荷花和志国

『壹』 莲花与佛教有什么关系

佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲回的心境，就出现了答佛性。 莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。

佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。 由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。 莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。象征佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。

其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；
其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；
其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；
其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；
更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

『贰』 佛教于莲花的关系

佛教与莲花

一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华
以上出自http://yuanpei.pku.e.cn/forum/showthread.php?t=292
这里简短些http://www.fushanan.per.sg/WanShanXF/LianHua.htm

『叁』 像荷花一样的人有哪些

• 花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

• 李白 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这句能体现他不愿与官场的贪官污吏同流合污。

• 陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明宁可不踏仕途之路，也不愿为了追名逐利而出卖灵魂，另一方面，也说明他将自己寄情与山水田园的悠然。

• 敦颐：中国宋代思想家、理学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“

• 释迦牟尼：佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
  从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。

• 刘禹锡：自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。
  

『肆』 大家知不知道荷花在佛教中代表什么意思

莲花(学名Nelumbonucifera)表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美内德与特征，佛陀喜欢拿莲容花作譬喻。

众生轮回六道，沉迷五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，不知决觉悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才能解脱自在，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。

莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比喻，佛陀坐莲花显的很庄严，清净自在，安详无比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是显得怪怪的吗？不但不庄严，而且佛陀当下就显得没有气质了，逊色多了，不是吗？（如本法师著《佛学问答》）

『伍』 什么是蓝莲花它象征什么

蓝色是一种情感化的颜色，喜欢蓝色的人往往爱呆在个人世界里并且对别人也存在戒备心理。蓝色的灰调表明这个人喜欢一切井然有序。当蓝色逐渐加深，所带有情感色彩也越浓。海军蓝是非常情绪化的颜色，同时也极力在掩饰着什么。具有海军蓝性格的妇女可能会喜欢饮酒作乐，也可能会喜欢去逛商店。

如果房间里蓝色过多，您可能会感到很压抑。婴儿处于这样的房间里也会哭个不停。蓝色是种很好的颜色，但也需要其他颜色进行平衡。蓝色性格的人非常感性化，情绪时起时落，在人生的过程中他们也在不断地体验着各种感受。

无论高兴还是悲伤，他们都会哭。为了能够有各种各样的人生感受，他们十分愿意和别人交往，但同时他们也很容易受别人的影响。环境对蓝色性格的人影响很大。

莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。

历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。

莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。

古埃及人很早就把蓝莲花作为生命的象征
永不凋谢的蓝莲花啊，如同生命，生生不息..

『陆』 治国荷花是哪部电视剧的人物

是电视剧抄
《关中女人》
王茜华袭 饰 荷花
涂松岩 饰 金治国

是由陕西恒泰集团、陕西新星影视制作有限公司出品，陈权执导，王茜华、苏廷石、舒耀瑄、李进荣主演的剧
剧情介绍：
医药世家男人的媳妇荷花从一个柔顺善良的弱女子成长的故事

『柒』 跪求一部电视剧.里面有叫保国的,还有荷花,荷花是保国的大嫂,并在保国

关 中 女 人

集数：共32集
上映：2006年
地区：中 国
语言：国 语
主演：
李进荣
涂松岩
王茜华
类型：剧情

『捌』 关中荷花为什么后来喜欢保国

关中女人荷花跟保国从小就认识，荷花（王茜华饰演），金治国的妻子，由于丈夫无生育能力，为了家族的兴盛，与小叔子金保国同房生下一子，有了孩子就有了真感情，所以荷花后来喜欢保国。荷花暗藏着对小叔子的情感，含辛茹苦抚养着孩子，丈夫因此受了刺激，变的古怪偏激，并从此与金家断绝来往。

关中女人：

《关中女人》是由陕西恒泰集团、陕西新星影视制作有限公司出品，陈权执导，王茜华、苏廷石、舒耀瑄、李进荣主演的年代情感剧。该剧讲述的是医药世家男人的媳妇荷花从一个柔顺善良的弱女子成长为“复仇女神”的故事。该剧于2005年9月21日在陕西一套首播。粗犷的刀客和粗野的土匪也有细腻的爱情；关中女人为不伦之恋忍辱负重，为复仇迸发的韧性和血性。

