先锋村荷花

① 大理市荷花村赵氏家族

江津米花糖，芝麻杆
先锋花椒
江津老白干
油溪赵氏花生
不过最出名的还是江津米花糖
（玫瑰牌和荷花牌是最正宗的）

② 莲花县老将军

1朱辉照---55中将(1911-1964)
中国人民解放军高级指挥员。江西省莲花县湖上南村人。一九二九年加入中国共产主义青年团，一九三○年转入中国共产党，同年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任红六军团连政治指导员，红二军团第四师十二团巡视员、协和政治委员，红二方面军第四师政治部主任、师政治委员。参加了长征。抗日战争时期，任八路军一二○师三五八旅七一五团政治处主任、团政治委员，独立第一旅付政委 、政治委员兼晋西北军区第四军分区政治委员，延安中央党校第四部组教科科长，晋绥军区第六军分区政治委员，晋绥野战军独立第一旅政治委员。解放战争时期，任晋绥军区政治部组织部部长，西北野战军第四纵队政治部主任、纵队副政治委员兼政治部主任，第一野战军三军副政治委员、政治委员。中华人民共和国成立后，任西北军区干部管理部副部长，军委民航局局长,中国民航局局长。一九五五年被授予中将军衔. 1955年9月授予一级八一勋章、一级解放勋章，57年6月授予一级独立自由勋章1964年4月17日在北京病逝

