屏山兰花

⑴ 初中描写兰花的古诗

你好，很高兴为你解答。
兰花诗
李白
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。

⑵ 四川宜宾那个山上有兰花啊

你好！
我是宜宾长大的，也很喜欢花草，但从来没见过野生兰花，已经被采完了吧，或许只有屏山下面的老君山那些原始森林会有吧。
如有疑问，请追问。

⑶ 求关于描写兰花的唐诗宋词

野生兰花赞
四川名山 春江

野草为伍貌平凡，寒冬炎夏自安然。
几枝花箭谢雨露，风送浓香满青山。

闲 游
四川名山 刘光福
和画家韩德云先生入山闲游，他作画我采兰，
偶得几句，与兰友同乐。

闲游山野溪谷间，君走丹青我采兰。
青山美人入画卷，幽谷芳香沁心田

咏 兰
癸未之春，兰石轩主人与友人青石桥兰市闲游，见高洁的兰花被兰贩扔过来，踢过去，偶有所感，吟成两章。
一
无意人间露芳容，清溪野草度春秋。偶被采撷入闹市，皎皎绿叶蒙灰垢。

二

清风伴林泉，飘逸有仙踪。既录为朋友，当护馨香浓。

兰室铭（词）

此词选登已经几个月了。攀枝花才告诉我这词是他从别的网站抄来的，但此词非常有味，姑且就让它在本站多住些日子，如原作者看到了，请来函告知，便于刊出大名。如果不愿意，请电告本站，立即删除。

苑不在宽，有品则名。传统新姿，各具神韵。幽亭信步，沁人心脾。婀娜玉立叶，氤氲屋满馨。良友常往来，清香迎贵宾。最能显挚情，传真经。莳蕙能修美德，馥郁花儿报恩。墨客吟芬芳，仲尼誉王者。诗人云，天下第一。

《兰蕙同心录》（清代许霁楼著）评兰诗词选

评大一品（大一品，江浙春兰铭品）

士气气概谪仙才，座上争夸领袖来。自入江南身价重，千金不易此花魁。

评集圆（集圆，江浙春兰铭品）

月样团栾花样娇，金钱争买暗魂销。如何鱼目珠同混，铜雀春深锁而乔。

咏 兰

朱德

幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自汗芳。

我 采 兰

我是北京清华大学水利系一名普通研究生，我叫张斌，爱兰，游贵网站，偶得一首拙诗，见笑

幽兰生山中，饮（去声）泉餐清风。

我坐芬芳里，花香和（去声）茶烹。

2004年元宵过后，在山中采兰，住于农家，花香混茶香，别有一番滋味。入夜，满月上东山，凉意更透花意，一时神往。

观兰偶感

(兰石轩主人2004.1.10发于《利川兰花网》)
无人亦自芳，性本爱山梁。
误入红尘中，难改初衷肠。

兰 趣

（网友寒冰2004.1.10发于《利川兰花网》）
日照兰苑暖融融，雅姿娇媚逗人宠。
秋露催得兰怀春，初年花开迎宾朋。

冬 雪

（网友寒冰2004.1.11发于《利川兰花网》）
雪花纷飞竹低头，呼天拜地求日救。
世间万物皆伪装，唯见冬梅乐悠悠。

⑷ 求 : 温庭筠/菩萨蛮 的译文..

小山应是指眉毛，有“山是眉峰聚”之说

1、小山为眉样式。韦庄《荷叶杯》“一双愁黛远山眉”可证。
2、全词无女子身外之物，曰鬓云、曰香腮、曰蛾眉、曰弄妆、曰照花、曰花面相映、曰罗襦。则小山为眉、金明类木兰 对镜所贴之花黄，文意方贯通。

