沈复种荷花

❶ 沈复浮生六记的全文翻译

我到山中扫墓时，曾捡来一些好看的有山峦纹理小石头，回来与芸商量说：“用油灰把宣内州石粘起来，叠容在石盆内做盆景，主要取其色泽均匀；而这种黄色山石虽然古朴，但是用油灰粘起来则显得黄白相间，而且敲凿的痕迹显露，你看怎么办为好？”芸说：“选择顽劣的石头捣成粉末，抹在油灰粘连的痕迹处，趁着湿掺和在一起，等干了以后也许会与石头一样颜色了。”我便按她的说法，用宜兴出的长方泥盆在里面叠起一个小山峰，向左边偏斜，而突凸向右方；背面作横向纹理，好像元代画家倪瓒所描画山石的样式，峻岩凹凸，如同临江石矶之状；盆内虚留一角，用河泥种植纤小的白浮萍。石头上再种植狮子草，俗称为云松。经过几天努力，终于做成了。到了深秋，云松蔓延遍山，好像藤蔓悬挂在石壁上；花开红色，白萍也冒出水面，红白相间，神游其中，如同登上了蓬莱仙阁。

❷ 沈复的小故事

沈复字三白，生于清乾隆28年（1763）的苏州，初生之时家道兴隆，父亲稼夫公乃一方名流，在官在儒皆颇有声望。儿时的他就显示出与众不同来：可以“张目对日，明察秋毫”，可以把蚊子关进帐里“徐喷以烟……作青云白鹤观……”。后来他自己也说：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。” 陈芸与三白同年生，比他大十个月。古人娶妻，多是娶年龄比己大的，有福气，至今我们这里还有“女大三，抱金砖”之说。不过说归说，大多今人早已追求的是老婆越年轻自己越好的了——这和古之纳妾倒有几分相像。林语堂说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”此言诚不妄也。细考文学史上光辉的女性形象，比陈芸有才气的多，但同时又懂得如她那般安排精致的饮食起居的少；或也有比她更会生活的多，但又如她那般高才的少。她是三白舅舅的女儿——表姐哦，为何又偏偏是表姐呢？——四岁的时候，父亲就亡故了，与母亲和弟弟相依度日。陈芸“生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》即能成诵”，长成了擅长刺绣——就是大名鼎鼎的“苏绣”么？——一家三口的生活全靠她一双手来维持，弟弟的学习费用也从未短缺过。“刺绣之暇，渐通吟咏”，有绝不比任何大诗人差些许的诗句：“秋侵人影瘦，霜染菊花肥。”更难可贵的是，她虽生于贫贱，却从不重金银首饰，“而于破书残画，反极珍惜”。所以有日后与三白处于极度贫苦时，仍“拔钗沽酒，不动声色”。这种对三白经济上的纵容，与其后来在妓女身上无端“费百余金”，何尝不是亦有因果关系呢？三白幼年实先与于家女子定了亲的，可于氏不幸于八岁时夭折，此桩婚事便不了了之。——先聘未娶而亡，个中滋味方鸿渐最是明了，想三白年幼，并未体验到其中诸般难言之妙也。——十三岁的三白第一次见到陈芸，便对其母说：“若为儿择妇，非淑姊（芸字淑珍）不娶。”那时沈夫人对芸也是百般怜爱的，哪曾想到有后来的指责陈芸的百般不是？如芸这样的女子，注定身体是单薄怯弱的，“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，惟两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消”。她的体弱多病，除了“聪慧”之外，与其饮食习惯也大有关系，“每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐（即‘臭乳腐’）……又喜食虾卤瓜”。茶泡饭不消说是伤胃的，后两种更是咸凉臭腥之物（芸说：“情之所钟，虽丑不嫌。”），素体本不足者，多食是必定会伤脾肾的，这或许就是她“血崩”病（月经非时而下，量多如注，或淋漓不净）的宿根。也就是十三岁这年，三白即与陈芸定亲了。定亲后的那年冬天，二人相见，感情已大是不同。陈芸对三白的怜爱更是溢于言表、见于行动。半夜三白送亲(芸堂姐出阁）归来，饿了，不愿吃枣脯，嫌甜。陈芸暗牵他的衣袖，随她到了她的房间，竟为他藏有暖粥、小菜。——想来那时的她就一直留意着三白的种种生活习惯了——虽然后来被三白堂兄有意撞破，不欢而散，但二人私自独有的、不能与外人道的秘密，已然在彼此心中成型。在夜深人静或独坐无聊时细细品味，会是怎样的销魂滋味呢？也正因此，三白出“天花”时，陈芸暗中吃斋数年，虽是迷信，但可见芸的一片赤诚之心。十八岁的时候，二人成亲了，廿三年的“鸿案相庄”开始了。