『玖』 莲花与中国佛教

莲 花 ， 又 称 荷 花 。 它 是佛 教 经 典 和 佛 教 艺 术 经 常 提 到 和 见 到 的 象 征 物 。 莲 花 与佛 教 有 着 不 解 之 缘 ， 因 为 它 与 释 迦 牟 尼 的 许 多 传 说 联 系在 一 起 。 据 说 ， 释 迦 牟 尼 本 是 天 上 的 菩 萨 ， 下 凡 降 生 到迦 毗 罗 卫 国 净 饭 王 处 。 净 饭 王 的 王 妃 摩 耶 夫 人 ， 长 得 象天 仙 一 样 美 丽 ， 性 情 温 和 贤 淑 ， 与 国 王 情 深 似 海 。 摩 耶夫 人 回 忆 新 婚 之 夜 ， 她 朦 胧 中 看 到 远 处 有 一 个 人 骑 着 一头 白 象 向 她 走 来 并 且 逐 渐 变 小 ， 从 她 的 右 肋 处 钻 入 她 的腹 中 。 她 心 中 模 模 糊 糊 地 预 感 到 菩 萨 化 作 一 头 白 象 入 胎。 日 后 ， 身 怀 有 孕 的 摩 耶 夫 人 脸 上 ， 微 微 泛 着 红 晕 ， 那色 彩 鲜 艳 的 绿 色 领 口 花 边 象 一 片 莲 叶 ， 她 的 脸 儿 象 一 朵绽 开 的 莲 花 。 后 来 摩 耶 夫 人 在 娑 罗 树 下 降 生 佛 祖 时 ， 百鸟 群 集 歌 唱 ， 天 乐 鸣 空 相 和 ， 四 季 里 的 花 木 都 一 同 盛 开， 尤 其 是 沼 泽 内 突 然 开 放 出 大 得 象 车 盖 一 样 的 莲 花 。 佛祖 一 出 世 ， 便 站 在 莲 花 上 ， 一 手 指 天 ， 一 手 指 地 ， 并 说： “ 天 上 天 下 ， 惟 我 独 尊 ” 。 这 天 正 是 四 月 八 日 ， 以 后就 成 了 佛 教 的 “ 浴 佛 节 ” 。 释 迦 牟 尼 觉 悟 成 道 后 ， 起 座向 北 ， 绕 树 而 行 ， “ 观 树 经 行 ” ， 当 时 就 是 一 步 一 莲 花， 共 1 8 莲 花 。 每 当 他 传 教 说 法 时 ， 坐 的 是 “ 莲 花 座 ” ， 坐 姿 也 成 “ 莲 花 坐 姿 ” ， 就 是 两 腿 交 迭 ， 足 心 向 上 。
世 上 ， 梅 花 贞 洁 ， 傲 霜斗 雪 ； 兰 花 幽 香 ， 清 丽 典 雅 ； 竹 高 有 节 ， 青 翠 碧 绿 ； 菊花 孤 傲 ， 千 姿 百 态 ， 而 我 佛 祖 却 独 自 钟 情 于 莲 花 。 这 是由 于 古 印 度 很 早 就 有 爱 莲 的 风 气 。 人 们 苦 于 国 土 气 候 炎热 ， 对 春 夏 之 际 开 放 的 莲 花 ， 尤 其 感 觉 惬 意 ， 清 新 喜 人。 所 以 佛 教 从 初 创 时 起 ， 就 注 意 顺 合 民 俗 心 理 以 吸 引 信徒 ， 因 此 莲 花 就 常 在 佛 经 之 中 屡 屡 引 喻 。 如 佛 经 上 说 ，人 间 的 莲 花 不 出 数 十 瓣 ， 天 上 的 莲 花 不 出 数 百 瓣 ， 而 净土 的 莲 花 千 瓣 以 上 。 《 楞 严 经 》 云 ： “ 尔 时 世 尊 ， 从 肉髻 中 ， 涌 百 宝 光 ， 光 中 涌 出 ， 千 叶 宝 莲 ， 有 化 如 来 ， 坐宝 莲 上 … … ” 。 《 维 摩 经 · 佛 国 品 》 曰 ： “ 不 着 世 间 如莲 花 ， 常 善 入 于 寂 行 ” 。 《 诸 经 要 解 》 说 ： “ 故 十 方 诸佛 ， 同 生 于 淤 泥 之 浊 ， 三 身 证 觉 ， 俱 坐 于 莲 台 之 上 ” 。可 见 ， 莲 花 表 示 由 烦 恼 而 至 清 净 。 说 明 它 生 于 淤 泥 ， 绽开 于 水 面 ， 出 淤 泥 而 不 染 的 深 层 内 涵 。 同 时 莲 花 在 炎 热夏 季 的 水 中 盛 开 ， 炎 热 表 示 烦 恼 ， 水 表 示 清 凉 ， 也 就 是说 ， 在 烦 恼 的 人 间 带 来 清 凉 的 境 界 。 所 以 莲 花 是 从 烦 恼中 解 脱 而 生 于 佛 国 净 土 的 圣 人 化 身 。 