荷花六君子

Ⅰ 为什么荷花又称君子之花他们有什么共性

莲以其卓越风姿，也参与到了文人学子的生活之中，成为他们人生体验的表述者、旁观者、寄托者。

王维在临湖亭上把酒言欢，当轩对尊酒，四面芙蓉开。面对四面绽放的荷花，而举酒开怀，美景如此，何等惬意。

姜夔写范成大晚年退隐石湖的生活，家住石湖人不到，藕花多处别开门（《次石湖书扇韵》），在人迹罕至的石湖退隐，门口有荷花点缀风景，既写出了心态之平静，又暗喻了内心的清净。

杨万里送别友人，见西湖六月美景，便写出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出浄慈送林子方》），颇有气势，而此处荷花之美较于他处更显视觉冲击。

莲，有很多别名，比如荷花、芙蕖、芙蓉、水芝、泽芝、水芸、菡萏等等。如何来区分呢？《尔雅》中这样解释：荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕。

可见，在古人的眼中，莲花就是荷花，也就是芙蕖，这是对整株植物的称呼。若细分，菡萏为花、莲为果实、藕为根。再细分，花未开时为菡萏，花已开则为芙蓉。

事实上，在文学作品中，莲、荷、芙蕖、菡萏等是通用的，所指向的都是我们熟知的荷花，它们之间的细小差异往往被忽略，而统一为中国文学中一个君子意象：莲。

先秦屈原以荷为衣：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（《离骚》），以荷为盖：筑室兮水中，葺之兮荷盖（《湘夫人》），都是借助莲之清洁不染、芳香纯洁，来表达自己的出淤泥而不染，在浊世中不同流合污，心向清洁。

魏晋曹植写莲：览百卉之英茂，无斯华之独灵。结修根于重壤，泛清流以擢茎。将莲的优雅形态和清洁品质描绘得淋漓尽致。

唐代郭恭写秋天的莲，托根方得所，未肯即随风（《秋池一枝莲》），独立坚强，而意志坚定。

宋代苏辙的邻居送他莲根几许，苏辙栽之于盆，花开后，只见白莲生淤泥，清浊不相干（《盆池白莲》），高洁之态跃然纸上。

而在众多的咏莲作品中，最能概括莲的品性、最能体现文人的人生追求的，恐怕是宋代周敦颐的《爱莲说》了。莲的君子意象，贯穿于中国几千年的文学作品中，若隐若现。而周敦颐此作，可以说是奠定了莲的君子意象。

他在这篇小文中，这样写道：

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

莲之比德如何比？周敦颐将菊比作花之隐逸者，把牡丹比作花之富贵者，而把莲比作花之君子者。花之君子者，象征着对高尚情操、高逸品格的追求，直指内心。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这一句话，可以说是前无古人、后无来者，形象生动地描绘了莲从淤泥中长出来却不沾染污秽、在清水里洗涤过但不显得妖媚的形态，并且高度概括了莲的形象和品格，有形有神。在这里，莲清洁、高洁、端正、端庄，可远观而不可亵玩。

我德之清其清也，我德之芳其芳也。周敦颐为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利。黄庭坚称他人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。其为人也如此，其所爱之莲亦是如此。宋代柴中行说一诵爱莲说，尘埃百不干（《敬题濂溪先生书堂》其二），仿佛读此文就可以产生激浊扬清、荡涤尘垢的力量。

几千年来，经过文人画家不断地书写、描绘，莲的内涵不断丰富，在历史长河中慢慢沉淀，从而形成了我们现在所见的莲。在当代，莲更是谐音廉，在其君子内涵之中，又格外突出清廉之意。如此，在莲的身上，融合了高雅、清洁、淡泊、清廉等等意蕴，在文学中、在生活中展现出格外的风姿。

Ⅱ 荷花为什么叫花中君子

中国人是很喜爱莲花这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。荷花也是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。所以荷花被称为“花中君子

Ⅲ 莲花为什么象征君子

莲（荷花）被视为君子之花，源于宋代周敦颐的名篇《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。

释义：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

这里对莲花品性的独到评述及称其为“花之君子者”，千百年来得到人们广泛认可并产生深远影响。一下子把荷花的一般意义上的世俗之美提升到精神畛域。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖（释义：从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳）”，荷花被赋予君子的品格，高洁自守，独立不俗，从此腾博众口，深入人心。

(3)荷花六君子扩展阅读：

早在我国第一部诗歌总集《诗经》中，已出现描写莲的诗句。如《诗经·陈风·泽陂》咏道：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！（释义：那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长荷。有个健美的青年，使我思念没奈何）”蒲即蒲草，荷即莲花，诗中以蒲喻男，以荷喻女。