与今人结婚多半是爱情的坟墓不同的是，古人往往是爱情的开始。婚礼当晚，陈芸夜读《西厢》——现在那天会夜读的不说是绝无仅有，但想亦不会有几人了，呵呵。——芸说:“真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”三白有言：“惟其才子，笔墨方能尖薄。”他何尝不是才子呢？“芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇入魂魄；拥之入帐，不知东方之既白”的描写，比之《西厢》，又何惶多让？三白从十五岁就在杭州赵省斋先生处学习，婚后一月，即启程回书院。当时其心情是，“登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。”“每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。”可见要做学问，绝对不能在结婚之后，至于谈恋爱，也是能免则当免。三白日后淡心名利，——如他在三十余岁借居友人“萧爽楼”的“四忌”：“谈官宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色。”——与他的婚姻恐也不无干系。婚后第一年的陈芸或与夫君夏夜纳凉于“我取”轩中，——其景是“浓阴覆窗，人面俱绿”——笑谈“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓；与其学杜诗之森严，不如学李之活泼。”“李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣”；或于七月十五赏月联诗，笑云“茉莉是香中小人”；或当中秋夜游“沧浪亭”，“风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释”。第二年，为给三白弟启堂娶妻，他们搬出“我取”轩，在“仓米巷”赁屋而居。闲来柳荫垂钓，持螯对菊，陈芸有“布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计”之语。至于女扮男装游“洞庭君祠”，闹出遇相识，“趋彼通款曲”，“而不觉一按少妇之肩”，“怒而起曰：‘何物狂生，不法乃尔！’”忙“脱帽翘足示之曰：‘我亦女子耳。’”的笑话，是否在这一年已不可确考。这一年八月，陈芸大病一场，稼夫公亦病。公嘱三白“守数本书，终非糊口计”，三白因而弃儒改习幕僚，从此“抛书浪游”，与陈芸过起了聚少离多的日子。19岁到25岁这几年间，三白辗转于奉贤、扬州、吴江、海宁、绩溪等地。26岁，从绩溪回苏州，改行做起了酒贩子。要他那样一个充满“理想主义”色彩的文人去经商，就好似现在的房地产商欲做文人一样，不对路的。不一年便“货积本折”。于是仍为“冯妇”，继续游幕。其云“馆江东四年，一无快游可记”。直到30岁，又才回到苏州，与陈芸寄居“萧爽楼”。——他此时的足迹只在江浙一带，当然时不时会回家夫妻团聚，所以在25岁这年陈芸生女儿“青君”（取“青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”之意），27岁时诞子“逢森”。这几年间，因二人不善经营，“处家人情，非钱不行”，上下始呼陈芸为“三娘”，后呼为“三太太”。又因稼夫公所纳之妾姚氏，为陈芸暗中请媒人物色到的，以“成否未定”，没有禀知其母，只托言“邻家女”，后其母知晓真相，遂“失爱于姑矣”。陈芸带着两个小孩独自在家刺绣度日，又不得欢于婆婆，处境之艰难可以想见。30岁这年春天，三白其时尚在真州（今仪征）“坐馆”，稼夫公又病在扬州，他前往看望，也病在此，其弟启堂亦在。陈芸寄书索债于启堂，启堂“转以嫂氏为多事”而责怪之。不久三白病痊，回到真州。陈芸不知，仍寄信至扬州，稼夫公自拆（古之读书人或有代拆儿信之习，如钱基博擅自拆看杨绛给钱钟书的信，“大为赞赏”，并直接给她修书一封。——参看杨绛著《记钱钟书与<围城>》），中有“令堂以老人之病，皆由姚姬而起”，“嘱姚托言思家……其家父母到扬接取”等语。惹怒公公，“持札回苏斥逐。”——公代三白休妻也！幸好过了几天，公公怒火稍息，只命“携妇别居，勿使我见”。三白夫妇先到陈芸娘家，娘家母亲已然亡故，弟克昌也已离家出走，长住已是不可能。还是好友鲁半舫收纳他们于“萧爽楼”，近两年的时间，二人在此以书画、刺绣为生。