佛 祖 就 是 出 于 淤 泥间 挺 然 而 出 ， 证 得 正 觉 ， 得 大 自 在 。 虽 然 超 脱 凡 俗 却 不离 世 间 法 。 莲 与 佛 教 所 主 张 的 出 世 人 格 ， 有 着 天 衣 无 缝般 的 契 合 。 佛 教 认 为 ， 人 间 烦 恼 多 于 恒 河 沙 数 ， 迷 失 自我 如 同 陈 淤 积 垢 。 有 志 者 应 该 努 力 修 行 ， 净 化 自 我 ， 不受 污 染 ， 超 凡 脱 俗 ， 追 求 到 达 清 净 无 碍 的 境 界 。 莲 花 的自 然 美 完 全 可 用 来 象 征 佛 教 的 这 种 理 想 。 况 且 ， 莲 花 本身 也 确 实 有 吸 引 人 的 地 方 即 莲 贵 善 美 。 它 昂 首 挺 展 ， 日艳 且 鲜 ； 洁 身 自 处 ， 傲 然 独 立 ； 其 根 如 玉 ， 不 着 诸 色 ；其 茎 虚 空 ， 不 见 五 蕴 ； 其 叶 如 碧 ， 清 自 中 生 ； 其 丝 如 缕， 绵 延 不 断 ； 其 花 庄 重 ， 香 馥 长 远 ； 不 枝 不 蔓 ， 无 挂 无碍 ； 更 喜 莲 子 ， 苦 心 如 佛 ； 谆 谆 教 人 ， 往 生 净 土 。 唐 朝诗 人 李 商 隐 赞 誉 荷 花 曾 写 下 着 名 的 诗 句 ：
世 间 花 叶 不 相 伦 ， 花 入金 盆 叶 作 尘 。
惟 有 绿 荷 红 菡 萏 ， 卷 舒 开 合 任 天 真 。
此 花 此 叶 长 相 映 ， 翠 减 红 衰 愁 煞 人 ！
?
另 外 ， 按 照 佛 教 的 说 法： 三 界 的 众 生 ， 以 淫 欲 而 托 生 ； 净 土 的 圣 人 ， 以 莲 花 而化 身 ， 并 能 以 世 人 所 熟 悉 的 形 象 示 现 。 既 然 莲 花 代 表 佛祖 清 净 的 法 身 ， 庄 严 的 报 身 ， 于 是 便 成 了 佛 教 艺 术 的 重要 题 材 ， 也 是 佛 寺 中 经 常 见 到 的 吉 祥 物 。 如 古 印 度 阿 旃陀 壁 画 画 有 莲 花 。 中 国 敦 煌 、 云 岗 、 龙 门 石 窟 ， 都 有 很多 以 莲 花 为 内 容 的 艺 术 构 想 。 象 龙 门 石 窟 的 ?阳 洞 雕 有莲 花 装 饰 图 案 以 及 莲 花 洞 窟 顶 上 的 莲 花 独 具 特 色 。 就 是在 一 般 的 大 小 寺 庙 里 ， 佛 、 菩 萨 的 雕 塑 也 离 不 开 莲 花 ，不 是 高 踞 莲 花 座 上 ， 就 是 手 持 莲 花 ， 注 目 凝 思 。 就 连 世人 最 熟 悉 的 观 世 音 菩 萨 也 是 以 莲 为 伴 ， 观 音 的 许 多 形 象都 将 莲 花 作 为 陪 衬 ： 白 衣 观 音 ， 左 手 持 莲 花 ， 右 手 作 与愿 印 ； 卧 莲 观 音 ， 卧 于 池 中 莲 花 之 上 ； 施 乐 观 音 ， 右 手支 颊 ， 左 手 在 膝 头 捻 莲 花 ； 一 叶 观 音 ， 乘 莲 花 漂 行 于 水面 ； 威 德 观 音 ， 坐 于 岩 畔 ， 左 手 持 莲 花 ； 多 罗 尊 观 音 ，手 持 青 莲 花 ； 不 二 观 音 ， 坐 于 莲 叶 之 上 ； 持 莲 观 音 ， 坐在 莲 叶 上 ， 双 手 持 莲 花 … … 。 所 以 我 们 所 见 的 佛 像 和 佛经 中 ， 介 绍 净 土 佛 国 的 圣 贤 都 以 莲 花 为 座 ， 或 坐 、 或 站， 都 在 莲 花 台 之 上 ， 以 代 表 其 清 净 庄 严 。 可 见 ， 莲 是 佛国 净 土 的 象 征 。
不 仅 如 此 ， 莲 还 与 佛 教医 学 有 着 密 切 关 系 。 莲 花 含 有 丰 富 的 营 养 ， 既 可 食 用 又可 药 用 。 古 代 女 子 常 采 清 晨 带 露 （ 下 转 8 6 页 ） （ 上 接5 0 页 ） 的 莲 花 敷 面 美 容 ， 或 服 食 莲 花 以 驻 颜 益 色 。 莲花 含 有