《诗经·郑风·山有扶苏》咏道：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且（释义：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒）”扶苏，指枝叶茂盛的大树，荷华即荷花。子都是古代著名的美男子，狂且指疯狂愚蠢之人。

诗中以扶苏喻男，以莲花喻女，起兴和比喻手法与前诗一样。而屈原则开启了以荷言志的先河。《离骚》中的“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳（释义：我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔）”，已将荷花比作君子。

Ⅳ 为什么说荷花是真正的君子

荷花，又名莲花。在古人诗文中，荷花也叫芙蕖、水芝、水华、玉环、芙蓉、泽芝。从古至今，荷花就是文人喜爱、描写的对象。荷花集素淡与秾艳于一体，融清雅与富丽在一身，被誉为“花之君子”。古人喜爱荷花，常把它当作美的化身，屈原就曾有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的诗句，宋代的周敦颐在《爱莲说》中有 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句， 朱自清的《荷塘月色》也脍炙人口。
最早见到成片的荷花还是在老家。上世纪70年代，我们家附近有一个水湾，大约有1000多平米。由于这个水湾靠近蚕场的一个古庙，村里人都称其为“庙湾”。在大集体时期，这个湾属于我们第三生产队的，在湾里种了荷花。每年夏天，满湾翠绿的荷叶，粉红的荷花，好看极了，成为我们这个小村庄一道亮丽的风景。荷花凋谢长出莲蓬后，为了防止顽童下湾采摘，生产队都安排专人守护。待莲蓬成熟后，便采摘下来，每家分几个。当然那时种荷花不是为了赏花，主要是为了长藕。每年秋后生产队就安排人员将泥中的藕挖出来卖掉。挖藕时特意将一些小的留在湾里，明年春天就又长出新藕了。后来随着雨量的减少，这个湾也逐渐干涸了，再后来被填平盖上了房子，这湾荷花也就彻底消失了。
第一次见到大面积的荷花是在2004年8月，到成都参加中国关工委宣传工作会议。会后，应好友之邀，顺便到彭州市游览，尽管当时已过了盛花期，但也领略了蜀水荷乡千亩荷园的独特风光。
近日到石家庄参加战友聚会，到“华北明珠”白洋淀游览，正值举办“荷花节”，粉色和白色的荷花竞相绽放在翠绿的荷叶之中，处处荷香四溢，令人心旷神怡。见此美景，不由使我想起了宋朝诗人杨万里的诗:“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。”
有人说，自从开了博，人人都成了摄影家。我也不例外，尽管摄影技术很业余，但看到美景总喜欢“咔嚓”几下。也把我在白洋淀拍的部分荷花晒一晒，敬请各位方家指教。

Ⅳ 为什么荷花是花中君子

荷花是圣洁复的代表，更是佛教神制圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。

荷花是友谊的象征和使者，中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。

莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。

(5)荷花六君子扩展阅读：

作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。

湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。

作工业三废水污染水域的“过滤器”：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。

Ⅵ 爱莲说 中莲花的七个特点分别代表了君子的哪些品质

爱莲说中写莲花的语句写了莲花的清白、高洁、坚贞的品格。 作品原文 爱莲说 作者:周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之...
作者借用莲花代表君子的七个高贵的品质：
1，出淤泥而不染—不与世俗同流合污
2，濯清涟而不妖—纯真自然,不显妖媚
3，中通外直—内心通达,行为正直
4，不蔓不枝—不攀附权贵
5，香远益清—美名远扬
6，亭亭净植—高洁独立
7，可远观而不可亵玩—自尊自爱,令人敬佩

Ⅶ 为什么荷花没在花中君子之列

花中四君子
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
兰，空谷幽香，孤芳自赏
竹，筛风弄月，潇洒一生
菊，凌霜自行，不趋炎势
其实这是你的一种误解，与之“花中四君子”齐名的还有国色天香、寒秋三魂、花中四君子、六月花神。 国色天香是牡丹
寒秋三魂是菊花 六月花神就是荷花了 “花中四君子”只是各种花评中的一项，并不代表这四种花就是花中最优秀的！ 荷花在古今很多文人雅士的眼里也是“花中君子”，最熟悉的“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，不就是说莲花是高尚的君子吗！ 大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。 由此可见荷花的受欢迎程度不比“四君子”差，甚至要超出！