译文：

眉妆漫染
叠盖了部分额黄
鬓边发丝飘过
洁白的香腮似雪
懒得起来
画一画蛾眉
整一整衣裳
梳洗打扮
慢吞吞
意迟迟

照一照新插的花朵
对了前镜
又对后镜
红花与容颜
交相辉映
刚穿上的绫罗裙襦
绣着一双双的金鹧鸪
叶嘉莹 说：
对于温词的评价，有两个极端的现象。像常州词派就非常推尊温词，比之于屈子的《离骚》，也有的人则非常贬低温词，《栩庄漫记》的作者李冰若就说温飞卿词“浪费丽字”，“扞格”“晦涩”，（请参看《迦陵论词丛稿》），王国维也认为温词仅是精丽而已，没有张惠言所谓的托喻。我认为造成对温词评价如此悬殊的原因是因为他的词中表现的意境有一种特质，也就是文学艺术传达手法上的几点特质。温词有几点特色，一是标举精美的名物，“小山重叠金明灭”，“水精帘里玻璃枕”都属此类，而在所标举的精美名物之间又不作仔细明白的主观上的叙写，这样就使人觉得它不连贯，难以引起直接的理解和感发。不像韦庄的词“四月十七，正是去年今日，别君时。”之作直接的说明，然而温飞卿词使人推尊却也正由于此。我们刚才说，诗的写作有比兴两种方法，比兴是心与物之间结合的两种关系。司马迁《史记·屈贾列传》说屈原“其志洁，故其称物芳。”屈原的内心是芳洁美好的，所以他称颂的事物也是芳洁美好的。作者从志洁到物芳的联想是很自然的，而读者则可反过来由物芳联想到志洁，这同样是极自然的。所以温飞卿标举那些精美的名物，并未做详细的叙述，可是读者却自然的从这些精美的名物联想到了作者精微美好的思想感情，这正是温词的一种特色，也正是后来常州派词人推尊他的一项原因，这是第一点。再者飞卿词标举精美的名物是感性的呈现而非理性的说明。“小山重叠金明灭”，第一个问题是“小山”何所指的问题。如果说这一小山是屋外自然界中存在的山水之小山，那么就与这首词后面陈叙的情事不相连贡，是自然界的小山又怎么会有明灭的金色呢？又怎么和下句的“鬓云欲度香腮雪”连接起来呢？那么“小山”究竟所指为何物呢？在欣赏诗词时，读者虽然可以有自己的联想，但不可以胡思乱想。在闺阁中可以称作“小山”的东西，从中国传统和温飞卿所生活之时代的习惯来观察有这样几种可能：第一种可能是山眉，韦庄的一首《荷叶杯》写有“一双愁黛远山眉”的句子，“远山”是美人眉毛的形状，“黛”是眉毛的颜色，“愁”是那女子眉毛的表情。因此有人把“小山重叠金明灭”中的“小山”看作是山眉。第二种可能是山枕。《花间集》中有顾敻的好几首《甘州子》词，他说“山枕上，几点泪痕新”，又说“山枕上，私语口脂香”，古代的枕头是硬的，中部凹下，两端凸起，故曰山枕。第三种可能是山屏，即折叠的屏风，高低起伏像山的形状。温飞卿另一首《菩萨蛮》有这样一句：“无言匀睡脸，枕上屏山掩。”所以也可能是山屏。最近有人提出第四种可能，认为是古代女子头上用于装饰的插梳像小山的样子，但我并没有在晚唐五代词人作品中找到以小山形容插梳的例证，而前三种可能则是唐宋词人常用的术语。一般人认为山眉和山枕的可能性大，因为紧接着的一句是“鬓云欲度香腮雪”，是女子面部的特写，是说她的头发要拂过她的面颊，而“山眉”与香腮雪比较接近。但我以为不是山眉，原因是词中说“小山重叠金明灭”，女子的眉毛一般不用金色装饰，所以眉毛上不应有金色明灭的隐现，而且山眉怎么会“重叠”呢？！我还有一个道理证明它不是山眉，因为这首词下面还有“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的句子，在这里又写“蛾眉”，温飞卿是不会有这种重复的。我也以为并不是山枕，因为古人的枕头是不会重叠的。我的意见应该是山屏，不过也有人认为那放在门口的屏风不是离“鬓云欲度香腮雪”大远了吗？这是以现代的习惯衡量古代，古人的床前枕畔有一个很小的屏风，只遮面部，像温词中的“无言匀睡脸，枕上屏山掩”（《菩萨蛮》“南园满地堆轻絮”）以及“鸳枕映屏山。月明三五夜，对芳颜。”（《南歌子》“蕊添黄子”）可以为证。所以我以为“小山”应是山屏。飞卿所写的是感情的呈现，不是理性的说明，他为什么不说“屏山重叠”、“山屏重叠”，而只说“小山”不加“屏”字呢？那自然是因为“小山”的形象可以予人一种直感的印象，所以予读者直接的美感，乃是温词的一点重要特色，而且温词所予读者的还不仅是美感，温飞卿这首词还传达了他的观察和感受的细微。我们看一首诗或词，绝不能只断章取义的去考察其中的一句，而要看他整篇的结合，每一句和每一句之间相互的作用，所以他下边说“鬓云欲度香腮雪”，请注意这里用的是“鬓云”而不是“云鬓”，这其间的差异是很大的，如果说“云鬓”，“云”字起形容的作用，“云鬓”是说她那像乌云一般的鬓发。可是说“鬓云”则是感性的说法，不是理性的说明，鬓云者那头发的乌云也。再看下边的“香腮雪”，“雪白的香腮”，那样讲太庸俗、平凡，而那“香腮上的白雪”，就加了一个曲折。而且“山”、“云”、“雪”都是大自然界的景象，感性上品质相近。这是温飞卿的特色，他从“小山”开始就标举了感受上的特质，而不是理性的说明。而用得更好的两个字是“鬓云”和“香腮雪”之间的“欲度”。所谓“欲度”者，是正在进行，是鬓云在香腮雪上滑过。把这两句结合起来讲就更好了，是说一个女子在闺房的睡眠之中，当早晨的日光照在重叠的屏风上，那光影的闪动惊醒了她，就在她似醒非醒将醒未醒的时候，她的头那么轻微的一动，而长长的鬓发像乌云飘过一样横过她那白皙的脸庞，这一景象不是很美的吗？！“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，假如我们换一个字，写作“欲掩”，太死板了，所以说这一“度”字是用得相当成功的。
