进贤荷花
『壹』 进贤县莲花巷怎么走从南昌出发！在哪里做公交
南昌八一广场坐88路到自来水公司站下，往前走50米，大门内58路到进贤，再打的，县城内不超过10元。
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『贰』 求对联！！！
烟雾缭绕意迷蒙
身边财物易被劫
横批：君莫吸烟
『叁』 潮汕三市哪些旅游景点较美
A：饶平（半天-1天）
1、钱东：绿岛山庄。
2、樟溪：冰臼公园。
3、黄岗：石壁山，云峰山庄（兰花）。（半天）
4、汤溪：水库风光、渔村。
5、三饶：道韵楼。（半天）
6、拓林：大埕所城、西澳岛白鹭天堂。（半天）
7、海山：古海蚀遗址。
8、新丰：弘法寺，
B：潮州（半天-1天）
1、市区： 许驸马府，甲第巷，已略黄公祠，祭鳄台，凤凰塔，韩文公祠、北阁佛灯、广济桥、广济桥城楼、开元镇国禅寺、慧如公园。（半天）夜：广场喷泉。
2、磷溪：岗山水库，红山森林公园，淡浮院，千果山。（半天）
3、古巷：象埔寨。
4、登塘：白水岩，田东葫芦山水库、绿太阳。（半天）
5、归湖：幽谷逸林。（半天）
6、凤凰：天池，凤凰水库，凤溪水库，笔架山宋窑，万峰山林场、万峰摔死猴瀑布，叫水坑原始森林，三叠泉，凤翔峡，凤南百丈潭瀑布、铁扇关门瀑布。（1天-2天）
7、龙湖：龙湖古寨。（半天）
8、彩塘：从熙公祠。（半天）
9、庵埠：梅林湖。（半天）
10、沙溪：甘露寺，东山湖温泉度假村。（半天）
11、大山镇：新輋湖峡谷。
C：澄海区（半天）
1、莱芜：海滨，大莱芜炮台。
2、登峰路：科隆千树园。
3、莲上：塔山古寺。
4、隆都：前美陈慈黉故居，永宁寨。
5、东里：樟林古港。
6、莲华：德华民俗文化主题公园，莲花山，盛安古楼、大自然。
7、上华：冠山环翠。
8、江东岛
9、新溪世界贝类陈列馆
D：南澳岛（1-2天）
1、后宅：长山尾炮台，黄花山国家森林公园。
2、云澳：宋井，太子楼。
3、青澳：海滨浴场，风电场，。
4、深澳：关帝庙，雄镇关，总兵府、金银岛。
E、汕头北郊（半天）
1、龙泉岩、铁林寺、蓬州所城。
2、北回归线标志塔。
3、汕头大学。（半天）
4、牛田洋大围。（半天）
F：揭阳（半天）
1、炮台：风门古径。
2、埔田：万竹园。
3、榕城：黄岐山，揭阳楼，揭阳学宫，进贤门，东山双峰寺，丁日昌府。（半天）夜：榕江喷泉。
G：汕头南区（半天）
1、珠浦：巨峰寺、叠石山。
2、河渡宋寨，濠城古寨，葛洲青云禅寺。
3、礐石：情人谷，九宫娘娘。
4、中信高尔夫海滨度假村
H：潮阳区（半天-1天）
1、和平：大峰风景区、东山。
2、铜盂：灵山禅寺，洋美村（洋尾寮）明安里。
3、西胪：古雪岩。
4、河溪水库。
5、海门：莲花峰。
6、关埠：上仓古寨。
7、沙陇：东里寨。
8、金灶：杨梅。
I：潮南、惠来（半天-1天）
1、雷岭,红场。
2、仙城：翠禅岩寺。
3、靖海：金海湾、风电场、客鸟尾海边、灯塔。
4、神泉：海角甘泉。
J：普宁（半天-1天）
1、云落：盘龙阁。
2、大南山镇：望天顶。
3、洪阳：德安里中新寨。
K：揭西（1天）
1、河婆：龙潭巨瀑。
2、京溪园：京明，黄满祭瀑布，苏州园林式古民居粗坑村。
3、大洋：高山高尔夫球场渡假村。
4、五经富：龙颈水库。
5、棉湖：郭氏大楼。
L：丰顺（半天-2天）
1、汤坑：温泉，龙归寨瀑布，
2、八乡山：揭岭飞瀑。
2、北斗：韩山。
3、大龙华：龙鲸河漂流。
3、砂田：铜鼓嶂。
M：大埔（1-2天）
1、大东：联丰村花萼楼，梯田风光，双电库区，高山飞瀑——水打鼓。
2、三河。
3、西岩山。
4、阴那山。
5、丰溪森林度假区
6、泰安方楼
N：梅州其他地区 （1-2天）
1、五华：七目嶂，汤湖热矿泥山庄。
2、蕉岭：长潭水库。
3、平远：南台山、大河背、五指石、鹿溪白水寨瀑布及大塘畲五谷神高寨瀑布。
