吴川哈岭村荷花节

❶ 湛江哪里最美丽

湛江(旧称广州湾)
地处祖国大陆的最南端，是粤西中心城市，是一座风景优美的港湾城市，海滨城市，城区沿海滨而建，海滨风光秀丽，湛江港湾，赤坎滨湖公园，寸金桥公园，赤坎金沙湾海滨浴场，湛江海湾大桥，南国热带花园，海上城市（船）， 湛江海滨公园，赤坎金沙湾观海长廊，霞山观海长廊，市区公园全免费，市郊有世界出名的玛珥湖——湖光岩，有热带植物园、金鹿场、东海岛海滨沙滩——龙海天、等景区。

❷ 端午节的习俗来历我们这儿干什么

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。

来历说法较多，建议到端午节网络查询。

❸ 端午节古诗的翻译与鉴赏

《午日观竞来渡》

明代：自边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

翻译：

在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船。船上彩旗猎猎作响，在空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

鉴赏：

《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。

❹ 屈子冤魂中古在，楚乡遗俗至今留。这句的节日名称是什么又有怎样的风俗

端午节

节日习俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
禳解、祛除及避五毒

[五毒]

五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
端午的卫生习俗
①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将
[挂艾草、菖蒲、榕枝]

挂艾草、菖蒲、榕枝
艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
五月端午赛龙舟
划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
钟馗
1.跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。
2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。
汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”
《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。
北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。
这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松
吃五黄
江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。
其他
端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。

打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。
此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。
编辑本段意义
纪念忠臣伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月初五投入大江）。纪念楚国的爱国诗人屈原。
纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）。
纪念秋瑾的就义。
节日食俗
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。
吃粽子
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。
如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等
饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。

❺ 春夏秋冬古诗、名段

春夏秋冬的古诗http://xzn.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=152031

分类诗句:春夏秋冬花树山草水.... http://xzn.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=153454

❻ 麻烦,中秋节的作文,500~400字,谢谢~~~~~~

中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境！
中秋节是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节．中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！
月饼也是团圆的象征．苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。可见当时的月饼已经是具有一定意义的”饼”和”月”了．
中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为推翻元朝的暴虐统治把”杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手”的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝被老百姓们推翻了．也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！
中秋节是快乐的，是团圆的象征，是充满喜悦的象征，让我们共同欢过这个有”意义”的”中秋节！” 吧！

❼ 端午节知识，急求

1、屈原是我国春秋时期哪国人？
楚国

2、古人流行端午日涂饮雄黄酒的主要意义是。
避邪驱瘟
3、端午节有为小孩佩香囊的习惯，大人在香囊内放朱砂、雄黄、香药等代表的意义是
避邪驱瘟
4、你知道最早的粽子是产于哪个时期吗？
春秋时期
5、最早的粽子并不是端午节的特产，而是在什么时期被正式定为端午节食品？
晋代
6、粽子多是做成角形的，一般有正三角形、尖三角形等形状。为什么粽子的形状大多以角为主？
象征牛 祭祖
7、赛龙舟是端午节的主要习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。其实，“龙舟竞渡”早在什么时期就有了。
战国时期
8、哪年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1980
9、在中国端午节吃粽子最广泛的说法是为了纪念屈原，其次，吃粽子还表示 ？
避邪驱瘟
10、据记载，早在春秋时期，人们用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，被称为 ？
角黍
11、俗有“南龙舟、北踏青”之说，因为北方少江河，所以端午节人们大都选择踏青。踏青古时又叫什么
远郊
12、端午节人们大都会采摘一些艾蒿并插在门上。地区不同，意义不同。东北人插艾蒿是为了（ ）。
避邪
13、踏青的习俗不仅仅是端午节的风俗习惯，也是某（ ）节日的习俗。
清明
15、“少年佳节倍多情，老去维知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”出自谁写的哪首诗？（ ）
殷尧藩的《端午日》

16、宋朝大诗人陆游曾在《重五》一诗中写道：“粽包分两髻”，下一句是什么？

艾束著危冠

17、下列哪项不是端午节的习俗?

