陕西海棠寺

① 陕西的风景名胜

兵马俑
是始皇陵的从葬坑，位于秦始皇陵东侧约1公里半处，发现于1974年，是当代最重要的考古发现之一。一号坑是当地农民打井时发现的，后经钻探又先后发现二、三号坑，其中一号坑最大，面积达14260平方米。三个坑共发掘出700多件陶俑、100多乘战车、400多匹陶马、10万多件兵器。陶俑身高在1米75至1米85之间，根据装束、神态、发式的不同，可以分为将军俑，武士俑，车士俑等。坑内还出土有剑、矛、戟、弯刀等青铜兵器，虽然埋在土里两千多年，依然刀锋锐利，闪闪发光，可以视为世界冶金史上的奇迹。秦始皇兵马俑规模宏大，场面威武，具有很高的艺术价值。
目前展出的大部分为一号坑中的兵马俑，由于保护技术有限，已回埋4000余，只展出1000多个。
门票：90元(12月、1月、2月为淡季，65元)
交通：在火车站门口乘306路（游7）可直达，票价5元，营运时间早晨8：00-晚上6：00。这趟车可以顺路去华清池。

华清池
位于西安市临潼区骊山北侧，东距西安30公里。华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播，其实华清池的历史非常悠久，相传早在西周时期，周幽王就曾在此建骊宫；后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫；唐代更是大兴土木，特别是唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，并正式改名为“华清宫”。
华清池东区悬挂有郭沫若题写的“华清池”金字匾额，区内有荷花阁、飞霞阁、五间厅（西安事变时蒋介石曾在此居住）等建筑，其中温泉石壁上的《温泉颂碑》是我国碑石艺术宝库中的精品。中区是唐华清宫御汤遗址博物馆，区内有莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤、星辰汤及文物陈列室。西区内有九龙湖、飞霞殿，还有《杨玉环奉诏温泉宫》大型壁画，该画由90块汉白玉组成，长9.15米，高3.6米，描述了开元二十八年唐玄宗在骊山温泉宫第一次召见杨玉环的情景。
交通：去华清池的车子很多，但最好乘火车站东侧的306和307路公交车（30分钟可到）,往返车费8元，单程5元。这两部车车身全绿，非常好识别，平均10分钟一趟，途经华清池、秦陵、兵马俑各处，很方便。
门票：40元，学生半价。

大慈恩寺（大雁塔）
全称“慈恩寺大雁塔”，位于距西安市区4公里的慈恩寺内，始建于公元652年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。
大雁塔是一座楼阁式砖塔，塔高64余米，塔基边长25米，共有七层，塔身呈方形锥体。全塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，具有中国传统建筑艺术的风格。附近还有曲江池、杏圆和乐游原等景点，风景秀丽。大雁塔是西安市的标志性建筑，是必游之地。近年来，由于西安市区环境等方面的因素，大雁塔已倾斜了1米有余。
交通：乘5路、19路、21路、610路公交车可直达。
门票：淡季20元，旺季25元。（登塔需另加20元）
开放时间：8：00～17：00
小贴士：在慈恩寺的背面，有一个大雁塔广场，那里有亚洲最大的音乐喷泉。看喷泉的时间：周一～周五12：00，21：00；周六、周日、节假日：12：00，14：00，16：00，18：00，21：00。淡季和旺季的时间就是晚上21：00提前到20：00。

骊山
是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远远望去，整座山形如一匹黑色的骏马。骊山风景秀丽，相传在洪荒时代，这里就是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。
骊山山腰有一座老君殿，是华清宫朝元阁遗址，原是敬奉老子的地方。殿内原有的老子石刻像，艺术价值很高，现存于陕西博物馆内。山腰上还有一个不起眼的小石洞，这就是西安事变中，蒋介石的藏身之所，洞边有一座小亭子，名为“兵谏亭”。在老君殿北面，你可以欣赏到骊山晚照，每到夕阳西下之时，这里的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静平和的景象。
交通：从西安火车站乘306或307路公交车可以直达；也可在参观完华清池后步行即到。
门票：30元

华山
西岳华山位于陕西西安以东120公里的华阴市，古称太华山，海拔2200米，是我国国家级风景区。
在五岳之中，华山以险著称，登山之路蜿蜒曲折，长达12公里，到处都是悬崖绝壁，所以有“自古华山一条道”之说。华山五峰中又以东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）三峰较高：东峰是凌晨观日出的佳处，西峰的东西两侧状如莲花，是华山最秀奇的山峰，南峰落雁是华山最高峰。三峰以下还有中峰（玉女）和北峰（云台）两峰。玉女峰相传曾有玉女乘白马入山间。云台峰顶平坦如云中之台，著名的“智取华山”的故事就发生在这里。
华山的名胜古迹也很多。庙宇道观、亭台楼阁、雕像石刻随处可见，华山上比较著名的古迹有玉泉院、真武宫、金天宫（白帝祠）等景点。华山以北7公里处的西岳庙是古时祭祀西岳华山神的庙宇。
关于华山主峰的三个提法：1、五大主峰，包括北云台峰（1561米）、中玉女峰（2024米）、西莲花峰（2083米）、东朝阳峰（2100米）和南落雁峰（2160米）。
2、四大主峰，东峰、西峰、南峰、中峰
3、三大主峰，东峰、西峰、南峰，将玉女峰算在东峰里，或者略过不提。
此外，在北峰和三大主峰之间还有一个不出名的五云峰，南峰和西峰之间还有丹峰，通常都不提。

门票：旺季（4月1日～11月30日）100元、淡季（12月1日～次年3月31日）50元，学生旺季90元、淡季40元；军人持证半价优惠。70岁以上寿星，持证免票，60～70岁持证半价优惠。
在玉泉院以东2公里的皇甫峪，有一条长8公里的水泥进山路至瓦庙沟，从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰，只需七八分钟。索道单程60元，往返110元。上山中巴10元，往返20元。索道运行时间：夏秋季（4～10月）7:00～19:00；冬春季（11～3月）：9:00～16:00。此外，从玉泉院行至青柯坪后可以乘缆车直达东峰，此段索道单程票价50元，来回85元。

