萨迦修止兰花

㈠ 萨迦班智达的雪域文殊

班智达的称号来源于印度，意思是学识渊博的大学者。萨迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于精通五明、智慧无比，因此被称为雪域三大文殊化身之一。
萨迦班智达·贡噶坚赞，于藏历第三饶迥木虎年（公元1182年）出生在昆氏家族。据《萨迦世系史》记载，在投胎和出生之时，就充满了神奇的瑞兆。出生后，即能讲说印度梵语。由于天资聪颖，加上师长的培养、自己的努力以及家庭的薰陶，萨迦班智达在成年的时候，就已经精通了大小五明，成为著名的学者。据说萨班的学习过程本身就是一种奇迹。他不但依照常理，跟随老师学习经论，而且即使在梦中也同样得到非凡的教导。有一次，他梦到自称是印度世亲菩萨的人，为他讲授《俱舍论》，达一月之久。醒来以后，对于《俱舍论》则完全通达，甚至超过平时所学。还有一次梦到有人将印度陈那论师的经论宝库之钥交给他，从此，他对于因明虽然没有经过刻苦的学习，就能精通。如此神异之学习经历，极其众多。
萨迦班智达在依止上师方面也是后学的典范。他在依止上师扎巴坚赞学习的时候，由于是他的叔叔，因此，并没有按照密法的规矩将上师看作佛陀。当他向上师求上师瑜伽修法的时候，扎巴坚赞说：“你只是把我看作你的叔叔，而没有视为佛陀，因此，暂时无法传授上师瑜伽给你。”于是，萨迦班智达得到启发，将叔叔看作真实的佛陀。后来在扎巴坚赞生病的时候，无微不至地照看。因此萨班常说：“我之所以精通因明、声明等五明以及般若、俱舍等五部大论、密续，人神共敬，并且元朝皇帝等许多有权势的人也向我求法，敬重我，都是源自我视师如佛、如法学修所致。”

㈡ 请问兰花花箭上有虫，然后花箭枯萎了，这是什么虫，要施什么药

看样子应该是红蜘蛛的吧，又叫螨虫，可以用除螨剂比如：阿维菌素回 ，去农药店答都有售，如果不想用农药你也可以把花用水冲，特别是感染的地方，多冲几次有效。红蜘蛛怕潮湿。
喷稀释了的牛奶。宁稀勿浓。也可杀红蜘蛛。

㈢ 噻唑磷可以喷施兰花吗

应该可以
兰花附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。
栽培技术
分盆
满盆以后进行分盆，一般2~3年1次，以3月至4月上旬(秋兰)，或10至11月中旬(夏兰、春兰)进行为宜。分盆时，盆土要干燥些。如是湿泥，则操作不便，容易使根折断受伤。母株翻出后，轻轻除去泥块，按自然株分揩，修剪败根残叶，注意不可触伤叶芽和肉质根。然后用净水将根部洗干净，放荫凉处，待根色发白，呈干燥状时，才可分拆上盆。如天气渐湿，还须先在阳光下曝晒10分钟左右，有利兰花生长。
上盆
花盆以口小、盆深、底孔大的为佳。新从山上挖来的野生苗须植于瓦盆，2~3年后方可换入紫砂盆或瓷盆。先在盆底孔上盖以蚌壳、棕片等，上加粗砂、煤渣和木炭成馒头状，约占容量1/3。上加培养土约厚3~5厘米。一般不加基肥。然后将兰放入盆中，将根疏密排好，加拌好的细土至距盆2~3厘米处为止，将兰株稍稍提起，高度以假鳞茎上端与土面平齐为准，不可过浅或过深。轻压盆土，使土与根紧密接触，再用手指沿盆周围压实，以免浇水时造成空洞。最上层若敷一层青苔或碎瓦片，浇水不容易造成板结，并可减少水分蒸发。第一次浇水采用坐盆法，使盆吸足水分。最后将盆兰放于荫处约半月至1个月。这段时间须控制浇水，不可太湿。以后放置于半荫半阳，透风透气，早上能照到太阳处。盆台要高1米左右，不能摆在平台上，以防蚂蚁和蚯蚓从盆底孔中进入，影响兰花生长。培养土可用山上第一层山坡土，或用细沙与壤土3：7加腐殖质堆肥30%拌匀。培养土都要经过筛经消毒处理后使用。
施肥
不施不行，多施、重施更不行。如新兰上盆，盆土太肥，常不能成活，即使能成活，亦很少开花。如夏肥太多，则秋叶偏旺，常致明春报叶开花不佳。如秋肥太少，则影响秋冬之交地下花芽形成。如平日氮肥太多，叶子太肥，使叶与花的生长营养失调，就会发生不开花或少开花的现象。一般来说，叶芽新出，可用少量淡肥施几次。春分秋分和花谢后20天左右，都是比较恰当的时节。施肥时间以傍晚最好，第二天清晨再浇1次清水。每隔2-3星期施1次。同时每隔20天喷雾伯示麦磷酸二氢钾1次，促使孕蕾开花。视叶色施肥，是较妥当的办法，叶显黄而薄是缺肥，应追肥，黑而叶尖发焦是肥过多，应停止施肥。肥料一定要腐熟，未经腐熟不能使用，忌用人粪尿。

