海派大师海棠
A. 哪位大师可以提供“湖北海棠”可以食用的证据最好是官方的，可查的文献，谢谢！
种中文名：湖北海棠
种拉丁名：Malus hupehensis (Pamp.) Rehd.
种别名 ：野海棠、花红茶
科中文名：蔷薇科
科拉丁名：Rosaceae
属中文名：苹果属
属拉丁名：Malus
用 途：可为嫁接苹果和花红的砧木。果含糖，可食，可酿酒，叶可代茶用，名海棠茶。可用绿化。叶和果可解毒
前面引述主要看出：1：苹果属。2：可作苹果砧木。从而看出该种植物无毒。
此外，官方文件可看有关专利如下：
http://www.patent-cn.com/A23F/CN1351839.shtml
我想这就是能食用的最好的证据，至于是否好吃就难说了。
B. 《庆余年》中的海棠朵朵是什么背景
《庆余年》是依据原著小说《庆余年》改编而成，海棠朵朵是北齐圣女，苦荷的徒弟，她的身份限制了海棠朵朵要以大局为重，为了我国的稳定负责任，因此不可以意气用事，最后海棠朵朵为了北齐的安全性，离开范闲，孤身一人去到西面的荒野。
海棠朵朵的结局并不完美，为范闲背弃了信仰，为范闲可以舍弃生命，最终却只能一个人在西北荒原上生活，孤苦无依，与胡人为伴。
C. [天下第一] 中海棠最喜欢的一首童谣
很好听的
我也想找~
那是不是片尾曲?
还有好多
只找到海棠吹的。
1. 你的第一 - 霍建华
2. 想我的理由 - 张信哲
3. 那时候 - 霍建华
4. 残酷的美好 - 满文军
5. 爱了散了 - 大地
6. 你的第一 (吉他演奏版)
7. 懂我 - 满文军
8. 你的第一 (弦乐演奏版)
9. 心火 - 大地
10. 你的第一 (演奏版)
自己录吧http://tieba..com/f?z=342672342&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=50&tn=PostBrowser&word=%CC%EC%CF%C2%B5%DA%D2%BB&pn=300，
视频上有，没人说话。
视频在下半页，是网友自己做的。叫“海棠之萧”。
应该是的吧
我听了的
D. 谁能具体谈谈 海派文人的人品问题（上世纪初期的海派）
近年以来，海派文学和通俗文学的深入研究造成了我们对20世纪中国文学的新的认识 。这两种文学形态正好都是长期被有意无意地排斥、遮蔽，不见于文学史家的笔端的。 现在我们知道，非主流的文学并非没有生命力。经过“五四”新文学家们严正口诛笔伐 的鸳鸯蝴蝶派，到了20年代并未销声匿迹，反而增长，这有资料为凭。(注：据范伯群 主编的《中国近现代通俗文学史》第七编“通俗期刊编”(汤哲声执笔)有关统计，仅19 21年至1929年创刊的鸳鸯蝴蝶派刊物就有51种之多。其中有名的，如《半月》、《礼拜 六》(再复刊)、《红杂志》、《红玫瑰》、《小说世界》、《侦探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤岛和沦陷环境，在左翼作家和他们的读者纷纷转入大后方的时候，反 而出现了鼎盛状态，并与现代性显著增强的鸳鸯蝴蝶派有了渐趋合拢之势。张爱玲就是 一个真真确确的代表。至于在今日中国文坛上，海派和通俗文学的“复活”是无疑的， 有目共睹的。
于是，学术界有人提出写纯文学和通俗文学双翼齐飞的“大文学史”的目标。这当然 是针对以往文学史严拒通俗作家，至多不过把历史梳理成通俗文学如何向纯文学、雅文 学“投降”这样一种状况而言的。(注：一般将张恨水这个通俗文学大家就作逐渐向新 文学“投降”来诠释。)“大文学史”的提法如在今后展开讨论，估计会引起有益的争 议。比如我本人认为在现代文学发生的历史上，文学观念的一次次更新，实验性、先锋 性创作的此起彼伏，形式的不断探索，总归是纯文学的事情。这不能不决定着文学史的 流向。而通俗文学并非就是鸳鸯蝴蝶派，它还应包括海派的一部分，解放区文学的一部 分，加上形形色色的大众文学。即便以鸳鸯蝴蝶派论，其主要功能和贡献，是将文学推 向市场，推向市民，积累了一些将传统文学逐步调整为(改良为)现代文学的经验。但毕 竟在文学发展的作用上，不能说是可以完全等量齐观的。
两种文学并置的文学史设想，虽然可以质疑，却能激发想象和思考。纯文学中的海派 由于从产生那一天起，便与所处的都市文化环境密切相关，又同通俗文学靠得最近(按 照鲁迅、沈从文的提法，鸳鸯蝴蝶派就是海派，或海派的张资平简直就是鸳鸯蝴蝶派的 余孽等(注：鲁迅论及海派和张资平的文字可见《上海文艺之一瞥》、《张资平氏的“ 小说学”》等，收入《二心集》。沈从文谈及海派和张资平的文章《论中国创作小说》 、《论“海派”》、《关于海派》等，分别收入《沈从文文集》第11卷、第12卷，花城 出版社，1984年7月版。))，那么，如果要写一本纯文学和通俗文学长期并存、互相渗 透的文学史的话，将现代通俗文学中的鸳鸯蝴蝶派和主要性质是纯文学的海派区别开来 是必要的，说清楚两者的关系也应是一个前沿的、不容忽视的题目。
一
鸳鸯蝴蝶派文学同海派文学，不是源与流的关系。就像民国旧文学不能自然过渡为新 文学，鸳鸯蝴蝶派也不能自然延伸出海派来。
这可以用小说为例。在民国旧派小说中，鸳鸯蝴蝶小说是最占据势力的。这派小说经 过近年来对其现代性萌芽的仔细寻觅，大致指认了以下几个方面：第一，已经具有一定 的揭发封建礼教罪恶的进步意识；第二，学到一些外国文学的技法，不是完全封闭；第 三，对文学语言有相当的改进，所使用的是业已松动的、能向白话过渡的近代文言。有 了这带现代因素的三项条件，鸳鸯蝴蝶派的小说却没有能够经过积累、自我调整为新文 学，很重要的一个原因是它的文化态度的保守性。鸳鸯蝴蝶派的小说不肯与明清小说作 彻底的决裂，它的观念如此，做了点改动后还是顺着旧轨道滑行。被称作鸳鸯蝴蝶派小 说“祖师”的骈体小说《玉梨魂》现在看来一点都不通俗，搭了古典诗文传统和林(纾) 译小说的两头，得到有旧记忆的文人读者的“最后”一次欢迎，然后就一直向保守市民 的通俗阅读倾向流去。而“五四”小说是彻底移植西洋小说的结果。虽然它一旦树立起 来之后，“传统”的内在机制就隐隐地显露，但它绝不向“后”看，径直培养自己的新 型读者和新兴市场，走入了现代小说的行列。有人在比较“民国通俗小说”和“新文艺 小说”时，就曾说过：“民国通俗小说的变化与西方小说没有必然的直接关系，它与西 方文化的关系是通过了一个中间环节的间接关系，这个中间环节即中国的社会风俗，西 方文化影响了民国社会风俗，民国通俗小说又随社会风俗之变而变。”“当然，这并不 排除某些民国作家的某些具体作品直接搬用了某些西方小说的做法，但从总体上说，是 间接接受影响还是直接搬用、模仿，正是民国通俗小说与新文艺小说的根本区别。”[1 ](P25)我们撇开这位作者明显抬高“传统”价值的倾向，也可证明不与西方小说“对接 ”是鸳鸯蝴蝶派小说和纯文学小说的一个严重分野。