下面两句是“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”我刚才讲了温飞卿词的第一个特色——标举精美的名物，做感性的呈现，而不做肤浅的理性的说明。现在我们要讲温词的第二点特色，就是与托喻之作的传统有暗合之处，温词之所以给读者以深远的联想入也就是因为这一缘故。我之所以要说有“暗合之处”，而不说有“相合之处”，是因为“暗合”者，是说他写词时未必真有托喻的想法，但是却能引起读者托喻的联想，妙就妙在这一点，清代常州词派的词人谭献就曾说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”那么温词与哪一类托喻之作，哪一种传统有暗合之处呢？在西方文学评论界常讲文学中有一种基型（Archetype），这种基型，东方与西方也有暗合之处，即如屈原的《离骚》在中国文学中就形成了一种远游追寻的基型，不用西方的术语，用中国话来说，就是中国文学中有一些传统，像屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅曾将此句写于《彷徨》的扉页，这种追寻的传统在中国古典文学中是很常见的。中国古典文学中还有另一种传统，即悲秋的传统，杜甫的诗就曾说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”（《咏怀古迹》）然而这些传统都不是我们今天所要讲的，我们现在要讲到的是美人香草的传统。温词说“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，无疑表明所写的是一个女子。屈原《离骚》曾说“众女嫉予之蛾眉兮，谣诼谓予以善淫”，以蛾眉作为美女的代表，而后来的文学作品更把蛾眉引伸成才志之士的托喻的传统，唐人朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无？’”从题目上看可以知道他的真意是要问自己的答卷合不合这些考官的标准，而却以画眉为托喻来叙写。李商隐也写过“八岁偷照镜，长眉已能画。”（《无题》）也是以女子来自喻。女子的画眉是一种自己的修饰和爱好，是比美于才志之士的才志的美好，女子的容貌之美可以比美于士人的才志之美。因为在中国旧的伦理道德中有所谓“三纲五常”，在夫妻的位置上来讲，“夫为妻纲”，女子没有独立的价值和人格，依附于男子，只有取悦于男子，其生命才有价值和意义。她是被人选择的，是被人遗弃的，一切主动都不在她。在夫妻的伦理关系中，男子是“男子汉大丈夫”，但换一个位置，到了君臣的伦理关系中，他就变成了“臣妾”，他的生命的价值和意义也就在于有没有一个好的主子赏识他，他的被选择、被遗弃、被任用、被贬斥，也是主动在人的。所以中国很早不但有美人芳草的传统，而且有怨女思妇的传统。《诗经》中的怨妇之作基本上还是写实的，还没有什么托喻的意思，屈原所写的美人则大多是有托喻的了。很明显的写怨女思妇而有寄托的，不单是《古诗十九首》了，还有曹子建的《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？”则表现得更为鲜明。中国人常说：“士为知己者死，女为悦己者容。”画眉是为了给那欣赏自己的人来看，“妆罢低声间夫婿，画眉深浅入时无？”她的画眉是为了讨得主人的欣赏和喜欢。可要是无人欣赏呢？温词之妙就在这里，也就是这一点引起了后来常州派词人那么多的联想，“懒起画蛾眉”，“懒”字在中间有很大的作用，当有人欣赏自己的时候，画眉是为了欣赏自己的那个人，那心情一定是愉快的。当没有人欣赏，画眉又给谁看呢？所以“懒起”二字便暗含有哀怨的情意了。唐诗中杜荀鹤的《春宫怨》有这样两句：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。”“慵”字也有“懒”的意思，是由于没有人真正认识我的美好，所以“欲妆临镜慵”，而杜荀鹤的诗是有明显寓托的。所以从屈原的“众女嫉于之蛾眉”到李商隐、杜荀鹤的画眉和妆饰，都有托意，而画眉是要人欣赏的，所以“慵”、“懒”都表现了那无人欣赏的千回百转的哀怨，不过，虽然慵懒，却毕竟还是画眉梳妆了。原来中国还有一个传统说法是“兰生空谷，不为无人而不芳”，意思是兰花开在人迹不至的山谷中，并不因为无人欣赏而放弃自己的芳香，因为那是它自己原有的美好的本质。“懒起画蛾眉”正表明尽管没人欣赏，但仍要画眉，为的是自己本身的美好。“弄妆梳洗迟”，“弄”字也有很好的意思，宋人张先词有“云破月来花弄影”之句，“弄”字有一种赏玩的含意，把月光中摇曳的花枝很活泼的表现出来了，而且把花也写得有情，好像也在欣赏自己。