② 四大丛林是哪四大

清代川西四大丛林：宝光寺、文殊院、昭觉寺、草堂寺
宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。此寺相传建于东汉，因史料不足，难以断论。同时在北京通州和黑龙江同样有寺庙命名为宝光寺。文殊院，位于成都市市中心，一环以内，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”，后毁于兵焚。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。
昭觉寺在成都市北郊5公里。素有川西“第一丛林”之称。建于唐贞观年间（627-649），名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”。宋崇宁年间（1102-1106）佛果克勤（宋高宗赐号圆悟禅师）说法于寺，复名昭觉。南宋绍兴初年，敕改昭觉为禅林。明崇祯十七年（1644年）毁于兵火。清康熙二年（1663年）重修。殿宇规模宏大，林木葱茏，为成都著名古刹之一。
距西安约50公里的草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，东临沣水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于距今1500多年的东晋末年，不仅是佛教的著名古刹，也是三论宗祖庭。还是名闻关中的古迹胜境。因其以草苫为寺中一堂屋顶，故名。北周时毁，唐宋以后多次重建。今有大殿三间及鸠摩罗什舍利塔等。

岭南四大丛林，广州四大丛林：光孝、六榕、海幢、华林寺
光孝寺分布在中国的广州、泰州、莆田和建瓯等地。各地的光孝寺都是历史悠久、规模宏大、名闻中外的千年古刹。也是旅客游览、谟拜的圣地。
六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。
海幢寺位于海珠区同福中路和南华中路之间的海幢寺，素以环境清幽、园林优美而著名。海幢寺占地面积1.97万平方米。其原址南汉时称为“千秋寺”，明末改为寺院，称作“海幢寺”。清初该寺大规模扩建、遂成为广州“四大丛林”之冠。1993年8月，海幢寺被定为广州市重点文物保护单位。中国佛教禅宗之源在哪里？在西来庵，也就是华林禅寺。广州市荔湾区下九路的北边有个地方叫西来初地，里面坐落着广州市四大丛林之一的华林寺，它是中印两国人民文化交往的一个重要史迹。

中国佛教四大丛林：浙江舟山群岛普陀山 四川成都峨眉山 山西五台山 安徽九华山
普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。
峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。峨眉山是中国四大佛教名山之一，作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
九华山 ，首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场，被誉为国际性佛教道场。
中国四大丛林：大兴安岭 小兴安岭 长白山 莫干山
大兴安岭（Greater Khingan Mountains）位于黑龙江省、内蒙古自治区北部，是内蒙古高原与松辽平原的分水岭。北起黑龙江畔，南至西拉木伦河上游谷地，东北-西南走向，全长1200多公里，宽200-300公里，海拔1100-1400米，主峰索岳尔济山。大兴安岭原始森林茂密，是我国重要的林业基地之一。主要树木有兴安落叶松、樟子松、红皮云杉、白桦、蒙古栎、山杨等。
小兴安岭，西北接伊勒呼里山，东南到松花江畔，长约500公里。小兴安岭西与大兴安岭对峙，又称“东兴安岭”，亦名“布伦山”。纵贯黑龙江省中北部。
长白山，位于吉林省延边州安图县和白山市抚松县境内，是中朝两国的界山、中华十大名山之一、国家5A级风景区、关东第一山。因其主峰多白色浮石与积雪而得名，素有“千年积雪万年松，直上人间第一峰”的美誉。中国境内的白云峰海拔高度2691米，是东北第一高峰，而长白山最高峰是位于朝鲜境内的将军峰。长白山是中国东北境内海拔最高、喷口最大的火山体。长白山还有一个美好的寓意“长相守、到白头”。
莫干山，为天目山之余脉，位于浙江省北部德清县境内，美丽富饶的沪、宁、杭金三角的中心，国家重点风景名胜区。因春秋末年，吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名，是中国著名的度假休闲旅游及避暑胜地。莫干山山峦连绵起伏，风景秀丽多姿，景区面积达43平方公里，它虽不及泰岱之雄伟、华山之险峻，却以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、星罗棋布的别墅、四季各异的迷人风光称秀于江南，享有“江南第一山”之美誉。

九华山的四大丛林：甘露寺、祗园寺、百岁宫、东崖寺并称九华四大丛林
三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也”。孙刘联姻往事千年，不论是人以物传世，还是物以人扬名，孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。
中国的祗园寺有九华山祗园寺和盘锦祗园寺两处。九华山祗园寺是九华山最早的宫殿式寺庙，又名祗园禅寺，古名祗园、祗树庵，为中国重点寺院。盘锦祗园寺坐落在辽宁省盘锦市沙岭镇郑家村。百岁宫，始建于明代。万历年间，五台山僧人海玉，字无瑕，云游至九华山。“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉”。无瑕在此，以野果为食，用舌血和金粉，费时20余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷，至今保存完好，为国家文物一级藏品。无暇圆寂于天启三年(1623年)，享年110岁，世称百岁公。时过三年后，恰逢王钦差来山进香，夜见霞光，因起视之，见无瑕结迦趺坐，面色如生。于是将肉身涂金保护，在庵内供奉，并奏闻朝廷。东崖禅寺位于安徽省青阳县九华山东峰顶，坐落于巨岩之上，海拔871米。在此可眺望长江，俯视九华镇，仰观天台顶，环顾九华群景。佛国风光，一览无余。