2.甘祖昌---55少将
甘祖昌(1905-1986) 江西莲花坊楼人。1927年加入中国共产党。1928年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任江西莲花县独立团军需处处长，湘鄂川黔兵工厂总务科副科长，红六军团工人连副连长，补充团政治处主任，红六军团供给部材料科科长。1935年11月参加长征。后任八路军一二O师三五九旅供给部粮秣科科长、军需科科长、供给部副部长和部长，湖南人民抗日救国军供给部副部长。解放战争时期，任晋绥军区三五九旅供给部部长，西北野战军第二纵队后勤部部长，第一野战军二军后勤部部长，第一兵团后勤部副部长。第一野战军一兵团后勤部副部长。中华人民共和国成立后，任新疆军区后勤部副部长兼供给处处长，兼财务处处长，新疆军区后勤部部长。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1957年自愿辞职回乡当农民.曾被选为第三、四、五届全国人民代表大会代表，第五届全国人民代表大会常务委员会委员和党的第九次全国代表大会代表。1986年3月28日在江西莲花病逝.
3.况开田---55少将（1912-1983）
江西莲花升坊人。1931年参加中国工农红军。同年4月加入中国共产主义青年团。1932年11月转入中国共产党。土地革命时期，历任红三军团特务营政治处宣传员，红一方面军供给部财务科副科长、会计科副科长、科长。参加了中央苏区反“围剿”斗争和中央红军长征。三大主力红军会师后，任前敌指挥部供给部财务处第2科科长。1934年参加长征。参加了山城堡等战役的后勤保障工作。抗日战争和解放战争时期，任八路军晋察冀军区第2军分区供给处处长，冀察军区供给部部长、后勤部部长兼供给部部长，晋察冀军区供给部政治委员，晋察冀野战军后勤指挥所副主任，解放军第19兵团后勤部政治委员。中华人民共和国成立后，历任中国人民志愿军后勤部第六分部部长兼政治委员、第三分部政治委员，志愿军后勤部财务部部长，济南军区后勤部部长、济南军区顾问。1955年被授予少将军衔，获二级八一勋章、一级独立自由勋章，一级解放勋章。是中国共产党第九次全国代表大会代表。1983年1月3日在北京病逝。
4. 李夫克---55少将（1915—1988）江西省莲花县人。土地革命战争时期，任国家政治保卫局保卫队大队长，陕北红三十军参谋长。李夫克中国人民解放军高级指挥员。原名李瑚开.是江西莲花人，1915年出生。1930年任本县少年先锋队大队长。1931年加入中国共产主义青年团并参加中国工农红军，后任湘赣军区红8军特务连排长。1931年加入中国共产主义青年团。同年参加中国工农红军。1933年转入中国共产党。同年入瑞金红军学校学习，后任马克思共产主义学校队长兼军事教员，参加了中央苏区反“围剿”。长征途中曾任红3军团5师司令部参谋。曾任国家保卫局保卫队第二大队大队长、红30军参谋长。参加了中央苏区反“围剿”和长征。1936年入陕北红军大学学习。后任红30军参谋长。抗日战争爆发后，任抗日军政大学队长兼军事教员、支队长兼军事主任教员、军事教育科科长。任抗大总校第1大队2支队支队长兼军事主任教员、抗大训练部军事教育科长、八路军120师358旅参谋长、晋西北军区参谋处处长兼第1军分区副司令员、教导团团长、晋绥野战军副参谋长、晋绥军区3纵参谋长、西北野战军3纵独立5旅旅长、第一野战军副参谋长。1939年起任八路军第120师教导团 团长、120师358旅参谋长、晋绥军区司令部参谋处处长，后兼第1军分区副司令员，先后参加百团大战和田家会、甄家庄等战斗及晋西北反“扫荡”作战。解放战争时期，任晋绥野战军副参谋长、第3纵队参谋长兼独立5旅旅长，西北野战军副参谋长，第一野战军副参谋长，参加沙家店、瓦子街、扶郿、兰州等战役。建国后，任西南军区副参谋长、代参谋长。1958年毕业于军事学院战役系。后历任军事科学院战役研究部部长、军事科学院副秘书长、军政大学副校长兼理论研究部部长、解放军政治学院副院长。1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章
5.谢锡玉---55少将（1916-1995）
江西省莲花县坊楼人。1932年参加反帝大同盟。1933年加入中国共产主义青年团，同年参加中国工农红军。1936年转入中国共产党。土地革命战争时期，任陕甘宁边区政府交通科招待所代所长。参加了湘赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。1937年入延安抗大第3期学习。抗日战争时期，任八路军山东纵队第4支队警卫连政治指导员，山东纵队军政干部学校大队长兼政治教导员，陇海南进支队第3团政治委员、支队政治部组织科科长、支队政治部副主任，八路军第5纵队3支队8团政治委员，新四军第4师9旅26团政治委员。解放战争时期，任华东野战军2纵6师政治部主任、师政治委员，第三野战军第21军63师政治委员。参加了涟水、淮海、渡江等战役。中华人民共和国成立后，任空军第4混成旅政治部主任，空4师政治部主任、副政治委员、政治委员。1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军空4师政治委员。回国后，1955年毕业于军事学院，任空3军政治部主任、副政委、广州军区空军汕头指挥所政治委员，空7军政治委员，福州军区空军副政治委员。 1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1995年9月6日在南京逝世，终年79岁
6.江勇为---55少将（中国船舶工业总公司老干部处，尚好） ?熝1|祁
江勇为（曾用名：江甲三），是江西省莲花县坪里上江人，1914年出生1929年冬担任根据地列宁小学教员，乡团支部书记，团区委书记。。1931年由中国共产主义青年团转入中国共产党，1933年参加红军任江西三军团战士。土地革命战争时期，任红23师70团3连支部书记、红军学校高干队支部书记、教导团俱乐部主任、红军学校宣传科科长、红6军团总务处处长、50团总支书记，参加了长征。抗日战争时期，任八路军120师359旅717团营教导员、718团政治处主任、旅政治部组织科科长、南下支队2大队副政委。解放战争时期，抗日战争时期，任八路军120师359旅717团营政治教导员，718团政治处主任，旅政治部组织科科长，南下支队2大队副政治委员。解放战争时期，任中原军区359旅718团政治委员，任中原军区359旅718团政委、西北野战军3纵政治部组织部部长，第3纵政治部副主任。中华人民共和国成立后，任总政治部组织部组织处处长，海军青岛基地政治部副主任，海军学院干部部部长，海军后勤部副政治委员，科研部政治委员，国防部7院副政治委员，中共中央监委驻六机部监察组组长，福州军区214指挥部副政治委员/部副政委。福州军区二一四指挥，第六机械工业部纪检组组长。曾担任中国共产党第七次全国代表大会代表、北京市人民代表大会代表。1983年1月离职休养。现享受正部长级待遇。是中国共产党第七次全国代表大会代表 1955年被授予少将军衔，被授予二级“八一勋章”，二级“独立自由勋章”和一级“解放勋章”。
7.朱云谦---55少将
朱云谦是江西省莲花县荷塘井下村人，1919年出生。1931年加入中国共产主义青年团。次年参加中国工农红军。1935年转入中国共产党。历任湘赣边区独立第3团政治处青年干事、少共区委书记、中心县委书记，坚持了南方叁年游击战争。抗日战争时期，他担任新四军军部教导营连指导员、特务营教导营、江北游击纵队政治处副主任、新四军第5支队政治部组织科科长，是支队司令员罗炳辉的得力助手，罗炳辉称他为“小朱科长”。他担任15团政委时，和15团团长饶守坤率领15团在皖东北战场上纵横驰骋，打得泗县、灵壁城日军白天也紧闭城门，不敢出战。朱云谦原名朱云仙，22岁就当上团政委，少年气盛，也犯了骄傲自满的错误。为了记住这个教训，他改名朱云谦。1943年朱云谦在华中局党校学习，他写得一笔流利的钢笔字，知识面广，开大会作报告口若悬河，滔滔不绝，出口成章，有条有理，逻辑性强。刘少奇夸他是“工农干部知识化的典型”。学习结束后，他被分配到盱嘉县委任书记，并兼任盱嘉支队司令员、政委。朱云谦“新官”上任烧了“叁把火”，一是调整了县委和盱嘉支队司令部驻地，实行了一元化领导。二是把军事斗争摆在首位，攻下了敌军津里据点。叁是建立了一个新区，与日伪展开了针锋相对的斗争。1944年除夕，他率领部队袭击盱眙县城，伏击日伪军300多人。朱云谦调回部队后，担任淮南路东军分区副司令员、司令员、淮南军区副参谋长。1946年7月，国民党军大举进攻淮南，朱云谦临危受命，带领一个团和叁个县的地方武装留下来坚持游击战争，后按上级指示向苏中突围，担任苏中军区第2军分区司令员、华东野战军11纵31旅副旅长、旅长、29军85师师长兼政委。金门战斗，第85师的第253团是第一梯队的一个团，由于渡海作战由82师首长指挥，朱云谦没有随第一梯队过海。第一梯队快打光时，兵团政治部主任刘培善曾命令朱云谦率部队增援，后来又取消了这个命令。建国后，朱云谦担任军参谋长。1950年，中央军委组建空降部队，空降旅旅长王建青因体检不合格，1951年，调朱云谦接替，任空军陆战师师长。1956年毕业于军事学院空军系。朱云谦在空军历任广州军区空军副司令员、空军学院副院长。文革期间，朱云谦长期受迫害，1972年从农场释放回京，1976年至1978年担任广州军区空军政委。1978年，朱云谦出任中国人民解放军总政治部副主任。他是中共12届中央委员。 1955年被授予少将军衔。获叁级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。 1989年去世。