正像商务印书馆1910年创办的鸳鸯蝴蝶派刊物《小说月报》的命运，到了1921年从12 卷1号起由茅盾接编，改弦易辙，成了当时创作现代小说的大本营。《小说月报》的鸳 鸯蝴蝶派旧人说服商务印书馆的老板另辟《小说世界》，于是各走各的道路。张资平原 为“创造社”四元老之一，是纯文学内部才会孕育出海派张资平的。张资平写的是茅盾 执编《小说月报》时期的小说，带头“下海”后写的是三角多角的西洋恋爱小说，从来 没有写过鸳鸯蝴蝶派控制《小说月报》时代的那种言情小说，是再明显不过的事。
实际上，鸳鸯蝴蝶派和海派虽都处身于商业文化的环境里，都是带有商业气息的文学 ，但它们是在现代都市转型的不同时期先后出现的，是在上海文化的多重错位中形成并 生存的。从晚清、民国到20世纪的20、30年代，上海形成的初步现代物质文明，落在了 中国大陆广袤的“农业文明”包围之中，这是一重的文化错位。此种错位也决定了第二 重错位，即上海新兴文化内部的不平衡性。就是，上海既有古老的华界，又有新起的租 界；在租界形成的历史过程中，既有贴近华界的华洋过渡型的文化社区，也有在租界“ 腹心地带”形成的全新的由国外引进的现代型文化社区。华界和华洋过渡地区，即清末 的上海县城(今南市区)和五马路、四马路地区，就是鸳鸯蝴蝶派文学赖以生存之地；租 界中心区以20、30年代的南京路(大马路)、霞飞路为代表的，即是海派的诞生地。重要 的是后者并不能完全取代前者，因为有第一重的大文化错位圈存在。这情景到了30年代 的中期，随着上海现代文化环境的移植成功，就显得格外显眼。有“移植性”，就有“ 本土性”，两者纠缠如怨鬼是以后的事情，在当初，鸳鸯蝴蝶派和海派在上海各自依托 的却是两种消费文化环境。此即鸳鸯蝴蝶派和海派来路不同的物质基础和社会基础。
如果考察鸳鸯蝴蝶派所写的妓院戏楼，及男女间的欢爱、戏弄、残害的故事，再看后 来的海派所表现的出入影院舞厅回力球场的摩登男女的现代生活姿态，把两者区分是很 容易的。在30年代中期，鸳鸯蝴蝶派的作品也会写到南京路的现代生活场景，这时你要 注意它们各自不同的文化眼光，其中的差异仍然不小。海派在功能上，会去分鸳鸯蝴蝶 派的文学市场份额，会去学鸳鸯蝴蝶派文学获取“大众”的手法，但在文学价值上，它 一心追求的是如何体认现代人的现代品格：注重和张扬个性，领会都市的声光影色，感 受物质进化带来的精神困惑与重压，进而提出人对自我的质疑等等。鸳鸯蝴蝶派的现代 感觉大大落伍，慢了不是一个两个节拍，它们是不能混同的。
海派一开始就认识到在上海的文化错位中自己占了有利的位置。它发生的时候所具有 的眼光是“白领”的眼光(对普通下层市民只抱同情)。它所认同的洋场社会生活方式， 沪西高级生活区的情调、专演派拉蒙和米高梅片的电影院、跑马厅、跑狗场、博览会的 气氛，开放的社交、娱乐、商业、教育活动，人和人在金钱关系中寻求新的调整方式， 逐渐成了“上海”的标志。就像过去的上海典型标志物是“城隍庙”，如今成了“先施 公司”的尖顶。上海成了“移植文化”为主导、而中国固有文化要在融入“移植文化” 之后才能立定脚跟的一个都市。有一件事可以证明在上海的发展史中，中国人的民族主 义情绪曾要改变这种现实。国民党上海市政府1929年曾有过一个在江湾一带建设“上海 市市中心区域”的计划，目的就是想把“外滩”的上海、租界的上海，改成以华界为中 心的上海。而且进行了一部分，盖了政府办公楼和体育场。中日淞沪战争可能是导致此 “爱国”计划流产的原因之一，而我认为根本的原因是这一行政命令违背了上海之所以 成为上海的城市特性。近代以来的上海如果离开了世界性的金融、贸易体系，是构不成 真正意义的现代都市的。而上海的金融贸易把握在殖民者手中，经济活动发生在租界的 大楼里。海派文学反映的正是以租界为主位、华界为边缘的这个城市的面貌。而鸳鸯蝴 蝶派长久地在“边缘地带”徘徊，一直到40年代的上海出现了一个历史机会，左翼转向 了后方，通俗文学得势，鸳鸯蝴蝶派对上海的文化环境有了认识，它找到了融入“移植 文化”的切入点，寻找与海派接近的可能性。我们只要仔细研究《万象》杂志的生长过 程，就能体会到这一点。《万象》自1941年创刊，本来由陈蝶衣主编，作者几乎都是鸳 鸯蝴蝶派的人，倾向已经趋“新”，但无奈作者群旧派势力过强，老市民的趣味脱不掉 ，影响了销售市场。两年后的1943年改由柯灵主编，走的是大众文化的路子，新文艺作 家成为作者队伍的主体，将鸳鸯蝴蝶派的作品也纳入“新市民”的轨道，特别提携新兴 的海派作家，张爱玲的名字就在《万象》出现了。现在，我的博士生(李楠)在研究上海 小报时发现，从上个世纪初到30年代的小报主要是控制在鸳鸯蝴蝶派的手中，那里的“ 社会新闻”将讽刺的矛头指向初起的海派作家，一点不比挖苦左翼作家差。一直要到40 年代才逐渐缓和下来。这也是一个明证。
可见，鸳鸯蝴蝶派和海派在很长时间里是两股文学流。海派自产生之日起，便是“现 代性”文学的一部分。鸳鸯蝴蝶派有一个较长的获得“现代性”的演变过程。而且只要 上海一地的新旧消费文化交叠错位，两派就都有存活的依据。
二
我们从海派和鸳鸯蝴蝶派相似的文学主题上，再来作些分辨。
先看都市物质主题。海派以展露现代文明条件下人的生存与物质关系为基本母题，那 么，取其两端，则屈服于物质的压力迷醉而不能自拔者有之，对机械文明造成的人的困 顿提出疑义者也有之。像刘呐鸥、穆时英这样的“都市之子”，从《都市风景线》、《 公墓》等集子里所传诉出来的城市生命感觉，对物质的揭露，是与对物质的企慕、沉溺 ，紧紧纠葛在一起，享用生活和厌倦生活是同时产生的。这是海派的生命体验，来自现 代都市不可克服的矛盾性。也是现代人从乡村蝉蜕出来之后面临的处境。海派是都市中 敏感的一群，他们对现代生存压力的反弹，锻炼成海派两个方面的感情形式：如果能保 持理想，较为理性地反诘社会、反诘自身，就具有一定的批判力，文学中也会包藏忧郁 ；否则，痛快地宣泄，放浪形骸，狂暴的、怪诞的、无顾忌的表现，就会走向“邪僻” 。但无论哪一类，他们对现代都市的发现都是双重的，于罪恶中发现美。刘呐鸥不断地 说，城市不是没有“诗意”，只是“诗的内容已经变换了”[2]。“电车太噪闹了，本 来是苍青色的天空，被工厂的炭烟布得黑蒙蒙了，云雀的声音也听不见了。缪赛们，拿 着断弦的琴，不知道飞到哪儿去了。那么现代的生活里没有美的吗?哪里，有的，不过 形式换了罢”。刘呐鸥在下文提出，那个美的内容和形式，即叫“thrill,carnalintoxication”(刘将此句译为“战栗和肉的沉醉”)[3]这真是海派的文学宣言!这里引 进的新的价值观念，对于现代上海不是简单的诅咒和反叛，而是加进了远为复杂的音调 ，在现代消费文化的笼罩下，充满了人对物质的惊喜和恐惧。对于海派，都市已无所谓 天堂和地狱的明显界限，同时，又存在着把都市描画成天堂或地狱的全部可能性。
