王海棠河南

⑴ 洛阳学苑服装有限公司怎么样

简介：洛阳学苑服装有限公司成立于2009年03月12日，主要经营范围为服装、针织品、劳保用品加工、销售等。
法定代表人：王海棠
成立时间：2009-03-12
注册资本：1500万人民币
工商注册号：410323120009548
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：新安县新城东区何沟社区发坡

⑵ 请问灶王爷的原名叫什么灶王是什么来历呢

“二十三，糖瓜粘”，话说一到旧历年末，大家就该想起灶王爷来了。“上天言好事，下界保平安”，他老人家要去向玉皇大帝汇报工作。《庄子·达生》“灶有髻 ” 司马彪注：“灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也。”唐代段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“灶神名隗 ，状如美女。又姓张名单 ，字子郭 。 夫人字卿忌 ……一曰名壤子也。”清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜·乱岁》：“廿五至除夕传为乱岁日。因灶神已上天，除夕 方旋驾，诸凶煞俱不用事，多于此五日内婚嫁，谓之百无禁忌。” 灶王爷何许人也? 且听我细细道来。

据传“灶王”原是浪荡公子张万仓，外号张腊月。其原配丁香女勤俭贤惠、美丽善良，由于张腊月喜新厌旧，后门休出丁香女，前门娶来王海棠。不几年家底被挥霍净光，张腊月后悔莫及哭瞎了眼，便沿街乞讨。有一年腊月二十三，他讨饭到了丁香家，丁香女看到张腊月可怜，便不记前仇，让仆人把他请进来给他一碗龙须面吃。当他得知这是前妻丁香家时，羞愧难当便一头掸死在锅台上，从此贤惠的丁香女便在每年的腊月二十三祭祀他于锅台上，传来传去，便把张腊月传为“灶王”，民间也传下了在腊月二十三过小年时张贴“灶王”的习俗。

而在河南民间，多尊传说中的泥匠张奎为灶神，其锅台垒得好，死后作了灶神。传说“灶神司人间善恶，回好言，保来年免灾”。河南民间灶神之位多设在厨房的后墙上，灶神画多为朱仙镇木版印制。中为灶君夫妇，为玉宇天宫，印有当年历法和农历二十四节气表，有几龙治水，几日得辛。中间是一聚宝盆，外有八仙，左右待立金童玉女、两侧还有鸡犬六畜，称“老灶爷牌位”。

