荷花玛瑙

① 荷花名称的由来是什么

荷花在中国被誉为十大名花之一，其花朵硕大，花色净洁，叶大雨圆，清香远溢，花态叶貌使人赏心悦目、古往今来雅俗共赏。公元前900多年前的殷周时代，人们称荷花为芙蕖，名称的由来当追溯到土地国有的“井田制”。《孟子·滕文公上》记载：“……方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田……”，是说土地为国家公有，国家把每方里的土地按井字形划作九区，中间一区为公田，余八区为私田，分授八夫（即八家），公田由八家助耕。三国时代陆机《毛诗草木鱼虫疏》中载：“何物可以为夫，可以为渠，故称荷为芙蕖”。“夫”在这里是一百亩土地的代称；“渠”《说文》释：“水所居”，在当时居又作积蓄、囤积解。例：《汉书·张汤传》中有“居物积富”之句。水所居相当现代汉语水积聚之处的湖、泊、淀之类的静水。陆机是说：什么植物很快长满一百亩土地，长满湖泊，只有芙蕖（荷花）才有这样的生长势，“芙蕖”是以其长势而命名。汉代许慎《说文解字·叙》在六书定义（六种造字条件）中说：指事（依此造出的字），“视而可识，察而见义”是说根据事物的内涵造出的字，看到就可认识本身的形态，观察其形态就知道字的含义。芙蕖为草本，故从草成为专用名词。到了春秋时代，荷花高雅的风韵进入了人们的精神世界，以荷言志，以荷比物，以物兴思的文风开创了先河。楚大夫屈原（约公元前340～公元前276年）在《离骚》辞中写到“制芰荷以为灰兮．集芙蓉以为裳”，超凡脱俗的气质，表现了他高风亮节的品德。又如《诗经·郑风》“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且……”。《陈风》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何……。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨”。荷花的秀丽，荷花的风韵引出思念恋人的由衷之言。荷花的形态特征在公元前700多年己有记载，各部器官详有专称。《尔雅·释草》“荷，芙蕖”，其茎“茄”（叶柄），其叶“蕸”（立叶），其本“密”（地下茎的初期，又称藕带或鞭），其华“菡萏”（华通花、花蕾花瓣部分），其实“莲”（花托、莲蓬），其中“菂”（坚果，俗称莲子），南中“薏”（种子的胚芽），其根“藕”（地下茎生长后期先端膨大部分）。荷花，花字是后缀词，例：桃花、李花等，第一字是该物的名称，也是命名的依据。荷字《说文》释：“荷，芙蕖叶”。东汉·郑玄《毛诗》笺注：“荷，芙蕖之茎也”。这里说的“茎”，是指荷花立叶的叶柄。相对而言，巨大的叶片是依靠细长茎的负荷，才能挺立，远离水面，这与《尔雅·释草》中的“其叶蕸”（远离之意）是一致的。荷字其指事，是负荷之意，名称的由来即源于此。荷花名称由来另一说出自宋·陆佃《埤雅·释草》，“荷总名也，花叶等名俱众义，以不知为问谓之荷也”，是说各部器官均有专称，只有总体不知叫什么，所以叫荷。《说文》注：“何，儋也”（通担）。宋·徐铉等人注释：“儋何即负何也，借为谁何之何¨…”是说“何”本字是负何。陆佃所说：以不知为问，谓之荷也，其意是何事的何。词意扩大后“何”字用于疑问是假借字。在六书定义中说：“假借本无其字，依声托事”，依此而论荷的命名是负荷之意，不是不知为问的谓之荷。芙蓉的名称最早见于楚辞、汉赋，鉴于这一时期的文风修辞手法“芙”应是芙蕖的芙。“蓉”《说文》注释：“盛也”。芙蓉是对花态的描述，有荷花盛开，此起彼伏的会意。如楚辞《九歌·山鬼》“云容容兮而在下”。《东京赋》“……芙蓉覆水，秋兰被涯……”。《风赋》“……徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精……”。芙蓉一辞发展到用以比喻人的美貌、仪容，唐代最为盛行，如《长恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉”。《采莲曲》中的“芙蓉向脸两边开”等。莲花的名称是随佛教传入中国后使用的，在此之前“莲”是指莲蓬，在中国大江南北几乎通称为荷，如东晋·郭璞（公元276～324年）《尔雅注》载：“别名芙蓉，江南人呼荷”。宋·邢禺（炳）（公元932～1010年）《尔雅疏》载：“北人以莲为荷”。又“芙蕖总名也，别名芙蓉，江东人呼荷”。佛教崇拜莲花出污不染，奉为圣洁。后秦弘治三年（公元401年），王姚兴在长安（今西安），请佛教四大译经家之一鸠摩罗什到长安，入西明阁及逍遥园，待以国师之礼，并以使女十人，逼命受之。不住僧坊，别立廨舍。罗什常于众前自说：“譬如臭泥中生莲花，但取莲花，勿取臭泥”。罗什所译《阿弥陀经》中载：“极乐国土有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁”。世谓七宝莲花即出于此。莲是以其形态而命名。明。李时珍《本草纲目》释：“莲者连也，花实相连而生也”。

