御赐荷花缸

Ⅰ 请教院里有荷花缸的

我也有这想法，可是就是不知该怎么做，有图的发上来给个参考，谢谢

Ⅱ 水缸养荷花要多大的缸 放多少土 多深的水 什么时候种呢

土要在在15~20厘米深，水缸的高度比较的高，并且容水量较多，所以加水的量自然要多一些。在填充上土壤后，缓慢的往水缸中加水，注意不能动作太大，防止引起水质变得浑浊，水位保持在150厘米以内。要等温度稳定到十五度以上，莲藕开始萌芽时方可进行。

此外，水缸要有一定的厚度，玻璃、塑料材质的尽量不要使用，透光性过强，可能会导致莲藕不开花，或者不结藕的。

(2)御赐荷花缸扩展阅读：

注意事项：

如荷叶色淡而薄，可向水中追施0.1%尿素和0.05%磷酸二氢钾，或把指头大小的饼肥块10块左右分塞在盆泥中，每10天左右1次，如叶厚而稍带蓝光，表示肥料适中。如叶片凸凹不平，表示肥量过大，进人8月份不再追肥。

荷花是喜光花卉，必须全日照，保持通风，盆水充足，随时清除盆中杂物。立冬前把残枝剪掉，清除盆内杂物，移人入5度左右室中存放，冬季不能受冻或断水。南方可将盆直接埋人土中1/2，外露部分包裹稻草越冬。荷花怕急风冰雹，应注意防护。

荷花要求腐殖质丰富的肥沃粘壤土。过于粘重土影响藕鞭的伸长与藕的膨大。轻松的土壤容易遭受风害，妨碍根系发育，都不利于荷花的生长。用土通常为湖塘泥，也可用园土4份、黄土3份和砂土3份拌匀配制使用，土壤以pH6.5~7.5最佳。

Ⅲ 古董荷花缸和尚图案值多少钱

这个必须是清朝的，叫做坐化缸，里面坐了个圆寂的和尚几百年....
和尚一般都会画成笑着的，因为是怕你看着吓人...

Ⅳ 养锦鲤用荷花缸，还需要打氧泵吗如果需要，该如何操作呢

不需要了。锦鲤吸氧是真的，但荷花缸里氧气本身就好，再加上有草，锦鲤更喜欢。不用加了。

Ⅳ 荷花缸放在客厅什么位置好

放在客厅青龙位

Ⅵ 在院子里用缸种荷花风水好吗

庭院荷花缸风水禁忌：荷花缸的摆放位置一定要注意，不要放在别人家，容易引起纷争。荷花在中国传统文化中是高雅脱俗的象征，养在庭院里能够彰显出主人不凡的品味，而将鱼与荷花同养，不但能营造出别有情趣的小景，更能够调节整个家居的风水，提升主人的运势。那么，荷花鱼缸放在庭院的哪个方位风水最好呢？一起来庭院风水看看吧！

1、放在东方能提升运势，鱼缸中虽然有鱼有花，但最多的是水，如果作为一个整体来看，属性是属水的。因此，按照五行学说，正东方是属木，如果将鱼缸放在此处便有一个水生木的效果，能够带旺主人的运势以及人缘。尤其荷花能够带来旺盛的生机，对主人的运势更有助益。

2、放在需要挡煞的位置，如果庭院外面是直对大门的道路，或者外面的建筑物有冲煞，那么将荷花鱼缸放在煞气的位置，能够阻挡煞气对房屋的影响。因为大门是房屋的纳气之所，庭院的布置能够将外面的煞气化解掉，就能够净化进入房屋的气，提升主人的健康和运势。

3、放在与邻居的大门之间，在房屋的布局中很忌讳与邻居的房门相对或紧挨，且距离太近。因为大门时纳气之所，一家的财气福气多数都是从大门进来。而如果两门相隔太近，那么就会互相争抢。这种情况下，如果将荷花鱼缸放在两家之间作为屏障，也是不错的选择。

Ⅶ 为什么和尚死后入荷花缸

坐化缸又称和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般指得道高僧圆寂后，盘坐在一个特制的陶缸之中，并在遗体四周放下木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封连缸体一起安葬。