⑶ 邢台四股弦的简介

四股弦，又名四根弦、二夹弦、五腔弦、武强弦、五调弦，是河北省稀有汉族戏曲剧种之一。在汉族俚曲的基础上，不断取长补短，并吸收乱弹、京剧、河北梆子等剧种的营养，逐渐演变成今天的四股弦。四股弦诞生至今已有近200年历史，四股弦在内容上，起初大多是反映民间家庭生活的小戏，后逐渐转变为演出历史传统戏和连台本大戏。其唱腔悠长、流畅、委婉，语言含蓄、幽默、通俗。唱词多为七字，传统伴奏乐器为四股弦琴胡，其他文武场乐器与河北梆子乐器相同。
四股弦剧目有200多出，其兴盛时期和复兴时期著名演员有郭素娥、尹秀珍、董小苓、王海棠、马凤云、张春山、马凤仙等，尤其是马凤仙影响最大。
四股弦在邢台、山西都曾产生过巨大轰动效应，它的足迹遍及京、津、鲁、豫、陕、晋等地。代表性剧目有《刘金定下南唐》、《贺后骂殿》、《二进宫》、《坐楼杀惜》等。邢台市四股弦剧团是演出该剧目的专业团体，现有演员40余人，剧目30余出。
四股弦 又名四根弦、二夹弦、五腔调、武强调、五调腔，流行于河北南部，河南东北部、北部以及山东西南部、西部地区。
四股弦源于山东省菏泽(曹州)一带。最早是以汉族民间的花鼓丁香发展而成的。清道光十八年(1838)，山东省一位民间艺人齐大牙，由临清过卫运河到河北威县讨饭，因会拉四股弦，便与秧歌艺人王不当、刘开庆(绰号二光棍，鼓师)相结合，于道光二十一年，在威县梨园屯(一说章台村)，创建了河北省第一个四股弦子弟班。这时，四股弦仍是玩会性质，只有会友，没有职业艺人。遇有婚丧或会期，互用请帖相邀，前往演出。该剧种服装、道具也很简陋，只有一身褶子，一件官衣，一顶纱帽，两件布衣，脸上涂点粉，点点胭脂，束个围裙即可演出。演出时，大伙围桌而唱，伴以简单的动作，俗称“罗圈戏”或“坐板凳头”。演出剧目，多是家庭生活小戏，如《转柳树》、《拴娃娃》、《城门洞》、《王小赶脚》等，尚无唱“庙会戏”和“青苗戏”的资格。
王不当的徒弟王玉堂继承师业，与罗九、夏大水(盲艺人，琴师)于清同治九年(1870)在巨鹿县王虎寨办四股弦娃娃班，班主王玉堂。他们吸收河北梆子、乱弹、京剧等艺术手段，聘请河北梆子名艺人吴永顺(艺名小茶壶，老生)与乱弹艺人一声雷(架子花脸，本名不详)，传授了《杨金花夺印》、《西洋国》、《西岐州》、《清查府》等，使四股弦始有袍带戏，并日趋成熟。嗣后，该班便在巨鹿、邢台、沙河、永年等农村演出。但这时仍是秧歌、四股弦两开腔。

⑷ 英文名字书写格式

1、中国人名字的英文写法，就是汉语拼音：姓在前，名在后，姓和名分开写，姓和名的开头字母均大写。

两字姓名：

比如：张平应该写：Zhang Ping

三字姓名：

单姓，比如：王海棠 应该写：Wang Haitang

复姓，比如：诸葛亮 应该写：Zhuge Liang

四字姓名：

单姓，比如：李王文思 应该写：Li Wangwensi

复姓，比如：司马相如 应该写：Sima Xiangru

2、地名分专名和通名。专名（如省份和城市名）按照汉语拼音方案处理，首字母大写，连写，不需要连接符，如：山东 Shandong 四川 Sichuan 上海 Shanghai等。

通名（如“省”、“市”、“县”等）要按英文翻译。如：广东省 Guangdong Province 杭州市 Hangzhou City 海盐县 Haiyan County等。

注意这几个比较特殊：“景德镇” 应该是：Jingdezhen, 不是Jingde Town；“山西省”ShanxiProvince，“陕西省”ShaanxiProvince，“西安”Xi'an

此外，有一些地名有特定的英文表达，不是按汉语拼音进行拼写。这类地名通常是前殖民地或在少数民族地区，如：香港 Hongkong 澳门 Macau 内蒙古 Inner Mongolia 呼和浩特 Hohhot 西藏 Tibet 拉萨 Lhasa 乌鲁木齐 Urumqi 哈尔滨 Harbin 等。

3、英文日期格式

1）英式日期写法：22nd,July,2009或22,july,2009格式为：日,月,年

2）美式日期写法：july 22nd,2009或july22,2009格式为：月日,年

(4)王海棠河南扩展阅读：

英文名与中文名不同，中文名是姓在前名在后，英文名恰恰相反。例如：中----李，小明；英----Jake·Wood。

英语姓名的一般结构为：教名 自取名 姓。如 William·Jefferson·Clinton。但在很多场合中间名往往略去不写，如 George·Bush，而且许多人更喜欢用昵称取代正式教名，如 Bill·Clinton。上述教名和中间名又称个人名。

按照英语民族的习俗，一般在婴儿接受洗礼的时候，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以再取用第二个名字，排在教名之后。