天下四大丛林：位于南京东北栖霞山中峰西麓，是南京地区最大的寺庙。与山东的灵岩寺、湖北的玉泉寺、浙江的国清寺并称天下四大丛林。
不知您问那个四大丛？

③ 旬阳县有多少个村

旬阳县辖菜湾、棕溪、蜀河、双河、小河、赵湾、甘溪、吕河、神河、赤岩10个区和城关、蜀河、吕河、神河4个镇、60个乡、773个行政村。
城关镇（共30个）
老城社区居委会，鲁家台社区居委会，下菜湾社区居委会，小河北社区居委会，刘湾社区居委会,鸭沟村委会，鲁家坝社区居委会，青泥社区居委会，草坪社区居委会 ，党家坝社区居委会，刘店村委会，晏坪村委会，双垭村委会，木厂村委会，颜坡村委会，龙头村委会，殿湾村委会，无梁殿村委会，磨沟村委会，江南社区居委会，烂滩村委会，李家台村委会，两岔河村委会，宋家河村委会，岩湾村委会，瓦渣河村委会，龚家庄村委会，龙王庙村委会，庙河村委会，李家坪村委会。
棕溪镇（共20个）
棕溪社区居委会，杨河村委会，枣园村委会，长沙村委会，狮子岩村委会，华峡村委会，华坪村委会，康庄村委会，吕槽村委会，王家院子村委会，矾石村委会，展元村委会，瓦房村委会，红号村委会，黄土村委会，敖家河村委会，陈河村委会，隆家河村委会，车家坡村委会，姚家沟村委会。
关口镇（共10个）
关坪社区居委会，西坡村委会，泥沟村委会，张岭村委会，蒿塔村委会，宋坪村委会，铺沟村委会，大庙村委会，薛庄村委会，江北村委会。（我的家乡）
蜀河镇（共18个）
蜀河镇社区居委会，高桥村委会，傅家湾村委会，七家洼村委会，吕关村委会，观堂沟村委会，郅家湾村委会，三官村委会，寨坡村委会，黄场村委会，施家沟村委会，曼湾村委会，文家山村委会，大东沟村委会，罗家坡村委会，小山岔村委会，沙沟村委会，渡口村委会。
双河镇（共14个）
双河镇社区居委会，双镇村委会，谢家老庄村委会，水洞村委会，金竹村委会，莲花台村委会，鸦坪村委会，庙沟村委会，三岔村委会，早阳坪村委会，卷棚村委会，马家沟口村委会，胡坪村委会，锅厂村委会。
小河镇（共18个）
小河镇社区居委会，膀子村委会，张家沟村委会，龙王滩村委会，双泥村委会，阳坡河村委会，小阳村委会，周家庄村委会，东河村委会，大南沟村委会，东沟村委会，两河关村委会，陈家坡村委会，金坡村委会，东山村委会，棋盘村委会，坪槐村委会，阳坡村委会。
赵湾镇（共15个）
赵湾镇社区居委会，华家山村委会，王长沟村委会，全岭村委会，金元村委会，王庄村委会，桦树梁村委会，高家坡村委会，白杨坪村委会，帽顶村委会，高东村委会，中沟村委会，胡家庄村委会，中山村委会，马蹄沟村委会。
麻坪镇（共14个）
麻坪镇社区居委会，李家河村委会，钱河梁村委会，铁山村委会，南家庄村委会，海棠寺村委会，梨湾村委会，关垭村委会，寨湾村委会，枫树村委会，瓦窑沟村委会，柳池村委会，老庄沟村委会，丝铺村委会。
甘溪镇（共11个）
甘溪社区居委会，唐坡村委会，袁湾村委会，高庄村委会，梯岩村委会，刘家院村委会，十字岭村委会，大岭台村委会，桂花树村委会，张家河村委会，施家坡村委会。
白柳镇（共11个）
白柳社区居委会，前坪村委会，十里洼村委会，白岩村委会，西沟河村委会，陈家庵村委会，老龙沟村委会，双庙垭村委会，白桑园村委会，柳村社区居委会，唐家院村委会。
吕河镇（共13个）
双井社区居委会，冬青树村委会，江店社区居委会，李家沟村委会，瓦房坡村委会，二佛寺村委会，田湾村委会，周家阳坡村委会，敖家院子村委会，梨河村委会，任家湾村委会，险滩村委会，吕河街村委会。
神河镇（共9个）
神河社区居委会，黑沟村委会，丰家岭村委会，金河口村委会，王义沟村委会，夏家院村委会，台子村委会，柳林村委会，屋场村委会。
赤岩镇（共8个）
赤岩社区居委会，林家沟村委会，黄泥坪村委会，金盆湾村委会，马保村委会，闵家河村委会，水磨河口村委会，七里村委会。
段家河镇（共11个）
薛家湾村委会，李家庄村委会，弥陀寺村委会，高鼻梁村委会，文雅村委会，北庵村委会，向家庄村委会，白果树村委会，唐家庄村委会，黄桥村委会，庙沟村委会。
构元乡（共7个）
构元村委会，樊坡村委会，王河村委会，金马塔村委会，开花村委会，林相村委会，羊山村委会。
兰滩乡（共4个）
兰滩村委会，龙池村委会，祝家村委会，龙潭村委会。
仙河乡（共9个）
观庄社区居委会，仙河口村委会，吉家庄村委会，竹园河村委会，王坪村委会，黄泥沟村委会，西沟口村委会，尖山沟村委会，大龙王沟村委会。
庙坪乡（共8个）
高坪村委会，竹园子村委会，金盆村委会，石圈村委会，擅木村委会，平河村委会，望月村委会，焦山碥村委会。
红军乡（共9个）
丰积村委会，红军村委会，中湾村委会，周家河村委会，庄院村委会，茨坪村委会，柳树村委会，庙湾村委会，上马村委会。
公馆乡（共13个）
康家坪村委会，南坡村委会，炉子坡村委会，寨子沟村委会，屈家沟村委会，落驾村委会，中心村委会，栗扒村委会，北沟村委会，铁厂村委会，张良村委会，西沟村委会，新田湾村委会。
仁河口乡（共8个）
仁河口村委会，桥上村委会，水泉村委会，王莽山村委会，瓦屋场村委会，枫坪村委会，段家沟村委会，方家湾村委会。
桐木乡（共13个）
桐木社区居委会，椒园村委会，沙沟村委会，立石滩村委会，磨场沟村委会，石板沟村委会，青山村委会，油房村委会，涌泉村委会，松树湾村委会，梅花村委会，岔园村委会，白石河村委会。
张坪乡（共5个）
子房村委会，周庄村委会，峰溪村委会，西台村委会，佛洞村委会。
桂花乡（9个）
梁河村委会，花坪村委会，秦家塔村委会，剥鹿沟村委会，梨树塔村委会，岩屋沟村委会，十八盘村委会，吴场村委会。
石门乡（共12个）
谌家院村委会，秧田坝村委会，曹家沟村委会，薛家庄村委会，白庙村委会，青蛇沟村委会，傅家庄村委会，石门村委会，崔家堡村委会，王家坪村委会，楼房河村委会，木瓜村委会。
金寨乡（共10个）
寨河村委会，郭家湾村委会，小营村委会，观音堂村委会，花房村委会，权口村委会，珍珠村委会，谭家院村委会，庙子垭村委会，张河村委会。
铜钱关乡（共6个）
双河村委会，大坪村委会，安然寨村委会，铜钱村委会，孙家坡村委会，太山庙村委会。
沙阳乡（共5个）
双河口村委会，沙阳河村委会，连桥村委会，水磨村委会，康坪村委会。
丈八寺镇
新店子村，牛家村，台慈，韩家村，丈八寺村，罗家村，苏村，