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㈥ 萨迦班智达的弘法

阔端与萨迦班智达见面后，深深被他的智慧以及学识品德所折服，答应不再进攻西藏，并邀请萨班前去蒙古传授佛法。由此，通过萨班的努力，西藏避免了一场生灵涂炭的浩劫。虽然阔端王皈依了佛法，对萨班也非常佩服，但曾经怀疑萨迦班智达的修证成就，因此请了无数大师来试探萨班。有一次，阔端王请来一个魔术师，在湖面上变出一座宫殿，中央以大藏经堆成法座，法座四周以绸缎包裹，然后请萨班前来登座讲法。如果萨班没有神通成就，定然跌落湖中。据说萨迦班智达前来一看，就识破幻术，当即运用神通加持宫殿，成为一座
真正的寺院，这就是著名的幻化寺（现白塔寺）。

㈦ 这是什么兰花

万年青

是天门冬科万年青属的多年生常绿植物。分布于中国和日本，根状茎粗1.5-2.5厘米。叶3-6枚，厚纸质，矩圆形、披针形或倒披针形，绿色，纵脉明显浮凸；鞘叶披针形，长5-12厘米。

栽培技术

土壤

春季栽植或翻盆换土。对土壤要求不严，但怕积水，地栽或盆栽时忌硬的

黏土和碱土。盆栽一般采用腐叶土加沙的混合土上盆。盆栽万年青，宜用含腐殖质丰富的砂壤土作培养土。土壤的pH值在6-6.5，可以充分发挥土壤营养，有效促使万年青开花结果。每年定期换盆一次，换盆时，去除腐败枯叶和根茎，用钾肥的酸性土壤做栽培土。栽种后，要将万年青置于阴凉处几天，以便恢复活力。一般园土均可栽培，但以富含腐殖质、疏松透水性好的微酸性砂质壤土最好。

湿度

万年青为肉根系植物，栽种环境要保持温暖、湿润及半阴。夏季最好放在室内距朝南窗台80厘米左右处或放在室外有遮荫的地方，避免强光直晒，否则叶片易灼焦。积水容易导致受涝，浇水多，易引起烂根。但空气干燥，也易发生叶子干尖等不良现象。

夏季每天早、晚应向花盆四周地面洒水，以造成湿润的小气候。还应注意防范大雨浇淋，尤其是开花期不能淋雨，要放置在荫燥通风不受雨淋的地方。冬季入室后，室温不能低于12℃。室温过低，容易导致植物受寒落叶死亡。此外，每周还需用温水喷洗叶片一次，防止叶片受烟尘污染，以保持茎叶色调鲜绿，四季青翠。

施肥

生长期间，每隔20天左右施一次腐熟的液肥，结合喷施新高脂膜增强肥效，则花繁叶茂，灿烂多姿。初夏生长较旺盛，可10天左右追施一次液肥，追肥中可加兑少量0.5%硫酸铵，这样，能促其生长更好，叶色浓绿光亮。在开花旺盛的6-7月，每隔15天左右施一次0.2%的翠姆磷酸二氢水溶液，促进花芽分化，以利于更好地开花结果（在立夏前后应把成株外围的老叶剪去几片以利萌发新芽、新叶和抽生花葶）。冬季停止施肥。

光照

万年青喜半阴环境，怕夏季太阳直晒。夏季要加强通风，防暑降温。温室栽培，春、夏、秋三季应遮荫60%以上，冬季遮荫40%。光线太强易受日灼伤，光线太弱不易开花结果。可使用促花王3号，促进花芽分化，多开花，多结果。冬季休眠入温室，放在向阳的地方，温度保持在10℃以上，最低温度不能低于5℃。长江流域可露地越冬，叶子虽然有冻害，但翌年仍可重新萌发新叶。