登高采菊

18、一些地区端午节的风俗要在门上什么东西祛毒？

菖蒲

19、 在江淮地区，端午节家家都悬钟馗像，这是为什么？

驱邪捉鬼

20、下列选项不属于我国传统节日的是

元旦

21、以下各个选项中，全是传统节日的是

春节 元宵 端午 中秋 重阳

22、我国传统节日中，最希望家人团圆的两个节日是：（ ）

中秋节 春节

23、屈原和下列那个中国传统节日有联系（ ）。

端午节

24、南宋词人辛弃疾《青玉案》中“东风夜放花千树”、“风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”描绘的是什么晚上的狂欢情景。

元宵节

26、游百病此种习俗，盛行于哪个地区的端午习俗。

贵州

27、在我国端午节除了流传许多独具特色的风俗习惯外，哪个成语也是源自端午节。

以毒攻毒

28、古人称五月为

毒五月

29、中国的三大传统节日是

春节、端午节、中秋节

30、屈原投哪个江而死。
汨罗江

31、端午节灯谜：小时能吃味道鲜，老是能用有人砍，虽说不是刚和铁，浑身骨节压不湾。（ ）

竹子

32、端午节灯谜：身穿着蓑衣，肉儿香又甜，要脱去那蓑衣，就会手儿痒。（ ）

芋头

33、端午节灯谜：小时头青青，老来发白白，远看似棉花，风来起白浪。

芦苇

34、公元前多少年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章？

278

35、《 端 午 》（节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。）作者是（）

文 秀

36、端午节又叫什么节？

午日节 重五节 女儿节

37、端午节要吃哪些食品？

粽子 雄黄酒

39、赛龙舟除纪念屈原之外，在不同地方还有着不同的寓意。请问赛龙舟还有哪些意义？

纪念秋瑾

41、下列属于中国的传统节日是

春节 端午

42、.端午节是个驱邪防灾的节日，主要活动围绕除五毒、驱病灾而产生的。请问除五毒中的五毒指哪五毒？

蛇 蝎 蜈蚣 蟾蜍 蜥蜴

43、下列选项中属于我国法定节假日的是：（ ）

端午节

44、你认为以下四种活动，不属于端午节的传统习俗

吃曲奇饼

47、下列属于每年的五月初五各地开展的活动是：（ ）。

龙舟竞渡、吃粽子喝雄黄酒

48、端午节俗之采药，这是最古老的端午节俗之一。在下列那些中有记载。（ )

《岁时广记》

49、傣族的传统节日是( ）

泼水节

50、在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中的意义。（ ）

51.什么被称之为"史家只绝唱"，无韵只《离骚》？

史记

52.点点营火照江边（打一字）

淡

53.当年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作（？）之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章？

<<怀沙>>

54.《水浒传》中貌似关羽，胡子长一尺五，人称“美髯公”的是？

朱仝

55.《水浒传》中人称“浪里白条”的是？

张顺

56.端午节是农历的哪天？

五月初五

57.下列选项中，都属于外国节日的是？

感恩节 圣诞节

58.楚国一直在被什么国家欺负

秦国

59.谁是续屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人

李白

60.欲话无言听流水（打一字）

活

61.虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬

钟馗像

62.端午节为什么要赛龙舟

起初是大家想.........

63.屈原这个名字好熟悉，你知道屈原是什么人吗？

伟大的爱国诗人

64.《水浒传》中阮氏三兄弟人称阮氏三雄，其中绰号“立地太岁”的是

阮小二

65.下列哪项不是端午节的习俗
登高采菊66.吴敬梓是哪本名著的作者？

儒林外史

67.“防民之口,甚于防川”的思想观点是下列哪篇文章提出来的

《召公谏厉王弭谤》

68.2008年元旦，国务院最新修订的《全国年节及纪念日放假法》开始实施，其中新增的且传说与屈原有关的放假节日是

端午节

69.屈原是哪国的人？

楚国

70.先秦诸子散文中，最富有浪漫色彩的异部著作是

《庄子》

71.屈原为什么会投江自尽

不忍见国家沦亡

72.并称为汉族的四大传统的节日的是

春节 清明 端午 中秋

73.每年端午节一定要吃粽子，到底粽子是个什么来历呢

最早是为了纪念屈原

74.文学史上第一部以家庭日常生活为题材的长篇小说的是

金瓶梅

75.端午节也是伍子胥的忌辰，伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以泄愤。伍子胥因何做出这种令人毛骨悚然的事情？卢俊义

