华南木兰花

㈠ 谁能给我一些木兰花资料

【形态】
落叶小乔木，高可达5米。木质有香气，小枝紫褐色，芽有细毛。单叶，互生，倒卵状椭圆形；有托叶痕。花两性，单生，顶生，萼片3，黄绿色、披针形，约为花瓣的1/3长；花瓣6，外面紫红色，内面近白色；雌雄蕊多数，雌蕊群无柄。果实矩圆形。根肉质。
【性状】喜光，较耐寒，但不耐旱。要求肥沃砂质土壤，不耐碱。怕水淹。
【繁殖】雌蕊比雄蕊早熟，自然结实率低，而分蘖性强，多用压条、分株法繁殖。有时也用播种。分株，春、秋季均可进行，挖出枝条茂密的母株分别栽植，并修剪根系和短截枝条。压条，选用一二年生枝条，在早春可用堆土法或埋条法繁殖。播种，9月采种，冬季沙藏，翌年春播，播后20-30天发芽。
【栽培】栽培管理简单，注意防旱防涝，及时施肥。移植可在秋季或早春开花前进行，小苗用泥浆沾渍，大苗必须带土球。花期前后各施肥1次，以磷钾肥为主。夏季高温和秋季干旱季节，保持土壤湿度。花后和萌芽新枝前，应剪去枯枝、密枝和短截徒长枝。
【用途】木兰花是著名的早春观赏花木，早春开花时，满树紫红色花朵，幽姿淑态，别具风情，适用于古典园林中厅前院后配植，也可孤植或散植于小庭院内。花蕾可入药，称辛夷。药用详细见下文并参见辛夷词条（辛夷即是此植物的别名，但主要是药材名）。

㈡ 有谁知道这是什么花树卖家说是木兰花，，结果发现和百科里的图片不一样，这是什么 求解

这是白兰花，我们一般叫他黄桷兰，花很香
白兰花 即 白兰 （木兰科含笑属植物） 。
白兰，别名：白缅花、专白兰花、缅桂花、天女木兰、黄葛兰，属于木兰科、含笑属的乔木，由黄玉兰（属Michelia champaca）和山含笑自然杂交得到，生长在华南、西南及东南亚地区，是常绿原生植物，其花形似黄葛树芽包，一般可长至10－13米的高度。

㈢ ＜＜木兰诗＞＞的资料

中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象。我们不必把这个故事当成真人真事来考证。但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证，我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改，但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏。这一时代的清况，有几点是可以确定的：

（一）当时的中国是封建社会，无论南朝或北朝，都有整套的束缚劳动人民——尤其是劳动妇女的封建社教；

（二）当时战争频仍，在沙场战死的，兵慌马乱时被屠杀、被折磨死的，当然都是人民；

（三）当时的赋税、徭役，特别是军事徭役，极为苛重，民不聊生。

总之，这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”。①在这样的时代中，有《《木兰诗》所描写的木兰的形象，应该说是一个女英雄的形象。为什么呢？

第一，木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女。在父亲年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情况下，她毅然决定冒着双重的危险——兵凶战危和乔装可能被识破的危险，女扮男装去代父从军，这当然是英雄行为。征兵征到了老年人，木兰对这样的情况是没有办法去改变的，于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟。从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质。

第二，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气傅金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。木兰就在那么紧张的情势下，万里行军，到了苦寒的边塞，参加了长期的酷烈的战斗。她终于坚持过来，而且胜利归来了。这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现。

第三，木兰在胜利之后，“不愿尚书郎”，只愿“还故乡”，这同样是英雄行为。她充满着劳动人民的骄傲，完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西——做官。作为劳动人民的木兰的这一见解，是大大高过于很多满腹诗书的人们的。

第四，木兰回家以后，也就是说，她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后，就像过去勇敢地换上男装一样，她也爽快地仍旧换上女装。她丝毫没有矫揉造作，也丝毫不觉得自己是了不起的英雄，只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女。“开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这一切，她觉得多么熟悉，又多么平常！这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色。

鲁迅说：“战士的日常生活，并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。”②这句话，对于理解木兰这一英雄形象，也是有启发作用的。

我们从上面的分析中可以看到，木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一。

我们必须明白，《木兰诗》的出现，木兰形象的出现，有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中，不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象，但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象，并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂，就我们接触到的资料，还不曾有过。因此，木兰形象的出现，在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议，即还比较微弱，但它是最先出现的，因而仍然是十分重要，十分可贵的。

在当时，这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人，是一个具有崇高的精神品质的女人，她没有任何属于脆弱者一类的因素；她能够完成最艰巨的工作——包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作；她还是在缺乏一般条件（还得扮男装）的情况下担任这项工作的，而且完成得比男人更好。这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样吗？

人民创造了木兰的形象，也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民（包括男人和女人）都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦，他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义，以及他们个人的生活是无权利和无保障的。但是不管这一切，这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的。”④这也符合中国民歌——特别是像《木兰诗》这样的民歌的情况。