而“弄妆”呢，则表现女子在弄妆时也有自我欣赏之意。自我欣赏本来是不好的，最糟糕的是自觉不错而本来并不好的人更让人厌烦。但我实在也要说，一个人要认识自己的价值，对美好的资质应该有欣赏，应该从自爱中表现出自信，所以自我欣赏是有两方面意义的。王国维的词：“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。”“承恩”是得到别人的宠爱，这固然好，但我绝不因为无人欣赏而自暴自弃，我自己簪花在镜中欣赏自己。这绝不是那种肤浅的自我欣赏，而是对自己的人格、品德、资质的尊重和爱惜，因为已经认识到自己的价值并不是建立在别人的赏识之上的。因此，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”两句，可以说是没人欣赏的寂寞和自己珍重爱惜的两重感情的结合。“迟”字形容无人欣赏，不知为谁化妆的怅惘，同时也包含了自我欣赏的尊重爱惜，“迟”与“懒”两个字完成了这两种感情的结合。下半首“照花前后镜，花面交相映”，是说她不但梳洗、画眉，而且还簪花照镜。“照花前后镜”是对照花的动作非常形象化的叙写，是说那女子为观察鬓侧和脑后的花是否戴好，除前面的妆镜外，更把一镜置于左右及脑后，将形象反映于眼前的另一镜中，便自己得以观察所簪之花是否位置适当，这一句写得极妙，不但写了照花的动作，而且流露出那女子化妆时对自己的珍赏之情。更可注意的是下一句“花面交相映”，唐代诗人崔护的诗“去年今日此门中，人面桃花相映红”（《题都城南庄》），是说人面与桃花一样的美丽。李清照有一首小词：“卖花担上，买得一技春欲放，……云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”（《减字木兰花》）说我买了一技花戴在头上，故意要让丈夫看一看，是我美丽呢，还是花更美丽。“花面交相映”，“交相”二字用得极好，因为前后镜中的形象是相映相生的。佛经《华严经》论及法界缘起，曾说：“犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中，如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也。”所以当照花前后镜时，前面镜中的人面和花是无尽的，后面镜中的人面和花也是无尽的。一篇文学作品的好坏，特别是一首诗歌的优劣，主要在于兴发感动的力量，我们刚才讲温飞卿的词的特色是标举精美的名物，是用直感的呈现，而不是做理性的说明。我们常讲形象思维，诗词中注重比兴，要用形象。但同时诗歌中传达出兴发感动的力量更主要的是用赋的方法，所谓“赋”者，就是直接叙写，叙写的口吻很重要，如果你只堆砌一大堆形象，而没有叙写，那么这些形象都是杂乱的，死板的，不成章法的。把形象结合起来的是叙写的口吻，有许多好的作品的力量，并不在于它有多少美丽的形象，而在于有多少有力量的传达的口吻。我下面要再举两句诗来作说明。杜甫曾有这样两句诗：“种竹交加翠，栽桃烂漫红”。“交加”、“烂漫”，其中表露出了多少充满丰富生命力的感情，杜甫更好的是用了“种”、“栽”二字，不是说“看竹”、“赏桃”，别人种下的竹子，栽下的桃树，我去看看这当然也不错，但杜甫不是这样的，杜甫是要自己去“种”，自己去“栽”，不仅如此，他种下的竹子只青翠还不够，还要交加的翠，同样的，栽桃则要是开花烂漫的红。如果你要做一件事情，真正的把你的精神、生命、感情投注进去，这对你来说不是浪费，而是对自己能力和品格的提高。温庭筠的“花面交相映”也同样是倾注进了自己丰富的生命和感情的，不仅形象美好，叙写的口吻也富有充沛的感发的力量。
最后二句“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，“新贴”两个字，有的本子作“新帖”，“贴”与“帖”可以通用。这句词有两种解释的可能，一种解释是“熨贴”，另一种解释是“贴绣”（把一种绣花贴在衣服上），这两种解释在唐宋人的诗词中都常被使用。“熨贴”的解释可引唐人王建的七言绝句“熨贴朝衣抛战袍”（《田侍郎归镇》）为证，是说一个征战还朝的将军脱弃战袍，穿上熨贴的朝服。至于“贴绣”之意，则李清照一首小词曾有句云“翠贴莲蓬小”（《南歌子》“天上星河转”），又说“售时天气旧时衣”，是指她衣服上绣贴的花样。在温飞卿的这首词中“新贴绣罗孺”，两个意思都可以讲得通，这个女子起床、梳洗、画眉、簪花、照镜，一步步写到穿衣，穿的是有贴绣花样的，或是刚刚烫平的最好的衣服。罗是很好的质料，“绣罗襦”表明上面还绣有花纹，再加上刚刚熨平则更是好上加好。这种写法正像《老残游记》中写王小玉说书是“初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上。”从起床到穿衣的描写是层层上升的。至于绣罗襦上新贴的花样，则是一对对的金鹧鸪。“双双金鹧鸪”，也有暗示和含意，反衬自己的孤独和寂寞，虽然通篇都未曾提到过这点，但却在结尾之处用反衬的笔法将这种情绪点明，提出了人还不如绣罗襦上的金鹧鸪可以成双成对的暗示。

