木兰花填词

㈠ 木兰花慢 辛弃疾 全诗和翻译

木兰花慢
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。 可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

在中国古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（明月几时有）就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。 战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，像伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。他那妙趣横生的发问是：今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接着又问：是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？它像一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？这些问题，问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样？词人这一连串的发问，把读者带入了富于浪漫色彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。 当然，稼轩写这首词不只是驰骋艺术才思而已，其中也有着作者对客观自然现象的深入观察，作出了大胆的猜测。在诗词中，向月亮发问，前已有之，不算什么发明创造。如李白的“青天有月几时来，我今停杯一问之”，苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”等等，然而，这首词中所提出的一些疑问，表达了作者对自然现象的大胆猜测，却是前人所不及的。月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑，寓意深刻。[4]

㈡ 求大陆版花木兰的片尾曲，是由《木兰辞》改编的

主题曲:天下大乱 苏慧伦
老天搞不定 命运我自己摆平 善解人意 百无禁忌
爱久会麻痹 不爱也没有关系 称兄道弟 不伤感情

天不灵 地不灵 天下大乱发神经 你太入迷 我太清醒
十万八千里
我干杯你随意 管他野火烧不尽 今夕何夕 随心所欲
无事一身轻

云淡风也轻 花飞花舞花满天 色不迷人人自迷 雾里看风景 爱与恨分明 风里来 浪里去
别在意
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片尾曲：我也有懦弱的时候 陈慧娴
每天醒来又面对繁忙的新一天
我的工作似永远也忙不完
你每一天也给我打电话三两遍
我休息了你也会陪在我身边
我生活里的一切都很理想
我心底里的世界却不一样
我也会彷徨也会失去方向
我不是你想得那么坚强
我心底里的需要你不明了
我心底里的懦弱你没照料
我真正渴望不是自主自由
我只要你的温柔一点已足够
****音乐****
每天路过街角处那一家小花店
我总停步在窗前呆坐半天
我想每个女人都渴望有这一天
醒来发现美丽玫瑰放在床前

我也有懦弱的时候可知道
yeah……
需要你照料
woo……
http://mp3..com/m?f=ms&rn=&tn=mp3&ct=134217728&word=%CE%D2%D2%B2%D3%D0%C5%B3%C8%F5%B5%C4%CA%B1%BA%F2&lm=-1

㈢ 就一篇《减字木兰花》原创填词~谢谢

独酹江月，山间清风拂谁面？
清酒满樽，花前月下相思泪。
长亭离别，山水不知送几程？
折柳不留，明年今日再相逢。

刚刚写的离别诗，望采纳

㈣ 木兰花令 是纳兰性德自己写的吗 我同学硬说何事秋风悲画扇是后人填词

是他本人写的啊，都流传了这么久，必是作家本人所写

㈤ 减字木兰花有必须对仗句吗

减字木兰花是词牌名，词相对于诗而言对于对仗的工整性并没有太大的要求，只是对于韵脚的掌握更严格，每个词牌都有特定的韵脚。

㈥ 减字木兰花 梅花似雪

古代女曲家也经常吟梅题梅，如会稽（今绍兴）歌女洪惠英，其生平几无可考。有一次，她在宴席上唱了一首自己填词的曲子：
梅花似雪，刚被雪来相挫折；雪里梅花，无限精神总属他；梅花无语，只有东风作主。传语东君，且与梅花作主人。
唱完了，她又说：“梅者，惠英自喻，非敢僭拟名花，姑以借喻；雪者，指亡赖恶少也。”原来她刚进府一月，竟四、五次遭到流氓无赖的胡搅蛮缠，故而她作曲词以自卫。其才其品，就像她笔下的梅花。

㈦ 为什么宋代好多女子写的词都没有词牌，并且都为《减字木兰花》

你的问题问得很好，可见你的观察很细，因为一般情况下，如果说到词代女词人，人们想到的往往是李清照，即易安居士。你能观察到其他女性词人（虽然名气不大，多数是昙花一现），真是难能可贵。你的例子找得也很好，我在回答你的问题时，也帮助了我自己，因为我正在写一篇关于宋词论文，上网查资料时发现了你的问题，于是简单说一下我的看法。