4、梅州：叶剑英纪念馆，千佛塔，雁鸣湖，雁南飞茶田度假村。
O：海陆丰、河源地区（2天）
1、碣石：玄武山。
2、陆河：象山。
3、海丰：莲花山，公平大地水库，凤山妈祖，遮浪半岛。
4、东源：苏家围。
5、河源：桂山，万绿湖，镜花缘景区。
6、和平：热水漂流。P： 惠州、从化、增城、东莞（2-3天）
1、惠州：惠州西湖，汤泉，南昆山国家森林公园，罗浮山。
2、龙门：龙门温泉。
3、从化：流溪河国家森林公园，石门国家森林公园。
4、增城：白水寨，裕达隆花园，坑背古建筑群。
5、东莞：鸦片战争博物馆。
Q：广州附近地区（2-3天）
1、番禺：余荫山房、莲花山古采石场、香江野生动物世界、长隆欢乐世界、百万葵园。
2、广州：华南植物园、白云山、帽峰山森林公园、越秀公园、中山纪念堂、黄埔军校、西关古老大屋、陈家祠、光孝寺、六榕寺和花塔。
3、三水：荷花世界。
4、顺德：清晖园、陈村花卉世界。
5、南海：西樵山、南海影视城。
6、佛山：祖庙。
7、开平：碉楼、赤坎南楼。
8、中山：孙中山故居纪念馆。
R： 韶关地区（3-5天）
1、乳源：广东第一峰石坑崆，乳源大峡谷，南岭国家森林公园，通天箩原始森林，必背瑶寨。
2、仁化：丹霞山，双峰寨。
3、曲江：南华寺。
4、乐昌：金鸡岭，九泷十八滩。
5、南雄：梅关古道，珠玑巷。
6、始兴：车八岭自然保护区。
S：清远地区（2-3天）
1、清新：熏衣草世界。
2、英德：沙口镇石坑菜花峪、峰林暗河漂流。
3、连州：湟川三峡、地下河。
T：肇庆云浮（2-4天）
1、封开：大斑石。
2、肇庆：端州古城墙、鼎湖山、星湖、阅江楼。
3、怀集：世外桃源村、燕岩。
4、德庆：盘龙峡、学宫。
5、广宁：万竹园。
U：赣南（3-5天）
1、赣州：宋代城墙，赣州浮桥，八境台，通天岩郁孤台。
2、龙南：小武当，客家围屋，九连山。
3、安远：三百山。
4、大余：梅关古驿道。
V：漳州（1-2天）
1、漳浦：滨海火山地质公园，花博园，赵家堡。
2、平和：三平寺。
3、南靖：树海瀑布、土楼群。
4、长泰：飘流。
5、诏安：灵通山，红星梅园，乌山，九侯山。
6、漳州：南山寺。
7、东山岛：乌礁湾，马銮湾。
W：厦门、泉州、莆田（2-3天）
1、厦门：园林植物园，胡里山炮台，鼓浪屿环岛路，海底世界。
2、集美：厦门大学，南普陀寺。
3、泉州：清源山老君像，开元寺，牛姆林，洛阳桥，崇武古城。
4、莆田：少林寺，湄洲岛
X：龙岩、永安（3-4天）
1、龙岩：天宫山、龙崆洞，梅花山，培田民居，海底世界。
2、永定：客家土楼。
3、连城：冠豸山。
4、上杭：古田会议纪念馆。
5、永安：桃源洞，鳞隐石林。
Y：三明、武夷（3-5天）
1、泰宁：大金湖。
2、将乐：玉华洞。
3、武夷：九曲溪。
Z：福州、宁德（3-5天）
1、福州：鼓山。
2、闽侯：十八重溪。
3、宁德：鲤鱼溪，鸳鸯溪，九龙祭瀑布群，屏南白水洋地质公园。
4、福鼎：太姥山。
[查看图片]
：饶平（半天-1天）
1、钱东：绿岛山庄。
2、樟溪：冰臼公园。
3、黄岗：石壁山，云峰山庄（兰花）。（半天）
4、汤溪：水库风光、渔村。
5、三饶：道韵楼。（半天）
6、拓林：大埕所城、西澳岛白鹭天堂。（半天）
7、海山：古海蚀遗址。
8、新丰：弘法寺。
B：潮州（半天-1天）
1、市区： 许驸马府，甲第巷，已略黄公祠，祭鳄台，凤凰塔，韩文公祠、北阁佛灯、广济桥、广济桥城楼、开元镇国禅寺、慧如公园。（半天）夜：广场喷泉。
2、磷溪：岗山水库，红山森林公园，淡浮院，千果山。（半天）
3、古巷：象埔寨。
4、登塘：白水岩，田东葫芦山水库、绿太阳。（半天）
5、归湖：幽谷逸林。（半天）
6、凤凰：天池，凤凰水库，凤溪水库，笔架山宋窑，万峰山林场、万峰摔死猴瀑布，叫水坑原始森林，三叠泉，凤翔峡，凤南百丈潭瀑布、铁扇关门瀑布。（1天-2天）
