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Ⅱ 如何区别忍冬纹、卷草纹、缠枝纹

忍冬纹

一种瓷器装饰纹样，以忍冬植物为主题。忍冬亦称金银花、二花，为多年生常绿灌木，枝叶缠绕，忍历严寒而不凋萎，因而得名。因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。以后又广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上

陶瓷装饰中的忍冬纹通常是一种以三个叶瓣和一个叶瓣互生于波曲状茎蔓两侧的图案。忍冬纹的出现与佛教的传入有关，始见于魏晋浙江一带的青瓷上，盛行于南北朝时期。常与莲瓣纹相配用作主题纹饰。主要表现手法是刻划。

典型器物有北京故宫博物院收藏的南朝青釉刻花忍冬纹单柄，表现风格比较写实。隋代瓷器虽继续采用忍冬纹，但写实性已经减弱，图形和线条较注重概括和单纯。唐代以后，忍冬纹渐被缠枝卷蔓的卷枝纹替代，而忍冬纹的基本形态则被卷叶纹所吸纳和传承。

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卷草纹

又称“卷枝纹”、“卷叶纹”，一种典型的瓷器装饰纹样，由忍冬纹发展而来，以柔和的波曲状线组成连续的草叶纹样装饰带。唐代已十分流行，日本人称之为“唐草”。构图机理似缠枝纹，以植物枝茎作连续波卷状变形，以波状线与切圆线相组合，作二方连续展开，形成波卷缠绵的基本样式，再以切圆线为基干变化出有规则的草叶或茎蔓，形成枝蔓缠卷的装饰花纹带。

卷枝纹与缠枝纹最大的不同在于仅出现枝茎或草蔓，不出现花卉或花果。缠枝纹写实性仍较强，而卷枝纹则更具抽象性。卷草纹与卷叶纹也有细微差异。卷草纹只见茎蔓，不见叶形。卷叶纹则叶形明显，极类忍冬纹。卷枝纹源于忍冬纹，但较之更规范也更细致，通常只作为辅助纹饰。唐五代越窑瓷器上常见此纹，宋代吉州窑、耀州窑、磁州窑、扒村窑等广泛采用，自元以后盛行于景德镇。表现技法有刻划、彩绘等。

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缠枝纹

一种传统的瓷器装饰纹样，明代或称为“转枝”，因其图案花枝缠转不断而得名，明清时期尤以盛行。

构图机理是以波状线与切圆线相组合，作二方连续或四方连续展开，形成波卷缠绵的基本样式，再在切圆空间中或波线上缀以花卉，并点以叶子，便形成枝茎缠绕、花繁叶茂的缠枝花卉或缠枝花果纹。缠枝莲、缠枝菊、缠枝牡丹、缠枝石榴、缠枝灵芝、缠枝宝相花均属此类。其中以二方连续形式的缠枝纹尤为常见，其构图循环往复，变化多端且婉转流畅，节奏明快。

缠枝纹表现手法有刻划、模印、彩绘等。兴起于宋代，以元、明、清三代尤为盛行，多作主题装饰，也有作辅助纹饰运用者。其中宋耀州窑青瓷的刻划缠枝纹尤显画意生动，手法娴熟。明、清两代还流行一种串枝纹，花枝在缠绕之中呈穿插状态，形态颇似缠枝纹。

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具体的图看看网页里的几张，多看看也许就明白了

ps：话说某晶已经好久没回答问题了，一看见这华丽丽的纹饰又摸进来了…………orz ……我果然是视觉协会的…………一看见漂漂的东东就走不动步…………好想抱回家………… TAT

Ⅲ 兰花哪个品种最有价值

列举一些抄名贵的：
1、鬼兰国际兰花爱好者们眼中最“贵”的一种兰花。花型缥缈奇特，花色惨白，因在风中摇摆的姿态就像一个幽灵一样而得名“鬼兰”。鬼兰花开甚少，难以一见，故而十分名贵。
2、墨兰拥有艳丽夺目的外表，窈窕多姿的身形，风韵优雅、香气醇浓，常常被推举为养兰之人的首选。
3、素冠荷鼎是非常名贵的一种兰花，随着知名度的逐年提升，素冠荷鼎曾一度拍出过上千万的高价。如同他的名字一样，以“素”“荷”著称，花的质量、品质都是上成品，市面上极为少见。
4、莲瓣兰是非常贵的一种兰花，单株价值将近200多万，所开的兰花花容姿态万千，色彩艳丽，在视觉方面赢得了一众花友的喜爱。花中有碟蝶恋花，便是对蝴蝶兰最好的赞誉。