《木兰诗》也像一切民歌一样，充满着乐观主义精神。它是明朗的、愉快的、健康的。民歌的优良传统在《木兰诗》中得到很集中的体现。可以说，《木兰诗》是劳动人民生活理想胜利的喜剧。《木兰诗》的开头几句确是写木兰的忧虑，但这是真实地揭示了木兰那种“肠一日而九回”的精神状态，使人更深刻地体会到她的代父从军行为的难能可贵的正义性。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑水头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”从这里，我们体会到的是那种类似“风萧萧兮易水寒”的慷慨悲壮的意境和氛围；而这些，显然地正和那些“朔气傅金柝，寒光照铁衣”的描写一样，都是为了衬托木兰的慨然离家、战胜酷寒、“万里赴戎机，关山度若飞”那样的英雄气概的。正是这些描写使我们特别鲜明地感受到木兰那种慷慨、悲壮、勇敢、坚毅的精神状态。至于描写木兰回家时的快乐、热闹的场面，更不用说了。高尔基说：“民谣是与悲观主义完全绝缘的。”②鲁迅也说，民间文学是“刚健清新③”的。这些意见，对于《木兰诗》来说，也是恰当的。

①《灯下漫笔》，见《坟》。

②《（这也是生活）……》，见《且介亭杂文末编》。

①、②《苏联的文学》曹葆华泽。

③《门外文谈》，见《且介亭杂文》。

一、唧唧复唧唧

1.叹息声

“唧唧”是可以作为虫声的，然而这一句除非依照《古文苑》作“促织何唧唧”才行。现在通行各本却都作“唧唧复唧唧”，因此虫声的说法在本诗里就无根。

以“唧唧”为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作“轧轧”或“札札”。《五灯会元》“妇摇机轧轧”和《古诗十九首》的“札札弄机杼”是其证。

以“唧唧”为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”张祜《捉搦歌》：“窗中女子声唧唧。”孙樵《兴元新路记》：“朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。”但有人觉得，“唧唧”不象叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类：一类是“噫”、“猗”、“嘻”、“嘻”、“呜呼”、“于乎”、“吁”、“唉”、“吓”诸词，声音都比较高；另一类是“咨”、“嗞”、“赍咨”、“嗟”、“嗟嗟”、“啧啧”、“唧唧”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而“唧”和“咨”古音尤其相近。我们对于“咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那末对于“唧唧”作叹息声也就用不着怀疑了。

也有人认为第四句才说到叹息，而第一句就先说叹息的象声词“唧唧”，似乎文理不大顺。实际上，先写“唧唧”的声音，而后叙述事实，加以说明，不但没有文理不顺之嫌，而且委婉曲折，意境极佳；也只有这样，才能把叹息声突出，才能创造高度的忧愁沉闷的气氛。这就比解作机杼声的先说木兰织布很响，后来才停下机声，发出叹息，这样平铺直叙的写法高明得多。以“不闻”与“惟闻”对照，“不闻”是根本听不到，不是忽然停了；“惟闻”底下才是所听到的唯一的声音。所以“唧唧”不但不应解作明说了“不闻”的机杼声，就是解作虫声，也是跟“惟”字抵触的。

“不闻机杼声，惟闻女叹息”跟下面的“不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水声溅溅”、“不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”句法大致相同。“不闻”底下是意念中的声音，“惟闻”“但闻”底下才是实际上的声音。实际上的声音才用“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”去形容它。意念中的声音，是实际所“不闻”，就没有加以形容的必要了。至于“溅溅”、“啾啾”，放在“黄河流水声”、“燕山胡骑声”下面，“唧唧”却放在“女叹息”前头，而且是隔了两句的前头，这就是前面说过的是有意把它突出，来创造气氛的。

－－鲍幼文《谈<木兰诗>的“唧唧复唧唧”》，载《语文教学》1957年2月号

宋李昉等编的《文苑英华》中的《木兰诗》，这一句写作“唧唧何力力”。按“力力”二字，历来作“叹息”解，例如晋明帝太宁年间童谣：“恻恻力力，放马南山。”北朝乐府民歌《地驱乐歌辞》：“恻恻力力，念君无极。”以后《古文苑》中的《木兰诗》这一句，编者将“唧唧”误以为促织叫声，改为“促织何唧唧”，是无根据的。

－－窦忠文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

2.是起兴手法

北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女‘何所思？’问女‘何所忆？’”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，象“呀呵嗨”、“呀唯子哟”一样，是表声的字。