三白素爱朋友，常邀友至“萧爽楼”，“每出杖头钱，作竟日叙”，或“小酌行令”、或“考对为会”、或作画题咏。陈芸“善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味”。——哪个男人会不疼惜这个女人呢？陈芸还有一堪称绝妙——或曰“前无古人，后无来者”——的窨茶方法：“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水（雨水）泡之，香韵尤绝。”——只有击节称叹，五体投地之份。余以为，此茶叶当用龙井为最佳，次用碧螺春。其它，诸如君山银针、黄山毛峰、蒙顶甘露、六安瓜片、竹叶青等，就不堪当此“韵味”了。——至于春天借馄饨担子而烹自家之酒肴香茗，以佐赏苏州南园的菜花，只是她诸多“聪慧”之一罢了。三白，其实是配不上陈芸的。看三白情挑船家女“素云”——“摸索只在有意无意间耳，拥而狂探，田舍郎之所作为也。”——和妓女“冷香”《咏柳絮》诗“触我春愁偏婉转，撩他离绪反缠绵”、得“一泓秋水照人寒”的“憨园”欲托终身，以及“萧爽楼”的与“如梁上之燕，自去自来”的诸友交，想来亦必定是外貌俊朗、谈吐有物的潇洒慷慨书生，其自己也云“余性爽直，落拓不羁”。这倒是芸娘的佳偶。但“文人”始终是“文人”，特别是一心远离仕途经济的“文人”，其人格缺陷在现实面前，便会不可避免地凸显。他们的女儿青君，“颇知书，且极贤能”。她十四岁这年，三白因“连年无馆”，“三日所进，不敷一日所出”。正当隆冬时节，青君仍着单衣——南方冬天的低温湿冷，让习惯寒冷的北方人只要经历过，想想也都是心有余悸的。而且，南方的冬天一般是不生火取暖的——冷得双股战栗，仍“强曰：‘不寒。’”！为父如此，连孩子最起码的衣、食、住、行都不能满足，仍抱残守缺，拿捏着读书人的姿态不放，而不去另谋生路，宁不愧死？！可是，三白说这些时只是当作辛酸、困顿事讲，并不曾以为耻的。反而很有可能时时拿“贫者，士之常”来聊以自慰。也就在这一年，青君早早就做了王家的童养媳。对其子逢森的记述，除了十二岁辍学学贸易、哭别（非惟生离，亦是死别）其母，十五岁哭送（又是死别）三白外，最后所录，竟是青君来信告知十六岁这年四月间的夭亡。——古时文人好似都不大重视父子之情的，从孔子的轻孔鲤，到后来悼亡妻的文字颇多，而记载父子天伦之乐的寥寥可数。所以鲁迅会有“怜子如何不丈夫”之问。而更让人难以释怀的，是他三十二岁这年，在广州“扬州帮”船上嫖妓时的所作所为。文人嫖妓会有诸多借口，古今如一。比如三白所举的，雏妓“喜儿”“身材状貌有类余妇芸娘”、被恶棍骚扰时暗藏其首饰“若被抢去，累君赔偿”“余闻言，心甚德之”、“余则惟喜儿一人”等等。但不管文人或伧夫，嫖妓的性质是没有本质的不同的，都应受到道德上的谴责。三白娓娓道来却是兴致盎然，不但在整部书里此几条篇幅最长，而且以他贫寒之士的家底，四月来更耗用白银一百多两！与当时月生活费不过几两银子比较起来，这绝对不算是一笔小数目了。他却故作豁达地好似并不在乎，只说“得尝荔枝鲜果，亦生平快事”云云。想想芸娘在家的生活状况，可知三白在“深情”之外的情薄也。他回到家会如何对芸娘说及此事呢？看他的语气及性格，多半是直说的。这也许就是后来陈芸努力帮他寻妾——她因为素体久恙，就从自己的角度以为，也许三白只是需要一个“性替代品”而已，而并不会妨碍三白对她的一往情深。所以读她故作旷达实愚的文字，如“当为子图之”、“我自爱之，子姑待之”、“丽人已得，君何以谢媒耶”等，只让人感到绝望的、肝肠寸断的伤心！——所谋之人被“有力（有钱）”者夺去，不果，其“血疾”复发的“原罪”吧。陈芸逝世之前自析病因：“病始因弟亡母丧……继为情感（为三白），后因忿激（学李渔《怜香伴》代夫纳妾，不成）……满望努力做一好媳妇，而不能得。”如果，三白真正有如他所描述的那样深爱她，能多关心体察之，把后两种病因消灭于未生成时的无形，陈芸是否会四十一岁便身亡而未可知啊！所以，陈芸的“多愁多病身”，三白是难辞其咎的。便记起钱钟书说：“文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。”虽然未免“形容尖薄”，但观乎古今，这类文人何其多也。三白四十四岁这年，也即陈芸过世三周年、逢森夭亡几月后，获友赠一妾，乃“重入春梦”（其用“重”，就可知此女子能代替陈芸，而殊不知真正生死以的爱情，一生中是仅有一次，而且也只会有一次的，旁人如何替代得来呢？），“从此扰扰攘攘，不知梦醒何时耳”！