④ 陕西安康旬阳县有哪些村

陕西安康旬阳县
【城关镇】
老城社区居委会
鲁家台社区居委会
下菜湾社区居委会
小河北社区居委会
刘湾社区居委会
鲁家坝社区居委会
青泥社区居委会
草坪社区居委会
党家坝社区居委会
江南社区居委会
刘店社区
鸭沟村委会
晏坪村委会
双垭村委会
木厂村委会
颜坡村委会
龙头村委会
殿湾村委会
无梁殿村委会
磨沟村委会
烂滩村委会
李家台村委会
两岔河村委会
宋家河村委会
岩湾村委会
瓦渣河村委会
龚家庄村委会
龙王庙村委会
庙河村委会
李家坪村委会

【棕溪镇】
棕溪社区居民委员会
隆家河社区
杨河村委会
枣园村委会
长沙村委会
狮子岩村委会
华峡村委会
华坪村委会
康庄村委会
吕槽村委会
王家院子村委会
矾石村委会
展元村委会
瓦房村委会
红号村委会
黄土村委会
敖家河村委会
陈河村委会
车家坡村委会
姚家沟村委会

【关口镇】
关坪社区居民委员会
西坡村委会
泥沟村委会
张岭村委会
蒿塔村委会
宋坪村委会
铺沟村委会
大庙村委会
薛庄村委会
江北村委会

【蜀河镇】
蜀河社区居委会
三官社区
兰滩社区
高桥社区
傅家湾村委会
七家洼村委会
吕关村委会
观堂沟村委会
郅家湾村委会
寨坡村委会
黄场村委会
施家沟村委会
曼湾村委会
文家山村委会
大东沟村委会
罗家坡村委会
小山岔村委会
沙沟村委会
渡口村委会
龙池村委会
祝家村委会
龙潭村委会

【双河镇】
双河社区居委会
高坪社区
谢家老庄村委会
水洞村委会
金竹村委会
莲花台村委会
鲤鱼村委会
庙沟村委会
三岔村委会
早阳坪村委会
卷棚村委会
马家沟口村委会
胡坪村委会
锅厂村委会
竹园子村委会
金盆村委会
石圈村委会
擅木村委会
平河村委会
望月村委会
焦山碥村委会

【小河镇】
小河社区居委会
康家坪社区
膀子村委会
张家沟村委会
龙王滩村委会
双泥村委会
阳坡河村委会
小阳村委会
周家庄村委会
东河村委会
大南沟村委会
东沟村委会
两河关村委会
陈家坡村委会
金坡村委会
东山村委会
棋盘村委会
坪槐村委会
阳坡村委会
南坡村委会
炉子坡村委会
寨子沟村委会
屈家沟村委会
落驾村委会
中心村委会
栗扒村委会
北沟村委会
铁厂村委会
张良村委会
西沟村委会
新田湾村委会

【赵湾镇】
赵湾社区居委会
胡家庄社区
华家山村委会
王长沟村委会
全岭村委会
金元村委会
王庄村委会
桦树梁村委会
高家坡村委会
白杨坪村委会
帽顶村委会
高东村委会
中沟村委会
中山村委会
马蹄沟村委会

【麻坪镇】
麻坪社区居民委员会
李家河村委会
钱河梁村委会
铁山村委会
南家庄村委会
海棠寺村委会
梨湾村委会
关垭村委会
寨湾村委会
枫树村委会
瓦窑沟村委会
柳池村委会
老庄沟村委会
丝铺村委会

【甘溪镇】
河沿社区居委会
大岭台社区
唐坡村委会
袁湾村委会
高庄村委会
梯岩村委会
刘家院村委会
十字岭村委会
桂花树村委会
张家河村委会
周庄村委会
施家坡村委会

【白柳镇】
柳村坝社区居委会
柳村社区居委会
峰溪社区
前坪村委会
十里洼村委会
白岩村委会
西沟河村委会
陈家庵村委会
老龙沟村委会
双庙垭村委会
白桑园村委会
唐家院村委会
子房村委会
松垭村委会
佛洞村委会

【吕河镇】
双井社区居民委员会
江家店社区居民委员会
桂花社区
敖家院社区
冬青树村委会
李家沟村委会
瓦房坡村委会
二佛寺村委会
田湾村委会
周家阳坡村委会
梨河村委会
任家湾村委会
险滩村委会
花坪村委会
秦家塔村委会
剥鹿沟村委会
梨树塔村委会
岩屋沟村委会
十八盘村委会
吴场村委会