－－石声淮《关于<木兰诗>》，载华中师院《语文教学与研究》1979年第1期

编者按：我们倾向第二说。“唧唧复唧唧”同“敕敕何力力”一样，是民歌中常用的一种起兴手法，有时除为了押韵之类原因外，同下文并没有什么意思上的关联。如《诗经·唐风·山有枢》：“山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，戢其左翼；君子万年，宜其遐福。”皆是。现代民歌仍有类似情况，如陕北《信天游》：“打碗碗花开就地红，为啥他富咱们穷？”李季《王贵与李香香》：“百灵子雀雀百灵子蛋，崔二爷家住死羊湾。”等等。但解为叹息声或虫声也能言之成理，很难断言孰是孰非。

二、“可汗”与“天子”

“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看作在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不 是前后矛盾了吗？

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

三、“十二”是虚数

“军书十二卷”、“策勋十二转”、“同行十二年”与“壮士十年归”－－这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可；“策勋十二转”只是言木兰记功次数之多，也不能理解为木兰被提升了十二次。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

－－同上

四、阿爷无大儿

“阿爷”一作“阿耶”，“耶”即“爷”字的省略，从“耶”声。“阿”，今天解释为亲热的称呼，唐以前则多为对长者的尊称，例如南齐郁林王萧昭业称他的叔祖母庚氏为“阿婆”（《南齐书·郁林王纪》）。

－－窦虫文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

五、愿为市鞍马

有些词语系受习惯支配,在有的地方就不能照其本义来解释。“愿为市鞍马”中的“愿为”只是“愿”的意思，“为”只不过是一个习惯上的衬字。如强把“愿为”解释作“愿意这样做”反而显得累赘。如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅忆见寄》诗中“若为看去乱乡愁”的“若为”，就只是“若”的意思。

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

编者按：所引杜诗中的“若为”应作“怎堪”解。“为市”二字联读，作“市”解，似更佳。

六、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

古汉语中不但有“虚数”，还有“虚位”。“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。古汉语中这种用法是常见的，如《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的“东、西、南、北”，《孔雀东南飞》中的“左手持刀尺，右手执绫罗”的“左、右”等，这些方位词便都是“虚位”。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一项习惯上的法则。

－－同上

七、“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮宿黑水头”（也有的本子作“黑山头”）与“万里赴戎机，关山度若飞”

这里的两个“旦辞”和“暮宿”，若照实算来，木兰辞乡别亲到达前线只不过两天的时间，这就与后文中“万里赴戎机”的“万里”矛盾了，两天怎么能行万里远呢？其实这些都是夸张。前者是形容从征之紧迫，后者是形容征途之遥远，均不得落实了去算帐。

－－同上

八、策勋十二转

课本的注释是：“记功很多次。策勋，记 功。转，次的意思。”这里把“勋”解释为“功”，“转”解释为“次”，是不对的。

那么，“勋”和“转”在产生《木兰辞》的那个时代是指的什么呢？《旧唐书·职官志》指出：“勋官者，出于周、齐交战之际。本以酬战士，其后渐及朝流。”十分清楚，“勋”在北朝末期是表示战功等级的专用术语，在北朝末期和隋朝都是只具有战功才能获得勋级的赏赐，这就是所谓“本以酬战士”的意思。“其后渐及朝流”则是指到了唐以后才以勋级赏赐文官。隋在吏部分别设有“司勋侍郎”和“考功侍郎”，唐在吏部亦分别设有“司勋郎中”和“考功郎中”。所谓“考功侍郎”的职守不是考核战功，而是对平时工作的审定。据《通典》载，隋朝“考功侍郎”“考课之法有四：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”，另外还有“二十七最……”所有这些都不涉及战争。而《新唐书·百官志》里对获得某一勋级需要在战争中作出何种努力都规定得十分详细。可见，“勋”和“功”在当时都是各自有它特殊含义的。

据此可知，“勋”只有解释为“战功”或者“军功”才是准确的。

课本把“转”解释为“次”那就错得更远了。我们先比较一下和产生《木兰辞》时代相同的人的一段话。北周宇文邕在灭北齐以后，俘获了曾使他在河阴受挫的傅伏时有一段对话：周主“又问曰：‘前救河阴得何赏？’对曰：‘蒙一转，授特进、永昌郡公。’”（《资治通鉴》卷173）宋末元初的胡三省对“转”加的注是：“勋级曰转”。所以，所谓“蒙一转”就是受到提高一级勋级的奖励。非常清楚，“转”就是战功的等级。当时每一勋级都有它的名称，比如北周就有“上开府仪同三司”等十一种勋级名称。所以根据战功大小，一次不仅可以加一“转”（勋级一级），也可以加若干“转”，也就是一次提升若干级。《北史·李穆传》就有“以穆劳同破邺城第一勋，加三转”的记载。因此，“策勋十二转”并不是一次就对木兰记很多次功，而是确定木兰战功的勋级时，一下就提升很多级。象这样讲，就和下一句“赏赐百千强“贯通一气了。因为北朝确定战功时，往往伴随着实物和货币奖励，所以，提升了木兰的勋级，接着就给她物质奖励，然后才又升迁她的职务。在南北朝那种踵得踵失时期，战争、武力是获取权力和财富的重要手段，所以战功成为物质利益和政治地位的重要条件，那就成了理%C