⑸ 王晓棠的人物评价

《英雄虎胆》中的阿兰、《海鹰》里的玉芬、《野火春风斗古城》里的金环、银环都成了那个年代深入人心的银幕形象。王晓棠也成了那个年代的“美丽女神”，深受观众的爱慕和喜欢。
王海棠是中国不可多得全能电影表演艺术家”,她不仅会说一口纯正的普通话,而且还练就了地道的河南、杭州、四川、河北等地方言。 （人民网评）
她第次登上银幕是1955年拍摄的《神秘的旅伴》一片，片中扮演一个黎族姑娘。传神的眼睛，奔放的热情，感染了观众，成为观众较为喜爱的电影演员。 （新华网评）

⑹ 三亚海棠湾开发公司副总王锐刚是河南人吗

吟篇-三十章 金

⑺ 郭这个姓氏在英文中如何翻译

郭和国的拼音都是Guo，其对应英文写法就是Kuo/Kwok。

由于汉字是表意文字英文是字母文字，双方区别很大。一般姓名由于没什么特殊含义，读音相同的在英文中写法也相通。

我们看外文报道翻译成中文时，对华人姓名的翻译除了名人外往往要标注“音译”。因为英文原文都是只表示汉字读音不表示写法，中文译者只能猜测一个比较合适的姓名写上。

英文名是名在前，姓在后。比如：Jake·Kwok。Kwok是姓，Jake是名字。中国人的名字写成英文的话不需要翻译，直接写成拼音就可以了。如果你有英文名字的话，也可以翻译成英文名+自己的姓氏。

(7)王海棠河南扩展阅读

1、中国人名字的英文写法，就是汉语拼音：姓在前，名在后，姓和名分开写，姓和名的开头字母均大写。

两字姓名：

比如：张平应该写：Zhang Ping

三字姓名：

单姓，比如：王海棠 应该写：Wang Haitang

复姓，比如：诸葛亮应该写：Zhuge Liang

四字姓名：

单姓，比如：李王文思 应该写：Li Wangwensi

复姓，比如：司马相如应该写：Sima Xiangru

⑻ 河南学生报西安海棠学院需要多少分

西安海棠学院是由海棠国际集团创办，是一所经国务院授权，陕西省人民政府批准，国家教育部备案，纳入国家统一招生计划，并具有独立颁发国家承认学历证书资格的普通高等院校。学院逐步构建了以中医美容、空中乘务类专业领衔，经营管理、艺术设计、生物技术类比翼的专业群，形成了中专、大专、本科等递进的学历教育层次，坚持走产、学、研结合的道路，实施“大学与企业并行，科技与财富共赢”的方针，形成了科教有设备、产品有销路、技术有人才、实习有场地、学生有就业的良好办学基础和鲜明的特色。

西安海棠学院座落在历史悠久的文化名城——古都西安，东郊白鹿原大学城，规划占地1500亩，建筑面积35万平方米。教学楼、高级公寓楼、餐饮中心、图书馆、实验室楼等风格独特，布局合理，设施完善的硬件配套设施，校园建筑交相辉映，学院总绿化面积达70%以上，环境优美，三季有花，四季常青，是青年学子求知成才的理想学府。

学院自成立发展至今，紧随民办高等教育发展大潮，勇敢的站在特色高等教育前沿，始终坚持“以人为本、质量立校”的办学思想，突出“面向国外、面向沿海、面向外企”的海棠特色，从专业设置和课程改革方面，紧扣国内外市场，以提高学生竞争力和创新能力为目标，充分考虑学生就业和个性发展，狠抓人才培养质量，强化实践教学环节，强化教学管理，建立健全了严格的质量监督体系，在抓好专业基础课程教学的同时，高度重视英语、计算机应用能力和综合素质的培养，实现学科教育与基本技能培养相结合，为学生就业和终身发展奠定良好的基础。在人才培养的过程中不断推进现代化教育与国际教育接轨，先后与美、加、澳、英、日等国家的多所大学建立了友好学院，吸引高端资源来引领学院的教育教学。2001年10月，马来西亚首都中医学院院长亲临学院考察，并签署了两校合作协议书；2001至今，俄罗斯、马来西亚、美国、加拿大、英国、新加坡等国医学界、美容界知名人士纷纷慕名前来取经，并先后同学院签订了人才输送和产品代理协议。使学院走向国际的步子越迈越大。

