无心兰花草

❶ 兰花草的有关资料

兰花的种类很多，在自然界分布很广，从热带、温带到高山寒冷地带都有原生兰科植物生K；从沼泽地到不毛的岩石地，从阴暗的深山老林到阳光明媚的草原地也都有兰科植物分布。尽管兰花的生长环境不同，习性有别，种类繁多，但是，作为兰科植物却有其共同的特征。这些共同特征是：国兰文化 第一，兰花种子出芽时都只有1片子叶。
第二，因为兰花是单子叶植物，所以它的花被大都数以3成对，花办3片，萼片3片，中间1个蕊柱。一般我们常见的其它花朵，都有雄蕊和雌蕊同存在1朵花内，而且雄蕊和雌蕊明显分开独立，而兰花则雌雄蕊合体成蕊柱。绝大部分的兰花没有粉状的花粉，只有花粉相结合而成的花粉块。此外，兰花都有1片特别艳丽、形状多样、富于变化的花办，即舌办或称唇办。
第三，兰花的根粗大(0．5一l厘米)，根端显著，呈灰白色，少有分叉，具有极强的吸水和贮水的功能，一定程度上又起贮藏养份、支持植株的作用。兰花的根最外层是海绵状表皮，其下有2—15层细胞的根被组织，俗称肉质根。根的内层为中心柱，呈线状，相当强韧。兰花的根内常有兰菌共生，称为内菌根。
第四，兰花没有真正的茎，只有假球茎。有的种类假球茎十分明显，如嘉德丽兰、墨兰等，有的种类几乎没有假球茎，如九华兰、拖鞋兰等。假球茎是附着叶片、花朵和根的重要器官，又是贮藏水份和养份的“仓库”。假球茎亦可以说是兰花的重要特征之一。
第五，兰花的叶的形状依种类不同而各不相同。有的叶片呈棒状，如万代兰中的某些种类；有的叶片肥厚硬革质，如文心兰；有的则薄软而宽大，如银铃虫兰；有的叶片似乎似苋莱叶，如血叶兰。中国兰的叶片又都是披针形带状。国兰文化有的兰花仅只有1—2片叶，甚至无叶片，如天麻。有的兰花则每一植株有十数片叶。尽管兰花叶的形态千姿百态，但兰花的叶片都由上表皮和表皮之间的叶肉组织构成。其叶肉组织不象一般高等植物那样有明显的栅状和海绵状组织。兰花叶片的叶肉组织是由含有叶绿素的细胞组成，排接十分紧密，细胞之间很少有间隙。表皮不含叶绿素，并有角质层起保护作用，下表皮颜色浅，分布有气孔以调节水份蒸散，又可以交换氧气和二氧化碳等气体。兰花叶片的脉纹又均是平行脉纹。

