兰花之士

⑴ 儒释道与兰花的渊源是怎样的

公元1805年，浙江天元余姚等地掀起了一股种植兰花品赏兰花之风。先是天元道坛的道长道士，后继天元的文人雅士，再逐渐发展到名人及商家，进而成为了一种民风。

公元1819年，为了进一步宣扬崇道敬德，一位张姓道长广邀名人雅士，发起了“天元兰花盆景展现会”，简称叫“兰盆会”。这个“兰盆会”每年举行两次，每次展期历时7天。

第一届“兰盆会”在公元1819年深秋的农历十月底举行，展出了各类兰花200余盆，观赏者近500多人。到了公元1831年，“兰盆会”的规模近一步扩大，展会内容也从原观兰赏花，扩展到品兰、咏兰、画兰、赠兰。一时间，天元名人雅士云集，热闹非凡，“兰盆会”名誉姚北。

无论是儒家思想还是道家思想，都是讲的人生道理。做人要以正为师，以守贞为本，言不激行，有兰心兰德的人必然心性不乱，言行不偏激，就是君子，就是正人。

道家坚守的是一种真元之气，和合之气，即不被恶俗所感染的正直之气。我国蒙学著作《三字经》里说，“人之初，性本善；性相近，习相远”。

古人认为，人在脱离母胎之初心性是善良的、真朴的，然而人心随着年岁的增长，习性就开始变化，渐渐地被世俗中丑恶的东西所侵蚀，变得复杂和混沌起来，如一泓清泉被污染了。

道家的修道就是儒家讲的修身，那人为什么要修道呢？因为世界是一个大染缸，太混浊太肮脏太龌龊了，染上坏的习性就必须把它去掉，修道就是返璞归真，还原人性的初态。

兰花的特性使其任凭外界物性万变，也不离性淡守贞和香清高洁的品格，成为了人们学习与修行的榜样。因此道家认为，兰花乃草中尤物，花中至宝，人若修到如兰的境界，则非圣即贤矣！

我国历史悠久，思想文化源远流长，兰花就是沉浸在优美文化中的一颗明珠，它完美地将我国各派传统文化的精髓和主旨串联在了一起。除了儒教和道教以外，兰花对佛教也有完美的诠释。

佛教信奉的是清静、禅定和出世，而兰花生于空谷幽林，环境清静，无街市的喧闹，“不以无人而不芳”，是一种淡泊，其特点在于“定”，也就是不为外物所染，保持禅定，与佛教中的“戒、定、慧”的“定”是同一含义。

一代高僧圆瑛法师有偈云，“世间诸相皆常住，万象森罗见本真”，人和万物相同，都有各自的真实本性，要见本真就需修行，修到什么程度呢？佛家追求的是修到“真如”境界，也就是明心见性的高度。

佛家之云，禅者，静也，定也，悟也；静了，定了就得妙悟，就能生出人生的大智慧来。“贪嗔痴”是每个人身心上的蒙尘垢物，“戒定慧”乃是医治“贪嗔痴”最好的妙方。

因此，佛徒修行的第一要务就是戒，戒什么?戒贪念，戒嗔心，戒痴愚之性也。戒然后定之，戒了就清静了，就定了，心态就平和了，人生的智慧就长出来了。因此，几乎所有的佛家寺院都种植有禅兰，其目的就是用作僧尼入定悟禅与劝教世俗众生修行。

佛教认为，从养兰品赏之中也能养成兰花的遗世独立，安于淡泊，乐于恬静的品格，脱离世俗烦恼，获得清静无为的快乐。佛教中的“一花一世界，一兰一君子”“见兰悟禅”之说是很有道理的。

普陀山戒忍方丈曾概括地说兰花和佛教的关系：

兰是禅花，非有禅缘，不结兰缘。兰是灵物，能卜凶吉。室浊则兰萎，屋凶则兰枯。兰有佛性，不论贵贱，平和同仁。

兰花文化与我国传统的儒释道都有很深渊源，正是由于兰花品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处。

⑵ 兰花士为什么浇不透不吸水

有可能是植料过干了，导致吸水比较慢，试试加点颗粒植料增加气孔和疏水性
换换土试试

⑶ 有识之士来看看这是什么兰花品种....