学院还重视科研与校园人文环境建设，积极拓展国际交流与合作，博采众长，推进多元化办学模式，始终坚持“走产、学、研一体化”的德国双元制特色办学模式，努力实施“以德立校、依法治校、教研兴校、特色强校”的办学方略。并提出理论+实践的办学理念。多年来打造出“一直”（中专、大专、本科、研究生学历教育直通车）、“两全”（毕业证、上岗证双证齐全）、“三高”（高出国率、高就业率、高工资）、“四最”（全国统编教材最多、申请专利最多、制定行业标准最多、特色专业最多）、“五有”（科教有设备、产品有销路、技术有人才、实习有场地、学生有就业）的独俱特色的核心竞争力。学院的特色教育新格局，使得历年来毕业生供不应求，真正实现学生的高质量就业，到目前用人单位已预定了2007、2008、2009三届毕业生近万名。就业水准走在了全国民办院校前列。

学院以培养学生坚定政治立场和高尚的道德情操、扎实的专业功底和丰富的实践能力为目标，学院最大限度地开发学生的创新能力和创业能力。为此，学院在日常教学过程中，增设大学生职业生涯规划课程，开设大学生创业动态与心理咨询工作室，并针对学生各异的血型、个性和气质，为每人制定一套完整的职业生涯规划档案，三年中不断的跟踪与调整，而且还制定了一系列的创业政策，学生毕业后，针对创业条件成熟的学生，由院方和毕业生共同出资创办公司，实行股份制合作，学院在技术和管理上全程跟踪指导，鼓励、帮扶学生创业。因此，我院生从入学始便开始接受先进的创业教育理念，不断增强创业意识。几年来，我院毕业生中涌现出了一大批成功创业的典范。学院的特色创业吸引着来自全国各地甚至国外的莘莘学子，高薪就业已不是海棠学子的最终追求，创业已成为海棠学子的流行，海棠学院已经成为大学生创业的孵化器。

学院的卓越成就先后得到了多位党和国家领导人、全国人大、全国政协、国家教育部、科技部、陕西省委、省政府等各级领导的亲切关怀和鼎立支持。对学院的全面建设和教育教学质量给予了充分的肯定和高度赞扬，人民日报、中国教育报、中央电视台等多家媒体均对我院办学业绩予以报道。学院也先后被评为中国十大专业特色院校；陕西十佳知名品牌学院；全国民办高校就业力示范院校；“盛唐四杰”第一校等荣誉称号。

打造中国特色教育第一品牌，既是西安海棠学院的战略定位，也是西安海棠学院全体师生艰苦努力，长期奋斗的丰硕成果。品牌效应为西安海棠学院创造了新的发展空间，获及了招生链和就业链、教学质量链和科学管理链的办学优势，获得了在同类院校中的引导地位，赢得了教育市场。

学院始终坚持以人为本，培养高素质人才为目标，以科学建设为龙头，以教学为中心，以改革教学内容、方法为重点，构建人才培养“立交桥”，优化培养计划，遵循知识、能力、素质协调发展，德、智、体等全面发展的原则，拓展专业口径，增强适应能力。

在教学上学院采取了“顺瓜摸藤”的教学方法，建立教与学的互动模式，实行专职教师负责制；授课计划均需教务处审批后方可使用。定期组织“教学观摩、专家听课，教师考核”等教学活动。并建立动态的系统评估和监督机制，根据学生对专业知识和技能操作的掌握，调整专业教师和教学计划。

