明朝荷花图

A. 明朝官服中间绣着荷花是什么意思一般都是仙鹤什么的

文物官服的中间绣的是一幅补子图，文官是禽，武官是兽。是用来区分所穿的人的官品。例如仙鹤，就代表了 文一品官。

B. 明朝电视剧中有叫荷花

电视剧名【选妃记】
主演：
何赛飞 刘小峰 陈好 周丽
简介：
一个是刁蛮回泼辣的民间女子，答一个是温柔贤淑的富家小姐，一个是工 于心计的相爷千金，太子到底选谁……
太子谢中奇逃婚到济南，遇上了泼辣刁蛮的荷花，两人针锋相对成为斗气冤家。一天，中奇偶遇官家小姐杨柳，杨之相貌竟与荷花惊人相似！一段纠葛不明的关系在三人间展开……
中奇回宫，率性的荷花却也混入皇宫，并因其手艺深得皇上喜爱。岂料，当皇后闻悉荷花的身份后，竟对太子选妃一事横加阻拦，企图借此谋反的相爷也展开行动……

C. 第四段的“古人将荷花神化了，美化了”具体表现有哪些

荷，在墨池边、宣纸上生长，在文人墨客的心田绽放。荷，是一种意象、一个隐喻——荷抑或莲，佛家尊为圣物，是美好与神圣的象征。
据传，周敦颐在南安府做官时，公务之余，喜欢独往大山深处的丫山古寺，去与寺中方丈探讨佛学道理、讨论天下大事，然后，他还要独对寺中那一池青莲，思索人生。久而久之，竟然悟出了许多凡人所不能体察到的道理，后来他写出了寥寥129字却光照千秋的《爱莲说》。周敦颐爱莲如痴，在他后来的为官岁月里，处处都弥散着莲的韵味。他在虔州任通判时，自称莲溪先生，在梅林植梅种莲，在罗田岩植柏种莲……
世事纷繁，做人很难纯粹，也很难脱俗。于是，莲花的“出污泥而不染”就更加让人觉得难能可贵。
荷与莲常常被人用混。如古人有的轻吟“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，有的浅唱“江南可采莲，莲叶何田田”。捧读《辞海》，方知莲为荷的别称，属睡莲科，多年生水生草本。因此，荷与莲用混了不要紧，两个字眼，一样意义。民间有一种说法，远古时中原辽阔，文化隔绝，这种“根茎细瘦如指，向下生须根膨胀成藕，向上抽长圆叶并生出花蕊，夏天开淡红或白色花，花谢后留下蓬子”的植物，有的地方称荷，有的地方称莲，直到中原文化汇合后，觉得荷、莲都有其存在意义，便荷、莲并用了。
古人将荷神化、美化了。在古代，出于对荷的敬仰，风雅的江南人把农历六月二十四日定为荷花生日。这天，皇亲国戚，才子佳人，无不往荷池涌去，或赏莲、或咏荷，欢乐从清晨日出一直延续到月上西楼。古人如此敬荷，自有其道理。“荷”谐音“合”、“和”，和美、和谐、祥和……可以联想到的尽是美好之词，岂能不钟爱之？
荷是地道的中国原产物，如同粽子诞生于中国一样。粽与莲都是很有文化意义的东西。记得孔仲平的《观舞》诗：“云髻应节低，莲步随歌转。”莲步，美女的脚步，当然，也指古时女人的三寸金莲。莲步轻移，人面桃花，杏眼流转……莲一旦拟人化，竟是如此栩栩如生，令读者眼前一亮，仿佛一个绝色女子飘然而至。
明末清初著名画家八大山人，画过一幅《荷花双鸟图》。画的右方悬崖畔侧出荷花荷叶，秀削恣肆；左方荷叶荷花自下而上，豪放婀娜；湖石上一鸟回首斜睨，岩顶一鸟白眼傲视，形成高低左右的呼应，以其苍劲冷峻的意趣，表达出这位明朝朱氏王朝后人对满清的不屑与鄙视。世人评其荷“胜不在花在叶”，即吾辈所说的“红花还需绿叶扶”。艺术的表现与欣赏是需要智慧的。荷花大美，无论是含苞或是怒放，都让人触景生情，然而，荷花的大美正是田田的荷叶以其铺张的绿衬托出来的。
莲最早的功能并不在于供诗人画家写诗作画，也不在于供哲学家产生思想。荷最早的功能是实用的，用来裹物和食用。硕大的荷叶，是古代最好的包裹材料，包熟牛肉、包碎银、裹玉兰花、裹米糕……以后遂有了荷包之说，有了以锦缎、皮革代替荷叶之演变。锦缎做成的荷包，往往是长大成人的女儿家送给中意的青年男子的定情物，里面置了些香花，泛出芬芳，诱男人坠入爱情之河；皮革做成的荷包，则成了今天大众化的钱包，贮存着人类的财富与虚荣。如今，赣粤闽等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意义保存下来，比如大余新城镇用荷杆做成的酸菜，成了风味极佳的客家小吃；南康的荷包肉，取硕大的荷叶裹上拌好佐料的猪肉，放在灶上猛蒸一天一夜，便成了散着荷香、肉香的一道客家名菜。
在赣南，荷花最盛的地方是石城。石城，本是山石峥嵘之地，往往给人以穷乡僻壤之错觉，天工造物，它却是得天独厚的荷的乐园！在无数的大山皱褶之间，在大片的田畴之上，乃至在每一块空地上都种满了荷，莲叶田田泛绿，荷花亭亭玉立，开满乡野阡陌，山石累累的石城竟被一地荷花柔化得诗意荡漾。风月无边的莲，承载着客家人对中原文明的苦苦追寻，也点缀得这块“石耸如城”的古老乡村宛如芳菲世界。
在石城县通天寨下的王家百家屋，古树葱茏，几片池塘植满了绿色的荷。偎着大山的土地，仿佛汲取着天地灵气，这里的莲叶长得异常青绿，荷花开得异常洁白，没有一丝俗气，没有一点浮躁，只有一种顽强与韧性在我们的眼中弥漫。
看来，周敦颐的思考是对的。莲，最终还是属于哲学的。