【神河镇】
街道社区居委会
王义沟社区
金河口社区
黑沟村委会
丰家岭村委会
夏家院村委会
台子村委会
柳林村委会
屋场村委会
湾寺村委会

【赤岩镇】
赤岩社区居民委员会
双河口社区
林家沟村委会
黄泥坪村委会
金盆湾村委会
马保村委会
闵家河村委会
天宝寨村委会
七里村委会
沙阳河村委会
连桥村委会
水磨村委会
康坪村委会

【段家河镇】
薛家湾社区
李家庄村委会
弥陀寺村委会
高鼻梁村委会
文雅村委会
北庵村委会
向家庄村委会
白果树村委会
唐家庄村委会
黄桥村委会
庙沟村委会

【仙河镇】
观庄社区居民委员会
吉家庄社区
尖山社区
仙河口村委会
竹园河村委会
王坪村委会
黄泥沟村委会
西沟口村委会
大龙王沟村委会

【金寨镇】
谭家院社区
寨河社区
郭家湾村委会
小营村委会
观音堂村委会
花房村委会
权口村委会
珍珠村委会
庙子垭村委会
张河村委会

【桐木镇】
桐木社区居民委员会
椒园村委会
沙沟村委会
立石滩村委会
磨场沟村委会
石板沟村委会
青山村委会
油房村委会
涌泉村委会
松树湾村委会
梅花村委会
岔园村委会
白石河村委会

【构元镇】
构元社区
樊坡村委会
王河村委会
金马塔村委会
开花村委会
林相村委会
羊山村委会

【石门镇】
谌家院社区
秧田坝村委会
曹家沟村委会
薛家庄村委会
白庙村委会
青蛇沟村委会
傅家庄村委会
石门村委会
崔家堡村委会
王家坪村委会
楼房河村委会
木瓜村委会

【红军镇】
丰积社区
茨坪社区
红军村委会
中湾村委会
周家河村委会
庄院村委会
柳树村委会
庙湾村委会
上马村委会

【仁河口镇】
仁河口社区
桥上村委会
水泉村委会
王莽山村委会
瓦屋场村委会
枫坪村委会
段家沟村委会
方家湾村委会

【铜钱关镇】
太山庙社区
双河村委会
大坪村委会
安然寨村委会
铜钱村委会
孙家坡村委会

⑤ 现在的洪水影响了哪几条火车线路

陇‮线海‬：因强降雨‮气天‬导致巩义黑石关铁‮大路‬桥发生位移，自7月20日6时30分至12‮郑时‬州局调集200吨防洪片石赶赴巩义，‮向并‬武警巩义八支队‮援求‬力争确保巩义铁路特‮桥大‬不垮塌。

徐兰客专：7月20日10时突降暴雨郑州西站至巩义南站电务机械室和室外‮备设‬被雨水浸泡，造‬成联锁设备失效，不能办理接发列车。

京广线：7月20日16时海棠寺与南阳寨区间，客运列车遇水害停车，因强降雨较大列车脱轨道床冲空，列车悬空，目前无法救援

截止7月20日21时陇海线郑州至洛阳间中断，徐兰客专郑州至西安间中断，京广线郑州至新乡间中断
截至7月21日21时陇海线巩义至三门峡区段开通，限速45运行，暂不开通客运列车

⑥ 长恨歌赏析

情殇——论白居易《长恨歌》主题思想
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作者：郑梦 文章来源：来源网络 点击数： 更新时间：2005-3-30

[内容提要]人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定自居易井非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。

唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓女以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”①，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。关于《长恨歌》的主题思想，历来是读者争论的焦点问题，观点颇为分歧，约可分为三派：其一，爱情主题说。认为从作品宫中多宠的宪宗；其三，双重主题说。认为将此诗看成纯粹的讽谕诗或爱情颂歌都不恰当，它是暴露与歌颂的统一，讽谕和同情的交织，既为李、杨的爱情悲剧一掬同情之泪，又为他们的误国失政一叹遗恨之声，二者交相融汇而不是机械叠加。此外，还有人认为此诗是作者借李、杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀。究竟如何，还需从作品本身去分析。

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。根据全诗的内容和情节发展，可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵纪。贵纪进宫后恃宠而娇，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马克，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

所以，我们认为《长恨歌＞并非是一篇政治讽谕诗，而是一篇歌颂爱情的诗篇。如果说李、杨的生离死别是个爱情悲剧的话，那么，这个悲剧的制造者最终成为悲剧的主人公，无法不叫人遗憾。《长恨歌》所写的历史题材是依照史实想像而成的帝纪间的爱情故事，而故事的主人公唐玄宗又是唐朝历史兴衰转折期中的关键人物。由于受重道德而视爱情为罪恶的传统观念之根深蒂固，读者对于《长恨歌》的认识，便常常游移在历史真实与艺术真实之间，或者把对历史人物的评价同文学批评混淆起来，或者以伦理的批评取代审美评价，从而产生理解上的困惑与分歧。这种分歧，大概在白居易写这首诗的时候即已存在。当时，白居易、陈鸿、王质夫闲谈玄宗与杨妃的故事，王质夫说：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何?”他期待白居易的是表述爱情。陈鸿则不然，他认为，白居易写《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”②赋予《长恨歌》以伦理说教的意义。白居易本人则认为，该诗表现的是“风情”，并非如同《秦中吟》、《新乐府》那样的正声。唯其如此，他在编集时才把它归入感伤诗，用作者自己的话说就是“事物牵于外，情理动于内。”③《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。《长恨歌》写作之初，未尝不曾出现过如陈鸿所说的“惩尤物，窒乱阶”的念头，写作的结果却是倾注着作者感情的爱情描写。依照正常的艺术感受，读者是很难从中感受到女人是祸水，李、杨之恋是唐帝国衰亡根由的。假若白居易真的把这个故事写成讽偷诗，使全诗充满了“尤物惑人”的讽刺与说教，其价值将如何，我想，是很难与此篇分庭抗礼的。诗人以历史为素材，又不拘囿于史实，在文学与历史的隔膜中求得平衡，超越时空局限，并与人们普遍意义上的情感产生共鸣，因而取得审美意义上的成功。读者掩卷之余，甚至会忽略造成这一爱情悲剧的根源，而完全将审美意识集中于李、杨之间缠绵悱恻、难舍难分的感情渲染。生离死别的悲痛、绵绵长恨的情思、宛转动人的传说、虚无缘渺的仙境完全将读者带进一个透明的纯情世界，它没有尘世间的喧嚣与龌龊，其中凝聚着诗人的理念，也层层积淀着历代读者的理想，一种对真情向往的共鸣使这首诗获得了永恒的魅力。