在学生管理上学院的每个班级都配备有专职辅导员，对学生实施全方位、全过程跟班管理，并用《西安海棠学院学生手册》规范学生的日常行为，实行封闭式管理，开展丰富多彩的校园文化活动，强化德育教育，陶冶学生情操。加强对学生社团的管理，定期进行奖学金评定及三好学生、优秀班干部等评选。注重培养学生自我教育和自我管理的能力，以提高学生的综合素质、参与竞争意识及适应社会能力。

学院依托海棠集团公司的行业优势，办学起点高、规模大，王海棠教授作为中医美容专业全国本科和研究生统编教材的主编，又是全国仅有的两名中医美容硕士研究生导师之一，学科建设特色鲜明。但由于我院在校生中女生占全校总人数的95%以上，所以在办学过程中我们非常注重学生的就业问题。我们始终坚持“以就业促招生，以就业促教育教学改革”的思路，把就业工作作为“一把手工程”摆到重要位置，瞄准就业市场及社会发展与人才需求，调整专业设置，优化专业结构，加强学生的素质教育，提高学生的全面素质，增强竞争力，继续加强就业、创业和择业观教育，积极探索“定单式教育”培养模式，进一步拓展就业渠道，使就业率在巩固的基础上有所提高。

学院在发展的过程中，始终坚持以“邓小平理论”和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的各项方针政策，用科学发展观统领学院改革发展全局，以学生的学习及就业为重点；以扩大办学规模为基础；以完善质量管理机制为保证；以提高教学质量为目的。继续深化整改，加快教学改革步伐，加强系统建设，推动各类办学形式协调，健康、快速、持续发展。为推动我国的教育事业和社会经济发展做出了应有的贡献。

面对入世后良好的发展机遇和严峻挑战，作为学科和学院创始人的王海棠教授想到的是：机不可失，时不我待。她决心以毕生的精力，把海棠学院办好，使中医美容成为我国第三产业中一个新的经济增长点。使海棠学院成为千千万万年轻学子实放飞想，通往成功的钢铁长桥。

⑼ 谁有三个或四个的短篇民间故事,成语故事和历史故事

民间故事 蒲松龄赴宴

蒲松龄屡考不中回至家乡蒲家庄除了教书之外便是将满腔的忧愤都倾注在《聊斋志异》上从不与官场来往。
一日忽然接到宰相一份请帖上面写着”请吃半鲁”。蒲松龄对此类请帖深恶痛绝老百姓连饭都吃不上当官的还只顾吃喝玩乐。于是对送请帖的来者说:”我身体不佳不能前往请回复宰相谅解。”其妻在一旁听到丈夫不去赴宴认为不妥对蒲松龄说:”这样做不好人家一是宰相当了官没忘旧友；二是您和宰相曾经同窗共读不管从哪方面说都应该去。”蒲松龄沉思良久最后还是决定赴宴。

来到宰相家里席宴开始只见两位使女抬着一盆鱼汤送上桌来。宰相说:”请包涵小弟入官以来一直默守清廉不涉烟尘此非是席宴不过想请尊兄尝试一下怎么混水摸鱼而已只有悟此奥妙才可步入尘世。”蒲松龄闻此很是不悦认为人生就该着污泥而不染。于是想了个法子来日回敬宰相。

事隔数日果然蒲松龄采用同样的方式宴请宰相。宰相接到”请吃半鲁”的请柬之后欣然前往。看到茅房破屋心里不由产生一种怜悯感。想当年同窗共读老兄的学识远远超过我几倍只因性情刚直对世态炎凉怀有不满加之无钱打点各级考官竟落到如此地步。欲取银两救助蒲松龄坚决不收。只和宰相叙旧却不提赴宴一事。