『拾』 荷花和金宝国同房是哪集

第5集

剧情介绍

田飘云生病，独耳王、田山冒险到金家再请金郎中。金郎中对田山背后开黑枪的事怀恨在心，不愿出手相助。小豹子的哭声传来，土匪起疑心，紧急关头金治国答应代父上山。

趁金治国上山行医，金郎中费尽口舌想说服荷花与保国同房，荷花却无论如何不肯答应。金郎中在荷花门外诉说了自己内心的苦痛，荷花缓缓打开房门，面前站着的竟是金保国。

金保国和荷花同处一室，尴尬异常。保国最终还是不能突破道德的防线，仓惶离开。金郎中对保国大为失望，对其以死相逼。最终金宝国与荷花行了房事。

金治国为田飘云医好病，回家途中遇见农妇秋秋被丈夫打骂。得知，秋秋家已无力继续抚养独耳王托付给她的孩子，金治国出于怜悯领养了女孩。

金郎中为女孩起名如烟。一个月后，何妻有了身孕。荷花的呕吐引起金治国的疑心，他坚持要给荷花号脉，发现荷花已有孕在身。

荷花任凭金治国怎么打骂逼问就是不开口，一口咬定是送子观音显灵了，金治国企图打掉孩子。金郎中害怕前功尽弃，给荷花吃保胎药。

(10)荷花和志国扩展阅读

角色介绍

1、荷花

金治国的妻子，由于金治国无生育能力，为了家族的兴盛，与金保国同房生下一子。荷花暗藏着对小叔的情感，含辛茹苦抚养着孩子。

荷花为了向破坏家庭的土匪复仇，为了血洗曾蒙受的耻辱，付出了一切代价，甚至杀害了亲生儿子。但最终的结果却是，荷花在历经苦难后却成了孤单一个人，在打点完一切后，她毅然出家当了尼姑。

2、金郎中

关中名医，因受诬陷下药不当将剿匪司令何雷鸣妻子致死，被逼全家跪行为何妻送葬。金郎中为洗血耻，带大儿子金治国和土匪田川挖掘何家祖坟，意外得到珍贵的秘方。金郎中顿生恶意，将田川埋在坟中，将其子收养。

3、金保国

温文而雅，胸怀大志。他虽然受过西方现代教育但又深受中国传统思想影响。是一个悲剧人物，为了对家庭负责。

在父亲下跪式的软性逼迫下，不得不与自己的嫂子同房生子，造成了家庭的悲剧。这些行为都违背了金保国的意愿，造成了他一生的矛盾和痛苦。