Ⅷ 莲花和荷花谁是花中君子

莲花和荷花是同一种花吧？花中君子是指兰花

Ⅸ 古人说的荷花是君子吗

不是
花中的四群子是梅、竹、兰、菊
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
兰，空谷幽香，孤芳自赏
竹，筛风弄月，潇洒一生
菊，凌霜自行，不趋炎势飞天宝贝猫

Ⅹ 莲为什么不属于四大君子之花

记得上中学时，课本里收录了宋代周敦颐的一篇《爱莲说》，全文如下： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。 我对于莲花知之甚少，是因为最近读了一些佛经故事，上面多提到此名，才有了想要深入了解的欲望。 荷花又称莲花，君子花、水芙蓉，荷花是学名，莲花是俗名。在生物分类学上是「睡莲科」的「莲属」。在古代已开的花称「芙蕖」，未开的花称「菡萏」，叶称「荷」，花托称「莲蓬」。 荷花（睡莲科 莲属） 其地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。 原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。 荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。 荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。 在云南，是有很多地方的公园里培植有莲花，比如，普者黑，每到炎炎夏季，无论单位上的同事也好，三两亲朋好友也好，约上几个，坐车或自驾车到普者黑，泛舟湖上，打打水战，静下心欣赏莲花的幽美，嗅嗅荷叶的清香，不失为人生一快事，只可惜，现代人的生活节骤越来越快，很少有人有心如此。 不明白中国的四大名花为什么不算上莲花？有四君子之说的“梅兰竹菊”依旧没有莲花，其实那四君子给 我的感觉太孤傲、冷清，比如梅吧，有“梅花香自苦寒来”之说，兰有“空谷悠兰”之说，而莲却开放在热闹喧嚣的夏季，默默的，有人注意也好，无人关注也罢，它总是清香如故。 每当你于闹市走过卖莲花的小贩身畔，让内心平静，调匀呼吸，莲花的香自然而然从众多味道中穿出，那清冽的、幽远的、不杂一丝尘土的清净之香。

无怪乎，在佛教里总把莲花当成第一供养，是用以供养佛祖最尊贵的花。 佛经里说，莲花有四德：香、净、柔、可爱。香和净大家都知道，说到柔，从莲花的本质，它的梗、叶、花瓣都非常柔软，不小心呵护，很容易折断。也许，跟人的心差不多吧，对于我们在乎看重的人来说，我们的心总是很容易受伤，如果那个被你在乎着看重着的人不加以珍惜爱护的话。 说它可爱，个人认为，是指它虽平凡，没有梅花的孤芳自赏，没有兰菊的高傲，却自有一番宁静、清雅、尊贵、和谐，它的香令人心灵明净，它的美使人谦卑。 阿含经里说：莲花生在水中，长在水中，伸出水中，却不着于水。如果，人也能如莲般，生于尘土，而超凡于尘世，也许业障少了，欢愉多了；烦恼少了，明媚多了；痛苦少了，幸福多了；执着少了，淡泊多了...... 关于六祖慧能的传说有这样一个典故：有第子争论夜风把寺庙里的刹幡吹得喇喇作响，说是“风动”、“幡动”，争了半天无果，慧能曰:风幡非动，动自心耳！ 为什么不是风动，不是幡动？而说是心动？ 风且柔软，幡也柔软，而我们的心不是更柔软？ 很多时候，我们说受伤或幸福，只是我们来自心灵深处的一种感受，这，与旁人无关。 有人说，莲心很苦，但尚能入药，有明目清凉之功效；相比之下，其实人的心更苦，一切痛苦的源泉均来自我们内心的执着与无妄； 很多时候，我们任由内心泛滥，少去审视，因此我们在这爱恨交加的尘世，往往痛在梦与醒的边缘，活在光明与黑暗的边界，徘徊于迷与悟的一念间..... 为什么我们不能完全的清醒，不会彻底的沉沦？ 也许，每个人的心都在半彻半悟间，很少有人能回观自我。 那么，当我们于夜深人静，摒弃白天追逐名利的心，品一杯清茶，聆听来自心海的声音，也许过往一切会重重镌刻你心，也许当你细细审视自己的内心，又会发觉，原来一切皆了无痕迹。
人生在世，“一念心清净，处处莲花开；一花一净土，一土一如来”！ 吾愿吾心似莲花，伤害也好，幸福也罢，有时需要难得糊涂，睁只眼闭只眼！ 吾愿吾心似莲花，少些许烦恼，多一些明净，在错综繁杂的内心，开出柔软清净的智慧之莲！ 吾愿吾心似莲花，才能明白人生势必有所缺憾才趋于完美，内心拥有着.