㈣ 广州有没有木兰花的哪里有

有啊,去广州华南植物园就有,那有个木兰园.
可以坐28、30、39、235、535等在植物园站下车。

㈤ 常香玉的具体资料

常香玉(1923年9月15日-2004年6月1日)，原名张妙玲，出生于河南省巩县(今巩义市)，豫剧表演艺术家。

常香玉为第一、二、三、五、六、七届全国人大代表，是中国文联荣誉委员，曾担任中国戏剧家协会副主席、河南省戏剧家协会主席、河南豫剧院院长、河南省戏曲学校校长、沈阳音乐学院教授等职。

常香玉，唱腔字正腔圆，运气酣畅，韵味淳厚，格调新颖，以声绘情、以情带声;表演刚健清新、细腻大方，内涵深邃、性格鲜明。在表达人物内在的思想感情上，细致入微，一人一貌，栩栩如生。

代表作有《花木兰》、《拷红》、《断桥》、《大祭桩》、《人欢马叫》、《红灯记》等。

主要成就：

豫剧常派创始人

豫剧六大名旦之一

亚洲最佳艺人终身成就艺术奖

中国戏曲观摩演出大会获荣誉奖

常香玉 是著名的豫剧艺术大师。“戏比天大”是她从艺数十年最常说的一句话。9岁学戏，81岁溘然长逝。

从艺整整72年,她饱尝了旧社会民间艺人的辛酸,经历了抗美援朝炮火的洗礼,十年动乱期间被勒令禁止唱戏、受到批斗,改革开放后又重放艺术的光彩。

在从艺的大半个世纪里她始终以对党、对祖国和人民的无限忠诚生命不息演唱不止，践行了一位人民艺术家的神圣职责，在中国整个文化艺术界堪为表率。

(5)华南木兰花扩展阅读：

1951年，28岁的豫剧艺人常香玉，向正在朝鲜作战的中国人民志愿军捐献一架战斗机。这架“香玉剧社号”米格-15战斗机，作为历史的见证，如今存放在北京郊区的中国航空博物馆里。

1951年6月，中央人民广播电台播发了一条来自朝鲜前线的消息:中国人民志愿军某高地遭受百余架敌机狂轰滥炸，全连战士壮烈牺牲，举国震惊。

常香玉事后回忆说，听到这个消息后，她一夜没睡，一大早就忍不住对丈夫陈宪章说:“我们武器装备落后，志愿军在朝鲜打得太艰苦了，咱们捐架飞机，中不中?中咱就干。”陈宪章说:“中，干吧!”。

但常香玉只是西安城里“香玉剧社”的社长，手里并没有多少钱。剧社里有师傅对她说“你别做梦了，你这就是痴人说梦，你连一架机关枪都不一定捐得了，你还捐飞机大炮呢”。

但性格倔强的常香玉说:“我们进行义演，有人看戏这不就有钱了吗?咱们半年不行就一年，一年不行就两年，不信完不成。”1952年2月，“香玉剧社”圆满完成了捐献飞机义演，共演出178场，观众31.23万人，演出的主要剧目16个，其中以《花木兰》一剧演出场次最多，最受群众欢迎。

义演捐款达到15.2亿元旧币，相当于现在的4000多万元人民币。常香玉捐献飞机一事，也释放出巨大的明星效应，一时成为全国关注的事件。众多姑娘把自己嫁妆都捐了出来，有的老人把一生的积蓄献了出来。据资料显示，到1952年6月，全国人民总计共捐款55650.37万元，可购战斗机3710架。

㈥ 当代花木兰的事迹

古有花木兰替父去从军今有小宋军学爸来当兵

宋军，男孩名字，若安在女孩身上，其父必有军旅情结。果然，宋军的父亲是一位有20多年军龄的老军人。
父亲的军旅情结传染给了宋军，她从小就向往部队生活。1989年高中毕业，报考军校全校唯宋军一人。当时，宋军是安徽一家省重点中学的重点班学生。高考成绩超过“重点线”，她如愿以偿地考入了中国人民武装警察部队学院，全省唯一的女生。
上的是军校，学的却是“工企防火”专业，与军事不大搭界。“今有娘子军，扛枪为人民”，但扛的是水枪。宋军为什么作出这样的选择？只因为呀，报考动员时老师的那句话：消防在中国处于刚发展阶段，消防科技是一块有待开发的处女地。有远大志向的宋军认为，自己正好可以在这一领域开疆辟土，建功立业。那年她还未满18岁，是满脑子理想的年龄。
宋军也和父亲一样，穿上了绿军装。穿军装的女孩是最美的。
在军校里虽然还是读书当学生，却要按现役军人的严格要求，过着艰苦而刻板的军营生活。就一个简单的操正步动作训练，宋军竟把膝盖踢伤了，住进了部队的医院。第一年寒假后回军校，宋军忍不住哭了，这书读得太苦，还有今后更苦的消防兵日子呢。正常，女孩子哪个没哭过？
四年军校生活不一一赘述。宋军21岁那年，毕业分配到广东省公安消防总队，俨然是一名老练沉着的老兵了。
在省城的总队机关工作，宋军一帆风顺。之后结婚，丈夫是教师。之后生了个儿子。宋军的幸福生活和其他的幸福家庭相似。
可是，宋军依然惦记着那块有待开发的消防科技处女地。2003年5月，她已经完成了《我国消防管理社会化发展对策研究》的硕士学位论文。理论还得联系实际，宏观不能离开微观，宋军还想补上基层消防实践这一课。
有志者，事竟成，2005年4月，正营少校宋军从总队机关调到清新县公安消防大队，任教导员。当时，她的幼儿只有1岁多。

