树皮支撑的纸张转抄的“棉纸本”多种。这是中国医药遗产中的珍品，目前已根据这些手稿资料整理编写出版了傣汉文对照的《德宏傣药验方集》及《西双版纳傣药志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为“布塔沙散那”。它对傣族社会的政治、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。大约在公元6—8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8—10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述。

六、傣族的文学

民族文学：傣族人民有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等。许多著名的叙事长诗，如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》 等中外闻名。

史诗：《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》。傣族创世史诗。内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程。其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献。

史书：《泐史》原名《囊丝本勐泐》）（《西双版纳历代编年史》）。该书采取编年体记录了傣族从1180年（傣历542年）傣族首领叭真入主西双版纳建立景金殿国始，止于1950年西双版纳解放的主要史实。该书有1947年云南大学刊印的、李拂一的译本，译名为《泐史》，翻译的是从1180年～ 1864年部分。1958年由张公瑾补译1844～1950年部分，名为《续泐史--西双版纳近百年大事记》。该书还有其他详简不同的译本。《泐史》为后人提供了了解傣族社会历史的许多珍贵资料，是傣族重要的史书类文献。

七、傣族的戏剧

西双版纳境内有泰缅化的歌舞剧，腾龙沿边一带有汉化的傣族戏。歌舞剧都在较大的宗教集会中演出，例如车里宣慰街每年冬间的赕佛大会，一连三天晚上都有歌舞演出，剧情有历史故事，宗教神话，爱情传奇，而行头化装则千奇百怪，用纸扎成龙、孔雀、龟、鹤、鹿、蚌等，彩画鲜丽。化装为美女的演员，把纸扎的孔雀分前后两段缠在身上，以两手捉翼而飞。化装为青年的演员，把纸鹿缠身上做鹿舞。大龟则用一个人伏在龟腹内、手脚即龟之四足，龟颈内有一机关；能使龟头倏而伸长数尺，倏又缩回腹内，引得观众大笑。

傣戏：傣戏大约有二百年的历史。较早的剧目有《十二马》、《公孙犁田》、《昌少对唱》等。到本世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，在上演原剧目的基础上，吸收、改编了不少京剧、滇剧剧目，同时吸收了它们服饰、道具、乐器等方面的成分，丰富了傣戏。傣戏一般人物不多，主要是反映劳动人民的生产劳动和生活习俗等方面的内容，表演形式灵活多样、生动活泼，内容短小精悍，具有浓厚的生活气息和民族特色，深受广大傣族群众的喜爱和欢迎。

傣剧：傣族戏曲剧种。流行于云南德宏傣族景颇族自治州的盈江、潞西、梁河、陇川、瑞丽等县和保山地区的保山、腾冲、龙陵等县傣族聚居区。傣剧是在“冒少对唱”（男女对歌）、“耍白马”（逢年过节到各家祝福的一种歌舞）、“银海”（赶着牛表演的歌舞）等傣族民间歌舞的基础上，经过向云南花灯学习，发展为带有一定情节、人物的“十二马”、“布屯腊”（犁田的老汉）等歌舞和歌舞小戏，吸收 滇剧的剧目、表演、打击乐，逐渐形成的比较完整的戏曲形式。

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。传统剧目有根据傣族民间传说和民间叙事诗改编的《帕罕》、《千瓣莲花》、《红莲宝》、《阿暖海东》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根据汉族戏曲和小说演义改编的《三圣归天》、《王莽篡位》、《三下河东》、《穆柯寨》、《花果山》、《大闹蟠桃会》等；有按历史故事、传说编演的《沐英第一次征南》、《张四姐》等；有新创作的现代戏《波岩三回头》、《波过石的婚礼》、《金湖缘》、《国境线上》、《三丑会》等。较有影响的剧目有《布屯腊》、《陶和生》、 《娥并与桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。关于开天辟地的最古老神话，在傣族群众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。至今，傣族人民仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的传说。在傣族地区，还广泛流传着 召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。

傣族诗歌，包括歌谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业歌手或半职业歌手，傣 语叫做“赞哈”。

赞哈：傣族曲种。“赞哈”在傣语中就是民间歌手的意思，赞哈演唱是傣族民间喜闻乐见的传统文艺形式，形式灵活简便，一人一笛，随时随地可以演唱，被誉为傣族人民生活中的盐巴。传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎歌、酒歌，如《召树屯》、《四棵缅桂花》、《贺新房》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之歌》、《彩虹》等。赞哈对傣族民间文学的继承和发展起着极为重要的作用。他们的演唱优美生动，塑造人物细腻委婉，具有强烈的艺术感染力。他们有即兴创作的才能，深受广大群众的爱戴和欢迎。

古歌谣，是傣族文学的萌芽，至今还以口头和手抄本形式流传民间。中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古歌谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始 时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人类通过实践逐渐认识了 客观世界；《打水歌》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的则是人类的劳动生活。这些诗歌形式简单，节奏明快。

叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂歌，爱情悲剧叙事诗。神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。关于阿銮的颂歌，数量极多。“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。在傣语中 是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。佛教徒则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。

随着佛教传入傣族地区，印度文化对傣族文学产生了巨大影响。《吾沙麻里》，是由印度的一个小故事发展演变而成，《兰嘎西贺》的情节与印度史诗《罗摩衍那》相似，但主题思想、人物和故事结构均有变化。长诗加强了召朗玛对十头魔王的战争，成为反映社会生活、政治斗争与宗教斗争的巨幅画卷。