⑸ 求关于兰花的诗句，要译文和赏析

【题灵佑上人法华院木兰花（其树岭南，移植此地）】刘长卿

庭种南中树，年华几度新。

已依初地长，独发旧园春。

映日成华盖，摇风散锦茵。

色空荣落处，香醉往来人。

菡萏千灯遍，芳菲一雨均。

高柯倘为楫，渡海有良因。

【戏题木兰花】白居易

紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。

怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。

【题令狐家木兰花】白居易

腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。

从此时时春梦里，应添一树女郎花。

【春暮思平泉杂咏二十首?花药栏】李德裕

蕙草春已碧，兰花秋更红。

四时发英艳，三径满芳丛。

秀色濯清露，鲜辉摇惠风。

王孙未知返，幽赏竟谁同。

【木兰花】李涉

碧落真人著紫衣，始堪相并木兰枝。

今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。

【兰溪（在蕲州西）】杜牧

兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。

楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。

【三月十日流杯亭】李商隐

身属中军少得归，木兰花尽失春期。

偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。

【木兰花】李商隐

洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。

几度木兰舟上望，不知元是此花身。

【病起】贾岛

高丘归未得，空自责迟回。

身事岂能遂，兰花又已开。

病令新作少，雨阻故人来。

灯下南华卷，祛愁当酒杯。

【偶题】裴廷裕

微雨微风寒食节，半开半合木兰花。

看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。

【木兰花（一名玉楼春、春晓曲、惜春容）】李煜

晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

凤箫声断水云闲，重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑，醉拍阑干情未切。

归时休放烛花红，待蹋马蹄清夜月。

【木兰花（即春晓曲）】温庭筠

家临长信往来道，乳燕双双拂烟草。

油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡早。

笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。

衰桃一树近前池，似惜容颜镜中老。

【木兰花】韦庄

独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路。

消息断，不逢人，却敛细眉归绣户。

坐看落花空叹息，罗袂湿班红泪滴。

千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅。

【木兰花（即玉楼春）】顾?