由《长恨歌》故事的展开来看， “人宫专宠”、 “马嵬惊变”两段情节都有历史记载可据，涉及的主要是一个“专宠”问题，以及与之相连的“女祸”之类历史观念。在中唐时代，执拗地回顾这段历史还反映着一种对开元盛世无比怀念的情绪。与其他专宠故事相比，李、杨故事的特殊魅力确实与它包含的政治内容有关。这个故事恰恰成为安史之乱这一重大历史事件的中心和导火索。由于封建社会的权力结构、政治制度将皇帝置于政治生活的中心，天下兴亡系于君主一人，给君主造成问题的又不外乎宠信奸侯、耽于享乐。因此，当时人们在总结这一历史事件的教训时，基本上只能着眼于宫廷政治史，李、杨关系于是也成为议论
的中心话题。然而，在推出这两位事件的中心人物和确定了被谴责的对象杨妃之后，李、杨故事并没有顺利地向失德荒政、女色祸国的政治解释模式发展，而是转向赞叹女性美、歌颂忠贞爱情这一主题，这基本上是属于民间传说的。因此，在这种主题转变中，民间叙事模式和其中所反映的社会大众心理，起丁关键作用。当然，这一主题变化还包含着杨贵妃形象的变迁这一重要问题。这也是《长恨歌》成功的基本原因之一，它遵循了美妇题材和爱情题材作品的一般趋势，满足了人类感情的一般需要，而没有违背这种趋势去过分强调故事的政治涵义。

应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在
《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起。《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：

叔向母日： “甚美必甚恶。”李延年歌日： “倾国复倾城。”此之谓也。

这段话大概可以代表中唐士入对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞。“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。

我们可以这样理解，《长恨歌》实际处于这样一个交汇点上：一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气慨，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想像为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神!而白居易从民本思想出发，有条件、并且有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独
善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著，甚至于在佛教世界中消极避祸、闲散自适，使其政治、文学生命黯淡无光。我们也可以感觉到中唐土人在封建政治辗压下极为渺小而懦弱的一面。实际已放弃了一度用以自勉
的积极、负责的现世精神，而佛教思想中妥协、避世、庸俗、自私的宿命论思想最终左右了他的生活哲学。

我们看到，(长恨歌》中的李、杨爱情故事，由于采用了民间的私誓情节，明皇、贵纪两个形象也具有了普通男女的思想感情。人皆有情，君王也与普通人一样有情，一样为色所迷。所以，当《长恨歌》转向描写此种“色”、“情”时，便无法贯彻对唐明皇的批判，而变成对这位具有普通人性的多情男女的赞叹。诗中，“重色”已不再具有任何贬义，作者不过用他所知的宫廷生活营造出外在的环境，淡化其客观效果并进行艺术处理，而将一个按照普通人的思想感情逻辑行动的唐明皇形象放人其中。当然，这也反映了男权社会中自然形成的男子中心观念，而《长恨歌》中的杨贵妃形象则是一个在这种观念支配下产生、同时又反映着男人们的复杂欲望心理的美妇形象。这一形象首先在描写方式上与传统和民间作品中的美妇形象接上了榫：与身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反，贵妃的形象描写反而采取了极俗的方式，一直写到“温泉水滑洗凝脂”，如此处理，其实是在按照民间美妇作品的方式塑造杨贵纪这一形象，《长恨歌》的主题也就不期然而然地发生了变化。“女色祸国”实际上主要是封建史家的观念，民间传说中缺少这样一种故事类型，例如妲已、褒姒的故事，便没有一种民间流传形式。相反，某些可能具有这种因素的故事，在民间流传中主题却发生变化，女主人公并没有被视为“祸水”，杨贵妃形象便是一个典型例子。民间作品中的美女形象，历来都是人们所崇拜的对象，能以自己的聪敏智慧战胜凌辱者，如《陌上桑》中的秦罗敷， 《羽林郎》中的酒家女，甚至《木兰从军》中的花木兰等。杨贵妃的形象无法塑造成这样，但民间传说却让她成为蓬莱仙女，这等于完全免去了她应负的任何政治或道德责任。世代读者对贵妃形象也颇有争议，一种倾向满怀怜惜热爱之情，而一种倾向则要求追究她的政治责任，甚至遭到宋人的“理性”批评。而诗人在这一点上作出了最大胆的创造，实难能可贵。

由于“美”与“恶”的结合，可以毫不夸张地说，《长恨歌》塑造的贵妃形象是一个足可与荷马史诗中的海伦相媲美的美妇形象。征城掠地、政治兴亡与这种女性美的力量对比，甚至都有些黯然失色了。与西方的女性赞歌相比，中国人对女性美的赞叹受到封建伦理观的更多束缚，被制欲说教所抑制，被“祸水”的历史观所抵销，被母性形象或无盐之类的丑妇形象所遮盖。但尽管如此，从《神女赋》、《洛神赋》到才子佳人小说，女性美的描写仍是文学的最重要主题。对女性美的崇拜，与歧视、憎恨、恐惧女性的观念混合在一起，成为封建文化最奇异的景观之一。白居易在一个将这种种观念最触目地集中于一身的女性人物身上，在语言文字力所能及的程度上和伦理观念所许可的范围内，使女性美获得了最完美的表现。与它相比，《神女赋》《洛神赋》的语言过深、过曲，而小说白描语言则过亵、过露。这个语言运用的度的掌握，反映出作者对有关女性的崇拜、占有、恐惧等多种心理因素所做的适当控制。《长恨歌》用直观的描写使贵纪形象世俗化，造成“近亵”的效果，但又通过马嵬之死使她的命运悲剧化，通过相思、寻仙等情节使她纯情化、崇高化。白居易善于运用此种描写，使它与悲剧化、崇高化的主题构成适当的张力。与宋词直至明清小说中更为世俗化、肉体化的女性描写相比，《长恨歌》带有神话色彩的处理方式，在对女性美的歌赞中保留了更多的对女性的尊重。