为报杀父兄只仇

76.帮助商鞅在秦国人民树立威信的是

一根木秆

77.《水浒传》，中绰号“玉麒麟”的是谁？

卢俊义

78.《国殇》是以下选项中哪一篇

屈原《九歌》

79.“江山代有才人出，各领风骚数百年”是清人谁的诗句

赵翼 《论诗五绝》

80.现在有许多西方节日传入我国，如“圣诞节”“复活节”“感恩节”等，这些节日月与下列哪一宗教有关

基督教

81.《水浒传》中绰号“一枝花”的是

蔡庆

82.下面是四则民间传说。你认为，哪一个与元宵节的起源有关。

东方............父母相见

83.下面是四则民间传说。你认为，哪一个与端午节的起源有关。

爱国诗人屈原含愤投江报国的传说

84.“信誓旦旦”一语出自下列哪篇作品？

氓

85.端午节灯谜∶身穿着蓑衣，肉儿香又甜，要脱去蓑衣，就会手儿痒

芋头

❽ 恩施的春节有哪些习俗

一、出天行。在正月初一黎明开亮口时，由当家人进行。开大门后，择当年历书所记大吉大利方向出行，并不走多远，朝这一方向点香烛放鞭炮，祈求一年平安吉利，此后就可随意出门去各处走动。出天行后，将写有“出行大吉”、“对我生财”的红纸条贴神龛下壁或门上。出天行不带小孩，虽有“童言无忌”之说，但担心天真无邪的孩子说出不好听的实在话，影响一年的运气。
二、祭祖敬神。出天行后，在正中供有“天地君（国）亲师位”，一边供“××堂上历代祖先之神位”，一边供“九天司命太乙府君（灶神）之神位”的神龛上点香蜡叩拜，还要去厨房专门敬灶神，朝门口敬土地神，这是先给祖先和神拜年。城里街上每家没土地庙，就在门口点香蜡烧纸敬屋檐童子和土地神。
三、家内拜年。敬神后，请家中老人长辈在堂屋上坐，下置蒲团，按辈分高低依次拜年。如有祖孙三辈，先是父辈孙辈给祖辈拜年，再是孙辈给父辈拜年，如祖辈父辈有多人则依年龄顺序进行，这些下对上的拜年，都在蒲团上叩头行大礼，口里说祝福寿的话，长辈则给下辈说祝愿的话，给小孩儿把红纸包的压岁钱。如老人还没起来，小辈就提蒲团去老人床前拜年。
四、看新灵。家内拜年以后，正月初一这天必须去头年死了长辈的亲友家拜年，实际是给亡人拜年，称为看新灵。去时带腊肉、糍粑、糖食糕点等礼品，香蜡纸烛鞭炮，在亲友堂屋供亡灵的香案前祭拜。主人家这天则设酒宴招待。看新灵只死后第一年进行，除正月初一以外，别的日子都不行，因为亡人为大。
五、破五。过了正月初五，生意人则可择吉开张营业，所以称为破五。如果这天日子好，则可开张营业。破五还有一屋意思，过了这天，说话做事不像前几天有那么多的忌讳。
六、上九日烧头香，出灯。正月初九又叫上九日，是玉皇大帝的生日。为得到玉皇的保佑，人们以最虔诚的心态、最好的供品，争取烧头香（最先、最早）祭祀。头天要做好各种准备，去半边城提井水煨净茶，准备高档供品，烧头香的人斋戒沐浴，换新衣鞋袜，彻夜不眠，守候至凌晨，大桌子上摞小桌子，小桌子设香案，点大蜡，烧檀香，陈供果，烧黄表纸，敬玉皇大帝。因争其早，故称烧头香。