傣族佛教保存的经典甚为丰富，所译三藏佛典包括经、律、论中相当多的经典，还有不少藏外典籍。这些经典中有一部分是用傣文字母音译的巴利语写本，保存了小乘佛典比较早期的面貌，还有一部分是傣族僧人根据佛教教义加以阐发的著作，其中记录了许多关于傣族地区的历史、地理、语言、文学材料。西双版纳及孟连、耿马等地的经典大多刻写在贝叶上，称为“贝叶经”，其他地区多写在当地制作的构皮棉纸上。

八、傣族的音乐

傣族音乐有独特的民族风格，包括民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐4类。

民间歌曲：傣族民间歌曲有山歌、叙事歌、悲歌、宗教歌等。

山歌：多由青年在田野、山林独唱或男女对唱。有的表达爱情、赞美家乡、歌颂幸福生活，有的为即兴编唱。德宏地区山歌主要有“喊嘛”与“喊同卯” 两种。金平地区的山歌傣语称“珲卯骚”，由男女青年在夜间对唱，用玎琴伴奏，曲调多为宫调式，但在徵音上结束。另外，元江、景谷等地有风格不同的山歌。

叙事歌：包括“喊秀”（鹦鹉歌）、“喊吴哦”（叙事歌）、“喊暖轰”（流水歌 ）、“桑烘”（凤凰情诗调）、“拽”、“索”、“森”等。喊秀为绿色的歌，是用以咏唱情诗或叙事诗的民歌，流行于德宏的瑞丽、芒市等地。曲调富吟诵性，与跟鼓调旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吴哦与喊暖轰流行于德宏瑞丽地区。前者富吟诵性，后者歌唱性较强，常用含有变徵音的羽调式。桑烘流行于西双版纳的古老诗歌形式，也是表达青年人真挚爱情的长篇抒情诗，有唱本流传。唱腔类似赞哈调，依字行腔，旋律较自由，可用玎、筚等伴奏，亦可清唱 。拽与索、森流行于孟连县边境孟阿地区。拽的音乐较抒情，速度稍自由，多采用羽调式，演唱时常用弓弦乐器多洛伴奏。索的音乐较活跃，速度稍快，多采用商调式。森的旋律性强，多为羽调式。演唱索与森时皆用弹拨乐器玎列伴奏。

悲歌：傣语称“喊细喊海”，包括“喊海”、“喊海赛篾”、“喊玎”、” 喊蹩“等，流传于德宏各地。喊海，傣语意为哭调，办丧事时由妇女边哭边唱。喊海赛篾，是在姑娘出嫁时母女相对哭泣而唱，歌词表现了母女恋恋不舍之情。二者曲调基本相同，音域不宽，旋律似宫音三和弦的分解，句尾的长音常用较强烈 的下滑音。喊玎，意为玎琴歌；喊蹩，意为口弦歌。演唱时不用乐器伴奏，多在忧伤时吟唱。

宗教歌：德宏地区有拜佛调、念经调、倒水祝福调等；西双版纳地区有拜佛调 、升和尚调、念经快调、念经慢调等。此外各地还有反映原始崇拜的祭神调，以及巫婆演唱的师娘调、跳柳神调和巫师演唱的卜卦调等。其共同特点是音调近于朗诵。此外，还有催眠歌、儿歌等。

歌舞音乐：歌舞音乐包括孔雀歌、打鼓调、十二马调、依拉恢、喊扎等。在年节、赶摆、喜庆时演唱，多用象脚鼓等打击乐器伴奏。

孔雀歌：傣语称”喊罗永“，流行于德宏地区，歌唱与孔雀舞表演穿插进行。音乐轻快活跃，多为徵调式。

打鼓调：傣语称”喊海光“，流行于德宏芒市、遮放一带，分跟鼓调（喊本光）及 跟鼓说唱调（喊盏光）两种，二者音乐近似，前者用宫调式，后者用徵调式；歌唱与舞 蹈穿插进行。

十二马调：傣语称”喊马细双“，流行于盈江、梁河等地。由12个男女青年腰间套上竹扎的彩色纸马边歌边舞，表现青年们在赶摆路上相遇对歌的情形，及每年12个月中的生产活动。曲调抒情，多为商调式。

依拉恢：是一种群众性歌舞，流行于西双版纳各地。每年泼水节赛龙船放爆竹时，人们载歌载舞，气氛热烈。唱词基本是3字句，音乐质朴，多由羽调式的三音列或四音列构成。

说唱音乐：主要流行在西双版纳及孟连等地。傣族人民在逢年过节、 建造新房、婚嫁生育、赕佛仪式等活动时，都邀请民间歌手到场演唱助兴。这种半职业性艺人在西双版纳称”赞哈“，在孟连称”窝甘“。各地流传的曲调有” 赞哈调“、”窝甘调“、”孟连调“等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏乐器分别用筚、西玎，曲调与语言结合紧密，节奏较平稳，音乐结构基本是乐段的变化反复，唱词多押腰韵。由于唱词的结构较自由，故乐句数量及长短也不固定；乐器伴奏常与唱腔声部形成支声复调的关系。