7、龙湖：龙湖古寨。（半天）
8、彩塘：从熙公祠。（半天）
9、庵埠：梅林湖。（半天）
10、沙溪：甘露寺，东山湖温泉度假村。（半天）
11、大山镇：新輋湖峡谷。
你们有去过的有多少个的
『肆』 进贤有什么好玩的地方急啊！
元代酒窖
李渡是中国白酒业的发祥地。2002年，香港恒源拓展投资有限公司收购了李渡酒厂，成立了酒业公司，同年6月，改建厂房时，发现地下有古代酿酒遗迹。
经省文物考古研究所进行抢救性发掘，有元代酒窖、明代水井、晾堂、炉灶、蒸馏设施、水沟、墙基及酿酒遗迹，布局配套，完成齐全。古朴的窗棂、褐灰色的水井沿、磨损的酒缸，无不沉淀历史的厚重，又似凝固的音乐，款款让岁月流过心田。
元代烧酒作坊遗址，是迄今我国发现的时代最早，遗迹最全、遗物最多、延续时间最长、且最具鲜明地方特色的烧酒作坊遗址，被评为2002年度中国十大考古新发现之一。2006年被国务院批准为第六批“国保单位”。
进贤县西湖李村
西湖李村围绕“古村神韵，田园稻香，塘中莲藕，山间鹭翔，农家饭菜，湖边泳场”的建设理念，着力打造旅游景点，全力开拓旅游产业。突出了“马头墙，红石路，碧绿水，满村树”的特色。
建设中，本着“村容整洁，不乱不脏，南北通路，拆除违章，搞活两水，绿化村庄”的要求，清理卫生死角，拆除乱搭乱建，硬化道路广场，绿化山间路旁，复活东西两水，整理村容田庄。
青岚果园
江西青岚生态休闲果园位于进贤县前坊镇，地处风光秀丽的军山湖、青岚湖之畔，水资源丰富，土壤、气候适宜，离县城20公里，距省会南昌40公里，距温厚、京温高速公路仅30公里，交通条件十分便捷，南昌从二个方向都可到达：1、从北京东路出发，过瑶湖大桥沿昌万公路，经麻丘、三阳大桥后右转到进贤方向，走15公里到达前坊（青岚生态果园）；2、从红谷滩生米大桥出发，沿320国道，经温家圳、穿过进贤县城，走20公里到达前坊（青岚生态果园）。
中国毛笔文化博物馆
该馆布置五大陈列馆，以毛笔为纽带，以文化、艺术、研究为核心、全面展示五千年来毛笔为中国文化、政治、经济发展作出的巨大贡献，其中，典籍陈列、名人手稿、历代毛笔、名人字画让游客一饱眼福。
晏殊故居祠堂
文港是北宋宰相、著名词人晏殊和北宋著名词人晏几道的故里，晏殊身居相位，他“开一代词风”，成为婉约词派的创始人，被推为开创临川文化的领头雁。晏几道将婉约词风推至顶峰。
以“二晏父子”为北宋杰出的文化代表，将宋词小令推进一个新的艺术里程碑，加上后来晏殊门生：欧阳修、王安石、曾巩等一大批临川籍的政坛文豪，形成了江西的“物华天宝，人杰地灵”的佳誉。
碧水庄园
碧水庄园度假村位于进贤县三阳集乡，西临全国最大淡水湖鄱阳湖，座落在全国最大县域内湖军山湖，庄园距南昌市中心约38公里，从昌万公路乘车仅需40分钟。独特的地理位置加上便利的交通，形成了一个不可复制的版图，一个自然、健康、和谐的乐园——碧水庄园。
大石脑
大石脑位于进贤县南台乡西北部的大石村。处军山湖南端，为湖滨半岛，面积约800亩。大石脑突出湖岸，三面水绕，红壤夹层，重重叠叠。
远看似一条巨大的卧龙，又似一条巨鳄爬在军山湖水边，山丘上植被郁郁怱怱，湖拥抱着山，山点缀着湖，山因湖而青翠，湖因山而碧绿，湖光山色，相映成趣。这里鱼翅鸟鸣，动植物种群丰富。春有山花白鹭，夏有湖水纳凉，秋有米酒大蟹，冬有大雁天鹅。
叶学龄摄影艺术馆
叶学龄摄影艺术馆于2009年1月正式落成，占地2700余平方米，资产总计300万元。馆内设有作品展示回廊、获奖作品和证书陈列室、学术交流室、艺术创作室、休闲室、餐厅等。
本馆是我国首个民间摄影艺术馆，也是全省乃至全国生态摄影的艺术殿堂和交流平台。建筑以蓝白为基调，融于青山绿水中，典雅而沉静；回廊形的建筑主则体彰显着独特的艺术特色。
金山寺