之所以宋代好多女子写的词都没有词牌？
是因为：

女性在封建社会不受重视，受教育者少之又少，能进行创作的则更少了。她们的作品也多数不被认可。所以传世量不多。有些女性文人，再进行所谓的诗词创作时，态度也不端正，只当游戏而已。故诗词格律一般不够精严。有时写作时并不想好词牌，而是词牌套用。故出现很多词无牌的现象。但这种情况在宋词中也是不多见的。一般情况下，即使无牌，后人也可以根据其词的格律，猜出词牌名称的。

之所以很多词牌为《减字木兰花》，是因为：

宋代的女性词人不多，顶顶有名的只有李清照一人，其他所谓女性词人，多数为歌女（如你举的例子中的淮上女就是一歌女）民女（蒋兴祖女应该就是此类，但我没听过此人，只是从按照宋女词人命名的方法推断，她应该是蒋家后人）等。宋代的娼妓文化是很兴盛的，歌女们演唱的曲子，实际上就是词。到如今，宋代词人姜夔的《白石道人歌曲》中，还记载着一些词的曲谱。王菲在春晚上（哪年的春晚我忘了）唱的苏轼的《水调歌头》虽然不是还原古音，但其节奏和宋词长调的唱法是相吻合的——这都说明宋词是用来演唱的。那么，既然我们今天有流行歌曲，那么宋时也有流行歌曲！
《减字木兰花》这个词牌的母本是《木兰花》。《木兰花》这首词就词牌而言，是小令，小令的特点就是演唱时节奏短促，欢快，相当于我们今天的民间小调，是难登大雅之堂的民间俗曲，这样的曲子自然只适合民女或歌女演唱了，正因为是在民间流传，波及面大，上口容易，所以人们纷纷效法其格式，进行填词创作，再加之本身曲子的特点，在当时的特定人群中流行是自然不过的了。

但需要注意的是，《木兰花》本有五十二、五十四、五十五、五十六四体，本调只四十四字，以示较原调字数为减，故曰［减字木兰花］或简称曰［减兰］。因为其字少，律宽，所以深受女子喜爱，毕竟在宋代，受过教育有女子不多。

希望我的回答能解决你的困惑。

㈧ 我填的减字木兰花 希望修改评价下

意境不错！
1.“绿水花肥”结构不对称，“水绿花肥”较好吧
2.没有押韵啊，仅从“飞”“林”二字都没有押韵一致

㈨ 宋词 木兰花 作者详细介绍

木兰花是个词牌名，如同曲调一样。为这个词牌填词的作者有很多,如:
秦观（1049—1100），字太回虚，后改字少游，别号邗答沟居士，学者称淮海先生，扬州高邮（今属江苏）人。其词远绍西蜀南唐，近受柳永影响，词风俊逸精妙，情味深永，情韵兼胜，语言淡雅，音律谐美，饶有余味，艺术成就很高，是“出色当行”的婉约派词的代表人物。有《淮海居士长短句》。

木兰花
秋容老尽芙蓉院,草上霜花匀似翦.西楼促坐酒杯深,风压绣帘香不卷.

玉纤慵整银筝雁,红袖时笼金鸭暖.岁华一任委西风,独有春红留醉脸.

㈩ 哪位老师给我讲讲“减字木兰花”的压韵问题，谢谢～

填词需参考清代戈载所辑的《词林正韵》，你所举的这些字除“堪”字外其余均属于第七部，在同一韵部，但有平声也有仄声。其中断、惯、倦都是仄声，而寒、难都是平声，填词平仄是不可通押的，仄声中也只能上去声通押，而入声单独成韵，这些你都需要特别注意。

“堪”属第十四部，不可与其它字通用，在古音中“堪”字收-m尾，而其余各字均收-n尾。在现代汉语普通话中-m尾字已经消失，都进入到-n中，才会出现出现混淆。