这样的物质化都市的观念，海派怎能存希望从鸳鸯蝴蝶派那里继承呢?综观最优秀的鸳 蝴通俗社会小说，特别是专写上海的，如包天笑的《上海春秋》、朱瘦菊的《歇浦潮》 、平襟亚的《人海潮》、毕倚虹的《人间地狱》，它们对现代都市的态度只是揭发罪恶 和弊端，从农业中国的立场出发。这批小说好似对现代进程的大上海众生相给予一个详 尽的摄录，富有时事性、秘闻性，很可借此存下一部丰富多彩的上海风俗史，却缺乏独 特的眼光和生命的体验。所以，夏济安可以对《歇浦潮》、《上海春秋》保留下的老上 海风俗材料“佩服得五体投地”，却最终仍批评说：“这种书的缺点是：作者对道德没 有什么新的认识，只是暗中在摇头叹息‘人心不古’；对于经济、社会变迁，也没有什 么认识，只是觉得在‘变’，他们不知道，也不care to know为什么有这个‘变’。他 们自命揭穿‘黑幕’，其实注意的只是表面。”[4]
接着看两性主题。海派和鸳鸯蝴蝶派文学历来被认为是最擅长表现男女关系的文学， 前者写恋爱小说，后者写言情小说，就是这两种叫法，中间的区别已经够分明了。在都 市背景下表达人与人的关系，包括两性关系，海派的现代性可说直逼眼前。如果没有对 两性问题的思索，新兴的恋情方式同丑陋的色情勾引，如何分得清楚?海派内部这两种 城市两性的典型表现，显然色色具备。而将“性”与“爱”两相分离，使得“性”裸露 出某种“原始”的意味，是最易与那种为“性”而“性”的描写相混淆的。这样，在都 市，性爱的美与丑激烈碰撞，海派文学中的佼佼者，就有了叶灵凤的性忏悔、张爱玲的 对女性困境的逼真写照、徐讦的寻觅性爱和情爱真正出路的意识。海派的两性文学，从 生理搏动到包孕现代生命哲学，都市人的内在心理冲突均得到充分的展示。
而鸳鸯蝴蝶派的言情，长久地在“传统道德”的圈子里打转。它最早的境界，是同情 于妓院里的恋情，后来是揭发用金钱买“性”的可悲。到了张恨水的《啼笑因缘》、秦 瘦鸥的《秋海棠》、刘云若的《红杏出墙记》这三部言情代表作出现，鸳鸯蝴蝶派文学 的两性表达攀上了自己这派文学从来没有达到的高峰。其中，前两部意在暴露军阀恶势 力对伶人的肆意践踏，“真情”的被毁灭，世上美好事物的被毁灭，即是全书文学价值 的所在。《红杏出墙记》可能是此类小说中最出格的一种，两性中多爱的现实性，婚外 恋酿成人物的内心焦虑和痛苦，都得到了正面的表述，是很难得的。但这部小说，情节 设计花哨，悬念的设置尤其复杂，通俗小说的“本性”即注重故事的热闹往往掩盖了对 两性关系的深入探讨。如此看来，把海派的两性观念与鸳鸯蝴蝶派的相比较，现代性差 距之远也是十分明显，谈不上有什么直接前后接续关系的可能。
再来看新与旧的主题。表面上看，两派在这里似乎很不接近，鸳鸯蝴蝶派的文学是写 旧的，感情也倾向旧的，而海派就是要出新，要现代，要摩登。其实不是这样简单。鸳 鸯蝴蝶派的作家为了猎奇，观念是陈旧的、落后一步的，描写的事物反而是上海刚刚登 场的崭新崭新的东西。对于社会的新旧交替，它倒容易廉价地将新的终将取代旧的，直 线地告诉读者。海派的都市故事发生在十里洋场，穆时英的流线型的上海，“爵士乐， 狐步舞、混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑车，埃及烟”[5]，多么时髦，但有意味 的是这样的上海仿佛仍被乡土中国包围着。穆时英一方面是洋场文学的“圣手”，一方 面却用写舞厅、酒吧的笔，来写《父亲》、《旧宅》和集外的《竹林的惆怅》。(注： 穆时英的《父亲》、《旧宅》收《白金的女体塑像》，现代书局1934年7月版。《竹林 的惆怅》作为遗作发表于1954年10月澳门《小说月服》第8期。)这些小说是些十足的怀 旧感伤的故事，作者似乎是患了“怀乡病”。而海派的另一位作家施蛰存背靠松江、苏 州、杭州，写他的乡人在上海的遭遇如《春阳》、《鸥》，同他的《梅雨之夕》、《巴 黎大戏院》纯都市人的感觉适成对照，可见他身上充溢的“乡土情结”和“民间情怀” 。读海派的这类小说如置身于都市中的乡村，或者拉开更大的时空距离，似觉置身在宏 大乡村世界的一个边缘城市。新旧的掺杂更显错综。
海派描写旧事物怎样附着于大都会肌体之上，尤其深入的是一种新上海的旧家族文学 。张爱玲、东方@①@②便是最长于写旧的世家儿女在都市的遭际与不测命运的。作为李 鸿章的重外孙女，张爱玲写出的《倾城之恋》、《金锁记》、《花雕》，是由旧家族世 界的失落，转而向上海、香港的世俗市民生活去寻找个人的精神家园的。张爱玲尽管熟 悉出入电影院、服装店的洋派生活，但她发现在此类簇新的消费方式下面，所残留的都 市感情方式，有多少仍是那么古老：封建性的嫉恨几乎贯串了她作品人物男女之间、上 下辈之间的恩恩怨怨。张爱玲真正了解上海首先还是传统中国的一分子，然后才是添加 上去的“现代质”。她说过：“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧 文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。”[6 ]这是对中国新与旧的透底的认识。东方@①@②的作品成集的有《绅士淑女图》，他的 小说里面活动着洋场上的旧家子弟，留下了从满清贵族到新型少爷(“小开”)的错杂脚 印。东方@①@②表现上海的新中有旧、新旧过渡，也是别开生面。
关于现代上海的新与旧，常与变(沈从文喜爱谈论湘西的新与旧、常与变)，如果没有 对现代中国相当深入的观察、认识，是无从融汇到文学写作中去的。鸳鸯蝴蝶派对都市 的看法远远落后。海派的都市意识具某种超前性质，这只有在提前体验了工业化都市而 反叛的世界现代派文学和美学的影响下，才会产生。已经有学者指出，中国海派的审美 根源来于唯美主义。(注：参见解志熙《美的偏至》，上海文艺出版社1997年8月版；李 今《海派小说与现代都市文化》，安徽教育出版社2000年12月版。)所以，将海派和鸳 鸯蝴蝶派的文学都市意识两相对比，它们的思想资源也是不同的。我们只能感叹于中国 现代文明的发展在一地之内的不平衡性，想到它们的错位，而主要不是想到他们有什么 相互继承关系。