戏曲音乐：傣剧是在傣族民间歌曲和歌舞音乐的基础上发展起来的，并借鉴了汉族戏曲艺术的表现手段，流传于德宏、保山、临沧等傣族聚居区。傣剧包括多种男女唱腔，男腔多用羽调式，女腔多用徵调式。20世纪50年代以来，傣剧吸收了多种傣族民歌和舞曲，丰富了唱腔，增强了音乐的表现力。傣剧唱腔基本是上下句组成的乐段及其变化反复。由于唱词字数可多可少，因此唱腔乐句长短不一。过去，傣剧只用小堂鼓、锣、镲等伴奏，后逐步采用了多种民族乐器及西洋 管弦乐器，组成新型的傣剧乐队。

民族乐器：傣族的民族乐器有属于吹奏乐器的有筚、葫芦箫 、竖笛、木叶等；弹拨乐器有玎琴、口弦等；弓弦乐器有西玎、牛角玎等；打击乐器有象脚鼓、光隆、光边、光邦、镲等。

芒锣：傣、佤、壮、景颇、德昂等族的打击乐器。流行于云南、广西等民族地区。芒锣形体圆厚，用响铜铸成。锣面低，中心有乳头凸起。锣边有穿皮条的孔两个。演奏时，左手提锣，右手执槌击奏。也有将大小不同的录组成编芒，挂在木架上击奏的。多用于歌舞伴奏和器乐合奏。

九、傣族的舞蹈

象脚鼓舞：流传于云南傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少数民族中的民间舞。是一种男子自娱性舞蹈，因舞者身挎象脚鼓而得名。象脚鼓用芒果树或木棉树干挖空，蒙上牛皮制成，形如象脚。鼓有长短之分，长者1.7米左右，中长者1米左右，短者0.7米左右。长象脚鼓舞端庄潇洒，舞步缓慢，击鼓方法多变，鼓点节奏丰富；中象脚鼓舞稳重扎实，刚健有力，动作幅度较大，有甩鼓、转鼓、掖腿等技巧动作，短象脚鼓以灵活腾跃著称，有斗鼓、赛鼓等竞技内容。象脚鼓舞是云南省代表性舞蹈，凡盛大节日，舞蹈行列皆以象脚鼓领舞。

孔雀舞：傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈 ，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。西双版纳被称为孔雀的故乡，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民间舞蹈。在欢度泼水节期间，跳孔雀舞是必不可少的活动，届时，傣家人聚集在一起，敲起芒锣，打起象脚鼓，跳起优美的孔雀舞，欢度节日。孔雀舞最早是一种化装舞蹈，演员头戴菩萨金冠，脸覆金刚面具，腰间绑着用彩纸或花布扎成的孔雀，两手用线牵住孔雀的翅膀的尾巴，随着锣鼓的节奏做出各种优美的孔雀动作。后来，不用道具而舞，以象脚鼓、芒锣等伴奏。跳孔雀舞在西双版纳傣族地区非常普及，几乎每个村寨都有跳得较出色的。

花环舞：傣语叫“戛洞”，是青年人的集体舞蹈。主要流行在德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州一些地区。如今只在盛大的节日时才跳，已变成一种有组织的舞蹈表演。花环舞中的花环在长二米左右的竹篦上扎上鲜艳的花朵做成，舞时双手握住花环的两端，在移动步伐的同时，着重于花环的变化。并组成具有民族特色的图案。花环舞跳到极乐时，由一人指挥，舞者一起由慢板转入快板，有踮步、“顿错步小跳”等动作。

大鹏鸟舞：大鹏鸟舞，傣语叫“戛伦”。是傣族人民在盛大的节日里跳的一种古老的民间舞。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。大鹏鸟舞矫健、粗犷，动作大而有力。舞蹈主要表现大鹏鸟与雨神搏斗的动作和不畏强暴的气质。动作变换快速有力，造型时间较长“三道弯”舞姿棱角突出。如：出场动作一般是大跳接一个大的舞姿造型，表现大鹏鸟从空中迅猛疾下的气魄。多用爪式手型（手指张开成扇形）和掌式手型，这些手式加强了动作的力度。大鹏鸟舞的表演者只有一至二人。过去舞蹈时带大鹏鸟型道具和面具，现多已弃之不用，使舞蹈动作得到了充分的发展。鼓点异常丰富，鼓声深厚有力。

十、傣族的美术

傣锦：傣族生产和使用的一种具有民族风格的纺织品。傣锦是以苎麻为原料的色织物，纹样为几何图案，用挑花方法织制。傣锦利用腰机织成。织幅不宽，长度也有限，以较细的苎麻线织成平纹作地组织，以较粗的苎麻纱经染色作彩纬织入。在平纹部分不起花纹，而在使用色纬时纬浮显色于织物表面。傣锦常使用小方块组成的菱形回纹。在大菱花纹转向时则往往又换用另一色的彩纬，因而在织物表面上常随菱形花纹的斜向转换而调换色调。色调要求和谐，以棕色和黑傣锦纹样色调配。傣锦用挑花方法起纹，织物表面出现大量的浮纹起花。整经后的经纱均绕于木辊上，然后穿入分经辊、线综，而纬纱卷于小纡管上。织布时可以将卷有经纱的木辊挂在架上，展开经纱，在经纱上已绘有花型，织锦时只需在提综时一梭按平纹织入，另一梭则在织入前先用挑花木片按花型挑起经纱，而后用双纬色纱一次织入双根有色纬纱。打纬则用打纬刀压紧纬纱。用这种方法不适于生产过宽过细密的织物，花型也不能过于复杂。傣锦质地坚牢硬挺，花型美观，多作被面或装饰用。由于傣锦具有独特的艺术风格，作为工艺美术装饰用品，也受到其他各族人民的喜爱。