《长恨歌》所涉及的安史之乱历史事件，或许可以写成正义与邪恶的斗争，但他却选择了另外的主题，这源于诗人儒家知识分子的政治立场。其道德主题并不体现在直接的政治批评中，而是从更一般意义上来规范人们的伦理关系和社会行为，感情主题与历史(道德)主题交织在一起。应该说白居易在此问题上并没有太多的道德禁忌，或者说，他对道德问题的看法比较单纯：礼防所不容的事情不能做，人本有的情欲也应有适当宣泄。但即使在礼防较宽的唐代，白诗的这种公然将“重色”、“风情”当作诗歌主题，尽情讴歌女性美的描写也已经对某种道德规范和文学轨仪造成了冲击。也就是说，白居易在这样处理感情问题时，早已面临着道德的压力。他在道德与感情之间有时也有非此即彼的选择，有些可能更为无形但仍约束人心的道德锁链是他不愿接受而抛在一边的。这使我们联想到他早年曾有的恋爱经历。正式结婚前，白居易曾与一名为湘灵的女子自由恋爱，但家庭和社会不能接受这种婚姻，原因即在于它是非礼结合，两人的关系是属于两情相悦的私下结合，而非父母之命、媒妁之言，这也是其不能长久维持下去的根本原因。再加上家庭对白居易幼年的影响，使他的世界观和个性在两个并列的世界中形成：一个是道德和仕进的世界，另一个是感情和个人生活的世界；父亲代表前者，母亲代表后者。这幼年的两个世界——道德和感情，实际上成为白居易人生和文学创作所围绕的两大主题。联想到《长恨歌》又未尝不是对往事的痛苦回忆，我们便不难理解，白居易在道德与感情问题上也常常陷于困境，在其成长过程中也必然发生过若干次精神危机，他的感情生活也肯定会有不少难言的隐衷。或许应该这样说，这些来自早年生活的情感体验便构成了他不畏“结靡”之攻击而大胆进行感情主题创作的动力。

正是由于诗人追求功利的淡化与艺术的深化，以“情”为中心，描绘了中国版的“人鬼情末了”的动人场景，是一部现实主义与浪漫主义完美结合的作品。其中凝聚着诗人的理念，也层层积演着历代读者的美好理想，人性的赞美使作者与读者之间产生了互动。惟其绵绵“长根”的豆古主题和对真情的向往与追求，
使此诗获得了永恒的魅力。在此之后，元代白朴的《梧桐雨》，清代洪异的《长生殿》等据此而创作的作品，不论主题思想还是艺术成就与白诗相比，已然失去了太多的东西。

⑦ 陕西地区的海棠是什么海棠

海棠有西府海棠、贴梗海棠、垂丝海棠、木瓜海棠等，各地都有种内植，要根据花的形状容以及其形态特征来加以区分，西府海棠的花多朝上直立盛开，垂丝海棠花则朝下垂挂。西府海棠的花梗短，多为绿色，垂丝海棠花梗相对较长，呈紫红色。贴梗海棠，花3-5朵簇生，花梗短粗或近无梗，猩红色、朱红色、桔红色、粉红色、或白色

⑧ 南郑县有几个乡镇

南郑区有20个乡镇。分别是大河坎镇；胡家营镇；圣水镇；湘水镇；法镇；牟家坝镇；小南海镇；碑坝镇；红庙镇；协税镇；高台镇；阳春镇；新集镇；两河镇；濂水镇；黄官镇；黎坪镇；福成镇；青树镇；梁山镇。

南郑县现在叫南郑区，下辖20个镇、1个街道办事处，19个城镇社区、288个村民委员会，共有2856个村民小组。

2017年8月，经国务院同意，撤销南郑县，设立汉中市南郑区，以原南郑县的行政区域为南郑区的行政区域。

1、汉山街道办事处下辖：城东社区、城南社区、城西社区、城北社区；白马寺村、高庄村、草堰村、五丰村、国庆村、红桥村、赵家湾村、岳树岭村、保卫村、石门村、汉坪村、刘家营村、汉山村、白家湾村、杨家坝村、陶家湾村、齐力村。

2、大河坎镇下辖：大河坎社区、油房街社区、艺苑社区、渔营社区、店子街社区；中所营村、卢家沟村、歇马店村、三花石村、丁元村、汉群村、李家营村。

3、圣水镇下辖：圣水社区；升仙村、山口村、山羊村、王营村、南华村、马家嘴村、后营村、庄房村、瓮池村 、五爱村、新营村、廖坝村、青史村。

4、胡家营镇下辖：王河坎村、高皇村、永灯村、建丰村、群星村、塘坎村、胡家营村、石谷寺村。

5、协税镇下辖：协税村、王庄村、吴坝村、大营村、徐坡村、南路村、枣林村、张坪村、黄家沟村、马家岭村、三官庙村。

6、梁山镇下辖：梁山社区；星光村、前丰村、石拱村、中咀村、梁西村、梁山村、南寨村、王巷村、爱国村、岭岗村、万众村、荣国村、利民村、永远村、永固村、丁店村、肖营村。