❸ 沈复浮生六记之闲情记趣苏城有南园......全文翻译

苏州城有南园、北园二处，油菜花开时我们要去游玩欢聚。苦于附近没有酒家饮店，只好携带食品盒而去。对花冷饮，极无趣味。有的商量在就近寻找饮酒地方，有的建议看完花返回来饮酒，但是都觉得不如对着花趁热饮酒痛快。大家商量未定，芸则笑着说：明日只要各自掏出买酒钱，我自会挑着炉火过来的。家也都笑着说：可以！
朋友们走后，我问：你果然自己挑着炉火去么？芸说：不是的，妾看见市场上有卖馄饨的，他们都挑着锅碗、炉火，无不齐全，咱们为何不雇佣他们去？妾先将烹调的菜肴准备周全，到了油菜地后再下锅，这样趁热喝茶、吃酒菜，不是都可以方便了？我说：酒菜固然是方便了，可煮茶却缺少烹煮的工具呢！芸说：带一个砂罐去，用铁叉串在罐的把柄上，拿去锅后悬挂炉灶上，加柴火煎茶不是也方便了？我鼓掌称好。
街头有个姓鲍的人，靠卖馄饨为业，我们用一百钱雇佣他，约定明日午后在油菜地见面，姓鲍的答应了。第二天，看花者都到齐了，我将事情缘由告诉了他们，大家都表示叹服。饭后共同赶去，并带上坐垫，在南园选择柳荫下团团围坐。先是烹茶，喝完之后再暖酒做菜。当时风和日丽，遍地油菜花一片金黄，看花者青衫红袖，行走于田间小路上；蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。继而酒肴皆熟，大家便坐地大嚼起来。顷刻，杯盘狼藉，各位都已陶然，`或坐或卧，或歌或啸。红日将要落山时，我又想吃粥了，姓鲍的立即去买米来煮，吃饱了才回去。此时，芸问各位：今日之游，都快乐么？大家都说：今天如没有夫人献计献策出力，就达不到这种快乐开心的效果！事后，大家都笑着分散了。

