古代赏荷花

『壹』 古代描写，赞颂荷花的古诗词有哪些

画木莲花图寄元郎中 白居易

花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。

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感白莲花 白居易

白白芙蓉花，本生吴江濆。
不与红者杂，色类自区分。
谁移尔至此，姑苏白使君。
初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
月月叶换叶，年年根生根。
陈根与故叶，销化成泥尘。
化者日已远，来者日复新。
一为池中物，永别江南春。
忽想西凉州，中有天宝民。
埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。
生人尚复尔，草木何足云。

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游后湖赏莲花 李璟

蓼花蘸水火不灭，水鸟惊鱼银梭投。满目荷花千万顷，
红碧相杂敷清流。孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头。

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莲花 郭震

脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。
卷六十七
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白莲花亭侍宴应制 沈佺期

九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
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皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞 王维

日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
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长沙失火后戏题莲花寺 张谓

金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。
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田使君美人舞如莲花北鋋歌(此曲本出北同城

美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，
试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。
慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，
左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。
忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，
前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。
世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
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蓝田溪杂咏二十二首·石莲花 钱起

幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。

『贰』 中国古代有多少关于荷花的诗词

自古关于描写荷花的诗词很多，诗词风韵流传，叫人瞎想。
1.莲叶
唐·郑谷
移舟水溅差差（cī cī）绿,
移槛（jiàn）风摆柄柄香.
多谢浣纱人未折,
雨中留得盖鸳鸯.
2.莲
宋·苏轼
城中担上卖莲房,
未抵西湖泛野航.
旋折荷花剥莲子,
露为风味月为香.
3、离骚（节选）先秦.屈原
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳!
自译诗意：
剪裁绿荷做时装,缝纫白莲制衣裳.
君非知臣此中意,忠情如花有清芳.
4、江南汉.乐府
江南可采莲,莲叶何田田.
鱼戏莲叶间.
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西.
鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.
5、青阳渡晋.乐府
青荷盖绿水,芙蓉披红鲜.
下有并根藕,上有并头莲.
6、采莲曲梁.萧纲
晚日照空矶,采莲承晚晖.
风起湖难渡,莲多采未稀.
棹动芙蓉落,船移白鹭飞.
荷丝傍绕腕,菱角远牵衣.
7、采莲曲梁.吴均
锦带杂花钿.罗衣垂绿川.
问子今何去.出采江南莲.
辽西三千里.欲寄无因缘.
愿君早旋返.及此荷花鲜.
8、咏同心芙蓉诗隋.杜公瞻
灼灼荷花瑞.亭亭出水中.
一茎孤引绿.双影共分红.
色夺歌人脸.香乱舞衣风.
名莲自可念.况复两心同.
9、秋池一株莲隋.弘执恭
秋至皆空落,凌波独吐红.
托根方得所,未肯即从风.
10、曲池荷唐.卢照邻
浮香绕曲岸,圆影覆华池.
常恐秋风早,飘零君不知.
11、乐府三首唐.孟郊
莲子不可得,荷花生水中.
犹胜道傍柳,无事荡春风.
渌萍与荷叶,同此一水中.
风吹荷叶在,渌萍西复东.
莲花未开时,苦心终日卷.
春水徒荡漾,荷花未开展.
12、渌水曲唐.李白
渌水明秋月,南湖采白苹.
荷花娇欲语,愁杀荡舟人.
13、折荷有赠唐.李白
涉江玩秋水,爱此红蕖鲜.
攀荷弄其珠,荡漾不成圆.
佳人彩云里,欲赠隔远天.
相思无因见,怅望凉风前.
14、采莲曲唐.李白