“两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

宋军又过上了军营生活。之前，她在花都教导队带过4个月的兵，那是全省公安消防总队的首批女兵。如今，宋军却要和男兵们朝夕生活在一座军营里。
背着沉重的器材，和战士们一起攀爬滚跑自不必说，主官就是主帅，还必须身先士卒。
有一次特殊的抢险。当宋军带队伍来到事发现场时，欲跳楼自杀的女工已在厂房的楼顶上与厂方对峙了两个小时，这是一宗劳资纠纷，险情解除不了，才报警求助。
厂房下迅速铺好气垫。楼顶上的女工情绪依然激动，站在高楼的边沿，手握着一把剪刀对着自己的脖子。楼下，有厂方人员，有公安干警，还有女工的丈夫，可是谁的劝说也没效。
上！宋军只身爬上楼顶，单独劝说。
见上来了一位女警官，临死的女工找到了倾诉的对象。人生的冷漠，不公的待遇，恶意的中伤，人格的污辱，心中的委屈……滔滔不绝地吐了出来。宋军明白了，宋军理解了，若不是其心已死，谁忍心抛夫离子撒手人寰？
家庭，社会，人生……两个年轻女人的漫长对话。看似一对朋友。
“楼下的人全部撤走！”宋军下令道。重新温暖过来了心，更需要人的尊严。……消防大队的工作不仅仅是灭火和抢险，不用灭火的消防大队才是工作做得最好的消防大队，防患于未然嘛。防火，是消防大队的重要工作之一。
近年来，清新县招商引资办了大批企业，如何增强企业的防火意识、提高企业自身的防火能力，被列入了消防大队的工作日程。
“大中集团”是一家台资企业，因厂房的消防通道遮雨棚被“劝拆”而与消防大队“不打不相识”。事后，宋军表示要赠送一辆消防车给“大中集团”。
送消防车？老板将信将疑。不会是推销产品吧？
是免费赠送。附带条件就一条：要把消防车使用起来。
“大中集团”因此而成立了一支消防专职队，维护着这个片区的消防安全。清新县目前已成立了6支消防专职队，补充了现役消防编制的不足。由于清新消防大队业务成绩不俗，被列为全省消防部队基层基础建设示范单位。
军营中，每天24小时的朝夕相处，宋军把士兵看作是自己的兄弟，相互学习，相互帮助，结下了深厚的情谊。“铁打的军营，流水的兵”，大队又有一个兵要退伍了，大家在饭堂里加菜欢送。
在欢送仪式上，宋军说：“平常大家要执勤都不能喝酒，明天一早战友蒋荣就要离开军营回海南，他今晚可以喝酒了。”
蒋荣说：“宋大，我还是喝饮料吧，今晚如果有火警，我还要和大家一起上火场。”
蒋荣是在清新消防大队服役了5年的老兵，平常不大爱说话，还不是党员，也不是班长。
宋军说，她常常会被士兵的精神感动。