慧兰 不算名贵 象湖北 河南 安徽一带的品种

⑷ 兰花的故事

羲之摹兰永和九年三月初三，王羲之约友修禊，选择了兰亭为修禊之所，除“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”外，此地还盛开幽兰，馨香扑鼻。同去的名士们因此而留下了“俯挥素波，仰掇芳兰”、“微音选泳，馥为若兰”、“仰泳挹遗芳，怡神味重渊”等咏兰名句。王羲之在精研书法体势时，更得益于爱兰。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。我国元代一件稀世名瓷青花四爱图梅瓶，有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，可见，王羲之爱兰影响之深远。 慧宗禅师与兰花的故事唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回，他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜，狂风大作，暴雨如注。偏偏当晚弟子们一时疏忽将兰花遗忘在了户外，第二天清晨，弟子们后悔不迭：眼前是倾倒的华架、破碎的花盆，颗颗兰花憔悴不堪，狼藉遍地。几天后，慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委后，慧宗禅师泰然自若，神态依然是那样平静安详。他宽慰弟子们说：当初，我不是为了生气而种兰花的。就是这么一句平淡无奇的话，在场的弟子们听后，肃然起敬之余更是如醍醐灌顶，顿时大彻大悟…… 明代皇帝与兰花的故事明朝正德（1506—1522）皇帝南巡时，听说浙江兰溪的兰荫山上出产名贵兰花，便来到兰溪，想选几株珍品带回宫。兰荫山上兰荫寺的主持和尚有一株罕见的梅瓣兰花,此花神韵隽永,色彩清丽,异香四溢。主持得知皇帝要上山寻兰后,为了这株兰花不被皇帝选走,便叫弟子将它从土中挖起,栽在一个小香炉里。接着用一条长绳子绑住小香炉,垂放到山上一口深井底处。主持认为此兰万无一失了。皇帝己上山进了寺院,主持忙向前迎驾。皇帝在寺中歇了一会后便命众侍臣去选挖兰花。他们挖了几株回来，但是都不合皇帝的心意。此时，一股兰花的幽香飘来，皇帝命侍臣去找散发幽香的兰花。众侍臣顺着幽香，找到了藏有梅兰的古井边。见有一截绳子露在井外，一个侍臣顺手将绳子往上拉，拽出了那只小香炉。香气就是从小香炉里发出来的，但是小香炉里的兰花不见了,侍臣们带了小香炉回去复命。皇帝对小香炉翻来覆去地细细端详,除有幽香外，看不出有什么别的奇特之处。便宣来主持,盘问这只香炉的底细。主持和尚搪塞道：用这只小香炉取井中泉水喝，可使人双目明亮。皇帝听后立即命内侍去井中提回一香炉的泉水，率先喝了，又叫众侍臣喝。泉水清凉，初喝一口，人果然有清心明目的感觉。由于这口古井散发出异香，喝上一口井中泉水，人便清心明目，皇帝高兴地说道：“怪也！怪也！”并命内侍取来文房四宝，准备题写“兰荫深处有异香”七字，谁知刚写下“兰荫深处”四字，突然感觉头昏目眩，腹部疼痛。众侍臣也个个捧腹弯腰，叫苦不迭。原来大家上山时一个个大汗淋漓，没多久又喝了井水，冷热相冲，因而腹部疼痛。皇帝无心再写,只得草草落款,匆匆下山。至今兰荫山石壁上还留有石刻：御题,兰荫深处,正德十四年五月十六日。皇帝走后，主持庆幸那株珍贵的梅兰未被搜去,便同弟子去井里打捞,可那梅兰已无影无踪,不知去向了。 鲁迅采兰鲁迅家里几代人都喜爱兰花。1933年11月14日，鲁迅在《致山本初枝》的信中讲到“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子”。鲁迅的祖父、父亲也都养过兰花。鲁迅从小就喜爱花、虫、鱼、鸟，读书之余跟随父亲在天井和百草园广植花草。他曾根据自已的经验、订正过《花镜》中的某些讹误。稍大一点，常约二弟作人、三弟建人至城内府山、塔山采兰。每年二三月份当兰花开放时，三兄弟常去会稽山、兰渚山、箬山春游、采兰。1911年3月18日，鲁迅和周建人、王鹤照去游览会稽山下大禹陵。出发前，鲁迅将事先准备好的两只油漆马口铁桶和一把铜锸要大家带上。到了大禹陵，浏览了禹庙、窆石亭，就上会稽山采兰。后来，鲁迅把这次经历，写成《辛亥游录》，刊在1912年2月出版的《越社丛刊》上。关于那次会稽山采兰之事，周建人晚年还经常提起：“老大（鲁迅）采到‘一叶兰’后，兴奋极了，对我说：‘老三，我们真不虚此行！’回到家里，我们小心地将兰花上盆种好。以后，老大应蔡元培先生之邀，赴京供职，起初他想把兰花也一起带走，但终因路远迢迢而未带去。临行前，他特别关照我，要把这几盆兰花种好。不久，我也应聘去一所学校任教，平时很少回家，后来，‘一叶兰’终于坏死。为了不使老大痛心，我始终没有把这个消息告诉他。” 总理赠兰1962年，周恩来总理在美丽的杭州西子湖畔亲切地会见了来华访问的日中友好人士松村谦三先生。松村谦三先生致力于日中友好活动，多次访华，与周恩来总理成为好朋友。他非常喜爱中国的兰花，曾收集过不少品种。周总理深知松村先生的爱好，趁这次在杭州相会，吩咐随员去杭州苗圃挑一盆自己祖居绍兴选出的名兰，送给松村谦三先生。兰圃同志知道周总理的意图后，特地挑选了一盆叫“环球荷鼎”的兰花。此花是40年前由绍兴兰农在上虞大舌埠山中掘得的，当时被上海兰花爱好者郁孔昭以800银元购去，实为兰中极品。当时在杭州花圃中亦只有二三盆，当松村先生从总理手中接过这盆兰花时，激动得说不出话来。他知道“环球荷鼎”的珍贵，他更知道总理的美好心意。“兰”象征美，“兰”象征着友谊，总理希望日中友谊像“兰”一样常青，像“兰”一样馨香。松村谦三先生晚年一直致力于日中友友好事业。在生命弥留之际，他将儿子们叫到床前，语重心长地关照：要继承他的日中友好事业，要养好周总理赠送的兰花。他的儿子松村正直牢记父亲教训，从养兰的门外汉，通过广结兰友，潜心钻研，几年后，兰技大进，成为日本兰界的养兰高手。他把“环球荷鼎”送给兰友，使“环球荷鼎”香飘日本岛。