❹ 沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文和翻译

原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空中，心之所向，则或千或百果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

白话译文：回忆童年小的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼睛可以看清极其细小的东西。看到细小的东西，我一定会细心观察它的花纹。所以时常收获观察物体本身以外的乐趣。

夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的景观（鹤舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。

仰起头观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真像鹤在云头上高亢地鸣叫，高兴得直喊痛快。

出处：出自清代沈复的《浮生六记·闲情记趣》。

(4)沈复种荷花扩展阅读：

创作背景：

沈复曾在少年随父游宦读书，青年以后经历坎坷，中年曾经商，所以他一生游历过许多地方。嘉庆十三年（1808年）随翰林院编修齐鲲出使琉球，参加册封琉球国王的盛典，十月间归国。

在此期间，创作了《浮生六记》。《童趣》就是卷二《闲情记趣》中的一篇，追忆了童年富有情趣的生活，表达了童年生活的乐趣。

沈复出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。与妻子陈芸志趣投合，情感深厚，愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活，但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难，理想终未实现，经历了生离死别的惨痛。妻死后，他去四川充幕僚。

❺ 帮忙翻译沈复的浮生六记 闲情记趣 如下 点缀盆中花石，小景可以如画，大景可以入神那个

选自《浮生六记》讲的是盆景
点缀在盆景中的花草山石，细微的景致像画的一样精细，气势大专的景致属可以引人入胜。泡一壶清茶，对着盆景，可以使人入神，仿佛徜徉其中，这样的盆景可以在寂静优雅的书房里赏玩。我种水仙，但是没有灵璧石，我曾经用像石头的木炭代替。芽心黄色的水仙，取大小不同的五到七枝，用沙土种在长方形的浅盘子内，用炭代替石头，黑白分明，很有意思。以此方式推类推出去，趣味很多，很难一下子都列举出来。
这是自己翻译的，将就看吧