8胡登高--55少将 1914年出生，江西莲花荷塘路边村人。1931年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团。1932年转入中国共产党。曾任红军学校第四分校特科队区队长，第六军团18师53团机枪连长、17师50团副营长、营长，补充团参谋长，代团长。参加了湘赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。1937年入延安抗大学习。后任抗大分校大队长、大队教育主任，延安军事学院院务部部长，抗大总校校务部部长，东北军政大学第一支队支队长，东北军区卫生部副部长，第四野战军卫生部政委（部长孙仪之）。参加了辽沈、平津等战役。建国后，任解放军第三十三文化速成中学政治部副主任、政委。1955年被授予少将军衔。曾获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1991年11月12日逝世.
9--徐国贤----55少将(1916-2000)
徐国贤同志是江西省莲花县人，1929年加入中国共产主义青年团，1930年参加中国工农红军，1933年加入中国共产党。土地革命战争时期，他先后任班长、代理排长、指导员兼连长、营长、教导员等职，参加了湘赣时期的反“围剿”斗争和二万五千里长征。抗日战争时期，他历任营长、副团长、支队长、团长等职，率部参加晋西北反击日寇扫荡战役，坚持雁北敌后游击战，参加了中原突围等一系列著名战役战斗。抗日战争时期，他历任营长、359旅第七一七团副团长、支队长、团长、359旅第4大队大队长等职，率部参加晋西北反击日寇扫荡战役，坚持雁北敌后游击战，参加了中原突围等一系列著名战役战斗。解放战争时期，他历任副旅长、旅长、师长等职，参加了保卫延安、保卫陕甘宁和进军新疆、解放南疆等战役战斗，为解放大西北做出了贡献。新中国成立后，他先后任副军长兼二军5师师长（第359旅改称第5师）兼政治委员、第一野战军第2军4师师长兼政委，新疆阿克苏地委书记、阿克苏军分区司令员、副军长兼参谋长、代军长、新疆军区副司令员、新疆军区第一副司令员，工程兵副司令员等职，为巩固我国西北边陲，为提高部队战斗力，为新疆地区的安定和建设，做出了不可磨灭的贡献。他调任工程兵副司令员后，为部队的全面建设付出了自己的心血。1955年被授予少将军衔。他是中国共产党第十次全国代表大会代表，第五届全国人大代表，中国人民政治协商会议第六、七届委员. 2000年7月8日在北京逝世，享年84岁。（徐冰——原海军总医院院务处领导（原工程兵副司令员徐国贤将军之女）
10金忠藩---55少将（1917—1989）金忠藩是江西莲花三板桥金家村人，1917年出生。1931年加入中国共产主义青年团。次年参加中国工农红军。1935年转入中国共产党。土地革命战争时期，任红6军团17师51团连指导员、团政治处俱乐部主任。参加了湘赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。抗日战争时期，任120师359旅717团营教导员，1938年入延安抗大学习。后任718团政治处主任、719团政治处主任、717团参谋长、南下第一支队第1大队参谋长、湖南人民抗日救国军第5支队副团长。解放战争时期，任西北野战军2纵6师17团团长、2军6师副师长。参加了中原突围、运城、宜川、荔北等战役。建国后任陆军师长。1952年毕业于军事学院。后历任第二高级步兵学校训练部部长、解放军政治学院训练部副部长、新疆军区副参谋长、政治部主任、成都军区政治部副主任、主任、成都军区副政委。1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章
11.刘镇---55大校61少将
刘镇是江西莲花神泉乡大湾人，1914年出生。1930年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团并转入中国共产党。历任红1军团1师1团政治处宣传队队长、连指导员、团俱乐部主任、2师4团政委、师政治部统战科科长。参加了中央苏区反“围剿”和长征。1937年起，先后入延安抗大、马列学院学习，担任过军委供给部汽车队队长兼指导员、军委卫生部政治部宣传科科长、供给部政治处主任、军委经济建设部处长。1944年后任陕甘宁晋绥联防军保卫团长兼政委、军分区政治部主任、警备4旅12团政委、第一野战军4军12师副政委。参加了宜川、扶□、兰州等战役。建国后，任陆军师政委。1951年毕业于空军航空学校。后历任空军干部学校政委，西北军区空军政治部主任、兰州军区空军政治部主任、副政委，1968年任兰州军区空军政委。1961年晋为少将。曾获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。
12.朱家胜-55上校61少将
江西莲花荷塘中村人，（1914—2007）。一九二九年加入中国共产主义青年团，一九三二年转入中国共产党，同年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任江西莲花县乡苏维埃政府委员、主席，区苏维埃少先队主任委员，游击队政治委员，警卫营政治委员，红八军第二十四师七十一团宣传干事、1933年5月，他是71团3连指导员，参加了棠市战役，红六军团模范师政治部技术书记，军团政治部总务处长。参加了长征，在长征中任红6军团51团总支书记。抗日战争时期，任八路军一二0师三五九旅教导营队指导员，第七一八团营教导员，八路军南下支队营政治委员，第三五九旅政治部组织科长，解放战争时期，任西北野战军第二纵队政治部组织部长，第一兵团组织部部长。中华人民共和国成立后，1954年起，朱家胜调任南疆军区副政委兼政治部主任，以后又任新疆军区政治部组织部部长、后勤部政治委员，政治部干部部代部长，南疆军区副政治委员兼政治部主任、政治委员，新疆军区政治部副主任，乌鲁木齐军区政治部顾问。一九六一年晋升为少将军。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
13.龙炳初---55大校61少将（1914-1975），
江西省莲花县坪里桃岭村人。1931年加入中国共产主义青年团，1933年转入中国共产党，同年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任红6军团第49团政治处干事。参加了长征。抗日战争时期，任八路军120师359旅718团特派员，第4支队政治委员，第5大队政委，南下支队第3大队副政治委员，第9团政治委员。解放战争时期，任西北野战军第5师15团政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治委员，天水步兵学校政治委员，甘肃省军区第二政治委员。是第四届全国人民代表大会代表。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1975年12月24日因病在北京逝世， 终年61岁。
14．郭东桂—少将（1910-1976）
江西省莲花县下坊乡泰恒村，1931年入伍， 1955.09-1964.04 任武汉军区后勤部副部长。1955年被授予大校军衔。未晋升。