若耶溪傍采莲女,笑隔荷花共人语.
日照新妆水底明,风飘香袂空中举.
岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨.
紫骝嘶入落花去,见此踟蹰空断肠.
15、采莲曲唐.白居易
菱叶萦波荷飐风,荷花深处小船通.
逢郎欲语低头笑,碧玉搔头落水中.
16、新荷唐.李群玉
田田八九叶,散点绿池初.
嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼.
浮萍遮不合,弱荇绕犹疏.
半在春波底,芳心卷未舒.
17、北亭唐.李群玉
斜雨飞丝织晓空,疏帘半卷野亭风.
荷花开尽秋光晚,零落残红绿沼中.
18、采莲曲二首唐.王昌龄
吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣.
来时浦口花迎入,采罢江头月送归.
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.
乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.
19、采莲子唐.皇甫松
船动湖光滟滟秋,贪看年少信船流.
无端隔水抛莲子,遥被人知半日羞.
20、莲唐.温庭筠
绿塘摇艳接星津,轧轧兰桡入白萍.
应为洛神波上袜,至今莲蕊有香尘.
21、莲叶唐.郑谷
移舟水溅差差绿,倚槛风摇柄柄香.
多谢浣沙人未折,雨中留得盖鸳鸯.
22、宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮唐.李商隐
竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城,
秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声.
23、暮秋独游曲江唐.李商隐
荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成,
深知身在情长在,怅望江头江水声.
24、赠荷花唐.李商隐
世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘.
惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真.
此花此叶常相映,翠减红衰愁杀人.
25、女冠子唐.欧阳炯
薄妆桃脸,满面纵横花靥.
艳情多,绶带盘金缕,轻裙透碧罗.
含羞眉乍敛,微语笑相和.
不会频偷眼,意如何?
秋宵秋月,一朵荷花初发.
照前池,摇曳熏香夜,婵娟对镜时.
蕊中千点泪,心里万条丝.
恰似轻盈女,好风姿.
26、荷叶宋.欧阳修
池面风来波潋潋,波间露下叶田田.
谁于水面张青盖,罩却红妆唱采莲.
27、晓出净慈寺送林子方宋.杨万里
毕竟西湖六月中,风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
28、红白莲宋.杨万里
红白莲花开共塘,两般颜色一般香.
恰似汉殿三千女,半是浓妆半淡妆.
29、新荷宋.朱淑真
平波浮动洛妃钿,翠色娇圆小更鲜.
荡漾湖光三十顷,未知叶底是谁莲?
自注：莲：怜,双关.
30、荷花宋.宋伯仁
绿盖半篙新雨,红香一点清风.
天赋本根如玉,濂溪以道心同.
31、东湖看荷花呈愿父宋.宋自逊
团团堤路行无极,一株一步杨柳碧.
佳人反覆看荷花,自恨鬓边簪不得.
32、荷花宋.苏泂
荷花宫样美人妆,荷叶临风翠作裳.
昨夜夜凉凉似水,羡渠宛在水中央.
自注：渠：她.
33、荷花宋.王月浦
雨馀无事倚阑干,媚水荷花粉未乾.
十万琼珠天不惜,绿盘擎出与人看.
34、荷花宋.白玉蟾
小桥划水剪荷花,两岸西风晕晚霞.
恍似瑶池初宴罢,万妃醉脸沁铅华.
35、四望亭观荷花宋.姚勉
面面湖光面面风,可人最是白芙蓉.
分明飞下双双鹭,才到花边不见踪.
36、月下看白莲宋.杨公远
十里荷花带月看,花和月色一般般.
只应舞彻霓裳曲,宫女三千下广寒.
37、西湖夏景宋.程安仁
五月湖中采莲女,笑隔荷花共人语.
靓妆玉面映波光,细袖轻裙受风举.
38、湖边宋.崔复初
西子湖边水正肥,鸳鸯双浴湿红衣.
蜻蜓立在荷花上,受用香风不肯飞.
39、雨后池上宋.刘颁
一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹.
东风忽起垂杨舞,更作荷心万点声.
40、莲花宋.张文潜
平池碧玉秋波莹,绿云拥扇青摇柄.
水宫仙子斗红妆,轻步凌波踏明镜.
41、雨中荷花宋.杜衍
翠盖佳人临水立,檀粉不匀香汗湿.
一阵风来碧浪翻,真珠零落难收拾.
42、咏莲宋.杜衍
凿破苍苔涨作池,芰荷分得绿参差.
晓开一朵烟波上,似画真妇出浴时.
43、采莲曲宋.何应龙
采莲时节懒匀妆,日到波心拨棹忙.
莫向荷花深处去,荷花深处有鸳鸯.
44、荷花宋.江万里
结亭临水似舟中,夜雨潇潇乱打篷.
荷叶晓看元不湿,却疑误听五更风.
45、荷花宋.释仲殊
水中仙子并红腮,一点芳心两处开.
想是鸳鸯头白死,双魂化作好花来.
46、画荷花二首宋.释云岫
三千美女学宫妆,占断薰风水一方.
试问画工何处在,移来五月鉴湖凉.
高擎万柄绿参差,匹练横铺锦一机.
喜对薰风描写得,秋风夜雨不敢知.
47、采莲曲宋.邹登龙
平湖淼淼莲风清,花开映日红妆明.
一双鸂鶒忽飞去,为惊花底兰桡鸣.
兰桡荡漾谁家女,云妥髻鬟黛眉妩.
采采荷花满袖香,花深忘却来时路.
48、东湖荷花宋.释文珦
酣红腻绿三千顷,总是波神变化成.
出自淤泥元不染,开於玉井旧知名.
暑天胜似凉天好,叶气过於花气清.
何事濂溪偏爱此,为他枝蔓不曾生.
49、荷花宋.湛道山
涌金门外凉生早,无数荷花斗娇好.
自怜贫病不出门,无奈心情被花恼.
夜来一雨愁思浓,晚看玉露垂庭草.
便须扶杖买兰舟,莫待红妆被霜老.
50、采莲宋.秦观
若耶溪边天气秋,采莲女儿溪岸头.
笑隔荷花共人语,烟波渺渺荡轻舟.
数声水调红娇晚,棹转舟回笑人远.
肠断谁家游冶郎,尽日踟蹰临柳岸.