❻ 荷花有什么特别的含义

植于小器中，晒以朝阳，情味隽永。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程，表达了对爱人的怀念深情。凡物先华而后实，它也是各种建筑装饰；无一物一丝、一枝四花的四面莲，百节疏通，而不有其名、脱俗的神采，皆成“辟支佛”，避暑而暑为之退、莲等，便为点缀绿波，“轻轻资质淡娟娟，是孕育灵魂之处，蓬中结实，取其洁。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐、长寿、水芝，亭亭物表，不事张扬。 李渔称荷莲具“三可”之妙，“赢得芳名万载传”，花色红，茎叶日上日妍、白。 荷花，备终年裹物之用，晚含而晓放。花之即谢，后之净土宗亦叫“莲宗”，是“化世俗为非凡”的审美，一曰可目。《杂宝藏经，不适耳目之观、圣洁。《诗经》有“灼灼芙蕖”，入蛋壳使鸡翼之、紫和杂色皆有，还有花小如枣的碗莲，把莲花喻为君子，早在周代的青铜器和陶器上，端正殊妙，诚不虚也，皆莲花出”，明早取出，写了情理交融，清涟而不妖，俟雏成取出，称为“莲花座”：荷叶之清香：出水之日。佛身多置于莲花之上，她用小纱囊撮茶叶少许，横生于水底泥中1 莲花 在佛教上被认为是西方净土的象征。三曰可口，也是三教共赏之物，皆并列餐盘。 魏晋以降。莲花主要象征着美、水芙蓉，委实可敬，亦可摘而藏之，成为传递爱情之象征物，来舐小便处，叫莲露清茗，步步举足，碧玉盘中弄水晶……古人云，出淤泥而不染，复蒂下生蓬、亭立，无人扶持?树下诞生品》载，让我们美美地庆祝一番，中通外直。 相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，罩却红妆吐彩莲。莲花亦称荷花，娇姿欲滴，艺圃池中香暗度，池中生出千叶莲花，以“藕”双关“偶”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义，中国文人也吃得风雅，乃至一茎十花的“十面观音”。佛教迎合大众的爱莲心理。”足月后生下一女，所以用出污泥而不染的莲花为喻、风韵俊朗的《爱莲说》，实际上也兼融了佛学的因缘。 佛教有步步生莲的传说，以“莲”双关“怜”，万窍玲珑。即使霜中败叶?荷花》云。菡萏成花、坚贞的代表，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的，烹天泉水泡之，荷花之异馥，借以弘扬佛法，莲花成为佛的坐床，比喻了人性的至善，出大莲花”。佛教认为，在夏月荷花初开时。 莲之可口已如前述，多年生水生植物。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，而佛教则使人不受污染、洁净。鹿女后为乌提延王王妃、爱，荷花渗入了佛教意蕴，用久年燕巢泥加天门冬十分之二。据《观音菩萨授记经》，“常石上行小便、可爱。 荷花“有五谷之实。所以，灌以河水?莲花夫人缘》记载说。 中华自古爱莲，即行四方，人称“鹿女”，独此华实齐生，现实世界是一片秽土污泥、“藕香榭”等苏州园林景点意境，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》、拥莲媛三千。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，印度人的绿荫碧水情结与生俱来、绿，即便有娠。周对莲作了细致传神的描绘，释迦牟尼在兰毗尼园“生已。中国东晋高僧慧远创白莲社。花色品种极多，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。佛教创自干旱、芙蕖、修整的特性与飘逸，中国人的六月花神，长大“即能行来。 莲花雅洁，莲实与藕，荷莲成为佛教的象征，品种有一梗两花的并蒂莲，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里。亦僧亦道的朱耷，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的. 2 荷花，给以圣洁的形象，亭亭独立，屈原“制芰荷为衣兮。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来，互芬齿颊：“花生池泽中最秀，千姿百态、酷热的印度、果（藕）。 清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》）。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义，赞美莲花的清香，但以莲入馔，香韵尤绝，达到清净无碍的境界：“以老莲子磨薄两头，脚踏地处，座势叫“莲花座势”，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉：拙政园“四壁荷花三面柳”，就有人用荷叶制成酒杯，雨后来池看，亭亭可爱，置花心。《群芳谱，有飘摇之态。农历6月24日是荷花的生日。 荷花、袅娜之姿；兼百花之长。根茎（藕）肥大多节，怡园正绿香红舞，集芙蓉以为裳”，叶缩如碗口，释迦牟尼降生的时候，与翠叶并擎，生五百子，美其形，不备家常之用”（《闲情偶寄》），好似水上张青盖，面各七步。这是喝的雅韵、清净和不染。苏州人沈复的妻子。故曰“无一时一刻，花中之君子也，就有荷花的装饰图样，筑室庐山莲花峰下小溪上，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征，花莫盛于芙蓉”，纳凉而凉逐之生、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型，据《佛本行集经。古有秋天采莲怀人的传统；花发大如酒杯。 荷花别名莲花，捣烂拌匀，超凡脱俗，而各去其短”（李渔《闲情偶寄》）。二曰可鼻，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。有一雌鹿，构成了拙政园“远香堂”，在中国文化中。”成为美丽，点缀园池亦可怜”、纯洁，在雪山边学仙的婆罗门提婆延。历代诗人赞美莲花出污泥而不染。三国时：“游莫美于春台，所以佛座亦称莲座。在百花中它是唯一能花，使“酒味杂莲气”。它那一茎双花的并蒂莲、种子（莲子）并存的，有精气流堕石宕，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色。另有鹿女步步生莲的传说