Ⅳ 中国龙兰花怎样养殖

兰花品种繁多，家庭养兰初种者往往不知选种哪些兰花，感到无从着手。作为一般以欣赏为目的而花钱义不多的爱好者，可以选种普通的春兰、蕙兰、建兰、墨兰和寒兰。如果想提高养兰的档次，则可选种一些名种。春兰中的名种可选宋梅、十园、龙氏、汗氏、万氏、文团、玉梅、郑同荷、盖荷、西神、余蝴蝶等。有条件还可种杨氏素荷、杨氏素碟、环球茼鼎、绿云，它们都是春兰中最有代表性的公认较好的兰花。蕙兰中可选程梅、大一品．金山奥素；建兰可选大叶门、龙岩素；寒兰则可选素心寒兰；墨兰中可选素心墨兰、银边、大屯麒麟，神州奇等。如果再选些各种兰花中的叶艺兰．则四季有花有叶可赏，其乐无穷了．
兰花上盆时，先以碎瓦片覆在盆底孔上，再铺上粗石子，约占盆深度1/5 - 1/4.再放粗粒土及少量细土，使盆中部的土隆起后栽植。栽时将根散开一些，盆土随填随舒展其根，并摇动花盆数次，同时用手指塞紧压实，栽实深度以将假球茎刚刚埋人土中为度。栽植后盆面略呈拱形，盆边缘留2厘米沿门，上铺翠云草或细石子。最后以细喷壶喷水两三次．浇透为止，置阴处10-15天，保持土壤潮湿，转入正常养护管理。兰花栽培摆放场地，要求选择宅旷、通风良好，又无环境污染处。出房后在室外均需荫棚下渡过。一些春兰名种在夏季需盖双层帘子，或采用密帘，春秋用疏帘。兰花在干旱季节，每天傍晚须在场地喷雾，借以降温增湿。高温季节还需喷洒叶面，但雾点要细而匀。这样叶面湿润，促进生长，叶子也光亮、清鲜。
兰花可以淋小雨，忌连续下雨或暴雨，否则易烂心、烂叶，所以半夜有雨也应起身遮盖。多雨的天气注意观察兰盆内有无积水的现象，发现后立即换盆，改变盆土的透水性。
盆土的干湿程度是浇水的直接依据。可以用手触摸和观察盆土的干湿来决定浇水量。表土已干，下面的土尚微潮，这时就可以浇水。不可等盆土完全干了再浇水，尤其在夏季，这样对兰花的生长会造成影响：一般表土尚潮湿，则可再迟l-2天浇水。浇水不能硬性规定几天浇1次或每天浇1次水，最好的浇水时机是盆土出现干而不燥的时候。浇水时间，一般讲来，春秋二季宜在早晨进行，盛夏炎热期间应在日出之前或日落之时为宜，初冬和早春时期可在日出当顶，气温稍暖后浇水。进房过冬期间，必须在晴天中午前后浇水，但必须注意：避免沾湿叶面或侵入叶鞘内。
周年浇水程度，应根据季节气温高低，盆体大小，品种特性，因地制宜。我园艺兰先辈们所说：“春喜润，夏秋喜微潮，冬须润中带干”，充分说明了兰花在不同时期内对干湿度要求的道理。
兰花施肥以量少、稀薄、勤浇、适时为原则。初春盆兰出房后，约在“清明”前后，选择天气晴和之日，先对没有花蕾的兰花浇肥一次，以稀薄为主。间隔半月余，再施一次。凡开过花的，可在盆底放些腐熟沉淀物，再加盖泥层把根系座上栽植，这样在当年不必再施肥了。在幼芽和新根萌发时期，要求养分较多，如不给予适当施肥，日后破土子草和展开新叶变得瘦弱，且不易生花，或影响明年生长和花朵大小。白子草出土前开始施肥到立秋停肥，每隔半月至三周施一次，掌握薄肥多施的原则。兰花施肥后第2天必须浇水，以防浓度不当有伤兰根，俗称“回水”。施肥应在早晨或晚时进行，如盆面表土稍实，可将盆表土轻轻拨松，切忌碰伤兰根。施肥时还要看盆大小，叶丛老、嫩、叶束多少，叶色深淡，灵活配制浓度，控制施肥量。凡属素心瓣兰花，一般不宜过肥，否则不易生花。施肥后如发现叶色发黄，叶尖焦黄现象，说明用肥过多或过浓，应立即翻盆换土，停止日后追肥。如叶片质薄色淡，这是缺肥现象，可适当增加追肥次数或增加浓度。施肥时尽量避免灌入叶鞘或溅及叶面，尤其在新叶上沾污后，更易引起腐烂。要环绕着盆沿浇灌，以免引起各叶束肥瘦不一或新草、花蕾偏生一边。
兰花施用的有机肥料，需充分发酵腐熟后，方能使用，使用时需要冲淡10倍左右施人盆土。如施用化肥，浓度应在0.025%- 0.1%．是普通草本花卉的l，2- 1/4用量。
兰花的主要虫害有介壳虫，俗称“兰虱”，少量发生时，通常用人工防治。可用软刷轻轻刷除，再用水冲洗干净。在孵化期，虫体表面尚未形成蜡质壳，可用O.I%浓度的氧化乐来防治。