D. 明朝万历四十年莲花塔吊饰价值，历史由来

莲花塔也是明代砖塔。该塔坐落在番禺莲花山上。明万历四十年(1612年)，番禺举人李惟凤等建塔，原名"文禺塔"。因莲花山多砺石，又名"石砺塔"。又因其东西山坡有一块天然狮形岩石，故又称"狮子塔"。

莲花塔属楼阁式砖塔，平面八角形，外观9级，内连暗层共11层，层层铺设木楼板。粉墙红柱，绿琉璃瓦，八角攒尖顶。总高约50米。各级以砖牙挑出瓦檐，平座，八面设门、窗或龛。平座狭窄，不便行走，另在塔壁内砌砖级，盘旋而上顶层。1981年，莲花塔由港澳名人捐资重修。现为省级文物保护单位。
莲花塔又名文昌塔，塔外九层，塔内十一层，砖石结构。这个塔，过去有“省会华表”之称，因为从外洋来广州，一望见莲花塔，就知道已进入省城的大门了。登上莲花塔，四面秀丽景色可以尽收眼底。东面大江南流，烟波浩渺，隔江是东莞市。南面，可以隐约望见虎门大桥，虎门就是林则徐烧鸦片的地方。东南面是香港的方向。西北面沃野千里，阡陌纵横，高楼入雾，那就是番禺、广州了。多么美丽的田园风光啊！真有“心旷神怡，宠辱皆忘”的感觉。
莲花塔下是“桃花园”。桃花，美丽动人，又有谁不喜爱呢？每年的春节，莲花山都要举办盛大的桃花节，届时万紫千红，争妍斗丽，红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
经过文峰径，来到莲花楼前的广场，使你顿时感到豁然开朗，迎面有一个大喷水池，上面站着一个美丽动人的汉白玉莲花仙子，她深得游客喜爱，人人都要与她拍照留念。广场北面的栏杆处，是一个满眼风光的观景台。你们看，远处山恋起伏，樯桅如云，那是广州黄埔新港。观景台下面是莲花山高尔夫球场。你看，广阔的球场多么油绿，秀水环绕其间，一行行的别墅、会所宛如一粒粒明珠镶嵌在绿色的绸缎上，多么美丽啊！