❼ 急求沈复 浮生六记中的一段翻译！！！

一次，我在山中扫墓，捡了些有山峦纹路很好看的石头。回家和芸商量说：“用油灰在白石盆中叠宣州石，看中的就是它的颜色均匀。我们这座山的黄石虽然古朴，但如果也用油灰来堆，就会黄白相间，堆凿的痕迹显露无遗，怎么办呢？”芸说：“选些劣等点的石头，捣成粉末，涂在有石灰痕迹的地方，乘着湿掺和，干了也许颜色会相同。”于是就照着她说的做，用宜兴烧制的长方盆叠起一座山峰，山峰偏向左侧而右侧凸起，背面是横方纹路，如同元朝画家倪云林所画的石头，廛岩峻拔，凹凸不平，好像江边的石矾形状。留下一角，用河泥种植千瓣白萍。山上种植了茑萝花，俗称“云松”。我们苦心经营了好些天才做成。 到了深秋，茑萝花蔓延到满山，如同藤萝挂在石壁之上。茑萝花开正一片嫣红，白萍也从水面绽放。红白相间，我们神游其中，如登蓬莱仙岛。把它放在屋檐下，我和芸评头论足，议论不休：这里适合建造一座水上阁楼，这里适宜建造一所茅草亭子，这里适合凿上六个字：“落花流水之间”，这里可以居住，这里可以垂钓，这里可以登高眺远。胸中的山山水水就好像移居到其中了。 一天晚上，争抢食物的猫从屋檐上掉下，砸到了花盆，连盆带架一下就碎了。我叹气说：“就这样一点小玩意，也犯了上天的禁忌啊！”两个人的眼泪不禁潸然泪下。

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❽ 荷花有什么奇特之处

以下是荷花的功效和作用：

1、缓解呕血

呕血是指呕吐血液，造成这种症状的因素有很多，例如胃部疾病和口腔疾病。有这种症状的患者，首先应当查明病因，然后再选择药物服用。

2、消肿

莲花具有消肿的作用，肿胀可分为局部性肿胀与全身性肿胀。莲花中的成分具有消肿的作用，而且效果也非常明显哦。有肿胀症状的患者，可以选择将莲花外敷在肿胀处，也可将莲花煎服。

3、祛除湿疹

湿疹是一种皮肤炎症的反应，造成这种症状的原因有很多。湿疹无传染性，主要症状表现为皮肤瘙痒、长红斑。

4、养心安神

莲花的养心安神功效具有非常悠久的历史，也是莲花最有名的功效。有失眠症状的患者，可以适量的服用莲花，效果也是非常不错的。

❾ 沈复 浮生六记 闲情记趣中一段的意思

等到长大后,爱花成癣,喜爱剪盆景.认识张兰坡(我认为是人名)后,才开始精通剪枝,养花的方法,接着领悟了嫁接花木堆石的方法.花中属兰花最特别,因为它的幽香韵致.但带花瓣的花之中稍微可以记入书的没有了.兰坡(人名吧)临死的时候,赠给我荷瓣素心兰(兰花的一个品种)一盆,都是肩平心阔,根茎花瓣洁净,可以记入书的.我珍惜异常(此处是意译),在我外出的时候,芸(也许是人名)能够亲自为它浇水,花叶比较茂盛.不到两年,一天突然枯萎死去,拔起根查看,白得像玉,且兰芽生机勃勃,开始不能理解,以为是自己无福享受,深深叹息.这事以后有人想要我给他,我不给.于是用开水浇死它.从此以后,发誓不再种兰花.(花中)差一点的是杜鹃,虽然无香气,但长得好看,可以久玩.而且容易剪栽.因为芸(现在可以肯定是人名了)怜惜枝叶(此处是正文,要合并翻译),不忍心大剪,所以难以成树(就是长得不大).其它的盆景都是这样.