宰相感觉腹中饥饿不时地到屋外张望太阳但直到太阳偏西仍没有入席的动静。宰相饿得实在憋不住了问蒲松龄:”尊兄何时置宴�”蒲松龄随口答曰:”一日三餐已毕您又吃足半鲁为何还要设宴�”宰相恍然大悟鲁的下面明明是个”日”字我叫他吃了上头他却叫我吃下头这个含义可不一样呀这个下头吃进去不是满肚里的太阳吗�这不是明明劝我当个怀抱太阳的明官吗�宰相虽挨了一天的饿但领悟了做官的道理

灶王爷的故事
据传“灶王”原是浪荡公子张万仓，外号张腊月。其原配丁香女勤俭贤惠、美丽善良，由于张腊月喜新厌旧，后门休出丁香女，前门娶来王海棠。不几年家底被挥霍净光，张腊月后悔莫及哭瞎了眼，便沿街乞讨。有一年腊月二十三，他讨饭到了丁香家，丁香女看到张腊月可怜，便不记前仇，让仆人把他请进来给他一碗龙须面吃。当他得知这是前妻丁香家时，羞愧难当便一头掸死在锅台上，从此贤惠的丁香女便在每年的腊月二十三祭祀他于锅台上，传来传去，便把张腊月传为“灶王”，民间也传下了在腊月二十三过小年时张贴“灶王”的习俗。（出自http://www.6mj.com/index1.htm有空你自己去看看吧！！！）
成语故事 一字千金

战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王
（名子楚，当时在赵国做质子■抵押品）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，
便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所
生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的
手中。
当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，
作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们
各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨着，
提名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首
都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。
这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千
金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字
珠矶，不可多得。例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提
高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，
我们便可说它“一字千金”了。在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我
们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。不过，通常我们还是用
来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。
三人成虎

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我有些将信将疑了。”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我当然会相信。”
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有
了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止
三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这
样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃
是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察
和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。（出至http://www.mypcera.com/book/e//chenyu/index.html有空你自己去瞧吧！！）
历史故事 王子成佛记
2500年前（中国春秋时期），印度有个王子创立了佛教。佛教徒尊称他为“佛陀”，简称“佛”，意思是“大智大党的人”。

印度是和埃及、巴比伦、中国齐名的东方文明古国。1931年，在印度河流域南部的极深的泥层下，发现了一座5000年前的古城遗址。一些建造得很好的砖屋，许多雕像、陶罐和铜器，证明印度早在公元前3000多年就有了可以同埃及媲美的古代文明。这座城市是达罗毗荼建立的。达罗毗荼人是最早生活在印度河流域的民族。他们的肤色黝黑，在今天印度南部还有他们的后裔。

公元前2000年，自称为雅利安人的民族征服了印度河流域。雅利安就是“统治者”的意思。雅利安人把达罗毗荼人变成了奴隶。他们残酷地压迫被征服的民族，在印度建立了严格的等级制度。

根据高级僧侣写作的《摩奴法典》，印度人分成四个界限分明的等级，又叫种姓。僧侣是第一级，叫“婆罗门”，他们掌握着印度的古代宗教——婆罗门教，享有种种特权。第二级是武士，叫“刹帝利”，他们的地位比婆罗门低，但是掌握着政治和军事实权。婆罗门和刹帝利都是不劳而获的奴隶主阶级。第三级是一般平民，叫“吠舍”。第四级是被征服的本地居民，很多人成了奴隶，叫“首陀罗”。这四个等级在法律面前是不平等的。法典规定：刹帝利辱骂了婆罗门，罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。首陀罗骂了，要受体刑，包括用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25；侮辱首陀罗罚款12。首陀罗如果辱骂了举行过“再生”宗教仪式的雅利安人（叫“再生人”），要被割掉舌头；如果用无礼态度评论“再生人”的名字和种姓，就要把烧热的铁钉插入他的口中。

除了以上四个种姓外，还有所谓“不可接触者”，被认为是最下等的人。他们必须穿死人的衣服，用被人家扔掉了的破碗钵吃饭。晚上不得在村落和城市周围走动。白天工作的时候，要带上特殊标志。他们的工作是搬运无主死尸，当刽子手或屠夫。这种种姓制度一直延续到现代。