金山寺，坐落於江西省南昌市进贤县和临川市交界处的一座群岚迭翠，起伏绵亘，异峰矗起，气势磅礴，陡峭巍然，雄伟多姿，海拔二百六十五．九米的金山岭上，因山岩体富含金砂，又名金峰。
自依山而过的316国道仰望，满目葱茏的群峰烘托出金碧辉煌的寺庙建筑群，雨天云雾缭绕，时隐时现，晴日云蒸霞蔚，流光溢彩，犹如天庭仙境。从山上俯视，316国道蜿蜒绕山萦回，京福高速纵贯南北。山下方圆数十里田野无限，村落密布，道路纵横，抚河如带，湖泊似镜，人间美景尽收眼底。
『伍』 莲花县有什么有什么历史名人吗
莲花县历史名人：徐国贤徐国贤同志1955年被授予少将军衔。他是中国共产党第十次全国代表大会代表，第五届全国人大代表，中国人民政治协商会议第六、七届委员。
徐国贤：（公元1916～2000年），江西莲花人。著名中国人民解放军陆军少将,于2000年7月8日在北京逝世，享年84岁。
江西省莲花县人，1929年加入中国共产主义青年团，1930年参加中国工农红军，1933年加入中国共产党。土地革命战争时期，他先后任班长、代理排长、指导员兼连长、营长、教导员等职，参加了湘赣时期的反“围剿”斗争和二万五千里长征。抗日战争时期，他历任营长、副团长、支队长、团长等职，率部参加晋西北反击日寇扫荡战役，坚持雁北敌后游击战，参加了中原突围等一系列著名战役战斗。解放战争时期，他历任副旅长、旅长、师长等职，参加了保卫延安、保卫陕甘宁和进军新疆、解放南疆等战役战斗，徐国贤为解放大西北做出了贡献。
新中国成立后，他先后任副军长兼师长兼政治委员、新疆阿克苏地委书记、阿克苏军分区司令员、副军长兼参谋长、代军长、新疆军区副司令员、新疆军区第一副司令员等职，为巩固我国西北边陲，为提高部队战斗力，为新疆地区的安定和建设，做出了不可磨灭的贡献。他调任工程兵副司令员后，为部队的全面建设付出了自己的心血。刘镇（1914—2001）
江西省莲花县人。一九三0年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团并转入中国共产党。土地革命战争时期，任红一军团第一师一团政治处宣传队队长、连政治指导员，红一军团第二师四团政治委员，师政治部统战科科长。参加了长征。抗日战争时期，任军委供给部汽车队队长兼政治指导员，军委卫生部政治部宣传科科长、供给部政治处主任，军委经济建设部经建处副处长，陕甘宁晋绥联防军保卫团团长兼政治委员。解放战争时期，任陕甘宁晋绥联防军延属军分区政治部主任，警备第四旅十二团政治委员，第一野战军四军十二师副政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治委员，空军干部学校政治委员，西北军区空军政治部主任，兰州军区空军政治部主任、副政治委员、政治委员、顾问。一九六一年晋升为少将军衔。是第四届全国人民代表大会代表。
『陆』 《滕王阁序》典故的含义
1、徐孺下陈蕃之榻。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、邺水朱华，光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。
4、望长安于日下，目吴会于云间。这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。”有一副谜语联：吴下门风户户尽吹单孔箫（谜底：吹火筒），云间胜景家家皆鼓独弦琴（谜底：弹棉花）。由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。
5、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。
6、怀帝阍而不见，奉宣室以何年？帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？