15．陈云开—少将（1916-？）
江西省莲花县坊楼村人，曾任沈阳市卫生局长。
16金树云少将(1904～1965)黄埔军校第五期辎重科毕业。别字艮三，琴水乡金家村人人。中央训练团党政研究班毕业。历任国民革命军排长、连附、副官、复兴社特务处情报站副组长、训育员、办事处副主任。抗日战争爆发后，任军事委员会调查统计局湖南临澧特训班第三大队中校中队长，军统局江南特训班上校副主任，军统局中美合作所特科技术训练班总队长，军统局重庆爆破训练班上校副主任。1945年起任第一战区司令长官部调查室少将主任兼军统局西安站长，西安绥靖公署第二处少将处长兼中央训练团西北青年训练总队总队长。1949年到台湾。
17．刘一道（少将），字贯吾（1884-1951）三板桥村溪人，少将军衔，曾任湖南省长公暑参议。
18．李厥德（少将），字厚安（1890-1952） 六市乡垄上村人，少将军衔，曾任广东弹药厂长。
19．金树馨（少将），字桂高（1902-1957），琴水乡金家村人，少将军衔，曾任江西省保安处参议。
20．李旋（少将），字砥中（1893-1952），琴亭院下村人，少将军衔，曾任国民党军事法庭检查长。
21．严奉琦（少将），（1908-1972）六市乡垭坞村人，少将军衔，曾任江西大余县长。
22．金振伟（少将），字新亚（1897-？），水乡金家村人，少将军衔，曾任顾祝同部第三战区副处长/。
23.刘超寰（1901－1987）国民党陆军中将。
黄埔军校第四期毕业。1930年11月中，第1师第2旅第4代副团长。1933年12月中，第1师独立旅第3团长。1936年9月中，第1师2旅第3团长。1937年4月24日第1师第1旅上校旅长。1937年5月，第1师整编，刘超寰任1师第1旅旅长,后为第一军第一师第二旅旅长后升任第七十八师副师长。1939年任196师长兼西安警备司令。1939年6月24日，刘超寰任陆军少将。1945年1月9日，为第1军副军长。1946年初，国民党军进行整编，第1军改称整编第1师（仍是军级）副师长刘超寰。整编第二十七师师长。1948年9月由整编第三十六师恢复原军番号。1949年1月任国民革命军第36军军长。1948年秋到台湾。1956年退役。1987年秋病逝。
24.刘浩，文中身份为东北军区前方办事处处长，少国军将军衔。建国后任云南省参事室主任。