国兰文化-兰花与艺术编辑本段 兰界常把兰与艺联系在一起，称养兰为艺兰，即把兰养得更富于艺术感之意；称兰的美感为兰艺，即兰之艺术感之意；称兰株、兰叶、兰花向更具美感的方向演变为兰的艺变，国兰文化即变得更具艺术感之意。兰界是这么说，艺术界承不承认这种说法呢?0艺术界给艺术下的定义是：艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造自身的实践活动；艺术，又是人类能动地、创造性地实践力生产出来的精神产品；艺术创造的目的，主要是实现它的审美价值，它要满足的是人们心灵的渴求和精神上的需要，它要唤醒的是人们超越美学贫困的自创力。根据这一定义，艺术界把按照美的规律所进行的文学、戏剧、音乐、美术、雕塑、建筑等等的创造性的实践活动，称为艺术实践活动；把进行艺术实践活动所创造出来的文学、戏剧、音乐、美术、雕塑、建筑等等产品，称为艺术品。他们没有把种花这种活动归入艺术实践活动，而是把种花归入农业生产劳动。他们没有把花卉归入作为精神产品的艺术品，而是把花卉归入作为物质产品的农产品。看来，养兰是否是艺术实践活动，兰花是否是艺术品还需要进行一些阐释。 国兰文化-国兰的香气编辑本段 国兰的芳香统称为幽香。不同种类的兰花各自的芳香也不同。如四季兰的芳香较浓,墨兰的香味好似桂花香，春兰的香味最纯正，是幽香的典型，不过有些春兰仅有淡淡的清香国兰文化，有的春兰则无香气。蕙兰数朵齐放，也有香气。兰花的芳香到底有几种类型？ 1、幽香：是一种闻而清神爽气，使人十分舒适的芳香。幽香，当门迎客来，入室更芳香。着意闻时不肯香，随风飘逸香无心处。香来沁肺腑，久之不闻香，香与人具化，十分特别，幽香为中国兰独有。 2、清香：也是兰香，然而无法随风传送，这种称为清香。俗称：有香而无气。这种香用手轻拍兰盆或用手掌扇动靠近花朵的空气，其香味仍飘散不出来。只有靠近兰花的花朵时方可闻到芳香。 3、草香：国兰中也有些品种仅仅只有淡淡的清草香，或是一种怪怪的气味，俗称：有气无香。 香是国兰的灵魂。因为王者之香的兰花没有了香是不可思议的。有国香之称的兰花，没有了香味，不能称中国兰。因此，兰花有香固然好，具幽香更好。 国兰文化-起源与历史编辑本段 当今所称的中国兰花——国兰，古代称之为兰蕙。正如北宋黄庭坚（1045一1105年）在《幽芳亭》中对兰花所作的描述：“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”。 我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。他还将兰称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰花在历史文化上所占的地位。 但有关孔子时代对兰之描述，有不同的看法。有人认为，春秋时代的卫国在河南北部（今滑县一带），鲁国在山东，孔子在河南北部到山东途中是不可能看到繁茂的野生兰花。因此他所说的芝兰实指菊科的草本植物泽兰。但也有人持有另一看法，认为孔子说的芝兰生幽谷是对当时兰花生态环境十分贴切的描述，而且当时的气候比今天温暖，河南一带还生长竹子，有竹子的山地必有兰花分布。因此，孔子当时路经深林幽谷时见到兰花独茂并不稀奇，他所说的芝兰实为当今所称的兰花。 国兰文化 古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。 宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。如宋代罗愿的《尔雅翼》有“兰之叶如莎，首春则发。花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芝兰。江南兰只在春劳，荆楚及闽中者秋夏再芳”之说。南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是我国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。全书分三卷五部分，对紫兰（主要是墨兰）和白兰（即素心建兰）的30多个品种的形态特征作了简述，并论及了兰花的品位。继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。此外，宋代还有《兰谱奥法》一书，该书以栽培法描述为主，分为分种法、栽花法、安顿浇灌法、浇水法、种花肥泥法、去除蚁虱法和杂法等七个部分。至于吴攒所著的《种艺必用》一书，也对兰花的栽培作了介绍。1256年，陈景沂所著的《全芳备祖》对兰花的记述较为详细，此书全刻本被收藏于日本皇宫厅库，1979年日本将影印本送还我国。在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之《春兰图》，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。 明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。此时有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案数目较多，如明代张应文之《罗篱斋兰谱》，高濂的《遵生八笺》一书中有关兰的记述。明代药物学家李时珍的《本草纲目》一书．也对兰花的释名、品类及其用途都有比较完整的论述。清代也涌现了不少艺兰专著，如1865年的《兰蕙同心录》，由浙江嘉兴人许氏所写，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。该书分二卷，卷一讲述栽兰知识，卷二描述了兰花品种的识别和分类方法。全书记载品种57个，并附上由他画的白描图。其它如袁世俊的《兰言述略》，杜文澜的《艺兰四说》，冒襄的《兰言》，朱克柔的《第一香笔记》，屠用宁的《兰蕙镜》，张光照的《兴兰谱略》，岳梁的《养兰说》，汪灏的《广群芳谱》，吴其浚的《植物名实图考》，晚清区金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的参考价值。 艺兰发展至近代，有1923年出版的《兰蕙小史》，为浙江杭县人吴恩元所写。他以《兰蕙同心录》为蓝本，分三卷对当时的兰花品种和栽培方法作了较全面的介绍，全书共记述浙江兰蕙名品161种，并配有照片和插图多幅，图文并茂，引人入胜。此外，1930年由夏诒彬所著的《种兰法》；1959年杭州姚毓谬、诸友仁合编的《兰花》一书；1963年由成都园林局编写的《四川的兰蕙》；1964年由福建严楚江编著的《厦门兰谱》；1980年由吴应样所著的《兰花》和1991年所著的《中国兰花》两本书，以及香港、台湾所出版介绍国兰的书籍和杂志等等，可以说是近代中国艺兰研究的一大成就。 艺兰发源于中国，外传至日本及朝鲜。现今日本对中国兰花的兴趣甚浓，其历史渊源也是由中国开始。现今日本栽兰已自成体系，发展为号称“东洋兰”的基地。至于朝鲜方面，艺兰也必不可少地成为朝鲜人民崇尚之物，并使兰花成为当今朝鲜人民作为高雅的花卉，陈设于居室、寓所、大堂之中。更为令人称颂的是，他们将兰花作为一种高级的礼品来馈赠。 人为万物之灵．兰为百花之英，愿兰蕙自然进入人们心灵的世界，共同将兰艺这种中华民族的传统的国粹发扬光大，以兰会友，共同进步。