Ⅳ 西游记少儿版的在线阅读网站网址谁有，我要做读书笔记，不要进去就是找不到网页，谢谢了！

西游记》读书笔记 ①
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

《西游记》读书笔记 ②
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.

俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.
从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.

《西游记》读书笔记④
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。

《西游记》读书笔记⑤
西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。

《西游记》读书笔记⑥
〈西游记〉中的人物
〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢？书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、高老庄、云栈洞、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山、五庄观、黑松林、平顶山、莲花洞、黑水河、三清观、车迟国、通天河、沉水宅、金兜洞、女儿国、落伽山、火焰山、祭赛国、木仙庵、小雷音寺、驼罗庄、朱紫国、麒麟山、盘丝洞、濯垢泉、黄花观、狮驼岭、比丘国、无底洞、灭法国、镇海寺、玉华寺、豹头山、玄英洞、青龙山、布金禅寺（天竺国）、雷音寺、御花园。
吴承恩叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山——
如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的手掌心
真的有五指山吗？通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，总人口10.7万人，其中农业人口5.7万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和红山5个乡及国营畅好农场。境内象征海南岛的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有太平山旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。五指山市还是黎族苗族歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年三月三庆典的最主要场所，旅游业已成为最具生机、最富活力的优势产业。五指山市境内森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论
孙悟空到底是怎样的一个人物？
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯龙宫取金箍棒——无拘无束。以下是有关摘记：
猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上
有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。”
在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格
二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。摘记：
孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿
上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了！”
他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。摘记：
孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，
人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。摘记：
（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。可最后还是拿出一颗。悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。他生来就不服天地管。这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。

《西游记》读书笔记⑦
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

《西游记》读书笔记⑧
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。

《西游记》读书笔记⑨
在西游记里，至少在表面上看，天宫和灵山是一种井水不犯河水甚至有时候有所合作的关系，我们很容易把他们看成平等的政治团体。其实细细分析，却还别有蹊跷。

我们知道，天宫管辖着天下几乎所有的神仙，大到龙王阎罗，小到山神土地。这些大大小小的神仙在行政上都是归天宫管的，小说中从来没有哪个山神土地受灵山的指挥,阴间的十阎王上头好像有个地藏王菩萨是佛家人物，不过在历来的说法中如来未必指挥得动这位菩萨，阴间真的出了事，秦广王还是要报上天庭，也说明了他们的行政关系。中国民间也有灶神每年上天汇报工作的说法。这些大小神仙都是基层的公务员，法力不是很高，负责某项具体行政事务的管理。比如龙王管下雨，阎王管生死，山神土地是基层接待办主任，灶神管煮饭，等等。天上还有雷公电母负责打雷闪电等。他们这些神仙并不逍遥自在，反而需要对自己的工作负责，没有尽到责任的如泾河龙王，甚至要被斩首。大家看看，这才是政府机构的模样啊，除了享乐的人，总得还有做事的人，要不然，要政府干嘛？反观如来的灵山，佛、菩萨、罗汉一大帮子的人，貌似整天在那打坐清谈，除了如来在西游最后提到的给人颂经超度，也没见他们做过啥为人民服务的事。也就是说，灵山至少并不是一个完整的政府机构，也就是个独立的非政府组织。我们还看到，即使是在如来居住的西牛贺洲，也有大量的山神土地，直接听命于天宫，如来对此貌似也没什么反对意见。这也就更进一步证明了灵山根本就没有管理行政事务的功能，它和天宫并不是互相割据的关系这么简单。