㈧ 萨迦格言的正文内容

第一章 观察学者品
学者要掌握知识宝库，必须汇集珍贵的格言；大海要成为水的宝库，必须汇集所有的江河。
人们是不是有学问，在于能否明辨是非；与尘土混合的铁粉，只有磁石才能分开。
格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解；当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。
学者勇于改正过错，愚者怎能做到这点；大鹏能啄死毒蛇，乌鸦则不敢如此。
智者如受挫折，也能更加奋力；雄狮一旦饥饿，也能杀伤大象。
智者不经过考问，怎能了解学问的深浅；乐鼓不经过敲击，怎能区别音质的好坏。
即使明晨就要死去，今天仍要坚持学习；虽然今生成不了学者，但知识仍归来世已有。
只要是知识渊博的学者，自然会有人汇集在你周围；只要是香气四溢的鲜花，自然会有成群的蜜蜂飞来。
学者研究所有的知识，精通后就能造福世界；庸人虽然了解很多，只不过是一丝星光。
即使具有渊博的学问，仍要吸取别人的长处；如果能这样坚持下去，就会通晓所有的知识。
学者用智慧保护自己，敌人再多也不能把他伤害；乌仗那婆罗门的儿子，只身一人降服了所有之敌。
当愚人间不和而争吵时，只有学者才能使他们安宁；当河水混浊不清的时候，只有澄水宝才能使它澄清。
学者无论处于什么困境，也不会去走庸人的道路；燕子无论渴到什么程度，也不会去喝地上的脏水。
学者即使遇到欺骗，也不会上当受蒙蔽；蚂蚁虽然没有眼睛，却比有眼虫走得快。
两个学者一起商量，就会有更好的主张；姜黄和硼砂配合好，会变成更美好的颜色。
英明而福德俱全者，只身也能战胜一切；勇猛之狮和转轮王，均无需别人的帮助。
善于使用智慧和计谋，征服大人物也很容易；鹏鸟飞翔的本领虽大，却成了黄衣仙人坐骑。
欲得今生来世幸福，就要靠自己的智谋；聪明智慧的国王达瓦，救了晨桑的今生来世。
虽有本领有胆量，没有智慧难成就；虽有金银和财物，没有福气难保全。
是非本来就清楚，如果相混只有学者才能明辩；水奶本来就分明，如果相融只有水鸭才能分开。
若经常鞭打和教训，就是牲畜也会听话；不用驱使而能自悟，就是聪明人的标志。
对智者不用多指点，看表情他就能明了；红果的味道怎样，看颜色就能知道。
学者在自己的家乡，不如在外地更受尊敬；珠宝到处被人珍视，在海岛上算得了什么？
求学就得历尽艰辛，贪图安逸成不了学者；迷恋眼前安乐的人，永远得不到长远之福。
有智谋的人那怕再弱小，强大之敌也无法征服他；勇猛的狮子是兽中之王，却被小兔子送掉了性命。
有德操修养的人，能与众和睦相处；同一种类的牲畜，都能够聚集成群。
即使事情肯定成功，事前也要再三考虑；事后再去左思右想，那就是愚蠢的表现；
通晓智者研究过知识，才能称得上是学者；老牛小牛傻瓜也能分辩，那能算得上是学问。
大海不会嫌水多，王库不会嫌宝多，人们不会嫌财富多，学者不嫌知识多；
为了能学到有益的知识，那怕是小孩子的话也要听；为了能得到奇异的香料，哪怕是野兽的肚脐也要取。
第二章 观察贤者品
贤者高尚的品德， 靠贤者替他传颂； 摩罗耶檀香气味， 靠和风替它散布。
委任贤者做官办事， 百姓就能得到安康； 宝贝供在经幢上， 自然会造福迎祥。
被暴君统治的百姓， 特别想念慈祥的法王； 被瘟疫缠身的牲畜， 特别渴望纯净的雪水。
被暴君残害的百姓， 法王就会特别护佑； 被邪魔纠缠的众生， 只有密宗才能解除。
贤者有点过失也会改正， 小人罪孽再大也不在乎； 奶酪沾点灰尘也要去掉， 酿酒还要特意放进曲粉。
正直的人即使贫困， 品德也会显得高尚； 尽管火把朝下低垂， 火舌仍然向上燃烧。
贤者虽然身居远方， 也能关照他的亲友； 雨云虽然飘在高空， 却使庄稼获得丰收。
活在世上名声要好， 死了以后福德要全； 若无两者纵有钱财， 绝不会使贤者欢悦。
对未来要远见卓识， 受阻难要忍让宽心； 如此努力坚持不懈， 仆役也能变成大臣。
乐善好施的美名， 像风一样吹遍四方； 如同乞讨的穷人， 召来了更多的施主。布施了的东西不再索回， 小人的轻侮也甘心领受； 别人的好处永记不忘， 这就是高尚人的标志。
贤者若将学问隐藏， 他的名声仍在世上传扬； 把兰花装在净瓶里， 它的香气还是飘往十方。
国王只能在本地显示威风，贤者却到处受到尊敬； 鲜花只是当天的装饰， 顶饰珠宝却永远都是珍品。
低垂的果树总是果实累累， 温驯的孔雀总有漂亮翎尾； 只有贤者才具谦逊美德， 只有骏马才能行走如飞。
贤者与常人作为虽然相同， 得到的结果则大不一样； 撒在地里的种子虽然相同， 得到的收成则大有差异。
为贤者办事那怕再小， 也能得到优厚的报答； 仅仅献上了一颗酸楂， 就获得太子般的赏赐。
高贵的身分靠德行保持， 行为堕落就失去了高贵； 芬芳的檀香人人喜爱， 烧成了灰还有谁稀罕。
贤者暂时遇到困难， 人们不必为他担忧； 月亮若被天狗吃了， 很快就会得到解脱。
贤者对敌仁慈， 敌人也会被他征服； 谁对众人施恩， 众人就会立他为王。
高尚的人再艰难， 也决不取违义之财； 兽王狮子再饥饿， 也决不吃肮脏食物。
贤者即使在生死关头， 也不会失去高贵的品德； 纯金无论怎样烧炼， 也不会改变本来的颜色。
小人向贤者大发雷霆， 贤者决不会计较； 狐狼发出傲慢的叫声， 狮子可怜它无知。
显赫者常常受到挑剔， 卑贱者有谁会去注意？ 红玛瑙总是被人鉴赏， 拔火棍有谁会去评议?
对赞扬不表示高兴， 对轻蔑不表示愤怒； 专心致志追求学问， 才是学者应有风度。
用卑劣手段得来的财富， 谁能说它是真正的财富； 猫和狗吃饱了肚子， 还会做出丢丑之事。
使自己的百姓得到幸福， 难道不是首领的荣耀？ 将骏马装饰得光彩夺目， 难道不是主人的骄傲？
君王对自己的臣民， 施以仁慈和护佑； 臣民对自己的君王， 也必定尽忠效力。
圣人所在的地方， 有谁重视其它学者？ 天空太阳升起的时候， 有谁会看见星星的光芒?