十一、傣族的建筑

建筑艺术别具一格，尤以寺塔和飞架于江河上的竹桥最为有名。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺庙中的雕塑和壁画既有南亚艺术风格，又显现出中原文化的影响，是傣族造型艺术的精品。佛塔的样式更是多种多样，有金刚宝座式、密檐式、亭阁式、金钟式等，塔也分单塔、双塔、群塔。群塔大都是中间为一大塔，周围是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如众星捧月，直上云霄，巍巍壮观。

傣家竹楼：竹楼是傣族人因地制宜创造出的一种特殊形式的民居。傣族竹楼是一种全用竹子建造的二层楼房。上层住人，下层拴放牲畜。柱、梁和屋架结构用粗竹，围墙用竹片编织，剖开的竹子压平做楼板，门、窗也用竹子制作，屋顶盖茅草或葵叶编的草排。底层有的架空，用来饲养耕牛、舂米或堆放杂物，有的用竹墙围作粮仓或厨房。二层设堂屋和卧室供人居住，并在一侧或两侧设有外廊和晒台。屋顶坡度较陡，屋脊两端设通风孔。屋檐很低而且出挑深远，起遮阳避雨作用。廊下安装楼梯供人上下。傣家竹楼通风、凉快、清洁、明亮，又可以防备野兽的袭击，十分安全。

十二、傣族的娱乐

丢包：丢包不仅是傣族青年男女喜爱的一种传统娱乐活动，也是它们选择对象、寻觅情侣的一种方式。每当傣历新年来临之际，姑娘们就精心地用花布条拼制成一种多菱形的布包，包内装满绵籽，四角缀有花穗子，正中有一根60厘米左右的提绳，包上还绣有各色花纹。这就是姑娘们的爱情信物——花包。丢包时，男女各若干人分立在广场的两边，用包互相扔掷。凡接不到而使包落地者受罚，男的接不到，把袋里的钱输给女方，女的接不到，把身上饰物输给男方，男的取到了胜利品，排到家里陈列着，但并不就据为已有，第二天仍原件送还给女方。每年新春有一次宴请宾客丢包盛会。这一天，附近村寨的少女，都花枝招展极尽妍丽的装饰了来到广场上，总得有五六十人。每人提着一个棉籽包，由一个年长的做领队，提了一蓝鲜花，外客带着许多铜币到广场上应战，两阵对立，中间间隔不到五丈地。傣族姑娘们不等你阵脚扎稳，五六十个棉籽包便纷纷地投过来，当然大半数是落在地上，于是输了，一群女将争上来领赏，每人发给铜元三枚。再对阵，客方照样把棉包丢过去，她们接不到，每人送上一朵鲜花。这样，待铜元都输光了，鲜花也散完了，方始满足地放你会赴席。

泼水：傣族的浴佛节约当汉地的清明前后，又称为泼水节是一个富有青春意味的男女狂欢日。泼水节这天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花树枝，携到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，担清水来浴佛。浴毕，以水灌花。男女互以水溅泼为戏，等到遍体淋漓，然后相偕担水游行街中，遇到人便以水溅之，被溅的不论是土司头人或汉宫，都只报之以笑脸。在这一天被泼水在身上是一种吉利，所以人们都特意走到街上去让青年们戏泼，如疯似狂的嬉戏，直到街中水流成渠，始淋漓尽兴而归。

赛龙舟：每年端阳这一天，傣族都举行龙舟竞渡，比赛时，用平时航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人驾驶，在江而上作速度竞赛，数百里内的男女都收拾打扮在两岸围观，锣鼓喧天，热闹非凡。优胜者会得到奖品。

火灯：火灯傣语叫“贡菲”。泼水节的夜晚，人们可以看见傣家人把巨大的火灯放入天空。放火灯是泼水节期间的一项传统活动，传说佛教传入西双版纳时，与原始宗教争夺传教权，佛教用火灯与原始宗教放高升比赛谁升得更高。比赛结果，火灯比高升升得更高，佛教取得了胜利，火灯便流传开来。后来，放火灯却变成傣家人的一种精神寄托，人们把钱和其他物品拴在火灯底部，让火灯把这些东西带到天上，同时把人们死后的灵魂也带到天上去。今天，傣家人又赋予放火灯新的内容，它是带着傣家美好的理想和愿望飞向天空。

火灯是用棉纸糊成的，一盏火灯要几百张棉纸才能做成。火灯的底部不糊，用几十斤重的棉线绕起来做灯芯，灯芯用植物油浸泡透。放火灯时，先用竹竿把未充气的火灯撑开，然后点燃灯芯。灯芯点燃后，热的气流就把干瘪的纸袋式的火灯涨得鼓鼓的，成了一个椭圆形的气球，这时，只要抓住火灯底部的手一放开，它就像氢气球那样徐徐上升上。质量好的火灯，可以连续在空中运行几天几夜，从地面仰望，就如同天上的星星。

十三、傣族的服饰

傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。青年妇女盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。女装用色彩鲜

『伍』 赞美荷花的唐诗诗句

李白：子夜四时歌：春歌

秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。

杜荀鹤：春宫怨

早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。

李商隐：无题二首之一

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

李商隐：无题二首之二

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

李商隐：无题二首之二

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

李白：玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。

折荷有赠
唐 李 白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

子夜吴歌（其二） 唐
李 白

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
越 女 唐
王昌龄

越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。

东林寺白莲
唐 白居易

东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄回长安城。
但恐出山去，人间种不生。

京兆府栽莲
唐 白居易

污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。

青阳渡 晋、乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝、梁
沈 约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