月照玉楼春漏促，飒飒风摇庭砌竹。

梦惊鸳被觉来时，何处管弦声断续。

惆怅少年游冶去，枕上两蛾攒细绿。

晓莺帘外语花枝，背帐犹残红蜡烛。

柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。

画堂鹦鹉语雕笼，金粉小屏犹半掩。

香灭绣帏人寂寂，倚槛无言愁思远。

恨郎何处纵疏狂，长使含啼眉不展。

月皎露华窗影细，风送菊香黏绣袂。

博山炉冷水沉微，惆怅金闺终日闭。

懒展罗衾垂玉箸，羞对菱花?宝髻。

良宵好事枉教休，无计那他狂耍婿。

拂水双飞来去燕，曲槛小屏山六扇。

春愁凝思结眉心，绿绮懒调红锦荐。

话别情多声欲战，玉箸痕留红粉面。

镇长独立到黄昏，却怕良宵频梦见。

【木兰花】魏承班

小芙蓉，香旖旎，碧玉堂深清似水。

闭宝匣，掩金铺，倚屏拖袖愁如醉。

迟迟好景烟花媚，曲渚鸳鸯眠锦翅。

凝然愁望静相思，一双笑靥?香蕊。

⑹ 描写兰花的古诗（带诗人）

【题灵佑上人法华院木兰花（其树岭南,移植此地）】刘长卿
庭种南中树,年华几度新.
已依初地长,独发旧园春.
映日成华盖,摇风散锦茵.
色空荣落处,香醉往来人.
菡萏千灯遍,芳菲一雨均.
高柯倘为楫,渡海有良因.
【戏题木兰花】白居易
紫房日照胭脂拆,素艳风吹腻粉开.
怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来.
【题令狐家木兰花】白居易
腻如玉指涂朱粉,光似金刀剪紫霞.
从此时时春梦里,应添一树女郎花.
【春暮思平泉杂咏二十首·花药栏】李德裕
蕙草春已碧,兰花秋更红.
四时发英艳,三径满芳丛.
秀色濯清露,鲜辉摇惠风.
王孙未知返,幽赏竟谁同.
【木兰花】李涉
碧落真人著紫衣,始堪相并木兰枝.
今朝绕郭花看遍,尽是深村田舍儿.
【兰溪（在蕲州西）】杜牧
兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香.
楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘.
【三月十日流杯亭】李商隐
身属中军少得归,木兰花尽失春期.
偷随柳絮到城外,行过水西闻子规.
【木兰花】李商隐
洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人.
几度木兰舟上望,不知元是此花身.
【病起】贾岛
高丘归未得,空自责迟回.
身事岂能遂,兰花又已开.
病令新作少,雨阻故人来.
灯下南华卷,祛愁当酒杯.
【偶题】裴廷裕
微雨微风寒食节,半开半合木兰花.
看花倚柱终朝立,却似凄凄不在家.
【木兰花（一名玉楼春、春晓曲、惜春容）】李煜
晓妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列.
凤箫声断水云闲,重按霓裳歌遍彻.
临风谁更飘香屑,醉拍阑干情未切.
归时休放烛花红,待蹋马蹄清夜月.
【木兰花（即春晓曲）】温庭筠
家临长信往来道,乳燕双双拂烟草.
油壁车轻金犊肥,流苏帐晓春鸡早.
笼中娇鸟暖犹睡,帘外落花闲不扫.
衰桃一树近前池,似惜容颜镜中老.
【木兰花】韦庄
独上小楼春欲暮,愁望玉关芳草路.
消息断,不逢人,却敛细眉归绣户.
坐看落花空叹息,罗袂湿班红泪滴.
千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅.
【木兰花（即玉楼春）】顾夐
月照玉楼春漏促,飒飒风摇庭砌竹.
梦惊鸳被觉来时,何处管弦声断续.
惆怅少年游冶去,枕上两蛾攒细绿.
晓莺帘外语花枝,背帐犹残红蜡烛.
柳映玉楼春日晚,雨细风轻烟草软.
画堂鹦鹉语雕笼,金粉小屏犹半掩.
香灭绣帏人寂寂,倚槛无言愁思远.
恨郎何处纵疏狂,长使含啼眉不展.
月皎露华窗影细,风送菊香黏绣袂.
博山炉冷水沉微,惆怅金闺终日闭.
懒展罗衾垂玉箸,羞对菱花篸宝髻.
良宵好事枉教休,无计那他狂耍婿.
拂水双飞来去燕,曲槛小屏山六扇.
春愁凝思结眉心,绿绮懒调红锦荐.
话别情多声欲战,玉箸痕留红粉面.
镇长独立到黄昏,却怕良宵频梦见.
【木兰花】魏承班
小芙蓉,香旖旎,碧玉堂深清似水.
闭宝匣,掩金铺,倚屏拖袖愁如醉.
迟迟好景烟花媚,曲渚鸳鸯眠锦翅.
凝然愁望静相思,一双笑靥嚬香蕊.
【木兰花】欧阳炯
儿家夫婿心容易,身又不来书不寄.
闲庭独立鸟关关,争忍抛奴深院里.
闷向绿纱窗下睡,睡又不成愁已至.
今年却忆去年春,同在木兰花下醉.
日照玉楼花似锦,楼上醉和春色寝.
绿杨风送小莺声,残梦不成离玉枕.
堪爱晚来韶景甚,宝柱秦筝方再品.
青蛾红脸笑来迎,又向海棠花下饮.
春早玉楼烟雨夜,帘外樱桃花半谢.
锦屏香冷绣衾寒,怊怅忆君无计舍.
侵晓鹊声来砌下,鸾镜残妆红粉罢.
黛眉双点不成描,留待玉郎归日画.
【木兰花】徐昌图
沉檀烟起盘红雾,一箭霜风吹绣户.
汉宫花面学梅妆,谢女雪诗栽柳絮.
长垂夹幕孤鸾舞,旋炙银笙双凤语.
红窗酒病嚼寒冰,冰损相思无梦处.
【木兰花】庾传素
木兰红艳多情态,不似凡花人不爱.
移来孔雀槛边栽,折向凤凰钗上戴.
是何芍药争风彩,自共牡丹长作对.
若教为女嫁东风,除却黄莺难匹配.
回答者：8565035 - 举人 五级 1-31 20:35
兰
明 陈汝言
兰生深山中,馥馥吐幽香.
偶为世人赏,移之置高堂.
雨露失天时,根株离本乡.
虽承爱护力,长养非其方.
冬寒霜雪零,绿叶恐雕伤.
何如在林壑,时至还自芳.
回答者：小女子花痴地笑 - 见习魔法师 三级 1-31 20:39
1. 春兰兮秋菊,
常务绝兮终古.
（屈原《离骚》）
2. 槛菊愁烟兰泣露.
罗幕轻寒,
燕子双飞去.
（晏殊《蝶恋花》）
3. 衰兰送客咸阳道,
天若有情天亦老.
（李贺《金铜仙人辞汉歌》）
4. 红藕香残玉簟秋,
轻解罗裳,
独上兰舟.
（李清照《一剪梅》）
5. 山中兰叶径,
城外李桃园.
(王勃《春庄》)
6. 亭树霜散满,
野塘凫鸟多.
蕙兰不可折,
楚老徒悲歌.
（马戴《秋思》）
7. 孤兰生幽园,
众草共芜没.
虽照阳春晖,
复非高秋月.
（李白《孤兰》）
8. 兰溪春尽碧泱泱,
映水兰花雨发香.
（杜牧《兰溪》）
9. 兰之猗猗,
扬扬其香.
不采而佩,
于兰何伤.
（韩愈《幽兰操》）
10. 西北秋风凋蕙兰,
洞庭波上碧云寒.
（刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》）