三
说到雅和俗，在文学面向市民读者、面向消费，因而全部或部分地走向“通俗”这一 方面，海派和鸳鸯蝴蝶派倒是最有接近点的。
海派的雅俗善恶二元混杂，来源于上海这个商业都市的二重性。一方面是新生的、有 活力的现代都市；另一方面，因为有旧文化的多层包围，因为现代性质的文化消费并不 能排除消极面，现代文明也能媚俗，它就呈现出善恶兼备的形态。又由于读书市场的商 业趋利作为重要动因，海派如想无限地求新求奇，就要发展自己的先锋性；如从众、从 俗、从下，就会追求趣味，反对崇高，扩大自己的通俗特征。海派的雅俗，还同上海这 个都市的读者分流有关。雅是为了呼应这个城市的雅读者群，包括洋行、海关、银行、 公司的写字间读者，也包括铁路、邮政雇员的一部分及大中学校师生的一部分(即有的 是海派的读者，有的则构成激进的左翼读者群)。俗是为了迎合通俗读物的读者群体， 如低级职员阶层、广大的店员阶层和其他居住在石库门房子里的市民阶层。这样，海派 在上海的先锋文学市场和通俗文学市场两边都占据了位置：表现都市新的观念、新的生 活方式的海派文学，由先锋而高雅；俗的支流则表现艳情、恐怖、骗局，收集城市奇闻 ，制造软性文字，由通俗而低俗而媚俗。在通俗文学市场之上，30年代的海派同生命力 顽强的鸳鸯蝴蝶派终于遭遇。
综观上海的小报、画报的历史，我们一时几乎难于辨认海派文人和鸳鸯蝴蝶派文人了 。小报从晚清诞生，一路下来比较有名的如《晶报》、《社会日报》、《立报》、《辛 报》、《力报》、《海报》、《吉报》、《铁报》、《亦报》等，在城市的覆盖面都颇 大。起《福尔摩斯》、《金刚钻》、《开心报》这样名字的，当然娱乐的意图自明。还 有“白相人”办的报，有“花报”，不一而足。可能有操守的鸳鸯蝴蝶派作家也只肯在 像样的小报上露名，但有的海派作家不避小报，比如张爱玲。她看小报，也在小报上发 小文章，发过议论说：“我对于小报向来并没有一般人的偏见，只有中国有小报；只有 小报有这种特殊的，得人心的机智风趣”[7]。
在上海40年代的市民读者群手执的文学读物里，我们也一时难辨海派的作品和鸳鸯蝴 蝶派的作品了。因为原来20年代末读鸳鸯蝴蝶小说的老市民(比如鲁迅的妈妈鲁瑞老太 太不读儿子的新文艺，而只读鸳蝴体小说)，和读新感觉派“穆时英风”文字的新市民( 如沈从文不屑地提到的“一面看《良友》上女校皇后一面谈论电影接吻方法那种大学生 ”[8]这些人)，两者是泾渭分明的。到了沦陷时期的上海，鸳鸯蝴蝶派明白新市民读者 是它们的唯一选择，因为20、30年代出生受新式教育的年轻一代已经开始看小说了。于 是，《杂志》、《小说月报》(顾冷观主编)、《大众》、《春秋》、《万象》这些40年 代的流行刊物，有的是鸳鸯蝴蝶派文人编的，有的是海派文学家编的，居然你中有我， 我中有你，各期的目录上，郑逸梅、张狠水、程小青、张爱玲、孙了红、施济美、周瘦 鹃、施蛰存、沈寂、包天笑、徐卓呆、予且、丁谛、周楞伽等的名字同时出现，打成一 片。(注：如将这五种杂志两类作家的名单抄下，委实太长。这里主要录于《万象》， 分开来，鸳鸯蝴蝶派作家有郑逸梅、张恨水、程小青、孙了红、周瘦鹃、包天笑、徐卓 呆，海派作家有张爱玲、施济美、施蛰存、沈寂、予且、丁谛、周楞伽。)30、40年代 成名的海派作家，许多人的作品模糊了纯文学和通俗文学的界别，有的成为纯文学和通 俗文学的两栖人。张爱玲的大部分小说如《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《金锁 记》，纯文学性和通俗文学性兼有，思想意识偏浅的像《多少恨》、《小艾》是通俗作 品，而《封锁》无论如何只能算纯文学作品。予且的情况要单纯得多，他的长短篇小说 《如意珠》、《凤》、《七女书》等，全部是分不出纯文学和通俗文学的。从当时一部 分畅销文学杂志的面貌上，能分明看出两派在通俗层面上杂糅的格局。
不过，杂糅的局面也仅止于杂糅而已。两派的小说这时可以都写家庭婚恋题材，叙述 方式和叙述语言可以很为接近，但思想意识仍不在一个层次上。试以周瘦鹃的《秋海棠 》和张爱玲的《金锁记》作比，《秋海棠》在社会上的影响要大得多，知名度也高，可 两者还是无法放在一个层次上阅读接受。我们还可拿几个鸳鸯蝴蝶派和海派前后接替办 下去的著名刊物来研究，同样能发现这个问题。像《良友》，一个1926年2月创刊的画 报(文字部分一直占相当的比例)，最初由伍联德、周瘦鹃先后编辑的时期，它是鸳鸯蝴 蝶派的刊物。1927年3月梁得所接编，编到1933年8月为止，大力推行改革，每期能发行 到四、五万份之多，不仅在国内，而且在东南亚发生广泛影响。他改革的方向是让《良 友》陡然成为海派画报，而不是让它由“鸳蝴”自然演变为海派。因梁得所需要学周瘦 鹃的地方不多，即便是最接近的封面女郎，也从妓女一变为职业妇女、电影明星了。其 它像大量增加世界美术摄影作品的介绍，增加现代科技知识的插页，登载现代派小说特 别是登载穆时英、施蛰存、叶灵凤新感觉派的作品，25期后说明文字用中英文对照等等 ，距离鸳鸯蝴蝶派的旧式气息该有多么大是一望而知的。《万象》也应作如是观。不能 仅看到两派的文章同时出现在一个杂志上，就以为是雅俗渗透的全面完成。《万象》越 两年改由柯灵主编之后，气象大变，成了新文艺海派杂志，衣食住行和严肃的东西兼得 。但我们读同时连载的长篇小说，张恨水的《胭脂泪》，张爱玲的《连环套》，师陀的 《荒野》，通俗就是通俗，纯文学就是纯文学，中介就是中介，彼此相去的有效距离， 仍是不允忽视的。
最有意味的，是《万象》上关于“通俗文学”的讨论。陈蝶衣提出“提倡通俗文学的 目的，是想把新旧双方森严的壁垒打通”[9]。但他的主张是在通俗文学的旗帜下统一 新旧文学。这怎么可能呢?这不能不说是通俗文学家的一厢情愿了。我们可以说，以往 经过了“工农兵方向”时期的中国文学，某种意义上已经是在“通俗”、“民间”、“ 普及”的大旗下轰轰烈烈地走了一回，但情况怎样?今日的通俗作品和先锋作品的距离 似乎仍没有缩小的迹象。所以说，人为地去规定纯文学和通俗文学的结合是不会奏效的 。假如认真地去研究海派文学与鸳鸯蝴蝶派文学的历史，看这之间新文学如何影响于旧 派通俗文学的现代化调整，旧派通俗文学又如何影响于新文学部分地向市场化、市民化 倾斜，倒许是个不无意义的课题
E. 秋海棠是确有其人吗
确有其人！电视连续剧《秋海棠》，改编自同名长篇小说。
这部在上个世纪20、30年代名列畅销书排行榜榜首的小说，曾经被称为“民国第一言情小说”、“旧中国第一悲剧”。故事原型源自一个民国时期发生的真实事件。