⑸ 兰花士如何配

01
养兰要讲科学性，配制兰土即体现出一定的科学性。植物生长，需要主体养料，同时需要配合养料。配制兰土，即是尽力满足兰花配合养料的需要。在多种兰土配制方法中，红土成分的有与无显得日益重要，只要有条件，兰土中应重点放红土成分。
感言：配土依兰需，杂土适兰生，红土兰尤宜，叶土当兰家。
可以通过兰花生长地来论证，兰在我国华中、西南、华南、华东均有分布。一般生长在崇山峻岭，树木繁茂的山谷溪边，岩边的庇荫之处，可以理解为：适度持续湿润，不能长期直接光照，落叶多，雨水不存积，土壤多为砂质壤土，偏酸性。
从兰花根部特点论证呢，根部肉质，皮薄，对水分和硼，锌等微量元素吸收及储存能力较强，入土太深或者紧实过度，影响根部气体交换，易造成根部沤烂。一般可以上山挖树下土来种，或者泥炭土三份加沙土一份调匀，配以适量已发酵的锯末，牛粪。

02
总的说，兰花的要求疏松、排水良好、含腐殖质的丰富的微酸性土壤。这是兰花古代生长在林下枯枝落叶层上形成的生态习性。相反，如果土壤板结，排水不畅，腐殖质含量少，则影响肉质根的正常生长发育。或缺乏足够的营养，或因排水不畅影响根系呼吸，甚至造成根系腐烂。土壤PH值在6.0——6.5左右为宜。
根据兰花对土壤要求的这些习性，现在一般采用符合上述要求的栽培基质，来代替传统的栽培用土。均获得理想的效果。
如果是洋兰，用腐树皮和土各一半作为质料栽培最好。如果是国兰，栽培用的质料配置方法有多种：一是腐叶土占60%,红土(野外生土或公路边的红土)占30%,河沙(建筑工地的江沙也行)占10%,这种比例配制的土,通气,滤水,肥力俱佳,兰花生长良好,切忌用碱性土(碱性土的明显特征是浇水后，等土壤干燥后颜色翻白)。二是腐叶土占60%，红砖粒10%，粗河沙10%，煤渣10%，干牛粪10%(此配方适宜栽植叶艺兰);三是腐叶土和沙壤土(颗粒要较粗，忌用碱性土)各一半混均使用;四是河里的指头大的细石粒(找不到也可以用建筑工地指头大的碎石或红砖粒)80%左右，腐叶或腐花生壳(或椰子壳)或朽木粒等20%左右混合栽培，这种方法使用的人最多，特别是在客厅里养兰，浇水容易透，污染少，兰花根通风透气不易烂根，缺点是必须勤浇水(一星期一次左右)，同时这种质料肥力不足，须施肥才行，肥料最好到花市卖好康多，施一次可以管半年，网上也有卖的。其它的质料配置法也很多，但我就试过这几种，效果都不错，而且原料比较好搞到。目前我是用第四种方法配料。