既是秀才又是兵

把一位当代女军人比喻成古代“花木兰”是蹩脚的文笔。且不论花木兰替父去从军是被动的，而宋军学爸来当兵是自觉的，境界不同，就说“唧唧复唧唧，木兰当户织”之善织女，即便还熟习弓骑，又怎能和“胸怀祖国，放眼世界”的当代女军人同日而语呢？
“胸怀祖国，放眼世界”，此话有点老土，也令一些人反感，话是好话，只是数十年前被用滥了。本记者读过宋军的管理科学与工程硕士论文《我国消防管理社会化发展对策研究》，她对消防管理社会化的研究不仅立足我国的历史、现状和发展，还将视野拓展至亚洲和欧美，为社会主义市场经济条件下消防管理社会化发展改革进行了有益的探索。这不就是“胸怀祖国，放眼世界”吗？
至于宋军的另一篇工程硕士论文《钌改性尖晶石催化剂于温和条件下液态醇氧化反应的研究》，我是看不懂的，略。
边当兵边拿了两个硕士学位，副团中校宋军还不罢休，在读华南理工大学政治与公共管理学院的马克思主义中国化研究专业博士学位。据透露她正博收资料广作调查，准备起草《中国消防体制改革的思考》博士论文。这不就是目前宋军从事的专业工作吗？哦，只是宏观了一点。
当了18年的兵，读了18年的书，这也许是宋军与花木兰的主要不同之处。宋军说，她喜欢学习的状态。她甚至还有用解数学题来排除烦恼的习惯。令人不解的，是怎么不见一副皓首穷经的苦相呢？反而越读越是青春，越读越有活力。宋军是读活书。
宋军说，她要为自己的消防大队写一首队歌，歌词已经有了腹稿：18岁我参军来部队，没有硝烟没有格杀。火场就是战场，火魔就是敌人，水枪是手中的武器。抢险是我的任务，火警就是开战的炮声。我自豪我骄傲，我是一名城市的消防兵……

㈦ 夏天都开什么花有什么花开

1，白兰

白兰常绿乔木，高达17米，枝广展，呈阔伞形树冠；胸径30厘米；树皮灰色；揉枝叶有芳香；嫩枝及芽密被淡黄白色微柔毛，老时毛渐脱落。花期4-9月，夏季盛开，通常不结实。

2，荷花

荷花属毛茛目莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色。

3，月季花

月季花被称为花中皇后，又称“月月红”，是常绿、半常绿低矮灌木，四季开花﹐一般为红色﹐或粉色、偶有白色和黄色﹐可作为观赏植物，也可作为药用植物，亦称月季。自然花期8月到次年4月，花成大型，由内向外，呈发散型。

4，牡丹

牡丹是毛茛科、芍药属植物，为多年生落叶灌木。茎高达2米；分枝短而粗。叶通常为二回三出复叶，表面绿色，无毛，背面淡绿色，有时具白粉，叶柄长5-11厘米，和叶轴均无毛。花期5月；果期6月。

5，凤仙花

凤仙花形似蝴蝶，花色有粉红、大红、紫、白黄、洒金等，善变异。有的品种同一株上能开数种颜色的花瓣。种子多数，圆球形，直径1.5-3毫米，黑褐色。花期7-10月。

㈧ 各种花的花语

花语大全

玫瑰: 美丽纯洁的爱情
康乃馨: 伟大 神圣 慈祥的母亲
橙红玫瑰: 初恋的心情
红康乃馨: 祝母亲健康长寿
白玫瑰: 纯洁与高贵
粉康乃馨: 祝母亲永远年轻,美丽
粉玫瑰: 初恋,特别的关怀
黄康乃馨: 长久的友谊
黄玫瑰: 歉意
白康乃馨: 纯洁的友谊
红玫瑰: 热恋,真心实意
红掌: 大展宏图
火百合: 热烈的爱
黄百合: 衷心祝福
红金鱼草: 鸿运当头
粉金鱼草: 花好月圆
黄金鱼草: 金银满堂
蝴蝶兰: 我爱你
紫金鱼草: 大红大紫
马蹄莲: 永结同心,吉祥如意
郁金香: 爱的告白,真挚的情感
水仙: 高雅,清逸,芬芳脱俗,自恋
粉风信子: 倾慕,浪漫
红风信子: 让我感动的爱
黑郁金香: 神秘,高贵
勿忘我: 浓情厚意,永恒的友谊
紫郁金香: 永不磨灭的爱情
石竹: 奔放,幻想
粉郁金香: 幸福
石斛兰: 慈爱,祝福,喜悦
黄郁金香: 拒绝,无望的爱
菊花: 高洁,长寿
风信子: 胜利
满天星: 关心,纯洁
黄风信子: 幸福,美满
杜鹃: 艳美华丽,生意兴隆
白风信子: 不敢表露的爱
天堂鸟: 热恋中的情侣
麦杆菊: 铭记在心
蕾丝花: 惹人爱怜
雏菊: 愉快,幸福,纯洁
忍冬花: 全心全意把爱奉献给你
翠菊: 你到底爱不爱我
杏花: 少女的慕情
矢车菊: 幸福
吊钟花: 再试一下
瓜叶菊: 喜悦快活
大理花: 善变,不安定的心
香水百合: 伟大的爱
鸡冠花: 热切期盼
百合: 纯洁,百年好合
油菜花: 加油
剑兰: 幽会
风信子: 竞技,得意
紫罗兰: 请相信我
三色堇: 爱的告白,想念我吧
非洲堇: 关怀我吧
矮牵牛: 有你,我就觉得温馨
向日葵: 我深深爱慕著你
蒲公英: 分手,别离
天竺葵: 爱情
圣诞红: 祝福
桔梗: 不变的心
薄荷: 再爱我一次
玛格丽特: 期待的爱
萱草: 妈妈您真伟大
卡多利亚: 你真美
薰衣草: 请回答我
爱丽丝: 勇于追求爱情
薄雪草: 念念不忘
石榴: 成熟美
金鱼草: 活泼热闹
仙客来: 羞怯的心,耐人寻味
紫苑: 怀念,追想
紫丁香: 想起初恋的她
七里香: 我是你的俘虏
秋海棠: 思念
桔梗:不变的心
郁金香：爱的告白、真挚情感
红郁金香：正式求爱的心声
紫郁金香：永不磨灭的爱情、最爱
白郁金香：纯洁的友谊
黄郁金香：高贵、珍重、道歉
粉郁金香：美人、热爱