7、冯唐易老，李广难封。冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。
“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。
汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。
武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。
“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。
8、屈贾谊于长沙，非无圣主。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。毛泽东《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
9、窜梁鸿于海曲，岂乏明时？事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
10、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。
11、北海虽赊，扶摇可接。（略）
12、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书·冯异传》。
13、孟尝高洁，空余报国之情。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
14、阮籍猖狂，岂效穷途之哭？出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。
阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。
15、无路请缨，等终军之弱冠。据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”
16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。
孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。
18、他日趋庭，叨陪鲤对。意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。
19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。
20、杨意不逢，抚凌云而自惜。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。
由于篇幅太长，请参考http://www.haonan777.blog.bokee.net/bloggermole/blog_viewblog.do?id=504363
『柒』 江西修水县方言是什么语言,有人说是赣语,但是不一样
修水义宁镇的语言属于客家话江西方言的历史悠久，其形成当从西汉时期就已开始初具规模。汉高祖时设豫章郡，郡治南昌，下辖十八县，遍布今江西四方。既有人口就有
语言和方言，有了人口也才谈得上设置郡县，所以，豫章郡和十八县的设置是江西地区经济文化发展的必然结果，也是赣方言开始形成的具体表现和证明。江西全省的汉语方言主要有赣语、客家话、江淮官话、西南官话、吴语和徽语。赣语是江西省最主要的方言，它不仅覆盖了全省面积和人口的三分之二，甚至还分布在湖南、湖北、安徽、福建等邻省的部分地区。江西省内的赣语区包括以下62 个市县（凡未注明“市”者，均为县名）：南昌市、南昌、新建、安义、永修、修水、德安、星子、都昌、湖口、高安市、奉新、靖安、武宁、宜春市、宜丰、上高、清江、新干、分宜、萍乡市、新余市、万载、丰城市、吉安市、吉安、吉水、峡江、安福、莲花、泰和、永新、宁冈、井冈山市、永丰、万安、遂川、抚州市、临川、崇仁、宜黄、乐安、南城、黎川、资溪、东乡、进贤、南丰、广昌、鹰潭市、贵溪、万年、余江、余干、乐平、波阳、横峰、弋阳、铅山、彭泽、景德镇市。
客家话主要分布在全省南部的17个县和西北部的铜鼓县：兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻乌、安远、定南、龙南、全南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都、铜鼓。铜鼓县60％以上的人口说客家话，分布在县城及丰田、排埠、二源、石桥、温泉、三都、西向、大塅、古桥等乡。少数人说赣语，分布在带溪、棋坪、高桥、幽居、港口等乡。 客家话还见于与铜鼓县毗邻的一些地方：万载县有约2万人，集中在邻近湖南省界处。宜丰县黄冈、车上、天宝、同安、花桥等乡，有大约3万人，约占全县人口的十分之一。奉新县甘坊、七里、西塔、石溪、澡溪、仰山等乡，约5万人，占全县人口的五分之一。靖安县官庄、澡都等乡。高安市华林乡。修水县山口、何市、上奉等乡。武宁县石门乡。客家话还见于以下地方：广昌县驿前乡。永丰县潭头、龙冈、君埠等乡。吉安县天河镇、前岭、官田、敖城、指阳、东固、富田等乡。泰和县桥头、碧溪、老营盘、上圮、中龙、小龙、水槎、沙村等乡，人口约3万多。万安县顺峰、涧田、宝山、武术、桂江、罗塘等乡，占全县人口40％左右。遂川县除县城泉江镇和附近的瑶厦、珠田、年源、雩田、枚江、盆珠等乡说赣语之外，全县其余二十多个乡都说客家话，客籍占全县人口的三分之二。井冈山市黄坳、下七、长坪等乡和罗浮垦殖场的大井、朱砂、罗浮二个分场，客籍占全市人口的约40％。宁冈县睦村、茅坪、大陇、白露、荷花等乡，客籍人口2万，不到全县人口的三分之一。永新县坳南、曲江乡，客籍人口2000。以上九个县市的客家话地区与赣南客家话县份连成一片。赣东北横峰县龙门乡的上源排、戈家村也说客家话，约600人。其他有的县份也有零星客籍，如莲花县荷塘乡只有几户人家说客家话。官话区有5个市县，其中九江市、九江、瑞昌市说江淮官话。（瑞昌市大部分乡镇说江淮官话，南面少数几个乡说赣语），赣州市城区和信丰说西南官话（信丰县城嘉定镇及桃江乡的大部分、大阿乡的太平围村说西南官话，全县大部分农村说客家话）。吴语区有4个市县：上饶市、上饶、广丰、玉山。德兴县的龙头山也说吴语。江西的吴语区在赣东北，与浙江省衢州一带的吴语连成一片。徽语区有3个县：婺源、德兴、浮梁。
除赣语、客家话、江淮官话、西南官话、吴语、徽语以外，全省名地还有一些近代从外省迁入的移民，说不同的方言，主要的有“福建腔”，分散在赣东北的几个县。解放后修新安江水库，有不少说吴语的浙江移民，迁移到江西的一些县居住，主要也在赣东北。少数民族语言有瑶语，在全南县竹山乡嵠山村，人口约200人，说瑶语和当地的客家话。江西省的其他少数民族，主要是畲族，不说自己的少数民族语言，只说当地的汉语方言。
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『玖』 揭阳进贤门的修建与保护
1937年建环城马路，城墙虽毁而残楼尤存。解放后，县政府拨款修葺，恢复原貌。修葺后的城楼高20米，宽19米，瓮门纵深8米。
1985年又在城楼前置石狮一对，围以花圃，近旁配以雕塑喷水荷花，与古色古香的城楼相映成趣。近年经政府拨款修葺，栽花植树，使古老的“谯楼晓角”景象焕发青春，成为市民问古休憩的好去处。揭阳诗人贝闻喜有诗一首，专赞进贤门，诗云：雕梁画栋古城楼，历尽沧桑数百秋。装扮新姿迎盛世，莲花出水更清幽。