❷ 兰花草是什么气味

叶

叶基生，暗绿色，有光泽，近地面处带红紫色，剑形，长25-60厘米，宽1.5-3厘米，顶端渐尖，无明显的中脉。

花

花茎直立，高于叶片，顶生稀疏总状聚伞花序，分枝5-12个，与苞片等长或略超出；苞片叶状，3-5枚，宽披针形或卵圆形

马蔺(4张)

，长0.8-1.5厘米，顶端钝，其中包含有2-4朵花，花淡蓝色或蓝紫色，直径4.5-5 厘米；花梗伸出苞片之外，长1.5-2.5厘米；花被管明显，长1.1-1.5厘米，外花被裂片倒卵形或椭圆形，长2.5-3厘米，宽1.4-2厘米，顶端微凹，基部楔形，边缘波状，有细齿裂，中脉上有隆起的黄色鸡冠状附属物，内花被裂片椭圆形或狭倒卵形，长2.8-3厘米，宽1.5-2.1厘米，爪部楔形，顶端微凹，边缘有细齿裂，花盛开时向外展开；雄蕊长0.8-1.2 厘米，花药长椭圆形，白色；花柱分枝较内花被裂片略短，中肋处淡蓝色，顶端裂片繸状丝裂，子房纺锤形，长0.7-1厘米。

种子

蒴果椭圆状柱形，长2.5-3厘米，直径1.2-1.5厘米，顶端微尖，基部钝，无喙，6条纵肋明显，成熟时自顶端开裂至中部；种子黑褐色，为木规则的多面体，无附属物。花期3-4月，果期5-6月。