高种姓的人和“不可接触者”之间，界限非常森严。传说有一个年轻的婆罗门，因为饥饿难忍，吃了“不可接触者”的剩饭。事后，他想起自己是出身高贵的人，怎么能吃低种姓人的饭呢？他悔恨交加，竟然呕吐不止而死。还有一个故事，说两个高种姓的女子进城的时候，看见了两个“不可接触者”。她们就赶快回到家中，用香水洗净自己的眼睛。那两个“不可接触者”被迫逃进森林，死在那里。

这种极为荒谬的不合理的等级制度，得到了婆罗门的拥护。他们用经典、法律来维护这种制度。但是遭到了其他种姓人们的反对。

那时候，在喜马拉雅山山麓和恒河中间有一个释迦族小国，实际上是个部落。国王叫做净饭王，他的儿子叫乔达摩·悉达多，他们属于刹帝利种姓。一家人过着富裕享乐的生活。悉达多19岁的时候，同表妹耶轮多罗结了婚，家庭也十分美满。可是，这个王子总在想：同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？

悉达多29岁那年，有一天，他出东城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步。过了几天，悉达多出南门，又看见一个病人倒卧在污泥中。第三次，他从西门出游，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他感到十分烦闷和苦恼：难道人生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？

最后一次，他在北门外，看见一个人赤着胳膊，捧着一个瓦钵，现出一副心安理得，自满自足的样子。悉达多问随从这是什么人。随从说：“这是沙门，出家修道的人。”悉达多赶忙向沙门行礼。沙门对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解脱。”这就是所谓“看破红尘”。悉达多听了沙门的话，全身颤栗，泪如雨下，产生了出家的念头。

回到家中，正好他的妻子生下一个儿子。全城鼓乐阵阵，庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。悉达多走过爱妻的房间，看见她怀抱着的儿子。他多么想进去抱抱这个新生命啊！但是，他停住了脚步，叹息说：“要出家是多难啊！”终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。

第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑把头发削去，成为沙门。

相传这是公元前6世纪发生的事。当时印度流行所谓“苦行”，就是少食、少睡，自找苦吃，用这种办法来求道。悉达多也曾经实践过这种修行法，结果弄得精神萎靡，体力衰竭，还是一无所得。他觉悟到，只有身强力壮，才能找到真理；于是，开始注意锻炼身体，磨练意志。他走到尼莲河边的菩提树下，在那里闭目沉思，静坐了6年。第七年的一天，他忽然觉得一下子明白了许多人生的道理。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。他的学说和精神感化了一些有学问的人，其中有婆罗门种姓的三兄弟，也带领自己的上千名教徒来接受释迦牟尼的教化。这以后，又有许多婆罗门僧侣前来受教。据说，他共有忠实弟子1200人。

释迦牟尼“得道”的过程，只是一个被涂上了神秘色彩的传说。最初，佛教在反对婆罗门特权和它所维护的等级制度的斗争中，曾经起过作用。释迦“牟尼认为：“既然恒河流域的四水都流入圣河，不分清浊，信佛的人同属众生，也不应该分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。”因此，佛教不排斥低种姓的人入教，不承认婆罗门的特权地位。这就是早期佛教提出的“众生平等”口号，这个口号反映了被压迫种姓的平等愿望，但是，这只是一个宗教性的口号，不是主张现实生活中的平等。

佛教的基本教义认为，人生充满着“苦”，所谓“苦海无边”。只有信佛，消除一切欲望，才能“回头是岸”，断绝苦根。它要人们相信什么“命中注定”，不要指望今生今世，要苦修来生来世。这种说教，只说人生是“苦”的，却不讲“苦”的根源是怎样造成的，这就掩盖了统治阶级剥削和压迫人民的真相。（出自http://www.pep.com.cn/gzlsgs/你想要更多就自己去看看吧！！）

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