❾ 搜描写花草树鸟思乡春夏秋冬风云雨雪的诗句

（一）、描写春天的古诗词
1、阳春布德泽，万物生光辉
2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
4、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
5、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋•朱熹《春日》）
7、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。（南宋•志南和尚《绝句》）
8、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
9、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）
10、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）

（二）、描写夏的古诗词
1、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
2、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
3、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
4、七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
5、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（宋•秦观《三月晦日偶题》）

（三）、描写秋天的古诗词
1、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
2、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
3、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
4、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
5、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
6、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
7、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
8、树树皆秋色，山山唯落晖。（唐•王绩《野望》）
9、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（宋•范仲淹《苏幕遮》）

（四）、描写冬天的古诗词
1、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
2、一条藤径绿，万点雪峰晴。
3、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
4、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝
6、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。
7、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。（唐•韩愈《李花二首》）

1、 带“花”字的诗句
待到重阳日，还来就菊花。——唐•孟浩然《过故人庄》
正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐•杜甫《江南逢李龟年》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋•杨万里《晓出净慈寺送林子方》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐•李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
晓看红湿处，花重锦官城。——唐•杜甫《春夜喜雨》
花间一壶酒，独酌无相亲。——唐•李白《月下独酌》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋•张志和《渔歌子》
花近高楼伤客心，万方多难此登临。——唐•杜甫《登楼》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐•白居易《钱塘湖春行》
2、 带鸟的诗句
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐•杜甫《绝句四首》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐•王维《观猎》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐•白居易
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋•张志和《渔歌子》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐•王维《鸟鸣涧》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐•孟浩然《春晓》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐•柳宗元《江雪》
鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐•贾岛《题李凝幽居》
山气日夕佳，飞鸟相与还。――――陶渊明《饮酒》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。――――杜甫《春望》
荡胸生层云，决眦入归鸟。――――杜甫《望岳》

3、 绘虫的诗句
一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。——宋•乐雷发《秋日行村路》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋•杨万里《小池》
马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。——清•黄景仁《杂感》
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——唐•刘方平《月夜》
无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。——清•朱景素《樵夫词》
未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。——宋•杨万里《寒食相将诸子游翟园》
南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。——明•华幼武《睡起》
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——唐•杜甫《曲江对酒》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——唐•杜牧《秋夕》
4、 绘鱼的诗句
一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。——元•宋禧《即事》
竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥。——清•朱凤翔《村处闲吟》
客从远方来，遗我双鲤鱼。——汉佚名《饮马长城窟行》

风

1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)
3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)
9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)
10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
2、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。——宋 柳永《雨霖铃》
3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋 志南《绝句》
4、风急天高猿啸哀——唐 杜甫《登高》
5、风吹草低见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》
6、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐 王之涣《凉州词》
花

1.待到重阳日， 还来就菊花。 (孟浩然：《过故人庄》)
2．花间一壶酒， 独酌无相亲。 (李白：《月下独酌》)
3．夜来风雨声， 花落知多少。 (孟浩然：《春晓》)
4．感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 (杜甫：《春望》)
5．晓看红湿处， 花重锦官城。 (杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹径通幽处， 禅房花木深。 (常建：《题破山寺后禅院》)
7.黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 (杜甫：《江畔独步寻花》)
8.无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 (晏殊：《浣溪沙》)
9.西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 (张志和：《渔歌子》)
10.借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 (杜牧：《清明》)
11.忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。 (岑参：(白雪歌送武判官归京))
12.吾家洗砚池头树, 个个花开淡墨痕. （王冕《墨梅》）
13. 迟日江山丽, 春风花草香. (杜甫<绝句>)
14.采得百花成蜜后, 为谁辛苦为谁甜 (罗隐<蜂>)
15.梅子金黄杏子肥, 麦花雪白菜花稀. (范成大<四时田园杂兴>)
16. 解落三秋叶, 能开二月花. (唐)李峤(qiáo)
17.日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 (白居易：《忆江南》)
18.停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花. (杜牧<山行>)
19.不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花. (元稹<菊花>)
20.儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻. (杨万里<宿新市徐公店>)
21. 春去花还在, 人来鸟不惊. (高鼎：<画>)
22.山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 (陆游：《游山西村》)
23.沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。 (志南：《绝句》)
24.桃花一簇开无主, 可爱深红爱浅红. (杜甫：《江畔独步寻花》)
25.春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。(韩翃<<寒 食>>)
26.朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》)
27.一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。 (佚名<一去二三里>)
28.桃花潭水三千尺， 不及汪伦送我情。 (李白：《赠汪伦》)
29.相见时难别亦难， 东风无力百花残。 （李商隐：〈无题〉）
30.槲叶落山路， 枳花明驿墙。 (温庭筠<商山早行>)
31.莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。 （李清照：《醉花阴》）
32.朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 （刘禹锡《乌衣巷》）
33.稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。 （辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》
落花人独立,微雨燕双飞
雨