坐化是和尚盘腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命终。

坐化的高僧在其坐化缸中会有舍利出现，舍利又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。由于坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成为高僧得道升天的重要形式。佛门中常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式，据说，定力深的信徒，临终时能够预知死亡时间，安然而逝。因此坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历史有关记载甚多。如唐代黄涛《蒲山灵岩寺碑铭》记载：“了公八年冬十月坐亡，色肉不坏。”又如清代姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：“五代间，布袋和尚于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。这中间又指出了和尚在坐化后尸体不腐的事实，从出土的坐化缸中发掘的和尚遗迹中确实有例证，如越南北部宁省晓庙内的一座佛塔中，发现一具两百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法号儒知，死于1732年。儒知体内器官保存完好，但由于出土后的保护原因致使身体外观一眼窝受损，双臂自肘部折断。1998年11月15日，在位于四大佛教圣地的九华山中，发现了两具在坐化缸中坐化高僧不腐的尸体，其一是地藏王菩萨的。它是古朝鲜国的王子，唐肃宗在至德两年来中国，选中九华山作为道场，时年24岁。99岁圆寂，信徒们将它放入坐化缸内，称为“缸葬”。3年后开缸，肉身不腐。其二是大兴和尚的。大兴生于1909年，安徽太湖县人。17岁上了九华山，在百岁宫出家。1947年，他离开了香火鼎盛的百岁宫，来到了人迹罕至的后山双溪寺。1985年2月初，大兴不小心摔断了腿，庙中和尚曾要为他医治，他却说：“大限已到，我该走了”。2月13日，他停止进食，但对寺中方丈说，他要保留肉身。2月19日，大家把盘腿而坐的尸体装入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然后盖上盖子，置于室外。农民们感念大兴的好处，为他在缸外修了坐2米多高的砖塔，将缸封住。过了3年零9个月，寺中和尚想启动缸看看大兴身体是否成了肉身，因为九华山的肉身是从地藏王菩萨开始的，均是放置了3年零9个月后开启的。经佛教协会长老们研究，决定再过一年。这样，于1989年11月15日，拆开了砖塔，揭开了缸盖，只见大兴和尚的衣服已坏，串念珠的铁丝也已锈掉，但其伸腿完好无损，坐在缸内肩背挺直，容貌安详。以上这些事例中的尸体既未去掉内脏，又未用药物处理，竟能如此完好地保存下来，真叫人感到不可思议。据说，道行高深的和尚预知到其死亡时间后，为了在他圆寂后其弟子能继续瞻仰他的肉身，以达到不在而又无处不在的境界，通常采取坐禅的方式达到高深境界，当一个人入定时，可以做到控制呼吸和血液循环的流动，在这种状态下，和尚可以长时间不吃、不喝、不动，是身体的需求和体内的细菌活动降至最低点，因此有助于这些高僧的遗体完整地保存下来，这就是“禅”的力量。

坐化的高僧在进入坐化缸中时通常采用两种方式，一种是在缸外坐化后由他人抬入坐化缸中，另一种是在坐化缸中坐化而后由他人将缸盖好。据说在第二种坐化方式中，和尚即将坐化（临终）时，要有一定身份的方丈让其盘膝坐在缸内，盖上有开孔的“棺盖”，待坐化者（死了）以后，再盖上一个球状的“宝珠盖顶”，然后埋在很深的地下。这两种方式不同，但过程均一致。首先，坐化者盘腿入定置于坐化缸内，两脚交叉与缸底接触，以臀部、两膝支撑于坐化缸体内壁，形成一个底面三角形的稳定结构，借以固定坐化着的身躯。其次，用缸盖将坐化着露出缸体的部分固定，其中，缸盖的中间留有一个圆孔，刚好能使坐化着的头部从中间穿过。最后，坐化着露出缸盖的头部用缸顶盖好并予以固定。在缸体、缸盖、缸顶的衔接处均设有卡槽，从而使整个坐化缸结合紧密、浑然一体。为了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般选在高坡之上，地形向阳、干燥之处。坐化缸的三重结构，一则能够保持坐化者坐化时的姿势，二则能以严密的结合方式保证坐化者在缸内不被来自缸外物体的侵害。

由于坐化缸内坐化的和尚一般均为修身高深的高僧，再加上坐化缸的制作工艺各地不一。战争及人为因素；使得能完整地出土、并能再现坐化者遗容的坐化缸，十分罕见。近些年在我市的考古发掘中，于南坛出土的坐化缸属于最精美、完整的一个。现保存在临沂市博物馆内。坐化缸的发现，为研究古代的制陶工艺和佛教历史，提供了实物依据，对于研究早期的工艺美术也具有一定价值。也给医学界提供了新的研究课题。

Ⅷ 这种荷花缸是什么年代，值多少钱

无图无真相，发个图片看看吧，这种摆在有钱人家里的东西，是真的话会很值钱的

Ⅸ 缸养荷花水缸埋地下心公分吗

缸养荷花不用埋

用水缸养殖荷花要选择不透明的水缸，透明水缸不适宜它生长。选择的土壤和水要经过消毒，可施入安碧解解除土壤残留要害，提高微生物活性，避免有虫害滋生。每天要保证八个小时的光照条件。在荷花花期和生长期，要每半个月左右追肥一次。

一、选水缸

透明的水缸不利于荷花长芽苞，所以在水缸养荷花，一定要选择不透明的器皿，可以选择陶瓷材料的，也可以选择深色系的水缸。

二、土壤和水

荷花是水生植株，所以水和土壤都是必不可少的，在准备这两样东西时，最好把它们都消毒，因为水里很容易有病菌，再加上土壤不消毒，很快就会长虫子，所以一定要给土壤和水消毒以后，再把它们按照比例拌起来制作成培育土，制好以后，给里面撒上打底肥料，打的肥料可以用骨粉，因为骨粉和土壤的贴合度最好，有利于荷花吸收养分，最后再养上荷花。

三、光照

它是喜阳的植株，所以每天必须保证至少八个小时的自然光照射，才能满足它的生存需求。冬天日短，可以把它放在阳台或者室外养殖，最大限度的给予它光照。

四、施肥

它在生长期和花期的时候，对养分的需求特别大，所以在这两个特殊时期，一定要保证养分充足，最少一个月施肥两次。在秋冬季节，它处于休眠期，不需要过多养分，养分过多还会损伤它健康，所以秋冬季一般不用施肥，如果施肥，最好不超过一个月一次。

Ⅹ 请专业人士帮忙鉴定下我家祖传的这个荷花缸。

您的祖传的这个荷花缸，是民国时期的博山窑民窑粗瓷，这样的瓷器，现在市场上一般在2000元左右。