小说原型：上个世纪30年代，上海舞台上有两位青年京剧演员，一个叫刘汉臣，一个叫高占魁，都是唱老生行当的。两人扮相均英俊潇洒，很受戏迷们喜爱。
在一次北京的演出中，刘汉臣与奉系军阀褚玉璞的姨太太产生了爱慕之情，私相往还。此事被褚玉璞发觉，下令将刘汉臣、高占魁逮捕，并且枪杀了刘汉臣。褚玉璞为了发泄余怒，还亲自用大刀在刘的尸体上乱划一通。
据说，当年京剧大师梅兰芳先生为了拯救刘汉臣、高占魁，还曾经通过张学良去疏通，但是功亏一篑，刘汉臣最后仍被枪杀。
当时，北京的报界害怕褚玉璞的权势，不敢刊登这一消息。上海报纸因在租界内发行，不受军阀管辖，便公开发表了这一消息，立即轰动全国。
七、八年后，一部由以此事件为素材，综合其他京剧艺人生涯的小说《秋海棠》问世。原著作者秦瘦鸥也由此成为鸳鸯蝴蝶派的代表人物之一。
之所以取名《秋海棠》，是因为秋海棠花姿娇娴柔美，花色缤纷多彩，花朵亭亭玉立，比较适合小说的主题和人物的身份。
这部并不被当代年轻人所熟悉的《秋海棠》，在1942年初版发行时，在“孤岛”时期的上海迅速成为超越《啼笑因缘》的畅销书。
一方面，作品中小人物的苦难和飘零感动了正处在日寇占领下压抑的人们，另一方面，秋海棠这个人物，坚韧抗争的精神又鼓舞了铁蹄下悲愤的人民。更主要的是，儿女情长以外，还在情爱故事里记录下了那个时代的真实社会事件。这正是《秋海棠》与其他鸳鸯蝴蝶派小说沉湎于儿女情长的区别之处。
F. 海棠一共有几种
海棠有抄十三种，常见的有西府海棠袭、贴梗海棠、垂丝海棠、湖北海棠、木瓜海棠。
1、西府海棠是因为古时生长在西府，所以取名西府海棠，它耐干旱,、耐寒、不耐涝，适合生长在北方，所以在山西、陕西、甘肃等北方种植比较广泛。
2、贴梗海棠的花梗非常短小，甚至没有花梗，它的花多半是直接贴在枝条上的，所以取名叫贴梗海棠。它的适应性很强，不论在哪里都可以种植，但是在南方种植的比较多。因为它喜阳，南方阳光充足。
3、垂丝海棠的花梗又细又长，而且朝向是朝下的，它的名字就是这样来的。它喜阳，不耐寒也不耐旱，适合南方种植，北方种植需要控制好温度 ，避免冬季冻伤。
4、湖北海棠成熟植株可以长到八米高，它具有一切观赏性植株都有的特点：耐旱耐寒耐涝，而且对病虫害还有一定的防御能力。因为它的原产地是湖北宜昌，所以取名湖北海棠。
5、木瓜海棠耐寒抗旱，作为观赏性植株，很好种植，可以抵御零下二十度的温度，但是怕涝，所以浇水的时候要注意量，不能让土壤有积水。
G. 仙1里面的血海棠在那找阿。急急急！！！！！
仙剑奇侠传
6年后~经过众玩家诸多批判下!!狂徒创作群终把重新制作的新仙剑端上台面...基本上剧情没多大改变~有多ㄌ些支线任务!!美工场景画面较精致些外,人物像/音乐音效/操作方面...就不想多说了
(支)--支线剧情(物)--较珍贵或会疏忽没拿到ㄉ物品((以上谨就我找到ㄉ~~其他ㄉ就待玩家自行发掘,再提出大家一起研究))
梦境~
逍遥神侠御剑飞行於蜀山间,追踪三小妖进入罗刹洞..到底碰著罗刹鬼母,双方一言不合..此战必败! [动手吧!十八年后,庵..又是一条好汉!!]
(支)一宝箱旁边会出现一土怪,选择借他宝剑与否;关系后段支线剧情及结局发展
馀杭村~
#客栈逍遥房,婶婶拿锅铲重敲逍遥头后,大梦终惊醒
#出房门遇到三名苗人
#到厨房去先把酒菜拿给楼上有两个人的房间里,再拿给楼下醉道士(可学得武艺)
(支)遇到丁家美眉秀兰,她说要送逍遥一个东西;跟姐姐香兰谈话完再回头找秀兰就得到一双布靴
(物)逍遥房-->木鞋&皮帽,隔壁房床上-->梅花镖,柜台-->200文钱,一锁上房旁栏内-->行军丹,药房-->金创药&左边房间左柜-->200文钱
盛渔村~
#往东北方市集,问港边水生叔及张四哥..原来最近海上风浪大,补不到虾子,无奈下返回
#回村口,得知婶婶病倒,逍遥决定上仙灵岛找仙女求取仙药
#出门口遇到苗人头领,得到一把[破天锤],且被骗其吞下[忘忧散]
(支)往药铺可得到大夫送的[灵山仙芝]
#往市集旁的港口求张四哥载往仙灵岛
(物)英伯房厨房(左)-->短刀&房外大瓮-->藤甲,铁匠房旁一木箱-->灵心符
仙灵岛~
#船到达后与张四对话多次可得[行军丹]
#来到荷花池迷宫..走左边方向可乘坐芦苇漂找到6座石像..依序打破
#打破后,水面浮出六朵莲花,再乘坐路口那朵~~即可结合一条通路进入仙
灵洞天
(物)右边阶梯左下角萤幕左边-->止血草,观音像通水月宫阶梯左方-->龙延草,一发光物-->雪莲子
水月宫(初遇灵儿)~
#往桥上走被无形力量挡住去路
#往右方小径来到小湖附近,石头上发现一堆衣服
#逍遥被雷击昏倒..醒来随跟著灵儿走入丹药房拿[紫金丹],出门口遇见姥姥
#被强迫娶妻..一夜好事后,翌日返回
既不回头，何必不忘；
既然无缘，何需誓言...
今日种种，似水无痕；
明夕何夕，君已末路...
赵灵儿
(支)水月宫内泉水~~可补满体力真气
(物)大殿木柜-->行军丹,丹药房药柜-->观音符&金创药,灵儿房-->右桌糖葫芦
#回渡口遇一苗族少女(阿奴)对完话,可捡到遗留的[虫卵]
#回客栈..婶婶服下紫金丹,逍遥丧失记忆..昏倒
#夜晚醒来,利用密道出门从西边篱笆缺口出去到山神庙学习剑法
(支)可先到丁家,得知丁大伯气喘病发作...至隔壁洪大夫家敲门请他治病
山神庙~
欣赏一段精彩的动画后习得<御剑术>回家
仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；
游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间...
酒剑仙
#从柴房秘道爬绳子上去,调查布袋
#与苗人战斗
#再往仙灵岛救姥姥
#返回客栈,先和躲在门口旁的小虎子及秀兰谈话
#进门与苗人博斗(..之前有勤练功lv3以上,以御剑术及灵儿的炎术即可轻易取胜)
#婶婶决定让灵儿与逍遥结伴寻母
(支)得到一包袱,里面有一手卷,500文钱,疗伤药,绣花鞋,玉镯子,一把生锈的铁剑...使用手卷后可学到两个新法术<飞龙探云手&冰心诀>
#往港口找方老板搭船去苏州
苏州(初遇月如)~
#一上岸,看到一富家千金拿长鞭抽打一对男女;双方一言不和..打败后逍遥被她突袭不知倒地,情急之下灵儿用<还魂咒>帮逍遥疗伤
#月如离去,捡起越女剑
#进城后得知比武招亲的事
#进客栈的赌场中看到一个人被打,打败三人解救书生(刘晋元)
(支)路上遇一女子,被问..她美不美?答是与否~~~据称与结局有关
(支)遇小豆子,给他糯米糕..糖葫芦吃..得??