❸ 兰花的故事

兰花的传说
楚怀王年间，屈原遭到奸臣陷害，被革职罢官。他回到了家乡归州，即今湖北省秭归县，住在牛肝马肺峡
的南岸，于仙女山下的九畹溪边，办起一所学堂，亲自教授弟子。传说《离骚》中“余既滋兰之九畹兮” 的诗句，就是出自于此。
话说某一天，仙女山的兰花娘娘出游，打这里路过，发现清癯的屈原正在讲课，于是自空中降下云头，立在窗外一侧静听。屈原挥舞双手，慷慨激昂地陈述振兴楚国的道理，那种矢志不渝的爱国精神，令兰花娘娘也为之感动。她深知屈原平素性喜兰花，临走时，遂特意施展法术，将其栽种在窗下的三株兰花点化成精。兰花品格高尚，开着淡绿或浅黄的花朵；屈原诲人不倦，舍己忘我地传道授业。一次课间，他抱病讲到国家奸臣当道、百姓受难的情形，由于过分激动，义愤填膺，一口鲜血从嘴里喷射出来，恰巧溅落在窗外的兰花根部。弟子们见老师呕心沥血地教书育人，心疼得泪流满面！
那三株兰花，得到屈大夫的心血滋养，一夜之间竟发成了一大蓬，学生们数了数，足有几十株。屈原闻着扑鼻的清香，病情也好转了许多。大家喜出望外，一齐动手将兰花分株移栽到学堂四周的空地上。道来奇怪，那兰花第一天入土即生根，第二天便发蔸抽芽，第三天则伸枝展叶，第四天就绽蕾开花。到了第五天，每一株又发出大蓬大蓬的新蔸来。屈原率领学生们在溪边、山上忙着移栽，兰花因此得以铺展蔓延。山里老农欣喜地说：“我们这里十二亩称一畹，屈大夫栽种的兰花，怕有三畹了！我们这山乡呀，真该改名叫芝兰乡了。” 随后，兰花从三畹发展到六畹，又由六畹逐步扩展、过度到了九畹。从此，仙女山下的这条清溪就叫作了九畹溪。九畹溪边的兰花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整条西陵峡，香飘全归州，直至香了半个楚天！
终于，乘着一叶扁舟，载了满溪花香，屈原还是出山了。可是，那一年五月，九畹溪畔、芝兰乡里葳蕤的兰花，突然全部凋零枯萎而死，只留下阵阵暗香…… 乡亲们预感到将有什么不祥的事情发生，心里惴惴不安。几天之后果然传来噩耗，就在兰花凋谢的那天，屈大夫已经含冤投身汨罗江自尽。人们悲痛不已，仙女山上的兰花娘娘也哭肿了眼睛。屈大夫的学堂遂被改建成为芝兰庙，广植兰草，后人藉此以示永久的纪念。

这里还有一个传说，是关于兰花众多的名贵品种中的一种梅花瓣型的宋梅。
清朝乾隆年间，浙江绍兴会稽山的宋家店，有个以经营茶叶、棉布为业的商人叫宋锦旋。由于他经营得法，十几年下来，便成了当地闻名的富户。
宋锦旋由于出身寒苦，故很能体谅贫苦的乡邻，经常会接济他们，而平日自己却是粗茶淡饭，仍然过着清苦日子，但他也有一种嗜好，那就是爱兰、采兰、养兰，常常为了得到一盆好兰而不惜花费重金。他家住山区，春天里，每当经营余暇的旧子，他就上山找兰花。但尽管他每年都上山寻觅，却始终没能找到一株好兰花。
有一年初春的一个夜晚，宋锦旋独自躺在床上，想着明早要上山觅兰花去，但想到好花难得，正苦苦寻思该去何处去找，不觉头脑发蒙，睡意上来。朦朦胧胧中，他忽然看到一个头发花白的老婆婆，领着一个十五六岁的少女，站在他面前，要将女孩托给宋家当奴婢。宋锦旋细细打量，见女孩长得清秀俊美。经交谈才知女孩是个无依无靠的孤儿，老婆婆是她的邻居，出于好心，想帮这女孩找条生路。听说宋锦旋心肠好，才特地带她来投奔宋家的。宋锦旋当即点头答应收养这女孩为义女。接着，老婆婆就作揖告别了。瞬间一声春雷轰隆作响，把宋锦旋惊醒，他才知道刚才只是一场春梦。
第二天，宋锦旋仍旧上山采兰。他寻遍一座山又翻过一座山，直到太阳西斜，仍未遇上一株好兰。他只好拖着两条疲惫的腿缓缓下山。不小心时他被一块石头绊倒，摔了个仰面朝天。他慢慢坐起来，忽然眼前一亮，在夕阳中，身旁有一小丛兰草在微风中轻轻抖动，再仔细一看：那半弧形的叶子刚柔相济，散发出清幽的香味，确实与众不同，中间还长着个花蕊哩。他小心挖出，回家忙栽在盆里。
不到半个月，兰蕊抽长开花了，花朵高过兰叶，花瓣圆润头带尖锋，刘海舌，十分袅娜，还发出阵阵清幽香味，确是兰中珍品。宋锦旋如获至宝，早晨看，中午看，晚上在灯下还细细看，人就像如痴如醉般地愉快。突然，他心头一闪，想起半个月前的那个梦，啊，他明白了：这兰花的花形叶形，如砒楚楚动人，不就是梦中所见的那个女孩吗？如此看来，那老婆婆就是送兰花的仙子了。宋锦旋从此更精心地培育着这兰花，并不断地让它繁衍生息，又给它取名为“宋梅”。