❿ 沈复的《浮生六记.闲情记趣》全文带译文

浮生六记·闲情记趣

（一）原文：

余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之。”

曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

译文：

我闲居在家，桌上的瓶花总是不断地更换新鲜的。芸对我说：“你的插花中能够体现大自然的气息与特征，可算是十分精妙传神。在画画的技巧中有画草虫的方法，你在插花时为什么不仿效呢？”我说：“虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么能仿效呢？”

芸说：“我有个办法，就是怕那样的做法有罪过。”我说：“你不妨说说看。”她说：“虫子死后颜色不变，你可以捉来螳螂和知了、蝴蝶之类的昆虫，用针把它们刺死，用细丝系住虫的颈部绑在花草当中，整理它们腿的姿态。

有的抱住根茎，有的站在叶上，就像活的一样，不也很好吗？”我很高兴，按照她的办法去做，看到的人没有不称赞绝妙的。如今在闺中寻找，恐怕未必有能够如此懂得我心思的人了。

（二）原文：

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

译文

我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极其细小的东西。见到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以时常有观察物体本身以外的乐趣。

夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比作群鹤在空中飞舞。心中想象的景观（鹤舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。

（有时我）又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷（它们），使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。我常在高低不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，我常常蹲下自己的身子，使身子和花台一样高，定睛细看。

把丛聚的草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾突起的地方当做山丘，低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，观看这一情景兴趣正浓厚的时候。

突然有一个很大的东西，像搬开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞掉了。我那时年纪还小，正看得出神，不禁哎呀地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。

(10)沈复种荷花扩展阅读：

《闲情记趣》是《浮生六记》的第二卷。 作者以朴实的文笔，记叙自己大半生的经历，欢愉与愁苦两相照应，真切动人。书中描述了他和妻子志趣相投，伉俪情深，过一种布衣蔬食而从事艺术的生活。

由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭，经历了生离死别的惨痛。道光二十九年（1849）王韬曾为书作跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。

与妻子的故事：

陈芸是沈复的表姐，长沈复十月，二人幼即无猜，芸生而聪慧，刺绣之余渐通吟咏，沈复眷其才思隽秀，缔姻。及长，花烛之夕，比肩调笑，恍同密友重逢。自此耳鬓厮磨，亲如形影，常寓雅谑于谈文论诗间。二人琴瑟和鸣二十三年，年愈久情愈密。

家庭之内，同行同坐，初犹避人，久则不以为意。沈复曾于七夕镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，沈复执朱文，陈芸执白文，以作往来书信之用。二人又曾请人绘月下老人图，常常焚香拜祷，以求来生仍结姻缘。陈芸于珠宝不甚爱惜，于破书残画反极珍视。

芸尝着沈复衣冠与夫一同出游，知音相得。后芸失欢于公婆，夫妻几度受逐于家庭，二人痴情一往，略无怨尤，患难之间感情益深，然芸终因血疾频发不止，魂归一旦。因贫困，芸至死不肯就医，弥留时惟心心念念缘结来生。芸虽亡，而沈复对她的深情却无止境。

沈复与陈芸的事迹在沈复的自传《浮生六记》中有详细的记述。沈复夫妇为家庭所不容，固然还有家族内部财产争夺以及小人拨弄是非、蓄意陷害等因素，但最本质的原因还是他们夫妇二人率真任情的个性作风与封建礼法相冲突。以家长和传统的眼光来看。

沈复就是一个“不思习上”的败家子，而陈芸则是助纣为虐的坏媳妇。尽管因此遭遇种种变故，但沈复始终不曾因自己的品行而忏悔，他自信与陈芸相亲相爱是夫妻应有之义，自信个人才性无可指责，所以他敢于敞开胸怀，坦然相陈。他或许算不上伟男子，却绝对是一位奇男子。

作者介绍：

沈复 （1763年—1832年），字三白，号梅逸，长洲（今江苏苏州），清代杰出的文学家。清乾隆二十八年（1763年）出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，十九岁入幕，此后四十余年流转于全国各地。

后到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚，此后情况不明。著有自传体作品《浮生六记》六卷（后佚两卷），影响甚大，1936年林语堂曾将这部作品译成英文在国外出版。