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》
渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节,当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声,花落知多少。――――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》
水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》
空山新雨后，天气晚来秋————(王维：《山居秋瞑》)
山路元无雨，空翠湿人衣————(王维：《山中》)
寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
东边日出西边雨，道是无情却有情。
秋风惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。————红楼梦
冬雷阵阵 夏雨（音欲，字是这个）雪
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
空山新雨后，天气晚来秋。
惜春春去，几点催花雨。
终日不成章，泣涕零如雨。
垂下帘栊，双燕归来细雨中。
黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙••••
玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。——王禹偁《点绛唇》
粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。——毛熙震《清平乐》
若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。
风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏 。

雪

北国风光,千里冰封,万里雪飘,看长城内外,分外妖娆
“画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈
“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”
“暮雪助消峭，玉尘散林塘”
“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”
“江南雪，轻素减云端”
“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……
“山南山北雪晴，千里万里月明”
“投宿侵征骑，飞雪满孤村”
“乱山残雪夜，孤独异乡人”
“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》
“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”
“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风”。杜甫
“秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务在追游……”
“长安大雪天，鸟雀难相觅。”
“春风千里动，榆塞雪方休”
“江南江北雪漫漫，遥知易水寒”
“瀚海百重波，阴山千里雪。”
“雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”

日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。

江雪柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

雪罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。

沁园春•雪毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。

雪 韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

白雪歌送武判官归京 (岑参•唐)

北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。

竹
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
雪压竹头低，低下欲沾泥，
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，
故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。
竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
空山竹瓦屋，犹有燕飞来。
船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。
苔竹素所好，萍蓬无定居。
桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。
绿竹半含箨，新梢才出墙。
此处乃竹乡，春笋满山谷；
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

咏竹
清•吴昌硕
客中常有八珍尝，那及山家野笋香。
寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。

竹石
清•郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

长竹
唐•陈陶
青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。

竹石
清•郑板桥
淡烟古墨纵横，写出此君半面，
不须日报平安，高节清风曾见。

予告归里，画竹别潍县绅士民
清•郑板桥
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
咏竹著
明•陈良规
殷勤问竹箸，甘苦尔先尝；
滋味他人好，尔空来去忙。
摘自《健康报》1989.7.1
咏竹
宋•黄庭坚
竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
题僧院紫竹
喜游蛟井寺。复见炎州竹。
杳霭万丈间。啸风清独速。