(支)在当铺有个人要借钱(不借免得损钱)
(支)药房内可拿100文钱帮小晶救其祖母
(支)出客栈遇一算命仙给他算命免费
#往比武场,遇到刘晋元
#上擂台与月如比武,战胜后大殿上被逼婚入赘;东厢房..出房门遇银杏,得知灵儿在西厢房(中间一房找到灵儿)
#出房门遇夏竹,知月如在后花园;谈话完,再往大厅见林天南
#合完八字,冬梅来报..西厢房发现妖怪,众人往西厢房
#逍遥追出,路上遇月如~结伴往隐龙窟
(物)静娘房外右一大瓮-->八仙石(防御十2),喝酒房内屏风后-->一千文钱,遇一员外再直走有一大袋子-->可找到灵葫仙丹,灵儿右边一房-->可找到珍珠
隐龙窟~
#追到蛇妖洞(迷宫不难),到门口先打败蛇妖男
#进去后发现里面全是女人,但是看到人就跑,再到大厅打败狐妖女,战斗完记得拿石key
#找到后石门用key打开,再与每一女孩谈话(..乱棉嗦ㄉ!!)即可出门
白河村~
#出来后往右进入一村庄,找到韩医仙的家也发现灵儿躺在床上
#拿药帖找门口煎药童子(阿宝),他会告诉你需要 人参、雪莲子、何首乌、
银杏子、鹿茸、鲤鱼 这6种药方
#其中月如部份---必须过隐龙窟,回西厢房外遇林忠拿三药方
#逍遥寻找ㄉ三药方---(鲤鱼)进村时若有先往渔夫家借得钓竿即可到河边
堤上使用钓具就会得到鲤鱼;若之前没先借则必须在左上树丛篱笆边找钓竿
(银杏子)韩医仙家后面有一颗杏树,调查可得到银杏子
(鹿茸)在白河村郊往上的路,拿起补兽夹,放到鹿常跑的路上,然后把鹿『赶』到捕兽夹,调查鹿就可以得到鹿茸
#找齐回阿宝处找月如,与阿宝对话就可得到六神汤;再把煎好的药拿给灵儿喝,灵儿复原后加入,大伙决定去抓鬼
玉佛寺~
#过桥往左上方向进殿找智修大师
#打败三和尚,再打败智修大师可得玉佛珠,装备在灵儿身上
乱葬岗~
#往另一方向(右上)进入乱葬岗,再找到一将军之墓入口
#进去~尽你的能力找到一里面躺著将军的棺材(迷宫很大,上楼下楼连结起来重复路很多;最好是自己画地图且踏板都踩过~~西南方踩过最后一踏板,下楼找到棺材)
#打败它后掉入血池,再走到一有漩涡的地方(此处机关是踩六角踏板~使石头浮出做通路)
#打败赤鬼王,可得到[土灵珠],再用引路蜂回入口处
#回白河村向韩医仙辞行,知晓大夫的女儿梦慈被拜月教长老抓走
鬼阴山~
#过桥往左~最少经过九ㄍ山洞,几乎都是重复ㄉ地型山洞;找到出口再选择一门进入鬼阴山,找到一暗门出去
鬼阴坛~
#找到梦慈,遇石长老(此战必败);灵儿及玉佛珠随石长老离去
#阿奴出现,韩医仙救起逍遥,右宝箱一[炼蛊皿](合成用)记得拿
#从另一侧的门追去
扬州城~
(支)酒铺右一屋可找磨刀师父以2500文钱修缮生锈铁剑
(物)武器店内-->右边可找到三把袖里剑
#逛完城~进客栈说要住,上二楼遇柳媚娘大发雌威迷昏三淫徒
#房间内,逍遥...可还真是笨笨ㄉ大木头!!月如都...(唉!落花...有意~~流水...无情)
#深夜听到喊叫声,追出先与女飞贼打一场
#再追去,走屋顶找到女飞贼头目,打败得一[布包]
#拿布包交还二楼一房内的古董商,没想到反被诬赖
#过桥右边~与三姑六婆交谈,再往隔壁房找寡妇姬三娘
#月如吃醋气跑,追上去谈话间~突发现姬三娘将一包东西丢人井里
#进入井底,找到[紫金葫芦]
#县衙~逍遥二人极力澄清,无奈还是被毒打一顿(一定要招,免得被打假的);
太守限逍遥两天内找证据
#姬三娘家,左边一石地板踩机关可开启屏风后暗道
#进井底追到姬三娘,打败她后..回县衙澄清冤情
#月如被释放,逍遥提起吃猪脚面线去霉运(哇靠!!..古人那时也流行这东东ㄚ)
(支)出城门前记得先去取回[青锋剑]..若有花2500文钱修缮者
#路上遇一秀才,可以2000文钱护送他过山路;续行遇到剑圣出言警告前方凶险!!ㄏㄏ..此时秀才竟落跑(去..百无一用真是书生)
#走到半山腰,发现中剧毒死亡的古董商,调查可得布包
#走到最上面遇到一女子,跟著她进山洞,没想到被轰出来,走出来后心有不甘,又进去,那女子变成金蟾鬼母,又带了一苹蛤蟆精,打败他们后调查蛤蟆精可得[五毒珠]
#往蛤蟆精左边出山洞
#进一间小店休息用膳,遇罗盖娇
#欣赏完二族对打后,逍遥被叫声惊醒!出门外救醒盖罗娇~知晓事情原委
长安(京城)~
#码头处与船家谈话后,尚书夫人出现
(支)尚书府外可帮一守卫阿辉拿情书给阿香,再把玉佩拿还给阿德
#至尚书府中得知晋元身染重病,至花园晋元房中找晋元
#用完餐后再出尚书府
(支)武器店右一乞丐..选择不给他钱~可知晓其结发妻子在怡红院花名莺莺(怡红院三楼)
(支)过桥再遇一乞丐..给他身上一半钱可探听彩依秘密,再给100文钱欲查询灵儿下落,结果是...
#右边一房把布包交还给宋氏,对方将以[紫金葫芦]做为谢礼,并可习得<灵葫咒>
(支)路上再遇算命仙,补欠他500文钱后..逍遥得一句箴言
魔非魔、道非道、善恶在人心；
欲非欲、情非情、姻缘由天定。
#回途桥上遇阿萍,回尚书府~月如父亲林天南追来,并要求跟逍遥过招,只要能挡住他的七诀剑气六回合就可以了,不必做攻击
#事情解决后到晋元房,知彩依是...叫醒晋元
#出来后半路上遇到云姨,再谈一次话可得 30000文钱要逍遥去请道士(不论多少钱是她说的)出门后别急著请道士(奸诈的各位请先用这些钱去买武器防具,不够再回云姨那拿,多拿几次,但钱要低於15000 ..等买够了再去请道士)
#客栈二楼请茅山道士除妖
#道士功力不够被吓跑,出晋元房发现整座庄院被下迷魂香妖术
#出府外,在尚书府旁的水里发现一具『浮尸』,把『尸体』捞起来,赫然发现是酒剑仙
#酒剑仙作法需要~蜡烛、符纸(这两样在云姨房右边神桌)、檀香(中间屏风左边矮几附近)、酒(在客栈买得到)把这些东西交给酒剑仙
#酒剑仙作法酒醉睡著了,月如自己跑去找妖怪,往晋元房间对面花园处找到月如及蝶化的彩依,打两下子就跑掉
#再往后花园追去,尽可能找到一黑蜘蛛打败它,再打败毒娘子及它变为原形的蜘蛛精,危急时!!幸得酒剑仙搭救
#此时彩依舍千年道行以元气拯救晋元一命(唉...人生得伴如此,夫复何求)
蜀山~
#跟随酒剑仙运用<飞仙术>到蜀山剑派,跟酒剑仙、剑圣谈话过后在丹房一桌上找到玉佛珠,叫出小石头~知灵儿已被关进锁妖塔
#出房外与剑圣理论后,逍遥决定进塔中救灵儿,
#塔外~酒剑仙传授<酒神咒>(限九次使用) 、<醉仙望月步>、<仙风云体术>、并得到[雷灵珠] 、符咒及酒
锁妖塔~
#先过锁链桥(出口右下),至锁妖塔外;在塔后地上找到一太极图传送点
#进塔前遇镇狱明王
#前五层都是单行道...第六层大图转小图...第七层要踩机关打开暗门,且下方处能遇死灵,打败得[七星剑]姜婉儿出现...第九层往下走左上找到一坛,放出天鬼皇,打败它再到一铜门前它就会帮你把门打破,续行下一层...第十一层(此层要踩机关制造通路)先往右上遇沈思鬼挡路!!被问一个问题(..先跨左脚或是右脚..),再回左上,遇到书中仙,可得到[天书],把它带回去解决问题!(答案换成是..僵尸跳法~与旧仙剑不同)
#续行至剑柱,找到灵儿被困处(哇塞~~~这灵儿图像...波大,清秀的脸庞,明亮的双眸,搭配俏丽的红短发~实真是亮极了!!可惜挂著两行泪水...真是我见犹怜!!)