⑺ 描写兰花美景的文章

一、香。中国兰花自古有“王者香”之称，其香清幽脱俗，飘飘忽忽，若有若无，沁人心脾。偶尔一阵清香袭来，能使人心旷神怡，提神醒脑，茅塞顿开，所以古代就有兰香能够催生祛病的传说。中国兰花神奇的香味，是世界上任何花香都无法比拟的。

二、姿。兰花的叶姿清雅潇洒，历来是诗人画家灵感的源泉。其软垂叶者，娇姿婀娜；其斜披叶者，飘逸洒脱；其斜立叶者，刚柔相济；其直立叶者，雄健刚劲。那些色彩缤纷的叶艺兰，更是绚丽多姿，分外迷人，难怪有诗赞日：“泣露光偏乱，含风影自斜，俗人那解此，观叶胜观花。”兰花的花形变化无穷，姿态万千，有的像荷花，有的像梅花，有的像菊花，有的像牡丹，还有的像松竹……真是包罗万象，数不胜数，好似聚集了花卉的精魂，从兰花中可以找到百花的缩影。

三、韵。兰花的风韵清丽脱俗，是品赏的内涵与精华。兰花中的荷瓣花、梅瓣花，品相端庄，气宇轩昂；兰花中的水仙瓣花，灵动秀气，温文尔雅；兰花中的奇花蝶花，有的形如秋菊，巧夺天工，有的形如牡丹，雍容华贵，风姿绰约，令人百看不厌，浮想联翩。

四、色。现代兰花的花色越来越丰富。嫩绿与洁白，象征着清雅纯洁与超凡脱俗；金黄、红、紫等，寓意富丽堂皇与高贵吉祥。但无论何种花色都共同体现了一个“清”字的本质，素净的清雅，红紫的清艳……都显出玉肌翠骨、纯朴雅丽，各种色彩都受到人们的喜爱。中国古代赏兰，主要是欣赏兰花的清雅淡素。由于兰花幽香清远，素洁脱俗，“不与桃李争艳，不因霜雪变色”，自古以来深受人们的喜爱，并获得了诗人墨客的赞扬，留下了许多脍炙人口的诗词。从这些诗句中，也可以看出人们赋予兰花的几种品格。一是清香宜人，优雅超脱，不媚世俗。如苏辙《种兰》诗：“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香；知有清芬能解秽，更怜细叶巧怜霜；根依密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉；欲遣蘼芜共堂下，眼前常见楚词章。”又如郑板桥《峭壁兰图轴诗：‘‘峭壁兰垂万箭多，山根碧蕊也婀娜；天公雨露无私意，分别高低世为何?”二是清白为人，刚正不阿，孤芳自守。如刘克庄《兰》诗：“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨；开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶；孤高可把供诗卷，素淡堪移入卧屏，莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭。”又如岭安卿《盆兰》诗：‘‘猗猗紫兰花，素秉岩穴趣；移栽碧盆中，似为香所误；吐舌终不言，畏此尘垢污；岂无高节士，幽深共情素；挽首若有思，清风飒庭户。三是宽容厚德，默默奉献，不图回报。如揭溪斯《秋蕙》诗：“山丛不盈尺，空谷为谁芳；一径寒云色，满林秋露香。’’又如张《咏兰花》诗：“能白更兼黄，无人亦自芳；寸心原不大，容得许多香。”我国历代文人墨客对兰花的品赏，形成了源远流长的兰文化，兰花丰富的内涵凝聚了广大爱兰者的精神寄托。然而，笔者最赞赏的还是革命前辈董必武先生的赏兰妙论，他称兰花有四清：“气清、色清、姿清、韵清。”生动地概括了赏兰的精髓。