你的莲花塔吊饰，没有图片，亦不知品相如何，意估无益。不过终归几百年的东西，文物价值及艺术价值，都值得收藏。

E. 为什么说荷花双鸟可称为明代的白画像

为什么说《荷花双鸟》可称为明代画家朱耷的自画像？
答：作为明王朝的宗内系，朱耷感到明朝容的灭亡便是国亡家丧，他奇倔的个性不是一种天性，而是在坎坷的际遇中形成的偏执情结，仇恨、悲切、无奈、幻灭......各种复杂意绪使他每每在画中宣泄或寄托情怀。画作中扭曲但挺攒而上的荷干。
支离破碎的荷叶，上大下小而又几分峻险之势的顽石，都是桀骜不驯的性格象征。
画中的鸟是朱耷创作典型，它目光斜视，不屑于世，但处在不安之中。
这样的花鸟向人们讲述的是画家的惨淡人生和困顿际遇。

F. 明朝莲花塔多福多寿葫芦钱币,值多少钱

就是这个请问值多少

G. 《大明宫词》里那面荷花屏风的图哪里有

6月17日 16:38 我不以为对白“太过”书面化，我喜欢那诗一般的句子。
场景大气、华丽，也是我喜欢的。

该回答在6月18日 09:43由回答者修改过

H. 史上是谁的荷花画的最好

王冕 王冕（1310—1359），字元章，一字元肃，号煮石山农。浙江诸暨市长宁乡郝山下人。他的别号很多，有竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村等。另外，他还给自己的草堂，先后取了水南轩、浮萍轩、竹斋轩、满目青山轩、梅竹轩、耕读轩、心远轩、竹西轩、听雪轩、听秋轩等名称。他是元代具有爱国主义思想的杰出的诗人和画家。 王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村。村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）。王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。 王冕的祖代，原住在关西的王景（函谷关以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。从王琳开始迁居诸暨，传到王冕已经八代了。 王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。相知相见无他语，笑看生前白鸟过。”（《九里山中》）“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。”（《有感》） 从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。 王冕的出生，一说生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕生日为七月廿二日。一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407），享年七十三岁。

I. 画荷花的画名有哪些

《疏荷沙鸟图》、《荷花图》、《宋冯大有太液荷风图》、《宋扇面画晚荷郭索图》、《荷花鸳鸯图》。

1、《疏荷沙鸟图》

《疏荷沙鸟图》是宋代佚名创作的绢本设色画，现藏于北京故宫博物院。此图格调典雅，用笔精致，画风细腻，荷叶枯黄的斑点和细小的筋脉均描绘得一丝不苟。

2、《荷花图》

《荷花图》是中国近代画家张大千创作的水墨画，该作品绘画的是荷花，整幅画，构图饱满，疏密有致，用笔豪放大气，格调清新典雅，仿佛预示着一个新生命的诞生，具有一股强劲的蓬勃向上之势。作者创作这幅作品是为了赠予毛泽东。

3、《宋冯大有太液荷风图》

《宋冯大有太液荷风图》是宋代画家冯大有创作的一幅中国古画，文物原属于故宫旧藏，现藏于台北故宫博物院。材质为册、绢、设色，尺寸为23.8 x 25.1厘米。

图的作者冯大有（约十二世纪），是南宋吴门（今江苏苏州）人。他自号怡斋，画史记载他善于捕捉莲花风、晴、老、嫩不同的面貌，可说是画莲的能手。这件作品赋色典雅，用笔细腻，又能写尽莲塘在风中的景象，是冯大有仅存的作品，更是一件清丽宜人的杰作。

4、《宋扇面画晚荷郭索图》

《宋扇面画晚荷郭索图》是宋代画家佚名创作一幅绢本设色画。此画现藏于北京故宫博物院。此图原载《烟云集绘册》（《石渠宝笈续编》著录）。无款，签题黄居寀作。居寀为筌子。荷叶和莲蓬用粗笔勾描，蟹用细笔写之，笔法粗犷写实，设色鲜艳浓重。

5、《荷花鸳鸯图》

《荷花鸳鸯图》是明末清初书画家陈洪绶创作的绢本设色画，现藏于北京故宫博物院。画中为荷塘一角，芦苇丛生，清澈见底的水面上，一对鸳鸯相伴而游，在它们上面荷叶碧绿似伞，几朵红荷正绽吐芳菲。花鸟画法工整细致，虚实相合。