我们再看西游记里对猴子大闹天宫，如来赶来镇压的描述：

如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

……

如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”

如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来吃饭，如来“不敢违悖”。这都说明了至少在名义上，如来是尊玉帝为长的，要知道，封建社会的时候对于尊卑长幼是看得很重的，孙悟空取经途中多次变成妖怪长辈，占了人家便宜并且洋洋得意。如果玉帝和如来在地位上完全平等，那么“救驾”这两个字，别说从如来自己嘴里说出来，就是来搬救兵的也不敢说吧？从这些细节当中，都可以看出双方地位的一些差异。

综上所述，灵山和天宫的关系其实已经呼之欲出了，天宫相当于中央政府，如来相当于大法王，在灵山实行政教合一的高度自治，甚至拥有强大的武装力量，有与中央政府掰掰手腕的实力。不过在表面上，还是要尊玉帝为长。

《西游记》读书笔记⑩
长安西市，不知道什么时候就多了个疯子。他在街头声嘶力竭低嚎“古国三千里”嚎完便是大哭。哭完便对了一木牌三跪九叩。有好奇者观之，但见那木牌上书了八个大字——故大夏国主窦燕山。于是御林军过来，带走了这个人，从此他再也没有出现过。

这是初唐的一个小插曲，一个月以后就没有人记得那个叩拜大夏国主的疯子，包括亲手逮捕了那人的护国公秦琼在内。

之后就是突厥入侵，这些西边的狼门一直打到了长安城下的金水桥边。在那里，大唐的皇帝和突厥的可汗杀了一匹白马，用它的血借了盟，以一时之辱换得长安之安宁。这就是历史上有名的白马之盟了。

从此，唐皇下定决心效法汉武.战事顿起。西边的国门轰然关闭。

不久之后，一张情愿书放在了唐皇的案上。上表的是法门寺里一个法号叫做玄奘的和尚。他说，乱世之后人心不定，他欲学法显，西行求经，以三藏真经庇佑大唐的天下。唐皇笑了，寻思着哪天给这和尚一份通关的文堞，放他西行求佛去。不想事忙，搁下，便忘了。待到想起，那和尚已经出发了。

玄奘，也就是日后的三藏法师，是偷渡出关的。准确点说，他是被这个小小隘口的守将放出关去的。那将是个虔诚的佛教徒，得知玄奘出关的目的之后，他牵来自己坐骑赠与高僧，又备饮水干粮，一路将高僧送到了下一个隘口。他说，擅离职守是死罪，私放出关也是死罪。然大师之举，功在万代。纵死，骨余香。只盼大师早日归来，莫教神州万民苦等。

于是，玄奘西行。历经千辛万苦，终于到达了佛国斯里兰卡。停留数月后再度出发，去往目的地天竺。在那里，他小住数年，整理经卷。然后带着经卷启程回国。

边关守将的奏章和玄奘的奏章一同摆在龙案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。他以朱笔批曰：“唐僧此行，功在社稷。无罪，有功。赐法号三藏，彰其功。”末了，又加上一句：“聚天下饱学之僧共译三藏真经，此事由三藏法师主持。”

那一日，玄奘大师抵达长安。哪一日，大唐的皇帝帅了文武百官亲在金水桥上迎接。多年前，那个悄悄离开的和尚而今回来了，带了三个徒弟几箱经卷满腹见闻。唐皇快步上前，双手扶起那个下拜的和尚，道：“等你多年，今日这个通关文堞总算有了主人。”唐僧随他指引望去，却见那随侍的小黄门手上捧的，赫然是大唐的通关文堞。他双掌合十，颂佛号。“阿弥托佛～～～”余音袅袅，随风散入大唐的天空。

取经归来，唐僧领了许多学问僧翻译佛经，在翻译的当儿，他应唐皇的请求写下《大唐西域记》。这也是向百年前那位以60高龄西行问道的高僧法显致敬。书成，送入皇宫，唐皇亲自为书作序。天下传抄。