兰花的传说

从前，在大别山一个深幽谷里住着婆媳两个人。婆婆总是诬赖童养媳兰姑娘好吃懒做，动不动就不给她吃喝，还罚她干重活。
一天早上，兰姑娘在门外石碓上舂米，家中锅台上的一块糍粑被猫拖走了。恶婆一口咬定是兰姑娘偷吃了，逼她招认。逼供不出，就把兰姑娘毒打一顿，又罚她一天之内要舂出九斗米，兰姑娘只得拖着疲惫不堪的身子，不停地踩动那沉重的石碓。
太阳落山了。一整天滴水都没沾牙的兰姑娘又饥又渴，累倒在石碓旁，顺手抓起一把生米放到嘴里嚼着。
恶婆一听石碓不响，跑出来一看，气得双脚直跳："你这该死的贱骨头，偷吃糍粑，又偷吃白米"！拿来起木棒打得兰姑娘晕倒在地。恶婆并不解恨，还说兰姑娘是装死吓人。
她又扯下兰姑娘裹脚带，将她死死的捆在石碓的扶桩上，然后撬开兰姑娘的嘴巴，拽出舌头，拔出簪子，狠命地在兰姑娘的舌头上乱戳一气，直戳得血肉模糊......
可怜的兰姑娘，就这样无声无息地死去了。
也不知过了多少年，多少代，在兰姑娘死去的幽谷中，长出了一棵小花，淡妆素雅，玉枝绿叶，无声无息地吐放着清香。人们都说这花是兰姑娘的化身，卷曲的花蕊象舌头，花蕊上缀满的红斑点是斑斑的血痕。这就是关于兰花的传说。
话说某一天，仙女山的兰花娘娘出游，打这里路过，发现清癯的屈原正在讲课，于是自空中降下云头，立在窗外一侧静听。屈原挥舞双手，慷慨激昂地陈述振兴楚国的道理，那种矢志不渝的爱国精神，令兰花娘娘也为之感动。她深知屈原平素性喜兰花，临走时，遂特意施展法术，将其栽种在窗下的三株兰花点化成精。
兰花品格高尚，开着淡绿或浅黄的花朵；屈原诲人不倦，舍己忘我地传道授业。一次课间，他抱病讲到国家奸臣当道、百姓受难的情形，由于过分激动，义愤填膺，一口鲜血从嘴里喷射出来，恰巧溅落在窗外的兰花根部。弟子们见老师呕心沥血地教书育人，心疼得泪流满面！那三株兰花，得到屈大夫的心血滋养，一夜之间竟发成了一大蓬，学生们数了数，足有几十株。屈原闻着扑鼻的清香，病情也好转了许多。大家喜出望外，一齐动手将兰花分株移栽到学堂四周的空地上。说来奇怪，那兰花第一天入土即生根，第二天便发蔸抽芽，第三天则伸枝展叶，第四天就绽蕾开花。到了第五天，每一株又发出大蓬大蓬的新蔸来。屈原率领学生们在溪边、山上忙着移栽，兰花因此得以铺展蔓延。山里老农欣喜地说：“我们这里十二亩称一畹，屈大夫栽种的兰花，怕有三畹了！我们这山乡呀，真该改名叫芝兰乡了。”
随后，兰花从三畹发展到六畹，又由六畹逐步扩展、过度到了九畹。从此，仙女山下的这条清溪就叫作了九畹溪。九畹溪边的兰花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整条西陵峡，香飘全归州，直至香了半个楚天！