7、阳春镇下辖：陈村、阳光村、安坎村、付家河村、农丰村、苇池村、庄房村、玉泉村、杜家湾村、泉沟村。

8、高台镇下辖：高台社区；骑龙村、立峰村、东风村、东新村、东升村、团结村、战斗村、红旗村、红建村、红星村、姜刘村、弥陀村、石科村、二郎村。

9、新集镇下辖：新集社区；河湾村、王坪村、水城村、碗厂村、二门村、焦山村、新合村、许营村、罗堰村、西关村、太白村、岳岭村、龙王村、鲁营村、杨沟村、五郎村、木坪村、华燕村、华安村、华山村、陈湾村、汪家坝村、张营村、铁炉村、黄河村、程扁村、白马村、双星村。

10、两河镇下辖：三门村、仰天坪村、钢厂村、白庙村、红庙村、倒庙村、墁坡村、炉河坝村、竹坝村。

11、黎坪镇下辖：元坝社区；黎坪村、龙山村、瓦石溪村、二郎庙村、五郎坝村、松坪村、七鸭子村、桃源村。

12、濂水镇下辖：濂水村、流西河村、团堆村、里仁村、联合村、七里村、雅和村、熊庙村。

13、黄官镇下辖：黄官社区；长岭村、宝鼎村、张家湾村、火地沟村、新田村、桂花村、五丰村、朝阳村、水井村、潮水村、河坝村、青龙村、武营村、高石坎村、观音沟村、李家咀村、何家沟村、武家沟村、大坪村、龙池村、庙坝村、云河村、店子村。

14、青树镇下辖：欢喜岭村、高柳村、冉家营村、新店村、汉山村、五道岭村、查家沟村、青树村、石桥沟村、潘家沟村、沙河村、七里村、双联村、汪家坝村、黄龙村、钟宝寨村、土地垭村、马鞍山村。

15、红庙镇下辖：红庙社区；西沟村、喜神坝村、金沟村、罗帐岭村、徐家岭村、碾子坝村、柳林村、东沟村、中心村、干坝子村、红寺坝村、白家坝村、五龙庵村、民生村、关键村、群福村。

16、牟家坝镇下辖：牟家坝社区；祖师殿村、青山沟村、柳沟村、王家沟村、马仙坝村、徐家庵村、关公庙村、里八沟村、幸福桥村、马鞍山村、云峰寺村、朱家河村、茶房寺村、打鼓庙村、高家岭村。

17、湘水镇下辖：海棠寺村、红旗村、湘水村、黄花窑村、五里沟村、盘龙庵村、五里店村、高皇山村、经堂湾村、潘家坝村、华严寺村、海明村。

18、法镇下辖：桂花村、沙坝村、黄家沟村、曹家坝村、新店村、水磨村、法镇村、八宝村、双河村、梓橦村、后河村、李子垭村、茨坝村、沙河村。

19、小南海镇下辖：黄家山村、沙子河村、秦家坝村、三圣庙村、峡山槽村、青石关村、郑家坝村、小河沟村、回军坝村、老龙池村、大安沟村、康家坝村、双龙村、小坝村。

20、碑坝镇下辖：碑坝社区；西河村、广家店村、梁堂村、南岔河村、茶园村、西江村、花园村、大竹村、韭菜岩村、大西坝村、四沟村、坝溪村、朱家坝村、松树庵村。

21、福成镇下辖：佛头山村、马元村、楠木树村、程家坝村、大营村、底坪村、明三湾村、田家营村、芭蕉坪村、何五岭村、红岩村、中营村。

22、向阳社区管委会下辖向阳社区居委会。

(8)陕西海棠寺扩展阅读：

南郑县位于陕西省西南边陲、汉中盆地西南部，北临汉江，南依巴山。是汉中“双百”城市规划的重要组成部分。总面积2823.78平方公里，22个建制镇，截至2011年，南郑县户籍总人口为555568人，非农业人口99192人。属北亚热带和暖温带，尤以北亚热带气候特征最为明显。

南郑是陕西省旅游资源大县和首批旅游强县，境内的景点有南湖公园、红寺湖、川陕革命根据地纪念馆、黎坪国家森林公园。

南郑地处汉江南岸，与汉台区隔江相望，为汉中双百城市组成部分。西汉、十天、宝汉高速公路、西成客专高铁和省道211线、汉朱路穿境而过；临江的大河坎、梁山、圣水、胡家营四镇近33平方公里为汉中市中心城区建设范围，

区周家坪作为汉中大城市西南部副中心建成区5.5平方公里，横跨汉江的天汉大桥、龙岗大桥、汉江桥闸3座桥梁和天汉大道、南郑大道、西二环大道，把南郑区城与汉中中心城区连成一体。至2016年末，全区城镇建成区面积24.5平方公里, 城区人口增至25.1万人，城镇化率达到45%。

已建成省级园林县城、国家级卫生县城，国家义务教育均衡发展和双高双普通过验收。境内生态良好，雨量充沛，资源丰富，文化底蕴深厚，基础设施功能齐全。

县域经济特色鲜明，茶叶、烟叶、生猪、中药材、蔬菜为农村经济的主导产业，烟草、设备制造、新型建材、矿产冶金、绿色农产品加工为工业经济的支柱；

旅游重点景区两山(黎坪山、龙头山)两湖(南湖、红寺湖)一中心(大汉山休闲旅游中心)建设步伐加快，小南海、龙岗寺、圣水寺开发初具规模，大汉山、红寺湖、圣水法镇三大旅游环线基本形成。

⑨ 关于海棠的古诗

海棠

作者 苏轼

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照专红妆。

白话译文

袅袅的东属风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。

(9)陕西海棠寺扩展阅读

《海棠》是宋代文学家苏轼的诗作，这首诗写的是作者在花开时节与友人赏花时的所见。首句写白天的海棠，“泛崇光”指海棠的高洁美丽。第二句写夜间的海棠，

作者创造了一个散发着香味、空空蒙蒙的、带着几分迷幻的境界。后两句用典故，深夜作者恐怕花睡去，不仅是把花比作人，也是把人比作花，为花着想，十分感人，表明了作者是一个性情中人，极富浪漫色彩。