采莲 南朝梁
吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。

夏歌 南朝、梁
萧 衍

江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。

咏荷诗
江 洪
泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

采莲曲 隋
殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

秋池一株莲 隋
弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。

古风 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
这么多，你自己选吧

『陆』 云南省保山市龙陵县有什么好玩的地方

天堂杭州自助游指南

上有天堂，下有苏杭。杭州美真的得走了！这里主要是看在杭州的主要经典景点，以及推荐的行程。

说起杭州，西湖，都已经合为一体，孟分离，焦炭，焦炭分开孟加拉国。西湖金科老十和十。

哪个老十会玩的景点，但要注意。

1苏堤春晓位于西湖西侧，南北两端衔接南山路和北路，全长2.8公里。这是北宋元佑四年（公元1089年），北宋诗人苏东坡杭州知州，疏浚西湖，用湖泥堆筑造的。堤六石拱桥，从南到北中央波桥，锁澜桥，望山桥，压堤桥，东浦桥，跨虹桥。苏堤被命名为纪念苏苏东坡纪念馆，也被称为苏堤，建堤南端的。

2，“曲医院风化曲院风荷南宋。”屈原“，原本是指九里松东洪春桥地区的自酿官方的酿酒作坊。当时，金沙涧水到西湖，曲院采取金沙煎水酿酒人在湖中种植荷花。花开时节，清香四溢，风景优美，令人陶醉。随着时间的推移，前场的任何痕迹。康熙年间，是迎接皇帝巡游，特别是苏堤跨虹桥河岳湖里引进的莲花。康熙标题墓碑，“屈原”变“屈原”，“风化”风载。

3，平湖秋月位于白堤西端，成为白堤的起点。第三，一面临水，背倚孤山。有望湖亭，明代建于唐代被转换成的龙王庙。清康熙年间（公元1699年），转换为38年御书楼，并竖立在前面的建设面临的湖水低，平坦的平台上，平台南出的水，视线，地势平坦，视野开阔，成为临湖的满月是个好地方。

4，断桥残雪断桥位于白堤东端，说起自平湖秋月白堤至今，它被称为断桥。宋代叫宝佑桥。元代段的生活，它也被称为酿酒的夫妇住在河大桥段桥梁。现在的桥于1914年重建，桥东水边有“云水光”，“断桥残雪”碑亭。童话“新白娘子传奇”，白和许仙在断桥满足更增添了断桥，一个神秘浪漫的。的断桥残雪罕见视图的西湖。 “西湖之胜，晴湖不如雨??湖，雨湖不如月湖，月湖雪湖。

5花港观鱼位于苏堤南端，北西山，它是西湖风景名胜区最大的公园。它的起源，根据编年史记录花费在西山大麦岭后，山脚下，有一条清澈的小溪流经这里入西湖，因名“花港。

6，南屏晚钟位于西湖西南南屏山下的净慈寺。净慈寺初建时位于钟楼。明朝洪武13年（1378年），太旧钟太小，重铸一个重达10吨的巨钟，钟声，再加上寺后南屏山多洞晚钟敲响，钟声回荡穿的孔扩散谷漂浮远远超过杭州和它的一半是南??屏晚钟。自宋代??至清代，上升和下降，净慈寺原钟废黜。青铜大梵钟是投在1986年12月由杭州制氧机，重量超过10吨，高3米，钟铸赵朴初和其他人写的“妙法莲华经”文字，并考虑到68000余字。日本曹洞宗佛教徒在每年的除夕来净慈寺撞钟，在新的一年。

7，双峰揭开云观赏点在灵隐路的洪水，以帮助缩小“双峰揭开云”的地方，皇家行宫。的基础上自定义的前沿正南和正西方向远眺，可以看到南??方首脑会议和北高峰，两峰远离对抗，超过10英里的路程。事实上，南峰海拔只有254米，北峰海拔314米，仅仅是因为附近山上的“高峰期”的名义湖西。 双峰插头云这个名字的由来，以前的访问时，远眺双峰，云山雾海中双峰的峰尖若隐若现插入云层的气氛，但看到：的海？云昊广大，高峰时翻倒晕了过去。 “双峰揭开云”将因此而得名。

8和雷锋日落重建的西湖景点。夕阳山位于南岸的西湖南屏山支脉，旧的八面体的五层砖塔，系公元975年吴越王钱香人叔庆祝妾黄子建，俗称黄飞塔。西关塔，也叫西关砖塔。后人命名为雷锋山因塔更名为“塔”。夕阳塔影转过身来，气势恢宏，“雷锋日落”，因此这个名字。

9，三潭印月西湖三岛中最大的岛屿。面积约7万平方米，其中60％的水。洲明万历（1607年）钱塘县令聂心汤35年水心保宁疏浚西湖的淤泥堆建的庙宇的废墟上。清朝末年，在东西连柳堤，南北建黄桥，使整个岛是“田”型图案，形成湖，岛，岛中有湖“，犹如仙山琼岛，这也被称为”小瀛州。 “

10柳浪闻莺位于西湖南岸的东南山路涌金门至清坡门滨湖区。南宋，宋孝宗建立和珍惜的宋高宗，京城最大的皇家园林 - 聚景园。春日，黄莺在柳荫唱歌求爱，“这个命名平静。