㈨ 关于兰花、菊花的诗及译文

不第后赋菊
年代：【唐】 作者：【黄巢】 体裁：【七绝】 类别：【静物】
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
【注释】

这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。

重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。

“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。

三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。

黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。

菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 体裁：【七绝】 类别：【】
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。

【注释】
陶家：陶，指东晋陶渊明。

【简析】：

菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，则别出新意地道出了他爱菊的原因。

咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词，也未描绘争芳斗艳的景象。而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家。秋丛，即丛丛的秋菊。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），是他的名句。这里将植菊的地方比作“陶家”，秋菊满院盛开的景象便不难想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。

诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢？三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。

这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。

兰花
冬 兰
清 曹寅
冬草漫寒碧，幽兰亦作花。
清如辟谷士，瘦似琢诗家。
丛秀几钗股，顶分双髻丫。
夕窗香思发，风影欲篝纱。

“辟谷士”，旨在传达兰花超尘脱凡。“琢诗家”，则暗指兰花激发诗歌的灵感。后几句，指兰花仿佛又成了美人头上的金钗和发髻，与兰花的素淡、柔媚之美仍然吻合。

㈩ 萨迦派的法会活动

萨迦寺开展的法会活动主要有喜金刚法会、供养法会、金刚橛法会，其中喜金刚法会，在每年九月十四日举办，法会期间主要以举行诵经、供养等仪式，众僧修习喜金刚密法之仪轨；供养法会，在每年藏历十一月二十三日至十二月一日举办，法会期间，以彩线、糌粑等做成供品，供养神灵，布施鬼怪，同时僧侣既诵经又跳法舞；金刚橛法会，在每年藏历七月八日至十八日举办，法会期间主要以跳法舞的形式来修供本尊金刚橛。