⑻ 求描写兰花的诗句要有翻译，一定要翻译

苏辙
兰生山谷无人识，
客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，
更怜细叶巧凌霜。

“兰生山谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，这是宋代苏辙的咏兰名诗。兰花严寒不凋，芬芳高洁，幽香四溢，获得几乎压倒群芳的赞誉：“香祖”、“王者之香”、“空谷佳人”、“花中君子”。兰花是中国人民喜爱的十大名花之一，栽培历史悠久。早在公元前600至1000 年成书的《诗经》就有兰的篇章：“溱与洧，方涣涣兮。仕与女，方秉蕳兮”，陆机：“蕳即兰，香草也”。我国是兰花的重要发源地之一，种类多，分布广，从温带、亚热带到热带雨林，处处都有兰花踪迹。我国有兰科173属1200 余种，如云南的雪兰、四川的蕙兰、福建的建兰、浙江的杭兰、台湾的报岁兰等，都是著名品种。兰花生于幽谷丛林，不与百花争妍，她的风姿素雅，花容端庄，幽香清远，具有淡雅宜人的东方风韵。古往今来，诗人为之作赋，画家为之挥毫，咏兰之作，历代不绝。战国时代的屈原可能是最早的爱兰和植兰者，他在《离骚》中咏道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。《琴操·猗兰操》中记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香，今独与众草为伍”。后世爱兰者不胜枚举，汉武帝有“兰有香兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”的佳句。唐人李白写有脍炙人口的《古风》诗：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发？”诗人以兰自喻，在对幽兰赞美之中寄寓怀才不遇之情。人们爱兰，爱它朴实与纯真，不事雕琢，自有一种卓尔不群、宁静之美。尤为难得的是，兰花四季常青，花香不绝，春兰谢了，蕙兰吐蕾，秋兰刚凋，寒兰开放。春兰二三月间开花，香气清幽；蕙兰又叫夏兰，四五月间开花；秋兰七至九月开花，芳香浓烈；冬天开花的有报岁兰和寒兰，春节前后盛放。明代张羽《兰花诗》云：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香”，赞美了兰花孤高芳洁的品格。“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见”，宋代苏轼这首诗写的是春兰；“漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情，可能不作凉风计，护得幽香到晚清”，宋代朱熹这首《兰》诗咏的是秋兰；“雪径偷开浅碧草，冰根乱吐水红芽。生无桃李春风面，名在山林处处香”，宋代杨万里这首《兰诗》则盛赞冬兰。“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，人们在歌颂坚定不移的气节和情谊时，总以兰花作比。宋代著名画家赵孟、郑思肖，清代郑板桥，近代艺术大师吴昌硕，均以画兰著名。赵孟的《兰花》画是我国目前保存最早的兰花画卷，画上题诗一首：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎”，他所画兰花被后人称为绝艺。明代大画家董其昌《兰》诗云：“绿叶青葱傍石栽，孤根不与众花开。酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来”，这首咏兰诗构思新颖，意趣横生。郑板桥视兰为君子，爱兰忠贞不渝，他在《折枝兰》诗中写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天”；又有诗云：“竹石幽兰合一家，乾坤正气此间赊。任渠霜雪连冰冻，苍翠何曾减一些”，从不同角度写出了兰花的高雅丽质。郑板桥兰画得好，书法也好，人称“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”。老一代革命家董必武、朱德、陈毅都喜欢兰花。董必武有很高赏兰水平，他说：“兰有四清：气清、姿清、神清、韵清”，可以说是赏兰的名言。朱德平生爱兰，敬佩兰花清高飘逸，1961 年3月，他到广州越秀公园游览时，兴致勃勃地观赏了兰花，写下了“唯有兰花香正好，一时名贵五羊城”的名句，又在咏兰诗中咏道：“东方解冻发新芽，芳蕊迎春见物华。浅淡梳妆原国色，清芳谁得胜兰花？”而陈毅的《幽兰》诗：“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅”，则更道出兰花的雅洁神韵。

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