竹十一首之一
不厌东溪绿玉君。天坛双凤有时间。
一峰晓似朝仙处。青节森森倚绛云。

竹十一首之二
万枝朝露学潇湘。杳霭孤亭白石凉。
谁道乘龙不得雨。春雷入地马鞭狂。

竹十一首之三
啸入新篁一里行。万竿如瓮锁龙泓。
惊巢翡翠无寻处。闲倚云根刻姓名。

竹十一首之四
青岚帚亚思祖。绿润偏多忆蔡邕。
长听南园风雨夜。恐生鳞甲尽为龙。

竹十一首之五
迸玉闲抽上钓矶。翠苗番次脱霞衣。
山童泥气青骢马。骑过春泉掣手飞。

竹十一首之六
须题内史琅 坞。几醉山阳瑟瑟村。
剩养万茎将扫俗。莫教凡鸟闹云门。

竹十一首之七
一溪云母间灵花。似到封侯逸士家。
谁识雌雄九成律。子乔丹井在深涯。

竹十一首之八
燕燕雏时紫米香。野溪羞色过东墙。
诸儿莫拗成蹊笋。从结高笼养凤凰。

竹十一首之九
一节呼龙万里秋。数节垂海六鳌愁。
更须瀑布峰前种。云里栏干过子猷。

竹十一首之十
丘壑谁话碧鲜。静寻春谱认婵娟。
会当小杀青瑶简。图写龟鱼反上天。

竹十一首之十一
玄圃千春闭玉丛。湛阳一祖碧云空。
不须骚屑愁江岛。今日南枝在国风。

王安石 .宋（1021-1086)。字介甫，半山，
江西临川人。
次韵张子野竹林寺二首其二
京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。
风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。

竹里
竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

和耿天 以竹冠见赠四首其一
竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。
要使竹林有共见，不持方帽御风寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其二
无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。
故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其三
玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。
不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其四
冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。
遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。

竹窗
竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。
只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。

华藏院此君亭咏竹
一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。

竹,冬生草也。象形。——《说文》

伐竹取道,下见小潭。——柳宗元《小石潭记》

官用竹,皆令录厚头,积之如山。——《世说新语•政事》

金石丝竹,乐之器也。——《礼记•乐记》

匏竹在上。——《礼记•郊特牲》
诗中思念
1．君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)
2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)
3．岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。(宋之问：《渡汉江》)
4．客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)
5．人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》)
6．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》)
9．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

丝木匏竹。——《周礼•春官•太师》。注:“竹,管箫也。”

宴酣之乐,非丝竹。——欧阳修《醉翁亭记》

驰竹行呼。——清•邵长蘅《青门剩稿》

避哨竹林中。——宋•文天祥《<指南录>后序》

❿ 吉兆湾是之前的吉兆海吗好玩吗

1、湛江吴川蛤岭村
蛤岭,名称真有些不太雅致。但,当我们踏进这条不平凡的农村时,蛤岭的名字会忘了,呈现在眼前的和心里的是惊奇的美丽。
通往蛤岭的道路笔直多姿。小公园过后,只见荷塘绕着整条村庄,荷花正旺,曲桥贴水而走,连结两岸,桥中的荷亭玉立。高大的门楼过后,就是村庄。村里绿树婆姿,村中所有巷道都已硬底化,干净利索,家家户户都窗明几净,人们笑语相对。
这条全国文明村,在吴阳慎的鉴汪平原上,大地舒坦,鱼米兴盛。外出从商从工的村民,成了大企业家。他们爱国爱家,捐款几千万元一改家乡面貌,建造了这条粤西著名的文明村,令游客眼国亮丽
2、吴川的吉兆湾旅游区不错，它的海湾比较有特色，有沙滩，有礁石，有红树林。度假村的环境不错，价钱也不算贵（在入门后住右走，有一些比较低档一点的，会讲价的100元就有得住了，是独立的标准间，卫生条件还可以）
吴川还是中国的民族艺术之乡，有吴川三绝“漂色、花桥、泥塑”，不过要在他们的节日的才有得看（很热闹的），所以大家要选好时间去。 它以风清、月明、水蓝、沙莹、石怪、岸曲而闻名全省，十里海滩，海水湛蓝澄澈，水深10米以下依然清亮透明，礁石群似珍珠般散落有致，雄伟峻拔的“南天一柱”，嶙峋怪立的“狗牙石”，探头探脑的“乌龟出海”等，无不形神兼备，撩人遐思，引人入胜。

湛江吃海鲜很多地方都很新鲜的，但要既新鲜又便宜的，最好去硇洲岛，早上自己去码头或市场买，然后叫街边的食店加工（加工费一般是30元）。这样比你在大排档或酒店吃便宜很多，而且你会吃得更有滋味
3、吴川市还有清末状元林召棠故居，民国广东省政府主席李汉魂故居，抗日名将张炎将军故居等人文旅游景点。同时，吴川还有众多别具特色的民族风情，比如“吴川三绝”，貔貅舞，粤剧，陶鼓舞，狮燕舞，木偶戏等，人文与自然旅游资源相得益彰。