#欣赏完与灵儿相识结伴动画
仙灵神岛水月宫、莲池仙女藏仙踪；
巧识少年情深种、错付痴心一场空。
#逍遥记忆起,救下灵儿,明王在现
#听闻书中仙指点~欲破坏塔逃出去,需潜入化血池中
#找到下方一漩涡的地方跳下去,依序打败七根龙柱的守护龙(按法术的相克原理可以很轻易的打败)破塔逃出
#欣赏完一连续剧情(锁妖塔毁灭、姜婉儿被云姨所救、月如黯然离去、圣姑房、相识伴游月如过程)
#圣姑房~逍遥获救醒来,发现月如香消玉殒、灵儿垂危,且极需凤凰蛋、麒麟角医治
#圣姑唠叨一阵子后出房门,在右边一香蕉树,调查可得[两串香蕉],过桥往最大树洞进入
神木林~
#只要有小猴子挡道,就给它香蕉(两次);还是那句话~尽你所能在一树梢上找到凤凰蛋
#凤凰鸟出现,打败它得[风灵珠],但是凤凰蛋此刻被抢走
#跟阿奴交换条件,答应帮她找水灵珠,沿路走进一树洞
树洞通道~
#一进入往左,再往上直走发现洞内都是宝箱却没有水灵珠..宝箱搜括完毕后,往右上方向拉壁上机关可开门出来
(支)走到满是桃花树地,此时可运用风灵珠吹散浓雾,经过桃花林进入到桃源村
(支)村中会遇到一小鸡,第一次它会跑掉;再找到它试著围住它...才知它是食蛊鸟((通人语、嗜食毒蛊))~~往后有机会可放它出来
(支)遇阿桃可寻问村中事,往左走找到宋贺文;对完话续行,遇木道人打败他得[寿葫芦、金罟珠]
#回神木林往右上进入灵山
大理城(白苗族部落)~
(支)往上走找到一贾浩然房,听他说可以身上钱换取传家宝剑{{仙剑}}(ㄏㄏ...玩家们别被耍了!!可先存档试看看..)
#到右上,上楼找到开会的族长,再到左上骗开守卫进入火麒麟洞
#迷宫不难,找到火麒麟打败得[火灵珠]再与本尊对话得[火眼麒麟角]
#回出口再往右上过桥进入女娲神殿,逍遥见神像酷似灵儿!!上前触摸~刹那间被光源吸进去...回到十年前
南绍城~
#城郊先遇阿蛮(阿奴生母小时候),续行打败三名黑苗族人解救老妇人及一小女孩 #乘坐小船回南绍城,顺沿被洪水淹没的屋顶走到王宫
#原来宫内发生政变,先到王宫右方下地道(牢房)与巫后娘娘谈话,她需要天蛇杖
#往王宫左方下地道(地下宫殿),进去后遇到石长老,说完口令后可通过,进去找到天蛇杖,拿回去给娘娘
#两人欲往大殿方向走,拜月教主忽现,逍遥被娘娘拖著水遁
#水底迷宫不大,但要逃快一点,不然再遇水魔兽还要再打一次!!逃到半途巫后娘娘以自身灵力与水魔兽同葬海底
#城郊~逍遥醒来,遇拜月教主、石长老,危急时!!被凤凰救到罗刹洞外
#进洞内
(支)半路上再遇土怪,若一开始有借他宝剑者..拿回[纯阳宝剑]得[青龙碧血玉],这回迷宫大很多,不过不难;找到一洞进入遇罗刹鬼母,打败她再与月如打(疑!有无搞错...哦~幸书中仙提醒,原是逍遥自己梦魇幻影..)
红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切；
昨日总总心深种，他夜梦里现芳踪。--林月如
#回山神庙,进庙内找到刚被逍遥救的两个人
#拿凤纹手绢到港口给船商(月灵宫主)
#逍遥告别三人后,突遇李大娘出来找小时候的逍遥,可先到武器店买一把木剑,待会会用到
#再走回山神庙,往下一条小路,调查一宝箱~小时候的自己出现,并要求以一把木剑交换,将木剑交给他就可得到[水灵珠]
#回村途中遇方老板,再到港口找他
#苏州城门口~遇十年前的月如父女...触景之下回到神殿前
#已经过了一个月了,阿奴会把蛋壳交给你,回圣姑家把两种药材交给圣姑
#盏茶时刻!!灵儿生一个女娃(忆如),但此时圣姑要逍遥去试炼之窟找36苹傀儡虫
#往邻房门后走,途中遇盖罗娇,打败她后阿奴加入
试炼之窟~
#入洞窟打妖怪或开宝箱可得到傀儡虫,集满36苹后回圣姑那把傀儡虫交给她,灵儿痊愈后加入
#回部落时发现黑、白苗族正在打仗,灵儿至神殿祈导后,可得[天蛇杖、圣灵披风、圣灵珠]
#再到神殿右边进入祭坛,在碑文前按enter or space就会出现放五灵珠的方位
放置位子:
北火 东雷
水
西风 南土
#全放对后~再欣赏一段灵儿祈雨过程...接著把地魔兽打败后从地洞跳下,进入无底深渊
无底深渊~
#迷宫很大,尽量后段找到一岔路,上有一亮光传送点
#传送出来是黑苗族的王宫,到大殿遇到灵儿的父亲(假的)
#打败假的国王后!!请先把自己的体力、真气全补满,最好再记录...走出到中间走道处与拜月教主战斗,打败他再随灵儿跳入水底迷宫,找到人兽合一的妖怪把那家伙干掉后就可以欣赏『悲惨』的结局了~~~~~~~
H. 海棠的由来
海棠原产中国，在山东、河南、陕西、安徽、江苏、湖北、四川、浙江、江西、广东、内广西等省（区）容都有栽培。
海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，海棠素有“国艳”之誉，栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。
历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。历史上以海棠为题材的名画也不胜枚举，譬如宋代佚名《海棠蛱蝶图》、现代大师张大千晚年画的《海棠春睡图》等等。
(8)海派大师海棠扩展阅读：
海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等。海棠迎风峭立，花姿明媚动人，楚楚有致，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”之称，在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。
西府海棠树态峭立，既香且艳，是海棠中的上品。花未开时，花蕾红艳，似胭脂点点，开后则渐变粉红，有如晓天明霞。北京中山公园栽植西府海棠近百株，集中栽植于南坛门外一线和内坛等景区。海棠的花形较大，新长出的嫩叶簇拥着四至七朵花缀满枝条。
I. 《天下第一》中万三千对海棠展现真面目是哪集
第14集。
海棠从茶寮店小二口中得知，三恶的女儿都看上了成是非，强迫成亲，成是非被三家恶人相迫，己被掳劫上山了。海棠急忙想办法营救，万三千已爱上海棠，认定海棠是他的有缘人，愿追随一起营救。
二人先到三恶的家里，一探他们虚实，发现三恶平日虽恶，但在妻子面前，却显得小巫见大巫，三恶都纯如小猫一般，对恶妻唯命是从。他们已准备为女儿和成是非办亲事，强迫成是非就范。海棠偕万三千查探得上山小路，便登山设法营救。
登山路上，恶妇们都设了障碍，不单只要力敌，还需智取。凭着万三千的机智，二人通过了三度狭道要塞的关口，其间，恶妇曾向海棠施「暗箭」，下毒、偷袭，海棠与万三千都能一一化险为夷，到达山顶的房子。