终于，乘着一叶扁舟，载了满溪花香，屈原还是出山了。
可是，那一年五月，九畹溪畔、芝兰乡里葳蕤的兰花，突然全部凋零枯萎而死，只留下阵阵暗香……
乡亲们预感到将有什么不祥的事情发生，心里惴惴不安。几天之后果然传来噩耗，就在兰花凋谢的那天，屈大夫已经含冤投身汨罗江自尽。人们悲痛不已，仙女山上的兰花娘娘也哭肿了眼睛。
屈大夫的学堂遂被改建成为芝兰庙，广植兰草，后人藉此以示永久的纪念。

❹ 卧龙有没有兰花

“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”，姚运龙犹如他笔下的兰花一样，与世无争，耐得了寂寞，守得住繁华，参禅悟艺，一片冰心向胡姬，堪称中国兰草一绝，被“珠山八友”的传承人，景德镇陶瓷世家，中国工艺美术大师瓷坛泰斗王锡良先生赞誉为：兰花王子襄阳运龙。

姚运龙先生生于湖北襄阳，楚都宜城人，他的兰花作品炉火纯青、泥火绽放，在业内有“徐悲鸿画马，齐白石画虾，郑板桥的竹子，姚运龙的兰花”的美誉。君子如兰，姚运龙先生有着兰花一样的高尚品德，多年来，以兰草为知己，抒写襟怀，表达情感，半生画竹，百年写兰，感悟真谛，行走在艺术的心路上。

兰花高洁 并非凡品

此前只知兰花乃四君子之一，历代文人雅士引经论典，视兰花为有德之士，君子之美，可自从领略姚运龙之墨韵兰草和诗雅风韵，才真正领悟到“花中真君子，风姿寄高雅”的淡泊情怀，虽非万紫千红，却看叶胜看花，笔笔神韵，大朴大雅，寄情于兰，超凡脱俗。

兰花看似简单，却最难画。一笺素纸，几痕墨迹，既要画出兰的优雅形态、清幽芬芳，还要画出兰的神韵与风骨，正如齐白石所云“作画妙在似与不似之间”，这一点上，姚运龙可谓多一笔则冗，少一笔则缺，淋漓的笔墨，将兰草“色清、气清、神清、韵清”的气质和“无人兰自香”的飘逸洒脱描绘的淋漓尽致。

学无止境，艺无顶峰，几十年来，姚运龙笔墨春秋，勤勉有加，凭着近乎于痴醉的兰花情节，笔耕不辍，苦心专研，在兰花创作上重神似，求素雅，一不柔弱，二无空洞，画面墨彩缤纷富有层次，寥寥几笔，将情感、心绪柔在画中，此种情思，真不知姚运龙是在画兰花，还是兰花是姚运龙的一种境界。

兰韵瓷梦 相得益彰

姚运龙先生得瓷坛泰斗王锡良先生点化，在陶瓷创作上独具匠心、妙笔生花。他喜欢将兰花在温婉莹润的陶瓷上绽放，视瓷胎如宣纸，视釉料如水墨，亦瓷亦兰，相得益彰。为了达到兰花能在陶瓷上绘制出以心体物、天人合一的境界，2012年，姚运龙先生来到了陶瓷之都景德镇，在这里开启了他的瓷画人生。

兰花草，陶瓷泥，当兰花“恋上”陶瓷，瓷画结合，相爱相生，兰花的温婉、陶瓷的优雅，天然绝配，融为一体，在姚运龙的笔下呈现出别样的风景。古有云“玉有灵性会生烟”，瓷，亦是如此。姚运龙先生的作品充满生活的气息，因为他热爱生活，心有大爱，对众生万物都存有爱意，他将对生活的爱和生活的智慧融入兰花创作中，使每一棵兰花拥有纯真底蕴，在爱意浓浓的陶瓷沃土中竞相绽放。

姚运龙视每一件瓷品为己身，赋予每一笔兰草以情怀，婉转细腻，刻画深入，陶瓷配兰花，仿佛看到了凝固了岁月余香的高雅之美。欣赏姚运龙陶瓷上的兰花，疏密有致，挥洒自如，以兰花纹饰入瓷，那份自甘淡泊、宁静祥和的意境非一般画技所匹敌。