③ 藕带是荷花的什么部位

藕带是荷的根茎，也是莲藕家族的先锋。种藕的顶芽叫"藕苫"，被鳞片包着。它萌发后抽出白嫩细长的地下茎，称为 "藕带"，它其实是还没有成形的藕，也是最嫩的藕。藕带分节，节的周围环生不定根。节上抽叶和花。藕带生长过程极快，不过十来天光景，它就长成长如筷子、细如手指的藕带。藕带白胖粗嫩且新鲜水灵。

④ 合肥经开区有哪些街道 居委会 社区

经开区现在还没有设街道吧！

新港工业园、海恒社区、 锦绣社区、莲花社区、芙蓉社区、临湖社区、高刘镇 !

新港工业园：辖区7个村(社区)
海恒社区：南艳湾、习友、福禄园、康利、南艳湖 5个社居委
锦绣社区：始信花园、紫云花园南区、紫云花园北区、紫云花园西区、蓬莱花园 6个社居委
莲花社区：汇林东园、汇林西园、红莲园一区、红莲园二区、朝霞园 5个社居委
芙蓉社区：翠微南园、翠微北园、九龙园、桃源、方兴园一区和方兴园二区 6个社居委
临湖社区：新年村居委会、四十井居委会、岗墩村、先锋村、卫前村
高刘镇：（2个社区、18个行政村）高刘街道居委会、长岗街道居委会、南庄村、岗北村、贾郢村 、焦湖村、南仓村、高刘村、河东村、五星村、洪店村、沈塘村、江岗村、连环村、陈桥村、天河村、白露寺村、青山村 、沿河村、沛西村

⑤ 2019哈尔滨荷花几月开+观赏攻略

2019哈尔滨荷花几月开 观赏攻略 我国各个地方的荷花都已经开始盛开了，北方的可能会稍微晚一些，但是也有一些地方的荷花开始盛开了，今天小编就来给大家说一下哈尔滨这里的荷花观赏地方都有哪些吧！
2019哈尔滨荷花几月开
七月份开始哈尔滨的荷花就已经开始盛开了，大家可以去这里看看荷花，一直到八月份这里都是荷花观赏的鼎盛时间！
观赏攻略 呼兰菱角泡
七月以来，呼兰菱角泡的荷花进入最佳观赏期，荷花竞相绽放美不胜收，吸引了一大批爱荷爱美之人前来。

地址：呼兰区利民经济技术开发区宏伟村菱角泡

交通：哈商大乘观光旅游巴士2号线哈轴路下车;或211、215、552换乘郊6号线，哈轴路下车
白渔泡湿地公园
湿地中的荷花都是野生的，还有芦苇、香蒲、水稻等，同时栖息着野鸭和各种鸟类。

地址：道外区巨源镇

交通：乘坐53路，在太平桥换乘339，新丰村下车

太阳岛荷花池
太阳岛景区内除了水阁云天和松鼠岛，现在抢眼的景色就要数荷花池了

地址：哈尔滨市松北区警备路3号

交通：29路可至景区。也可在防洪纪念塔等轮渡站乘船到太阳岛，或去通江街218号坐松花江观光索道至太阳岛
北方森林动物园
动物园总占地558公顷，面积近万米的荷花湖里，种植了千瓣莲、重瓣莲、大洒锦、单洒锦、古代莲、红千叶、白千叶、睡莲、佛座莲、红莲等十多个品种的荷花,每到开花季节荷花次第开放。

地址：阿城东南部鸽子洞

公交专线:哈尔滨火车站铁路街与海城街街口，每天7：00-10：00，客满发车。

自驾：在哈尔滨市途径进乡街到哈牡高速公路收费站进入哈牡公路，沿牡丹江方向行驶46公里即可到达，沿途有路牌提示。

伏尔加庄园荷花池
庄园水畔餐厅门前种植有大片的荷花，为夜晚在这里度假消暑的游客赶走了蚊虫的烦恼，增添了更多留下理由。周末，荷花对面的小岛上，还有动情的俄罗斯姑娘唱起悠扬的情歌。

地址：哈尔滨市香坊区成高子镇伏尔加庄园水畔餐厅门前(阿什河畔)

交通：坐377或340路到成高子镇，换乘377三家子支线到伏尔加庄园站下车
方正莲花湖景区
景区现有莲花约五百多万株，因地理环境独特天然生长莲花而得名，是一处天然莲花湖。