⑹ 现在在家里养兰花的多吗据说喜欢养兰花的都是文雅之士。

家里养兰花的人有很多很多！兰花确实很文雅，因此深得文雅之士的喜爱！

⑺ 兰花营养士怎么用

兰花用对营养土，半年不用施肥，叶子长油亮亮，花开“十里香”！

陶粒是在养花中经常用到的颗粒较大，疏松透气的介质。通常用陶粒来垫底、铺面。也可以用陶粒来盆栽一些绿植花卉。那么它可以用于养兰花吗？

兰花需要的土壤是疏松透气，有营养的土壤。它的原始环境就是在树林、灌木丛，等比较湿润的表层土壤中。这些土壤的大多含有多年积攒的落叶、腐叶土、松针土等等腐熟有机物，养分非常丰富。

而且疏松透气性特别好，而且这些地方又经常潮湿，所以兰花在这种环境中生长的很好，适合兰花的生长和繁殖。

单纯的用陶粒来养兰花，陶粒里面不含有养分，只是疏松透水性好。兰花的根系在里面吸收不到充足的养分，短时间的养护话没问题，但是如果长时间在这种没有养分的介质中生长，就会容易造成营养失调的现象。

通常养兰花是也多种植料搭配在一起，比如有营养的大颗粒草炭土、树皮、松针土、腐叶土等等，再掺配沤制的花生壳。、珍珠岩、小石子儿等等，混合搭配而成。既有养分又疏松透气性好，这样有利于兰花的生长。兰花叶子油绿，开花才特别香，

当然兰花配置的基质还有很多。很多养兰花的朋友都是有自己搭配机制的方法，一般都是疏松透气有营养。所以不要单独的长期使用陶粒来养兰花，兰花会生长的状态不太好。

养兰花第一步，营养土“肥力”要足，土壤比例别“失调”，兰花用对营养土，半年不用施肥，叶子长油亮亮，花开“十里香”！

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⑻ 野兰花的四大君子之称是什么

梅、兰、竹抄、菊成为中国人袭感物喻志的象征，分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格,也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。

梅兰竹菊分别指：梅树，兰花，竹子，菊花。因为它们具有自强不息的特点被人们称为花中四君子。

梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；
兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；
竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；
菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

⑼ 兰花专用士能种植其它花吗

可以种植其他一些喜酸性土壤的花卉。

⑽ “兰之猗猗，扬扬其香.不采而佩，于兰何伤”是什么意思

意思是：兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果人们不去采摘兰花佩戴在身上，对兰花本身有什么损伤呢？

出处：《幽兰操》——唐·韩愈

原文：

兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。

译文：

兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果人们不去采摘兰花佩戴在身上，对兰花本身有什么损伤呢？正是因为美好的东西具有感染力啊！今日的变故,并非我的过错。我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然。

既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？荠麦在寒冬生长茂盛的特性，是它所特有的。君子在世间所遇到的困难，也是他所可以克服的。一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。

(10)兰花之士扩展阅读

古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释：

1、是叹词，表示赞美，如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”（漆、沮是河流名）.

2、是句末语气词，如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗！”。

3、是通“倚”字，依靠，如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”（重较是古代卿士乘坐的车子）。

4、是柔顺的样子，如《史记·司马相如传》“猗柅从风”（猗柅又写作“旖旎”）。 “操”，指琴曲名及演奏方法，如《箕子操》、《龟山操》。

参考资料：网络——幽兰操