一即一切 一切即一

心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无挂碍。2014年至今，姚运龙先生隐居在景德镇景德禅寺修行，感恩生活，站在灵魂的高度潜心修炼艺术。他曾在给恩师王锡良先生的信中所说“慧根出净土，幽兰做红尘。花香勤呵护，返璞且归真。”在脱尘境界的简远笔墨开示中，姚运龙将画兰草上升至禅画之境界，直指本心，画出了兰花卓尔不群、笔简意足的禅境风骨。

姚运龙先生颇具悟性，他体悟到的不仅是禅意和禅趣，而是将有感于心的创作通过笔墨语言传达给人们空而不虚、淡而有味、充满哲理的思考，给人以奋发向上的蓬勃生机与希望,就像兰草，不贪虚华，地就天成，生生不息，这是一种至真至诚的创作境界。

❺ 描写兰花最经典的诗句

1、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。——《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》晏殊
【释义】清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。
2、兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。——《梦江南·兰烬落》皇甫松
【释义】兰膏的灯花已经残落，屏风上的红蕉变得暗淡幽茫。闲来梦中又看到江南正是黄梅成熟的时光。夜晚的小船上吹着笛子，细雨儿正轻轻地作响，有人悄语在驿站小桥旁。
3、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。——《题画兰》郑燮
【释义】兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
4、松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。似共梅花语。尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。——《卜算子·兰》曹组
【释义】春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
5、别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。——《点绛唇·咏风兰》纳兰性德
【释义】风兰散发出不寻常的香味，素雅恬淡没有一丝浓艳浮华。它在秋风中摇曳的姿态犹如凌波仙子轻轻飘逸。
6、岸芷汀兰，郁郁青青——《岳阳楼记》范仲淹
【释义】岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴
7、忒煞萧疏，争奈秋如许。还留取，冷香半缕，第一湘江雨。——《点绛唇·咏风兰》纳兰性德
【释义】它的叶子如此稀疏，怎么耐得住那寒冷的清秋呢？于是留取那半缕清香入得画中，这幅张见阳之风兰可以堪称画中第一了。
8、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——《秋风辞》刘彻
【释义】秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
9、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——《涉江采芙蓉》
【释义】我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
10、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——《感遇十二首·其一》张九龄
【释义】春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

❻ 兰花的含义

花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。

以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
幽兰生前庭，含薰待清风。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。
幽悬兰草 遇净土而生 不因无人而不芳...脱俗矣

兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。
兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。

兰花：
兰生幽谷无人识， 客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽， 更怜细叶巧凌霜

❼ 请问：有赞美兰花的名句

1、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——唐·韩愈《幽兰操》

译文：兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？

2、春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。——北宋·苏轼《题杨次公春兰》

译文：春兰花就像是美人，不需要采摘，那娇羞的神色就主动展现在人们面前。哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩盖的春兰，但是随着清风阵阵，依然时不时可以闻到那沁人的馨香。

3、孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。——唐·李白《古风·孤兰生幽园》

译文：孤独的兰生长在幽深的园子里，各种杂草一起把它掩没。虽然春日阳光曾将它关照，可秋月旋即升上高空，使它又陷入悲伤。

4、寄君青兰花，惠好庶不绝。——唐·李白《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》

译文：寄您一枝青青的兰花，愿我俩和谐美满友谊长存。

5、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。——清·郑板桥《题画兰》

译文：兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。

❽ 我从廊下过 无心将花惹 匆匆不留痕 你的芬芳不属于我 是出自哪首歌的

听听这个吧，有可能是你找的！
歌名：兰花草

我从山中来，带着兰花草
种在小园中，希望花开早
一日看三回，看得花时过
兰花却依然，苞也无一个
眼见秋天到，移兰入暖房
朝朝频顾惜，夜夜不相忘
期待春花开，能将夙愿偿
满庭花簇簇，添得许多香