地址：方正县城镇西5公里处

交通：自驾先锋路—方正西出口下—G221—2.7公里右转—莲花湖
哈尔滨市政府广场门前荷花池
地址：松北区市政府广场前

交通：观光巴士1号线,122、125，在太阳岛道口坐125 到市政府大厦下车，或者世茂大道、怡园路坐122，在市政府下车
雨阳公园
地址：道里区群力第六大道

交通：乘119、211、396、215、213、219、88、127、124、346到公路大桥，再坐125 ，在雨阳公园公交首末站下车

丁香科技博览园
地址：香坊区电碳路与进乡街交汇处

乘车路线：217路公交车电碳路花卉大市场站下车后，穿过花卉大市场院;333路公交车苗圃站下车。
中国亭园
地址：香坊区油坊街0-1号

乘车路线：70路公交车油坊街一侧终点站下车，26和112路公交车油坊街站下车，走至油坊街头即是。

黑龙江科技大学荷花塘

地址：哈尔滨市松北区浦源路2468号

交通：553、郊6 、36、35区、呼兰河口湿地班车2号线

现在哈尔滨的荷花还没有开始大面积的盛开，大家等候一段时间，我们就可以来哈尔滨这里进行着一场荷花之旅了！

⑥ 荷叶母亲阅读题答案

你好

1.“我”觉得烦闷的原因是（红莲被雨滴打击着，也就是自己被困难打击着）；“仍不适意”是因为（雨越来越大，是困难对我的打击越来越大）；“心中的雨点”指的是（生活中的困难和坎坷）

2.“母亲啊！……除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”这句话表达了作者怎样的思想感情。（作者对母亲的依赖，也就是爱 ）

3.这篇课文使你想起了哪首古诗？把它写下来
游子吟
（ 唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！

⑦ 碗莲荷花种子种植方法

1、浸种催芽
将破壳的碗莲种子放到温水中，水温在20-40℃之间，如果温度太高，虽然一开始会生长迅速，但随后会受到抑制。温度太低的话，发芽速度则会变得缓慢。通常浸种3天就可以发芽，每天要换1次水，并将不能发芽的种子清除。
2、进行种植
准备一个塑料花盆，盆底填上荷塘泥，将发芽的种子栽到土中，通常每盆只栽种一株，种入后要适量加水，水面不能没过荷叶。在它的生长期，需要适当见光，每天接受6小时的光照，同时还要及时加水，保持它的水位不减。再追施点沃叶水溶肥，补充养分。

⑧ 红城乡的沿革

1958年设红城公社。1975年析红城公社为红城、观音、郑大公社，1984年合为红城区。1987年撤区并乡，改为县辖红城乡、观音寺乡。1996年，红城乡面积149平方千米，人口8万人，辖夏王、木桥、姜吴、何赵、横峰岭、袁吴、板桥、新港、何王、窑圻垴、裴铺、毛老渊、邹铺、长江、迎春、洪水桥、联合、李家、朝阳、沙岭头、同劳、高吴、湛港、清河、西州、四合、炉火、流水、新添铺、周庵、潘王、龙套、太马、下湾、齐心、先锋、黄滩、刘铺、荷花、杨家垸、姜铺、古江、三房、邓王、薛李、王湖、曾庙、火把、赵夏、杨铺、姜老湾51个行政村和火把街、刘铺街、太马街3个居委会；观音寺乡面积105平方千米，人口2.7万人，辖白家湾、崔家渊、鸡呜、观音、游家岭、六合、杨潭、八屋塔、杨新、太平、罗家巷、同伏、鲍家门、郭河、新台、黄驹、和平、潭口、金平19个行政村和一居、二居2个居委会。
2001年，撤销观音寺乡，并入红城乡。2004年，乡政府驻火把堤，人口103189人，面积254平方千米，辖火把、观音、太马、刘铺、鄢铺5个居委会和杨新、太平、罗家港、同福、鲍家门、郭河、新台、黄驹、和平、潭口、金平、鸡鸣、白家湾、联湖、胜利、观音、游家岭、八屋塔、杨潭、六台、夏王、木桥、姜吴、何赵、横丰岭、哀吴、新港、何王、板桥、窑圻垴、裴铺、毛老渊、邹铺、长江、迎春、洪水桥、石桥、湛港、清河、沙岭头、李家、朝阳、鄢铺、姜老湾、先锋、黄滩、刘铺、荷花、杨垸、姜铺、古江、三房、邓王、薛李、王湖、同劳、高吴、四合、炉火、流水、新添、周庵、潘王、龙套、太马、下湾、齐心、曾庙、火把、赵夏、杨铺、农科72个行政村。
【2013年代码及城乡分类】421023200:～001 121火把街道居委会 ～002 121观音居委会 ～200 220杨新村 ～201 220太平村 ～202 220罗家巷村 ～203 220同福村 ～204 220鲍家门村 ～205 220郭河村 ～206 220新台村 ～207 220黄驹村 ～208 220和平村 ～209 220潭口村 ～210 220金平村 ～211 220鸡鸣村 ～212 220白家湾村 ～213 220联湖村 ～214 220胜利村 ～215 220观音村 ～216 220六合村 ～217 220游家岭村 ～218 220八屋塔村 ～219 220杨潭村 ～220 122夏王村 ～221 122木桥村 ～222 122姜吴村 ～223 122何赵村 ～224 122横丰岭村 ～225 122哀吴村 ～226 122板桥村 ～227 122新港村 ～228 122何王村 ～229 122窑圻垴村 ～230 220裴铺村 ～231 122毛老渊村 ～232 122邹铺村 ～233 122鄢铺村 ～234 122长江村 ～235 122迎春村 ～236 122洪水桥村 ～237 122石桥村 ～238 122姜老湾村 ～239 220湛港村 ～240 220清河村 ～241 220沙岭村 ～242 220李家村 ～243 220朝阳村 ～244 220先锋村 ～245 220黄滩村 ～246 220刘铺村 ～247 220荷花村 ～248 220杨垸村 ～249 122姜铺村 ～250 220古江村 ～251 220三房村 ～252 122邓王村 ～253 220薛李村 ～254 220王湖村 ～255 220同劳村 ～256 220高吴村 ～257 220四合村 ～258 220炉火村 ～259 220流水村 ～260 220新添村 ～261 122周庵村 ～262 122潘王村 ～263 122龙套村 ～264 122下湾村 ～265 122太马村 ～266 122齐心村 ～267 122曾庙村 ～268 122火把村 ～269 122赵夏村 ～270 122杨铺村 ～271 122农科村