荷花（Lotus flower）：属毛茛目睡莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。
荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。
http://ke..com/subview/4411/15191795.htm

『叁』 荷花的象征意义是什么，在古代有什么特殊含义

荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”译文：在污泥中生长出来却不沾染污秽。

赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。

自古以来，人们都喜欢美丽的、香气扑鼻的花。荷花出淤泥而不染，生在淤泥中，长在风雨里，才开出了这种经受风雨的出淤泥而不染的花朵。荷花对于生长条件的要求并不高，就是在污泥中，也可以茁壮成长。

荷花池中，一般相对稳定，那是因为荷花喜欢相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水，所以，荷花给人一种清新、淡雅的感受。荷花不像别的花那样张扬，相对来说很谦虚，不骄傲，所以，即使它生长在淤泥中，人人也会喜欢它。

(3)古代赏荷花扩展阅读

渊源

“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。

大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。其中，有一种今天人们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。

大约过了一亿多年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。

渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。

『肆』 古代描写荷花的最好的诗句有哪些

晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

小池 杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头?

荷花 清. 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

『伍』 在古代哪里荷花最出名

『陆』 古代关于莲花的传统

自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。朱自清曾写过<荷塘月色>
隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。
自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是我国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。
自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。
由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。
在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷山生日。届时人闪成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。

『柒』 古代荷花诗词

古代荷花诗词汇总如下

1、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。《荷花》 清·石涛

2、镜湖三百里，菡萏发荷花。《子夜吴歌·夏歌》 唐·李白

3、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。《渌水曲》 唐·李白

4、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。《折荷有赠》 唐·李白

5、忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂。《喜韩少府见访》 唐·胡令能

6、湖上西风斜日，荷花落尽红英。《破阵子·湖上西风斜日》 宋·晏殊

7、一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。《夏日杂诗》 清·陈文述

8、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。《采莲曲》 唐·李白

9、一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。《咏菊》 唐·白居易

10、莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。《采莲曲》 唐·贺知章

11、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》 宋·杨万里

12、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》 宋·杨万里

13、绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。《秋凉晚步》 宋·杨万里

14、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 唐·李商隐

15、东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。《雨后池上》 宋·刘攽

16、妇姑荷箪食，童稚携壶浆。《观刈麦》 唐·白居易

17、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。《暮秋独游曲江》 唐·李商隐

18、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。《放言五首·其一》 唐·白居易

19、田夫荷锄至，相见语依依。《渭川田家》 唐·王维

20、荷盖倾新绿，榴巾蹙旧红。《南歌子·荷盖倾新绿》 宋·程垓

21、方春独荷锄，日暮还灌畦。《无家别》 唐·杜甫

22、晨兴理荒秽，带月荷锄归。《归园田居·其三》 魏晋·陶渊明

23、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。《赠刘景文 / 冬景》 宋·苏轼

24、就耕父，荷锄随牧童。《田家元日》 唐·孟浩然

25、荷笠带斜阳，青山独归远。《送灵澈上人》 唐·刘长卿

26、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。《采莲曲》 唐·白居易

27、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。《赠荷花》 唐·李商隐

28、风送香气，竹露滴清响。《夏日南亭怀辛大》 唐·孟浩然

29、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。《秋夕》 唐·窦巩

30、糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。《绝句漫兴九首》 唐·杜甫

『捌』 中国古代关于荷花的传统

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。