成是非被三名恶女禁锢于山顶的房子里，成是非以为按照平日小混混的无赖行为便可以吓怕她们，岂料三恶女比他更加无赖，更加流氓，成是非出尽平生之「本领」，亦无法摆脱三恶全家的纠缠，苦不堪言。
海棠与万三千来到，在房子外窥探到成是非的苦况，正想出手相救的时候，二人都身子一软，昏倒下来了，原来已被人从后用毒针刺中。海棠和万三千跟成是非一样，被恶人们绑起，而且三人刚好成为了三名恶女的「猎物」，看来难逃当她们夫婿的命运。
万三千知道原来海棠要找成是非，是受了云萝郡主所托，成是非是云萝郡主的爱人，而非海棠的爱人，万三千立即放下了心头大石。三个恶女都觉得海棠样貌最俊俏，争着要海棠当其夫君，海棠不胜其烦，成是非用计使开三恶女。
此时，万三千的鞋子原来有机关，鞋尖突出了小刀为大家解绑，三恶女回来时，海棠点了她们的穴道，然后逃去了。在偷渡出山崖恶霸家之后，发现前无去路，后有追兵，万三千连忙放信鸽召人来救命。未几，便有一只大风筝从空中飞来。
驾驶大风筝的人叫鲁风，他降落后，用带来的材料，实时多造一只大风筝。万三千偕海棠乘上一只，鲁风背着成是非乘另外一只，从山崖上起飞逃走下山。怎料，成是非顽皮，一时好奇扯断了风筝其中一条绳子，他们所乘的风筝直冲下谷中…
海棠十分担心成是非，但万三千表示不用担心，他与鲁风早已约好在富贵村会合。海棠与万三千回到富贵村，发觉富贵村已焕然一新。一个小孩奔跑撞到了海棠，不道歉，还做了个鬼脸掉头就走。未几，一个醉汉取笑棠是娘娘腔。
万三千看在眼里，一脸深沉，似乎有报复之心。万三千召来二、三十人，以相士为首。万三千称他的有缘人已出现了，现在要不惜一切令海棠对他倾心。鲁风来到富贵村，说成是非在降落之后，已不知所踪。
此时，海棠觉得这个李金十分古怪，李金用尽方法讨好她，只要她不喜欢的人或物，一定遭殃，而她喜欢的人或事，李金都一定为她找来。他究竟是谁？万三千卒表露真正身份，李金是他的假名，他真正身份是京城中最有财有势的富人万三千，他竟然向海棠求婚…
(9)海派大师海棠扩展阅读：
《天下第一》剧情介绍
大明重臣铁胆神侯朱无视雄才伟略、胸怀天下，他建立了赫赫有名的“护龙山庄”保国安民，麾下有天、地、玄、黄四大密探。“天，地，玄，黄”，出自《千字文》的“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张”。
“天字第一号”段天涯(李亚鹏饰演)，冷静沉着，自小由铁胆神侯收养，在东瀛跟随“伊贺派”学得忍术及“幻剑”后，加入“护龙山庄”，武功深不可测。
“地字第一号”归海一刀(霍建华饰演)，高傲寡言，眉宇间带点忧郁，因少时父亲归海百炼被杀，他矢志要报父仇，刀法天下第一，杀人从不用使第二刀。
“玄字第一号”上官海棠(叶璇饰演)，艳如桃李，机智过人，琴棋书画，医卜星相，无不通晓，平日却作男装打扮，主持“天下第一庄”，庄内人才济济，掌握天下机密。
“黄字第一号”成是非(郭晋安饰演)，本是市井混混，诙谐滑稽，不学无术却机智玲珑，因缘际会成为“不败顽童”古三通的传人，武功天下第一。他一旦使出绝学“金刚不坏神功”，便会浑身变成金色，变身成为金人，力大无穷，寒暑不畏，水火不惧，刀枪不入，百毒不侵。
当时朝政大权被东厂总管太监曹正淳所把持。野心勃勃的曹正淳权势滔天，他修炼“童子功“大成、武功盖世，又自恃掌管东厂，权倾朝野，结党营私，勾结贪官，陷害忠良，无恶不作。为了独霸朝廷权利，最终谋朝篡位，曹正淳与朱无视誓不两立，时刻找机会铲除护龙山庄。
朱无视则矢志要保国安民“清君侧”，将曹正淳伏法以保大明江山社稷。
当时，出云国派遣了一男一女两位武学高手来中土，明为献妃，其实背后另有阴谋——他们意图掳走皇太后，为难大明朝廷。而成是非也在因缘巧合之下，与皇帝御妹云罗郡主合谋，由他假扮太后，智退出云国高手。
云罗郡主(陈怡蓉饰演)与成是非也因此事成为爱侣，可是成是非如若娶郡主，就只能依照铁胆神侯朱无视指示成为交趾国的王子。
此事受群臣反对，同时成是非不愿被宫中规矩所束缚。成是非愤而出走，一路上惩治贪官污吏，云罗郡主亦为了忠于爱情而离宫找成是非，两人携手闯荡江湖，虽然斗嘴，乐也融融。
段天涯在东瀛学武时，本与当地武学宗师柳生但马守的大女儿柳生雪姬(黄圣依饰演)相恋，却遭柳生但马守的大力反对，最后柳生雪姬为了救心上人段天涯而意外死于父亲刀下。段天涯为此在她坟前立誓，他将终生不娶。
当段天涯去出云国调查献妃一案时，与柳生但马守狭路相逢。此刻仇人见面，柳生但马守自然不会放过这个机会，要追杀段天涯。段天涯却被柳生但马守的小女儿柳生飘絮以肌肤之亲的方式所救。
然无独有偶，柳生飘絮(高圆圆饰演)当年虽年幼，对姐姐所拥有的一切都无不向往，内心底非常欣赏姐姐的爱人。为此，柳生飘絮三番四次不惜与父亲柳生但马守反目，拯救了段天涯的性命。在责任面前，段天涯难免也因为她是柳生雪姬的妹妹而接纳了她。
很快便传来柳生飘絮有子的消息，于是段天涯辞去官职，与妻室双双隐居于蛇岛。途中，一直对感情混沌不清的上官海棠终究明白了自己对段天涯只是兄妹之情。她黯然回京后，却因搭救成是非的事情，无意间发现归海一刀对其早有爱意，于是感情再次迷茫的上官海棠这次选择了逃避。
无独有偶，东厂方面也因政权党争借一刀的事情来栽赃护龙山庄。一时之间仿佛所有的证据都直接指向了消失已久的归海一刀。只是不巧的是在为了不再伤害上官海棠，归海一刀早已将其右臂砍下，并且在了凡大师的点化下决心彻底魔性，将闭关七七四十九天，上官海棠陪之。
但因铁胆神侯被人迫害，海棠终究先行离去。
回到护龙山庄后，恐怖的血案并没有停止，甚至变本加厉，连国舅及文华阁大学士也被人杀死。深知归海一刀武功已失的上官海棠极力向皇帝表示，这绝对是有人故意布局的阴谋，摆明是敌人有意嫁祸给一刀及护龙山庄。
然而正德皇帝却告诫海棠，这一切不是她所想的那么简单，只涉及东厂的人。
在申诉未果的情况下，上官海棠眼睁睁地看着义父铁胆神侯朱无视被东厂的人关进了天牢。于是“天、玄、黄”三大高手决心前去劫狱，见到铁胆神侯朱无视忠贞报国、视死如归。
尔后三人救人不成反而差点被东厂的人给炸死。经这一番，朱无视在曹正淳残酷迫害下，将计就计，伪装成自杀而死。
正当东厂乘机发难得手，曹正淳正准备独揽大权之时，铁胆神侯朱无视竟奇迹般地复活过来，将其一举击杀，原来这是一个假死之局。骗倒麻痹了曹正淳，出人意料的施展“吸星大法”，铁胆神侯朱无视终于堂堂正正地将曹正淳一党一并诛杀。
曹正淳死后，护龙山庄的势力便更加地昌盛，有大功于社稷的朱无视功高盖主，由于功劳极大，反而遭受皇太后和皇帝的仇视、嫉恨，对他处处掣肘、监视、打压。
而朱无视认为正德皇帝昏庸无德，以致朝政腐败，特别是皇帝和一帮迂腐朝臣不允许他迎娶心爱的素心，让痴情的他感到极端无奈和愤怒。已经卧薪尝胆二十年、不甘命运又至情至性的他，终于被爱情烧昏了头脑，为此不惜抗争皇权，破釜沉舟，所有的人都不能阻挡他的追求爱的决心。