⑨ 石峰区的历史沿革

境内石峰山域建有石峰公园，故区以此命名。据清末光绪14年《湘潭县志》记载，现辖区城区部分为湘潭县东南荒僻野岭，仅于白石港、清水塘设有通往湘潭、长沙等地驿站。民国时期白石港以北属湘潭县东一区昭阳乡管辖，白石港以南属株洲镇管辖。解放初属湘潭县一区。1951年设株洲县级市时，属郊北区；1956年撤区并乡，境内属清水乡。1957年成立人民公社，境内属朱田铺公社管辖。1958年3月27日成立清水塘办事处，管辖石峰山以北的城区范围，办事处驻地在冶炼厂生活区一区八栋。
1959年3月6日株洲市下设5个区，组建清水塘区，桥梁厂以北归清水塘区管辖。1960年4月更名为清水塘人民公社。1969年8月，经国务院批准，株洲市下设城郊4个县级区时，因现辖区城区部分地处市北，故为株洲市北区，管辖范围为原清水塘区和原中心区的贺家土办事处，驻地天桥街80号。同年12月成立株洲市北区革命委员会。1971年9月，区政府搬至建设北路70号。
1997年5月31日，国务院批准（国函[1997]40号）：设立石峰区，辖原北区的响石岭、清水塘和原东区的田心3个街道，原郊区的龙头铺镇（不含茶园、东流、三搭桥3个村）和清水、云田、荷花3个乡和荷塘铺乡的新民、田心、双丰3个村。区人民政府驻建设北路。7月，湖南省人民政府批复同意调整株洲市市辖区行政区划：石峰区东以白石港河（老河）为界，南以湘江河为界，北以株洲市与各省市界线为界，西以株洲市与湘潭市界线为界。2000年，石峰区辖3个街道、1个镇、3个乡：响石岭街道、贺家土街道、清水塘街道、荷花乡、龙头埔镇、清水乡、云田乡。
2001年10月16日，经省民政厅批准，清水、荷花两乡合并，成立白马乡（注：原清水乡属原郊区，1958年设公社，1984年改乡，1997年划归石峰区管辖）。调整后，石峰区辖3个街道、1个镇、2个乡。2003年4月23日，区人民政府整体搬迁到响田路先锋村新楼办公。
2005年1月24日，湖南省民政厅《关于石峰区行政区划调整的批复》（湘民行发[2005]8号）：一、同意撤销白马乡。将原白马乡的大华、大冲、九塘、白马、湘天桥5个建制村划入清水塘街道办事处；将原白马乡的清水、响石、先锋、新桥、霞湾、长石、建设7个建制村划入响石岭街道办事处；将原白马乡的荷花、袁家冲、茅塘3个建制村划入田心街道办事处。二、同意将龙头铺镇的双丰、田心、新民、井龙、横石5个建制村划入田心街道办事处。行政区划调整后，清水塘街道办事处辖11个社区、5个建制村，总面积23.1平方千米，总人口7.45万人，办事处驻湘天桥路80号；响石岭街道办事处辖15个社区、7个建制村，总面积28.68平方千米，总人口8.31万人，办事处驻建设北路57号；田心街道办事处辖9个社区、8个建制村，总面积28.06平方千米，总人口8.7万人，办事处驻田心北门；龙头铺镇辖11个建制村，总面积28.06平方千米，总人口2.19万人，镇人民政府驻龙头铺。1月28日，株洲市人民政府（株政办发[2005]3号）批复同意石峰区行政区划调整。
2005年，石峰区撤销1个乡，增加2个街道办事处，调整1个镇、3个街道办事处的部分行政区域：撤销白马乡；增设塘湾、井龙2个街道办事处；调整龙头铺镇及清水塘、响石岭、田心3个街道办事处的部分行政区域。具体调整如下：撤销白马乡，将其5个建制村划入清水塘街道办事处，7个建制村划入响石岭街道办事处，其余3个建制村划入田心街道办事处；将龙头铺镇的5个建制村划入田心街道办事处；设立塘湾、井龙2个街道办事处。调整后，石峰区辖5个街道、1个镇、1个乡：田心街道、响石岭街道、清水塘街道、塘湾街道、井龙街道、龙头铺镇、云田乡。区政府驻响田路先锋村 。
2009年4月18日，株洲云龙示范区管委会正式挂牌成立，管理云田、龙头铺两镇和学林办事处，总面积105.8平方公里，总人口6万余人 。
2015年，石峰区乡镇区划调整：龙头铺镇、学林街道成建制合并设立学林街道。