康 乃 馨：伟大、神圣、慈祥、温馨的母爱
红康乃馨：热烈的爱、祝母亲健康长寿
粉康乃馨：祝母亲永远美丽、年青
黄康乃馨：对母亲的感谢之恩
白康乃馨：真情、纯洁

百 合：百年合好、事业顺利、祝福
白百合：纯情、纯洁
火百合：热烈的爱
黄百合：高贵、荣誉、胜利
香水百合：富贵、婚礼的祝福

红 掌：大展宏图、鸿运当头、心心相应
白 掌：一帆风顺
天堂鸟：热恋中的情吕、潇洒的多情公子
牡 丹：富贵吉祥、繁荣昌盛
蝴蝶兰：我爱你

菊花：清静、高洁、长寿
翠菊：追慕、远虑
勿忘我：永恒的爱、浓情厚意
鸢尾：好消息的使者、想念你
马蹄莲：博爱、圣洁虔诚
非洲菊：神秘、兴奋、有毅力

水 仙：高雅、清逸、芬芳脱俗
杜鹃：艳美华丽、生意兴隆
仙客来：天真无邪、迎宾
风仙子：喜悦、爱意、浓情密意
紫藤：醉人的恋情，依依的思念。

玫瑰：象征爱情
红玫瑰：热恋、真心实意
粉玫瑰：永远的爱、初恋、特别的关怀
白玫瑰：纯纯的爱，纯结与高贵
黄玫瑰：失恋、褪去的爱、歉意
橙红玫瑰：初恋的心情

百合象征顺利、心想事成、祝福、百年好合、心心相印
香水百合：纯洁、富贵、婚礼的祝福
百合（白）：纯洁、庄严、心心相印
葵百合：胜利、荣誉、富贵
姬百合：财富、高雅
火百合：热烈的爱
黄百合：衷心祝福

金鱼草：象征繁荣，有金有余
红金鱼草：鸿运当头
黄金鱼草：金银满堂
紫金鱼草：大红大紫
粉金鱼草：花好月圆
郁金香：象征真挚的情感、爱的告白
黑郁金香：神秘、高贵
紫郁金香：永不磨灭的爱情
粉郁金香：幸福
黄郁金香：拒绝、无望的爱

风信子：象征胜利、喜悦、爱意、浓情蜜意
黄风信子：幸福、美满
白风信子：不敢表露的爱
粉风信子：倾慕、浪漫
红风信子：让我感动的爱

康乃馨：象征母亲的伟大、神圣、慈祥
红康乃馨：祝母亲健康长寿
粉康乃馨：祝母亲永远年轻
黄康乃馨：长久的友谊
白康乃馨：纯法的友谊
火鹤花：新婚、祝福、幸运、快乐
爱丽丝：好消息、想你
小苍兰：纯洁、幸福、清新舒畅
海芋：希望、雄壮之美
彩色海芋：爱情、富贵、真情
非洲菊：神秘、兴奋、有毅力
剑兰：用心、长寿、福禄、康宁
向日葵：爱慕、光辉、忠诚
牡丹：富贵
大理花：华丽、优雅
满天星：真心喜欢、关心、纯洁
圣诞花：祝福
菊花：清净、高洁、长寿
星辰花：永不变心
翠菊：追想可靠的爱情、请相信我
天堂鸟：热恋中的伴侣
杜鹃：艳美华丽、生意兴隆
石斛兰：慈爱、祝福、喜悦
石竹：奔放、幻想
毋忘我：浓情厚意、永恒的友谊
蝴蝶兰：我爱你
马蹄莲：永结同心、吉祥如意
水仙：高雅、请逸、芬芳脱俗
红掌：大展鸿图
风信子花语
风信子：喜悦、爱意、幸福、浓情
风信子（白）：恬适
风信子（蓝）：恒心、贞操
风信子（紫）：悲伤