新十大包括：

吴山天风，满陇桂雨，玉皇飞云，云栖竹径，九溪烟树，龙井问茶，黄龙吐翠宝石刘侠，虎年春节，阮墩环碧梦。

强烈推荐清晨观宝石刘侠，上午龙井在下午去九溪十八涧晚上在著名的“楼上”FB。

其次如何体验杭州的文化，传统，浙江是文化大省，许多博物馆，大和小的字母，在杭州的男人，名人故居无法计数。下面列出的是值得一游的一些。根据自己的个人喜好。

1，胡清羽汤馆，中国传统医药

特点描述：中国国家博物馆医学专业，涵盖的面积？2700平方米。参观200年前的中国传统药店建筑风格，参观胡庆余堂（图片实物展示）和传统的手工药丸和草药切片的发展历史，购买正宗的中国草药材料，品尝药膳。地址：吴山脚下的大井巷电话：87815209交通：8，K8，155路鼓楼

2，中国丝绸博物馆

特点介绍：国家级专业博物馆。占地面积73亩。显示一千多文物，标本，图片，设备和现代化的展览。四个专业展厅蚕桑，丝绸，丝绸，印花和染色工艺要点。显示五千年的中国丝绸历史，文化和传统工艺，反映建国以来，丝绸行业的科技成果。地址：玉皇山北莲花峰前电话：87035150公交线路：游3,38,809路

3，南宋官窑博物馆

特点介绍：中国第一个建立在古窑址基础的陶瓷专题博物馆。全方位展示南宋官窑的魅力和特色的。是分为两部分的保障厅和厅。该网站建在中国南方的大跨度轻型框架结构保护办公室是中国最大的考古遗址保护，参观建筑，游客身临其境的全景沉思。地址：42号南复杂的道路设施嘉善县（玉皇山南麓八卦田东侧）公交线路：809八卦田站，39,308路水澄桥站，20路

4良渚文化博物馆

特点介绍：综合反映良渚文化考古研究的专题博物馆。一个总的一个序厅和三个展厅。第一厅全面介绍良渚文化生态环境和社会经济条件和生活条件;第二个展厅展出了多款精美的玉器出土了丰富的黑色的陶器和石器工具;第三厅展示一段玉敛埋“大墓。地址：杭州市余杭区良渚镇，迅山南脚公交线路：513313良渚站

印度馆

特点介绍：位于首位在国际社会中的西泠印社，是中国唯一的印度国家博物馆的收藏，研究，展览。博物馆展示了印度的古代明，清两代官方和私人的，和最终的元，明，清及近现代名家雕刻早年。地址：孤山西泠桥银行公交线路：K7路27号

6，杭州碑林

特点介绍：涵盖的面积？2000平方米。显示和收藏从唐代到清末，500多块石碑，古原。内容的皇帝御笔，人物肖像，著名法帖，当地的历史，儒学，宗教和墓志，包括历史，艺术，科学岩石堆叠中的一组。地址：劳动路65号，杭州孔庙电话：87062125公交线路：38路35路8号

7，Dujinsheng博科博物馆

特色简介：中国第一家专题织锦博物馆。近实时的对象和图片，详细的中国传统织锦两千年多年的发展历史和当代织锦的后起之秀---金盛的形成和发展的挂毯。分为展厅，原料制剂车间，挂毯编织车间和产品展示展卖厅四大展区，同时还在展览的名称桑园养蚕知识，致力于在中国的工厂五年内著名的桑之间。地址：凤起路519号金盛丝绸厂交通：12,305,21,26,30,14,151,152,18路

8，杭州世界钱币博物馆

特色简介：在2001年正式开业。收集超过200个国家和地区，在世界纸币，硬币，金银纪念币和世界货币的历史。同时还具有识别和咨询服务，提供外币服务，以确定真假，以及国内和外国硬币发行的钱币市场信息咨询。地址：河坊街178号电话：87809600公交线路：8路，13路，35路，40路，85路，155路，308路，可到达

9张小泉剪刀博物馆

特点介绍：我们的第一个研究剪刀文化的专题博物馆在博物馆占地面积2000平方米，建筑面积500平方米。现有的博物馆藏品1500多，分别为五大类，剪刀，小刀，指甲刀，书法和绘画作品，剪刀生产工具。 ，并获得了大量古代剪刀图片，文字资料及复印件。大厅配备了剪切剪切历史，艺术，精品三个展厅。地址：的标志路33号，杭州张小泉剪刀厂交通：804路，503路，23路，15路，151路，55路，Y8路

10日，杭州南宋钱币博物馆

特点描述：建筑面积1500平方米，于1996年正式开业，收集硬币超过60,000件，5000余种，保存的大量硬币实物，八百年前，和经济学家的研究古都杭州到社会的南宋都城较完整的经济数据。该博物馆位于三殿：物理部分（主要是在南宋时期的硬币，古钱币及西湖出土钱币2万多件），二是部分（拓片与文献）三，辅助部分（铜的提高的背景的时代，瓷器，玉器等）。地址：一巷12号小营巷酱电话：87911087公交线路：151路，834路均可到达

11，浙江西湖美术馆

特点：面积约1500平方米，正式成立于1999年，是国立艺术院的旧址。介绍美术的发展趋势，进行学术交流，研究的专业艺术博物馆的艺术珍品。博物馆里有黄宾虹书画博物馆和吕霞光艺术博物馆。地址：孤山路25号，东临浙江博物馆。公交线路：850于谦祠特色简介：始建于明代弘治二年（1489）。 1998年11月，重建开放的于谦的生日和下西洋600周年纪念。庙的两厢车，超过9 100万平方米的建筑面积。地址：三台山公交线路：游5路华港站