⑩ 具有莲花品质的人的故事

鲁迅是20世纪中国知识界最具深刻性、丰富性与文化魅力的伟大人物。且不去争论鲁迅这一位文学家，思想家，是不是那么“伟大”，就看他的文学作品，他不太多的小说、散文和散文诗，乃至最多的杂文，到了今天，还能有许多人喜欢它，去阅读，去研究，也能有一些人讨厌他，想“搬开”他，就足以说明鲁迅这个人，是不那么容易就被人遗忘掉的。这块“老石头”，之所以不太轻易搬得动，除它的质量外，恐怕还有一种“与君同行”的长久性和未来性。人们像无法抹掉一件古老器皿的花纹一样难以抹掉他的光辉。他存在的永久性几乎与任何一个“捍卫”者都无关。也可以这么说：无论你喜欢也好，讨厌也好，你都得承认，比这个世纪里中国许多大作家，鲁迅总是有他自己永远令人琢磨不完的独特的思想。这些思想与整个民族在世界上的生存和出路血肉相关。他的思想甚至超越了一个民族自身的范围。一些熟悉的外国朋友，之所以重视鲁迅，几十年里孜孜不倦地研究鲁迅，主要原因，即在于此。我的一位韩国博士研究生，在去年我开设的“鲁迅研究”课的作业结尾说，她很为自己的国家一百年来的文学感到悲哀，原因就是：我们没有像鲁迅这样的作家。郁达夫1937年给日本《改造》杂志写的只有230 余字的短文《鲁迅的伟大》里说：“如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热中去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”诚哉斯言！这段“盖棺论定”似的文字，至今读起来，仍令我们深思。
由于鲁迅和他的遗产与20世纪中国文化发展之间存在的非常特殊的关系，由于政治权力与意识形态在进行人民群众的精神塑造中对文学某种功能的依赖，也由于权力者与研究者出于舆论一律或思想挑战的需要各自对于鲁迅进行的“过度诠释”，由于上述种种原因，在30年代以来的鲁迅被接受的整个历史中，始终存在着一个超世俗的神圣化与反神圣的世俗化之间的矛盾运动过程。近二十年来时断时续出现的以各种形式批评鲁迅的许多现象，当前的“走近”风，就是仍在进行中的对于鲁迅反神圣的世俗化过程中一种必然。
鲁迅的诠释，历来由一些政治权威、文化精英和学院知识群体所主导。虽然他们之间，在观念上也有很大的矛盾与对抗性，但不管是他们的政治阐释，思想阐释或是文化阐释，不论是处于“主流”还是“边缘”，在将鲁迅作为解决某种社会问题的一把万灵的钥匙，而不断往鲁迅身上增添一些光辉的“附加值”，这个方面，以及由此而反映的文化心理与思维方式，却大体上是一致的。他们（很多时候，也包括我自己在内）实际上并没有在更深的层面上吸取“文革”十年鲁迅被独树一尊的历史教训。在各自不同方式的阐释中，仍然让鲁迅充当了一种制导舆论的，最大限度具有压倒对方的权威性声音的代表，用当下时髦的“话语”来讲，就是营造一种或是维护主流意识形态或是挑战主流意识形态的“话语霸权”。这样，就自觉或不自觉地，无形中在努力将鲁迅拉下神龛（或只是表面上拉下了神龛）位置的同时，又给鲁迅身上涂饰了许多新的光环。结果是，不仅妨碍了更多人对于真实鲁迅的接近和认识，也会在当下文学创作中制造一些不可逾越的心理阴影和艺术“神话”。稍有不恭之词，即视为“颠覆”，群起“捍卫”，指斥“贬损”，甚至封杀刊物，因言罹罪。在打碎“铁屋子”的呼声中，鲁迅自己被不同的力量铸就成了一个不许碰一个指头的“铁屋子”。这正是鲁迅无法摆脱的命运的悲剧和苍凉。
反神圣的“世俗化”的努力，“解构”神圣的呐喊和抗争，为我们带来的渴望进一步破毁禁锢、要求思想解放这一点信息且不用说它，至少，它可以让我们在不同的声音里，即使不能让我们换一种视角和思维去看鲁迅，思考鲁迅，也可以给我们的研究增加一些“冷却剂”，让我们反思自己，以利前行。
第一，鲁迅的文学创作有没有得到更符合实际的认识和把握？“神化”鲁迅的后果之一，就是掩盖了对于鲁迅文学创作实在性的探讨。实在性的缺乏就是不切实际的拔高，就是维护完美。因此现在人们有理由提出这样一些问题：鲁迅的小说《呐喊》、《彷徨》，艺术是不是就都那么完整，成熟？思想是不是就那么无边的深刻？里面有没有败笔和二流三流一类的东西？具有不朽价值和世界影响的《阿Q正传》、 《狂人日记》等小说，是不是都那么尽善尽美，有没有可挑剔的艺术与思想的瑕疵？《故事新编》里的那许多“油滑”的描写，是不是就都有那么多的艺术的和审美的合理性与先锋性？至于占鲁迅作品最大分量的杂文，怎样作出科学的评价，更是一个问题。我们北大的老系主任杨晦先生，就始终认为，鲁迅的杂文不是文学作品。他的疑问至少有一部分的道理。因为杂文本身就是一个非常模糊的概念。鲁迅的杂文，有些纯属学术论说、文艺论文、通信（非文艺性的）、讲演、广告、启事、说明、勘误，这些似乎都与文学创作的性质无关；一些吵架争论、零星记事、时事短论、古事考说、书刊序记、译文序跋、杂志答问、著译目录……，等等，多数看来也很难说有什么文学品格。当然，杂文中也有众多的“美文”和审美品格很强的散文。郁达夫关于鲁迅这一文体的贡献“前不见古人”的判断，正以此为据。现在的情况是：鱼龙混杂，良莠不分。我们起码应该做一些淘洗筛选的工作，让作为文学作品的杂文，浮现出来。那样，也就不会总是不断地发出这样的声音了：“鲁迅杂文？！那也是文学吗？”
第二，造神趋向是否仍然是鲁迅研究中一个潜在的存在？新时期以来，维护神性权威的思维和捣毁神性权威的思维走到一起了：结束了“文革”将鲁迅偶像化的历史，这些年学术研究中又自觉或不自觉地出现了一些造神的趋向。有的研究者根本不承认十年灾难中有神化鲁迅现象存在，认为那是对鲁迅的庸俗化而不是神化，对于鲁迅一直向着自己理解和意愿的方向加以诠释，总在鲁迅的光辉与深刻方面不断加码。因此对于挑战性的不恭的评骘，常常有一种捍卫者的警觉和反应。另外的情况是，80年代开始，在将“五四”重塑为想象中自己的幻影的同时，鲁迅又被多方诠释为一个伟大的先知。对他的“立人”、“改造国民性”等思想的诠释，已经过分脱离了历史处境和自身性质，它的功能被抽象化，普泛化，片面化，“神话”化了。割断和漠视了与代表社会进步力量的联系，淡漠了与推动社会向前发展的革命的联系，为民族事业奋斗终身的鲁迅，被塑造成为一个一生充满个人痛苦和内心黑暗，只身与孤独绝望抗战到死的“精神战士”。鲁迅的黑暗和虚空被赋予了几近神性的哲学色彩。这样，就在颠覆了一个“文化革命伟大旗手”神像的同时，又在一步一步塑造出一个终生坚持个人独立精神和自由主义思想的偶像。无论研究者如何有一个真诚的愿望，学术上如何的严肃与超越，鲁迅已经又成为一面旗帜，一个符号，一个寓言，一个不同社会思潮之间对抗的工具，这是事实。反对工具论者自己又陷入了另种工具论。恢复历史面目的同时又塑造了自己的历史想象物。“神化”被置换为“神话”。在捍卫偶像与破坏偶像的运行中，潜在的“造神”影响下的学术思潮如此诠释鲁迅的同时，不能不使反对神化而要求认识真实鲁迅的愿望受到了压抑和遮蔽。由于他们对权力意识和启蒙诠释有双重的不满，他们所表示的对鲁迅本身和鲁迅研究的那种极端的反感，对20世纪90年代以来的文化“造神运动”的激烈批评，也就是可以理解的呼声了。
第三，90年代思想启蒙和以鲁迅为宗师的启蒙运动的倡导，有没有值得反省的精神缺陷？应该承认，在封建主义遗毒长期存在的中国现代社会，思想启蒙必然是一个长时期里永未完成的知识界的承担。只要政治体制改革与社会思想现代化的追求没有实现，鲁迅就会成为这个漫长的启蒙运动中被推重的一个最合适的角色。面对某些思想桎梏和黑色“大染缸”一样的现实，我与现代思想启蒙提倡者们抱着同样的痛苦与热望，希望自己或借助鲁迅，发出一些真实的呼声。但是，人们渐渐发现，知识界在标举鲁迅参与这个启蒙思潮的合理性的同时，也表现了启蒙者相悖于鲁迅的自身缺陷：过分参照西方社会政治的和思想的模式，较少考虑鲁迅与广大人民群众的血肉联系这一个最重要的精神侧面，视个人的独立自由和虚无缥缈的“终极关怀”高于一切，而对人民群众的种种疾苦却漠然处之，关注点往往只是在一个很有限的范围里。自由主义的追求和具体的历史处境之间不可回避的关系被大大忽略了。千百万人民的现实生存状态，生命疾苦和他们所能够享受的自由，在我们的心里究竟有多大的分量？这样，就不能不表现出现代启蒙思潮重视“人本”而漠视“民本”的思想狭窄性。启蒙者的叙述里，“民本”往往被等同于颇遭贬抑的“民粹主义”，即透露出这样的信息。被誉为“民族魂”，死去时有上万人群为之送葬的鲁迅，在诠释者的笔下，总给人一种“高处不胜寒”的感觉。我因此也总有一种疑惑：一个时期里似乎鲁迅在什么地方被误读了。而这种误读恰恰来自对鲁迅思想精神更深的诠释本身。
时间是一个承诺，时间更是一种压迫。21世纪的鲁迅认识和鲁迅研究，不可避免地会有一个新的突破和与过去不同的特质。那时的鲁迅想象与鲁迅研究的面貌，与我们这个世纪比起来，肯定是不会完全一样的。未来的鲁迅形象与鲁迅研究，是多种声音的共生。叔本华说：“有些人每每爱引权威的字句，来争论某事件”，“振振有辞的据之以辩，发出胜利的呼声”；他又说，“无论什么时代，都有两种不同的文艺”，一种是“真实的”“不朽的文艺”，一种是“每年送出无数作品在市场上”的“流动性的文艺”。（《叔本华论文集》第10，12页，百花文艺出版社，1987）鲁迅反对“摘句”似的引用“权威之言”，但他永远成为一被“摘句”式的引用者。鲁迅希望他的作品“速朽”，但他的作品却成了这个世纪“不朽的文艺”。我相信，不仅在我们这个世纪，即使在下一个世纪，下下一个世纪，下下下一个世纪，恐怕还将被“摘句”下去，还将会“不朽”下去。阿Q到今儿个还没有“断子绝孙”， 真心热爱鲁迅的，喜欢读鲁迅书的，专门吃鲁迅饭的，借鲁迅当敲门砖的，用各种方式批评和挑剔鲁迅的，以一生反鲁迅为荣的，贬损鲁迅的和捍卫鲁迅的，等等，这样的人，相信也会永远存在下去的。当然我也更相信：去掉神圣的光环，在遭到更多的批评与贬抑的同时，未来的鲁迅，也一定会在一些人们的眼里显出他的更加深刻与伟大来。
我们不得不看到，“走近”中不同声音里，透露的可能正是这样一种追求对20世纪“经典”多元诠释的信息。没有什么值得惊诧。在即将进入一个新世纪的这个时候，最值得追问和反思的，倒是我们自己。
面对来自传媒的议论鲁迅的观点，对他们的所以产生，作出解释和答辩，是比较容易的。困难的是，由他们的议论，触动我们鲁迅研究自身和清醒：怎样以一个即将进入新的世纪的更为广远的胸怀、眼光和期待，不为各种社会思潮所左右，保持关注鲁迅的一颗静心，也不为市场经济的压力和诱惑所干扰，保留鲁迅研究的一片净土。真正花工夫地去促进鲁迅研究工作的深入，对于鲁迅这个极富魅力的文化人物，作出更为符合实际的诠释，从而在我们自身不断走近鲁迅同时，让一个更为真实的鲁迅走近人们的接受场，参与人们的艺术和生活的创造。过时的就让它过时，乌有的应该还给乌有。做到这样，当然需要时间，更需要经历超越自己的痛苦，意志和真诚。也许可以这样说，研究鲁迅也要有一份如同鲁迅一样没有“瞒和骗”的对于人民的诚实的心：实事求是，黾勉耕作，不躁动，不惊变，不唯新是骛，不哗众取宠，不唯我所用，不鬻官以求。这些，正是从这个“走近鲁迅”冲击波中我们所获得的一点点启示。