Ⅵ 兰花的品种有那些特别是自己在山上挖的，怎样去鉴别

兰花的品种很多，以花形分，有梅花瓣，水仙瓣，荷花瓣等；以花梗苞壳分，有赤壳，绿壳专，赤属绿壳等；以花色分，有白兰，紫兰等。
但人们一般以花期来分别兰花的品种，常见的有春兰，约3月下旬开花；报岁兰，春节前后开花；蕙兰，花期在5月，又名夏兰；秋兰统称建兰，花期在7月至10月，花开2次；寒兰，在11月至12月开花。

豆瓣兰属于春兰类。
绿兰属于春兰品种。
火烧兰属于建兰，是其中的一个变种,4至5月发芽,芽尖纯、健壮,冬笋形状,包叶紧。
朵香属春兰,是春兰中的宽叶品种,多数开尖瓣花朵,色麻白、麻绿或麻红,极少开荷型瓣花。

Ⅶ 大家看看我家的兰花是什么种类的

春剑兰。桃瓣名品。

Ⅷ 什么是兰花之恋

兰花之恋
以香诱人、以花悦人、以叶动人、以韵冶人的中国兰花，是我国人民最喜爱的传统名花之一。她叶态绰约多姿，叶色四季常青，花朵高洁幽香,生性高雅、圣洁、飘逸、潇洒。数千年来，兰花素有“香祖”、“王者之香”和“天下第一香”之称。

兰花超凡脱俗，气质高雅，姿、色、香、韵俱佳，古往今来，不知多少人为她所陶醉、为之所倾倒。人们爱兰、赏兰、寻兰、种兰、咏兰、画兰，创造了辉煌绚丽的兰花文化。

兰花幽香远逸，瓢漫四方，沁人肺腑，利人健康。她香味清逸高雅，花品崇高大度，深受国人的喜爱，一兰在屋满室生香，嗅之去烦荡浊，给人有安神舒心的感觉。“庭院有兰，清香弥漫；居室有兰，满堂飘香。”“兰生香满路，清芳倍幽远”。“秋兰荫到池，池水清且芳”。幽幽兰香，菲菲袭人，共和国开国元勋朱德元帅诗的语言概括是：“清芳谁及胜兰花”。这些流芳溢香的诗句，充满了对兰香的赞美。

我爱兰花，不仅因为她的芳香可爱，更因为她立意坚贞，并具有育人善化的功能而载誉千古。两千多年前，伟大的思想家、教育家孔子赏兰于幽谷，停车抚琴颂兰为“王者香”，孔子赞兰曰：“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”。孔子将中华民族审美的核心“善”十分精确地融入了兰花。战国时代伟大的爱国诗人屈原又将爱国的情操注入了兰花，将兰花之美有机地转换成对祖国的爱，屈原歌颂兰花其实是歌颂祖国美、生活美、人品美、理想美。数千年里，历朝历代，我国人民不断以两个文明的成果来灌浇和滋养中国兰花，以至兰花成了中华民族爱美向善求真的结晶，国兰可以说是中华民族优秀品德的结晶之花，是哲理之花。著名彝族诗人阿洛可斯夫基也写歌赞道：“都说你质朴高雅,都说你清秀多彩,我道你是心中的神女,生生世世永难忘。王者之香,有多少人能理解,你挤满眉头的忧伤,有多少人能明白，你不和牡丹争长短的情怀。”

我爱兰花，因为我国人民的日常生活中也处处都与兰有关：人们将友谊美称为“义结金兰”，文章写得好称为“兰章”，舞蹈和戏曲表现中美妙的手势名为“兰花手”，中国绘画中飘逸有姿的线条称之为“兰叶描”，甚至人们将40余种不是兰花的花卉如：白玉兰、君子兰、紫罗兰、米兰、佩兰、木兰等等均安上了“兰”的美名。数千年里，我国人民生儿育女以“兰”取名者更不计其数。可见兰花早已成了我国人民生活中寄予美好理想和殷切期望的图腾。

我爱兰花，她种类繁多、花形丰富，一年四季常开不败。新年伊始元旦为首，云南产的“大雪素”和“小雪素”含苞绽放，为此人们称之为“元旦兰”；春节，辞旧岁迎新年，我国台湾以及南方诸省产的“墨兰”在此时竞芳，人们称其为“报岁兰”；初春之时四川特产“春剑”兰飘香于天府，继之“春兰”开遍神州、香逸大江南北；暮春“送春兰”送春归去；初夏“九华兰”繁花迎夏至；夏日炎炎“四季兰”相继吐芳；秋风送爽“秋兰”绿叶素花更幽香；冬季里百花凋零，“寒兰”却万紫千红傲昂迎霜雪。我国传统名花中有哪一种能四季飘香，月月开花美神州呢？唯有中国兰花。