石竹花语
石竹：纯洁的爱、才能、大胆、女性美
丁香石竹：大胆、积极
五彩石竹：女性美
香石竹：热心

牵牛花花语
牵牛花：爱情、冷静、虚幻
矮牵牛：安全感、与你同心

康乃馨花语
康乃馨：母亲我爱您、热情、真情
康乃馨（红）：相信你的爱
康乃馨（粉红）：热爱、亮丽
康乃馨（白）：吾爱永在、真情、纯洁

爱丽斯花语
鸢尾（爱丽斯）：好消息、使者、想念你
德国鸢尾：神圣
小鸢尾：协力抵挡、同心

天堂鸟花语
天堂鸟：潇洒、多情公子

向日葵花语
向日葵：爱慕、光辉、忠诚

山茶花语
山茶花：可爱、谦让、理想的爱、了不起的魅力

水仙花语
中国水仙：多情、想你
西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁
黄水仙：重温爱情
山水仙：美好时光、欣欣向荣

非洲菊花语
非洲菊（扶郎花）：神秘、兴奋

雏菊花语
雏菊（延命菊）：愉快、幸福、纯洁、天真、和平、希望、美人

三色堇花语
三色堇：沉思、请想念我

玛格丽特花语
玛格丽特：骄傲、满意、喜悦

牡丹花语
牡丹：圆满、浓情、富贵
秋牡丹：生命、期待、淡淡的爱

菊花花语
菊花：清净、高洁、我爱你、真情
翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我
春菊：为爱情占卜 六月菊：别离 冬菊：别离
法国小菊：忍耐
瓜叶菊：快乐
波斯菊：野性美 大波斯菊：少女纯情
万寿菊：友情
矢车菊：纤细、优雅
麦杆菊：永恒的记忆、刻画在心
鳞托菊：永远的爱

风信子花语
风信子：喜悦、爱意、幸福、浓情
风信子（白）：恬适
风信子（蓝）：恒心、贞操
风信子（紫）：悲伤

石竹花语
石竹：纯洁的爱、才能、大胆、女性美
丁香石竹：大胆、积极
五彩石竹：女性美
香石竹：热心

牵牛花花语
牵牛花：爱情、冷静、虚幻
矮牵牛：安全感、与你同心

㈨ 求27种花的花期，花色，植株形态，常见株距，属于乔木还是灌木

春娟（铁骨红） 花期22-35天 花色：大红 植株形态：低矮灌木

梅花 花期：连花苞算有40-50天，盛花期 12-18天 花色：红色、粉红、白色、绿色 植株形态：易分枝，树干多张刺状小枝，树干有铁黑绿色、绿色和褐色几种，小乔木

玫瑰 花期：连花苞算有30-50天，盛花期 8-15天 花色：粉红 植株形态：丛生小灌木

芍药，花期18-26天。 多年生宿根草本，高1米左右。具纺锤形的块根，并于地下茎产生新芽，新芽于早春抽出地面。初出叶红色，茎基部常有鳞片状变形叶，中部复叶二回三出，小叶矩形或披针形，枝梢的渐小或成单叶。花大且美，有芳香，单生枝顶；花瓣白、粉、红、紫或红色.

昙花 花期：连花苞算7天，盛花期1小时10-30分不等 植株形态：茎直立，有分枝，主茎圆柱形，新枝扁平，为叶状，绿色，长阔椭圆形，中肋坚厚而边缘呈波缘状，上有节，叶褪化，花着生于节处，较大，花冠筒很大，上有许多附属物，为紫红色，开放时花筒下垂，花朵翘起，花纯白色，谢时显淡紫红色，花具香味。
四季海棠 花期：单朵花1-4天，植株花期可长达5个月。 植株形态：叶卵圆形，叶缘有不规则缺刻，并生细绒毛。叶色因品种而异，有绿、红、褐绿等色，并具腊质光泽。花顶生或腋出，雌雄异花，雌花有倒三角形子房。花色有橙红、桃红、粉红、白色等

金银花 花期：单朵花5天，植株花期18-26天 植株形态： 半常绿攀援灌木，幼枝密生柔毛和腺毛，髓小中空。叶卵形至长卵形，长3-8厘米，宽1．5-4厘米，顶端渐尖或钝，基部近心形或圆形，幼时两面有毛，老后表面无毛；叶柄长5毫米；花成对腋生，苞片叶状，长达2厘米，小苞片离生，长约1毫米；萼管无毛，花冠长3-4厘米，外面有柔毛及腺毛，先白色或略带紫斑后变黄色，甚香，二唇形，上唇有4裂齿而直立，下唇反转，花冠管几与裂片相等长；雄蕊较花柱短，伸出花冠外。果熟时黑色。

仙客来：花期：20-35天 植株形态:褐色扁圆形种球，心形叶片 多年生球根草本花卉 花色多红色

㈩ 广州华南植物园的木兰花什么时候开花

落叶的木兰属主要是现在到3月份，现在就开了很多，基本上是最佳时期了。含笑属的深山含笑、石碌含笑现在也开，含笑稍微晚一点儿，云南含笑、野含笑再晚一点。四五月份吧。木莲属的集中在四五月份。其他时候也都会零星开一些。