12日，故居纪念馆

纪念馆城东马坡巷公交线路龚自珍：151,56路葵巷站

章太炎纪念馆南山路苏堤口公交线路：K4路，514路

夏衍旧居江干区城市严鹏，50号巷。公交线路：19,20,56,305路

章太炎纪念馆南山路苏堤路口87972985

苏东坡纪念馆南山路苏堤路口8793684

俞哩氨寺三台山路161号8792534

张苍水先生寺章太炎纪念馆太子湾公园之间87978864

龚自珍纪念馆马坡号10，巷87068558

李叔同（弘一法师）纪念馆虎跑公园87975220

潘天寿纪念馆栖霞岭31 87960839

梅家坞周恩来总理总理纪念厅梅家坞村87091269

余屈原纪念馆孤山两侧，紧领西泠印社87968525

Stuart House酒店的耶稣堂弄3号

钱是不是马街侧的故居，森谷公园，

金盛故居茅家埠19日

夏衍故居严格巷路66号

詹姆斯·林故居孤山路

沙孟海楼龙游路15号

盖叫天楼金沙港26号

郁达夫故居大学路场官弄培第63号

马寅初旧居庆春路626

林风眠旧居灵隐3

潘天寿故居第42的荷塘

胡老家里望江路的元宝街

葛云飞故居萧山进化镇山头埠村

夫妇好起来走，杭州不用赶，三天最好的，如果安排好，一定会希望在这导致他们的生活。这不是一个笑话，有一个先例哦。

第一天（交通：自行车，乘船出海）

上午5:30刘侠前景宝石（宝石山），山下咖啡馆（西湖）吃早餐。附近景点：岳飞墓，屈原风荷兰（杭州公园全面免费），白堤（冬天可见“断桥”（满月），鼓山和西泠印社，平湖秋月美丽的骑自行车玩），西湖美术馆，浙江博物馆（免费），也有很多古人遗迹（乾隆），名人故??居，投入到发现的道路上。例如：Pavilion清代名妓苏小小，莫宁的一首诗。中午补充食物和物理（最好能走多远浙江大学餐饮），暖风熏游客醉下午租个体游船（西湖游船管理是非常规范），泛舟湖上波光鳞鳞，通过苏堤六园，经过三潭印月，驶向西西湖（西湖西进产品），秋，冬，风景秀丽的野外，的杨公堤设置太阳照射更加丰富多彩。阳光明媚的一天下午，杭州花圃，茅乡方案，浴鹄湾景点享受一些芦苇摇曳到处都是金色的，皮艇枕金美。西湖的水很清，后清理导致大量的水鸟栖息地在芦苇丛中，让人浮想联翩。年底的游船庙，香火很旺，据说是很灵的，冲着济公的名称也必须要采取一个著名的佛教圣地之旅。寺回城的巴士可以乘坐旅游前缀（如游程车费2-3元），和舒服，我当然不会忘记观看两岸的风光。晚上可以去西湖路和湖滨路交叉口晚餐正宗的杭帮菜，江南餐厅。第一天必须发挥更累了，晚上在附近徘徊，早餐打鼾。当然，如果过于兴奋，西湖泡吧，了解江南的美是一种生活的巨大喜悦。

第二天（交通：公交车，出租车）

公交线路的顺序：龙井问茶，茶叶博物馆，满陇桂雨，虎跑，花港观鱼，六合塔，之江大学，九溪烟树的梦想。

9月满陇桂雨和春季的九溪薯是上上之选。浙江大学，浙江工业大学基础学院，系被评为世界上50个最美丽的风景，大学（大专）山坡上天空，红墙绿瓦的古树。乘坐快艇的钱塘江上冲浪。夜晚的城市名片O和相对便宜的。

到了第三天

胡庆余堂，吴山广场，古物（诗歌和绘画）街，自由选择景点（主要是休闲和旅游业），解放路口的青藤茶馆（杭州茶馆），享受悠闲的下午茶舒适的生活经验，中国博大精深的文化。夜疯狂的杵状指（南山路，黄龙体育中心酒吧一条街，组）没有用在别处。您将能够满足很多让你眼前一亮的美丽。我的产品保证。

费用小计：

公园是免费的，但，一些电荷的小票，所以这个快速门票将不超过百日元。如果您正在寻找本地学生的指导下，也无需为“灵隐门票25元。

交通费用：出租车￥10开始（3公里），每公里￥2.6，大部分的巴士是￥2巡航可能80日元的 - ￥100单向的，可坐6-8人。

住宿：住西湖爱格里芬酒店，最便宜的双房$ 90，交通方便，你也可以租一辆自行车。关于FB40日元晚餐 - ￥50（楼上楼的酒店）。

概要，预计需时约￥400。首先介绍了向浙江北部线：

浙江江南北杭嘉湖区，湖泊众多，水网，京杭大运河从南到北，古镇风貌至今仍盛产大米，丝绸。

所提出的路线是：上海 - 西塘 - 嘉兴 - 乌镇（早，晚上的免费门票） - 杭州 - 绍兴的古镇是浙西线，包括景点介绍如下：

1，千岛湖

2，黄山

3，世界第九大奇迹：龙游石窟

4，江山江郎山

5古临安府

6婺源

杭州西线沿钱塘江，富春江，新安江至千岛湖。这是一个著名的黄金旅游线。主要景点小三峡，严子陵钓台，富春江，瑶琳仙境，古老的造纸和印刷车间的古籍浙江省富阳市大峡谷，山里人家，国家的大红灯笼，天目溪漂流，兰溪市诸葛八卦村，久游石窟，建德市九星渔民婚礼，大慈岩（寺）和千岛湖，我个人发挥，强烈推荐。湖黄山，只要一个小时到婺源，两个小时的车程，可以放在一起玩。