我爱兰花，因她神韵感人。兰花原生于山野，带着质朴的神韵和风采。她洁身自爱，与世无争，“不以无人而不芳”。她不随波逐流，不趋炎附势。她坚忍不拔，顽强不屈，“不因清寒而改节”。唐代李群玉在《赠元绂》中赞她：“兰秋香不死，松晚翠方深”。北齐刘昼在《刘子·大质》中赞曰：“丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可夺其刚”。这是对兰花高风亮节、气贯长虹美德的深刻描述和热情讴歌。兰风、兰节、兰德、兰操，曾给了无数人以深刻的启迪和极大的激励。

我爱兰花，她不仅风采秀丽、气质高雅、观赏价值极高，有很高的文化底韵，更有很高的经济价值。在古代，曾有“株兰千金”的记载。今天，市场经济高速发展，兰花作为一种高雅商品进入流通领域，身价更是百倍。中国兰花中有许多1万元至100多万元一苗的奇异珍品，人们称其为“活的文物”和“绿色宝石”。兰花中更有从1元至10000元之间数千个级别的系列品种，社会的需求量更大。我国台湾省每年出口到韩国和日本去的中国兰花超过30亿新台币。我国内地兰花的外销每年也多达数亿元人民币，这中间尚未包括中国兰花精品珍种的外销额。中国兰花内需的数量更大。兰花以她独特的自然魅力、高雅的艺术魅力、可贵的人格魅力而赢得了人们的青睐，人们从内心深处喜欢她、呼唤她、欣赏她，对她情有独钟，倾心有加，视之如宝。

我爱兰花。

Ⅸ 秋天兰花怎么养

1、浇水：给兰花浇水要根据气候而言，若是气温低的话就要控制浇水，5-7天浇内一次即可；春秋季容节可以2-3天浇一次；而夏季气温高的话可以一天浇1-2次；浇水不能过量也不能过少。

2、温度：最合适的温度一般是16-24℃，夏季最高不能超过30℃，冬季最低不能低于5℃，最好将它放进室内养殖，以免会将兰花冻伤，白天10-12℃为宜；若是在室内养殖就要经常开窗，要保证空气流通。

3、光照：兰花不能被强烈的阳光照射，在阳光比较强烈时要为其遮荫，也不要长时间接受光照，可以在早上或是下午让其接受散光照射，最好是将它放在屋檐或阳台上，冬季可以接受散光照射，但也要避免阳光暴晒。

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兰花的修剪方法

在兰花生长过程中，要经常对兰叶进行修剪，在老叶枯黄时应及时剪去，以利通风，有些叶子的叶尖干枯也应剪除。尤其是有病虫为害的叶片需及时清除，以免传染。

花谢之后要及时将花茎剪掉，最安全的方法是，第一次在盆面以上两三厘米处把花茎剪掉，一段时间后，剩下的老茎枯萎后再剪掉，这样可以防止新创面感染。

兰花的根部虽然没有观赏价值，但对兰花的生长至关重要。首先将植株脱盆，抖落掉一部分的泥土，将断根、老根、病根剪掉。

Ⅹ 黑企墨兰花的介绍

企黑墨兰又叫企剑、山川等，株型紧凑；叶片较直立、宽大，叶片墨绿色，无任专何斑属点或线艺。花香，花茎直立，不高出叶面，每枝花的数量一般在8～16朵。

企黑墨兰是一种常见的花卉，本身墨兰就很好养活，利于繁殖，企黑是其中最好养护的。企黑墨兰的叶片比较直立，很宽大，颜色为墨绿色。花朵茎部很直立，具有微微的香气，每一年都能开花。

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企黑墨兰和普通兰花不同，它的植株比较高大，根系比较粗壮，假鳞茎也比较硕大。但是它比较好养，复花也比较容易，是大家比较喜爱的一种花卉。

并且企黑墨兰开花时间一般都是在春节，可以增加节日的喜庆气氛，可以说比较理想的年宵花。花开时节，不娇不媚清丽脱俗，清香扑鼻，爱花人都会选择在家养盆企黑墨兰花。