1992年，进贤门被揭阳市政府公布为市级文物保护单位。 然而数百年风雨侵蚀令这座曾雄踞一方的古城楼渐失风采，蚁害、风灾以及长期的机动车震动，使城楼梁架脱榫、角柱朽腐、门窗破碎、油漆脱落，内外貌均已严重损坏。经市房管局的鉴定，进贤门已成危房，随时有倒塌的危险。今年春节刚过，对进贤门的修缮全面开始。负责这次修缮工作的揭阳市博物馆馆长林戊源告诉记者：“这是揭阳有史以来对进贤门进行的规模最大的一次修缮，市里为此专门拨款70多万元。”
2005年底，揭阳市文物部门在市委市政府领导高度重视下，专门成立领导小组，邀请省有关专家进行现场实地勘查、研究，制订出《抢救性维修方案》，决定对进贤门城楼实行大修缮，投入资金预计78万元，以恢复进贤门城楼古朴、典雅的风格。
此次修缮的原则是“修旧如旧”，对残缺的构件，可补则补，可加固则加固，不随意更换。非换不可的，其尺寸、形状、质地要按原样加工复制，因朽烂严重不能再用的大木构件须由文物部门指认批准后方可按原制更换，尽可能地保持建筑物的原样不变。为此，动工之前，有关部门将整个建筑作了仔细的录像、拍照、绘图和文字记录，严格照此施工。
转角的木雕垂莲是城楼建筑的细节和精华之一，数百年的风吹雨打，原精美细腻栩栩如生的倒垂莲花有的花瓣残破，有的油漆爆裂。为使这些莲花重展往日姿容，工匠们一个花瓣一个花瓣地打磨、雕刻、钉补、涂彩，终使萎谢数百载的莲花重新绽放。
为最大程度地保持整个建筑物的原貌，修缮采用“揭顶落架”的方法，即将屋面的瓦顶全部揭开，用千斤顶将屋顶架起来，换掉下面腐烂的角柱、梁柁，然后再将屋顶落下来，屋面铺好灰色瓦片和绿琉璃瓦筒。
进贤门负责修缮工程的揭阳市博物馆馆长林戊源告诉记者，这次进贤门城楼的修缮动作较大，城楼及亭顶的部分木结构将被动“手术”，也即是古建筑修复语的“落架揭顶”。但整个维修过程将严格按照“修旧如旧，以存其真”的原则进行，为保证整座城楼建筑风格、手法、构造特点及材料质地与原貌一致，可对残缺、松动的部分构件给予修补、加固，不随意更换，做到既节约经费，又更多地保存原构件，以保持建筑物原有的历史、艺术价值。此次修缮也将拆除城楼前筑砌的花岛、喷水池，重新布置城门前小广场绿化，布置灯光，使其整体更趋协调、耐看。另外，为重视“谯楼晓角”的独有风采，目前有关领导、专家正研究讨论在城楼二楼上置设更鼓或吉祥钟，以便逢年过节报平安吉祥。据悉，整个修缮工作进展顺利，现已进入盖顶阶段。
2014年（甲午年）2月25日，有着近400年历史的榕城进贤门城楼再次起动工修缮。城楼周围搭设起竹脚手架，广场四周人行道地砖被凿除，广场四周则搭设彩钢板临时围墙，将整个广场围起来，施工现场竖着一则温馨提示：“进贤门城楼及广场修缮工程开工，敬请游客及休闲市民勿进入危险的施工现场，对大家造成的不便，敬请谅解！”
据介绍，进贤门城楼及广场久经风雨侵蚀，出现老化等情况，为了更好保护文物，对其进行修缮。工程主要分为两部分，一是对城楼楼体进行加固，其中包括除白蚁、清洗、修补及按传统工艺进行油漆、绘制彩画、牌匾贴金等；其次，对城楼广场进行修缮，包括对人行道、花圃进行修整。修缮工程将于6月底竣工，历时约120天。
据悉，进贤门城楼始建于明天启元年(公元1621)，由知县曾应瑞倡建，清康熙三十九年(公元1700)改建，公元2002年重修。城楼以进贤门为基座，坐西朝东，高20米，宽19米，瓮门深8米。城楼主体占地面积约166平方米，为三层攒尖顶楼阁。一层为方形楼阁，南北均出厦，南北廊墙饰以活窗。二、三层为八角形，各层均有红色内柱和檐柱，周围为花窗廊墙。屋面均盖绿色琉璃瓦，翘脚下均饰有木雕龙头和垂莲柱。城楼结构严谨，壮丽堂皇，取增进贤士之意，为揭阳古八景之一。1993年3月5日被公布为揭阳市第一批文物保护单位。