『柒』 唐代对荷花的评价，比如诗中体现的等。如果好追加分

咏
荷
诗
江
洪
泽陂有微草，
能花复能实。
碧叶喜翻风，
红英宜照日。
移居玉池上，
托根庶非失。
如何霜露交，
应与飞蓬匹
京兆府栽莲
唐
白居易
污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。

『捌』 荷花 诗词

《晓出净慈寺送林子方》
[宋] 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《采莲曲》
[唐] 白居易
菱叶萦波荷飐风，
荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，
碧玉搔头落水中。
《采莲子》
[唐] 皇甫松
船动湖光滟滟秋，
贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，
遥被人知半日羞。
《采莲子》
[唐] 皇甫松
菡萏香连十顷陂，
小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，
更脱红裙裹鸭儿。
《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
[唐] 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚栏干。
收起
《采桑子·荷花开后西湖好》
[宋] 欧阳修
荷花开后西湖好
载酒来时
不用旌旗
前后红幢绿盖随
画船撑入花深处
香泛金卮
烟雨微微
一片笙歌醉里归
《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
[宋] 晏几道
笑艳秋莲生绿浦。红脸青腰，旧识凌波女。照影弄妆娇欲语。西风岂是繁花主。
可恨良辰天不与。才过斜阳，又是黄昏雨。朝落暮开空自许。竟无人解知心苦。

『玖』 关于唐代荷花的古诗大全

采莲曲 唐·李白
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水内底明，风飘香袂空中举。容
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
采莲曲 唐·白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
新荷 唐.李群玉
田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
北亭 唐.李群玉
斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。
采莲曲二首 唐·王昌龄
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
采莲子 唐 皇甫松
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
莲 唐.温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
莲叶 唐.郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。

『拾』 荷花古诗

李商隐：无题二首之一

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

李商隐：无题二首之二

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

李商隐：无题二首之二

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

李白：玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
折荷有赠 唐
李 白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

子夜吴歌（其二） 唐
李 白

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
越 女 唐
王昌龄

越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐
白居易

东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄回长安城。
但恐出山去，人间种不生。

京兆府栽莲 唐
白居易

污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。

青阳渡 晋、乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝、梁
沈 约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

采莲 南朝梁
吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。

夏歌 南朝、梁
萧 衍

江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。

咏荷诗
江 洪
泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

采莲曲 隋
殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

秋池一株莲 隋
弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。

古风 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
一叶擎出溢芬芳，波光涟滟映残阳。临风顾影寂寞苦，波光暮色两茫茫 （作者：powershield)

唐诗
李白：子夜四时歌：春歌

秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。

李白：子夜四时歌：夏歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。

杜荀鹤：春宫怨

早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。

李商隐：无题二首之一

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

李商隐：无题二首之二

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

李商隐：无题二首之二

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

李白：玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
折荷有赠 唐
李 白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

子夜吴歌（其二） 唐
李 白

镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
越 女 唐
王昌龄

越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐
白居易

东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄回长安城。
但恐出山去，人间种不生。

京兆府栽莲 唐
白居易

污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。

青阳渡 晋、乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝、梁
沈 约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

采莲 南朝梁
吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。

夏歌 南朝、梁
萧 衍

江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。

咏荷诗
江 洪
泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

采莲曲 隋
殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

秋池一株莲 隋
弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。

古风 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。

采莲曲 南朝梁
刘孝威

金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。

咏江南可采莲 南朝梁
刘 缓

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。
楫小宜回径，船轻好入丛。
钗光逐影乱，衣香随逆风。
江南少许地，年年情不穷。

赋得涉江采芙蓉 南朝陈
祖孙登

浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。
桂舟轼不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。

宋词

黄莺儿 晃补之

南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。听乱飐芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。

凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。观数点茗浮花，一缕香萦炷。怪道人道：陶潜做得羲皇侣。

谒金门 冯延己

杨柳陌，宝马嘶空无迹。新著荷衣人未识，年年江海客。

梦觉巫山春色，醉眼飞华狼籍。起舞不辞无气力，爱君吹玉笛

罗敷媚 陈师道

芙蓉不借韶华助，故著缃黄。宿面留妆。不出寒花只暂香。

伤春不尽悲秋苦，落蕊浮筋。知在谁傍。一笑盈盈百种芳
东林寺白莲 唐
白居易

东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄回长安城。
但恐出山去，人间种不生。

京兆府栽莲 唐
白居易

污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。

青阳渡 晋、乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝、梁
沈 约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

采莲 南朝梁
吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。

夏歌 南朝、梁
萧 衍

江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。

咏荷诗
江 洪
泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

采莲曲 隋
殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

秋池一株莲 隋
弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。

古风 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。

采莲曲 南朝梁
刘孝威

金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。

咏江南可采莲 南朝梁
刘 缓

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。
楫小宜回径，船轻好入丛。
钗光逐影乱，衣香随逆风。
江南少许地，年年情不穷。

赋得涉江采芙蓉 南朝陈
祖孙登

浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。
桂舟轼不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。