② 荷花的别称

大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。

目前的集成墙面主要分为两种，第1种是铝合金集成墙面，第2种则是竹木纤维集成墙面。

第1种铝合金集成墙面的话，因为本身还有很多的金属，所以会对信号产生一定的阻隔，比如说我们使用WiFi的时候，铝合金的集成墙面就会减入我们的信号。

而竹木纤维集成墙面的话，本身的导热性能特别好，如果说我们放在厨房之中使用的话，可能用不了一段时间就会被熏黑，所以非常不适合放在厨房之中。而且竹木纤维集成墙面本身的吸水性也很好，非常不适合放在洗手间里。

③ 粗线药师玛瑙手串和莲花菩提子手串哪个价格高

你好
我一直带莲花菩提苹果圆，不是特别了解玛瑙，价钱不是问题要不你到网络 慕容阁小薛 家看看到底是那个价位高，希望给您带来帮助。

④ 三百年以前的21眼莲花玛瑙天珠值钱吗

十几块钱，都是淘宝批发的

⑤ 莲花沼泽那个副本刷的高级玛瑙多些

都是随即掉的，这个是无固定比例的。。。

要说掉得多的，只有西边图最长，看掉的多不。其实一组高级玛瑙也不值钱啊，卖了不少了。。

⑥ 玛瑙原石值钱吗玛瑙有价值吗

网络而来
投资玛瑙的门槛不高，但眼光一定要独特。有句俗语“千种玛瑙万种玉”的说法，因此投资玛瑙的首要问题
是要搞清玛瑙的种类。首先要说明的是，有两种同玛瑙成分完全一样的玉石，一为玉髓，一为碧石，三者极易混为一谈。但因它们的经济价值各不相同，所以严加区分还是必要的。一般而言，玛瑙具有纹带构造，玉髓不具备任何形态的纹带构造，而碧石则在矿物成分中混有黏土等矿物杂质。碧石毫无例外地光泽暗淡，透明度差；玛瑙和玉髓则必须在10厘米以上的原料块体上观察才能加以区分。从投资角度来看，碧石同样有若干品种，却远不如玛瑙和玉髓值钱。

⑦ 星月菩提子配玛瑙，椰子，黄玉髓，和白玉菩提莲花得多少钱

看你需求好坏了，玛瑙分好多种。最便宜的十多块钱一块。椰壳小隔片五毛钱一个，大的也没多少钱。玉髓稍微贵点，看你要多大的了。白玉菩提也是看品质，越好越贵。但是大概500以内应该能搞定吧，只要你别配特别大的。

⑧ 怎样分辨水胆玛瑙

水胆玛瑙，乃自然界形成的玛瑙中包裹有天然形成的水。在玛瑙制品中尤为稀罕。要把水胆玛瑙雕琢成工艺品。在硬度为7的情况下，把“水”恰到好处地表现出来。则显得更难、所以水胆玛瑙在玉器中特别珍贵。

玉器雕琢工艺师们在挑选玛瑙料石中，首先要确定其有“水”，再用切割机把玛瑙切开，切开时又要恰到好处：切面离水胆远了，看不见水；切得过近了，又容易把“胆”切破、破了“胆”的玛瑙就失去了其雕琢的价值。要恰到好处、不近不远，能看见水，而且知道“胆”的位置及大小。在此基础上，大师们匠心独具，精心构思、把水胆玛瑙中的水富有象征意义地表现出来(如图1)。有的表现寿星抱桃，桃中有水；有的表现李白醉酒。酒缸中有水(即酒)；有的表现司马光砸缸，缸中有水：有的表现丝瓜葫芦，葫芦中有水；有的雕琢大肚佛，佛肚中有水；有的雕大象、水牛、鲤鱼、蟹等动物、动物的肚、背中均有水……。真是形态各异、绝无重复。为了表现水胆玛瑙中的“水”，工艺大师们真是费尽心机，一件色泽亮丽、工艺精湛的水胆玛瑙工艺品往往今人拍案叫绝。但如果雕琢时一不小心，将水胆雕破，就会前功尽弃，出了力还贴赔了钱。可见一件成功的水胆玛瑙雕件其雕琢之难和其工艺价值之珍贵。

水胆玛瑙工艺品与其他高档玉器如翡翠、新疆白玉(及青玉、青白玉)、河南独山上等相比、翡翠以其颜色艳丽、俏色配合见长：白玉以其玉质细腻、纯净无瑕见长，独山玉以其白、黑、绿、绿紫等颜色巧雕见长。而水胆玛瑙以其水的表现见长，是其他高档玉器所不能比拟的。

我国的玛瑙产地有20多处，主要产于辽宁、黑龙江、新疆、内蒙古、江苏、河南、云南、湖北、台湾等地、在玛瑙矿床中，具有水胆玛瑙的主要在东北辽宁、黑龙江等地产出。东北产的水胆玛瑙的特点是颜色呈桔黄色，不均匀，有时还带有黄灰色，色泽暗，裂痕多，用其雕出的工艺品往往不太受人欢迎，工艺师们对色泽灰暗、裂痕多、水胆不好表现的水胆玛瑙料往往不愿多下功夫和精心雕琢，即使雕出来其价值也不高。目前市场上销售的水胆玛瑙工艺品大多是从巴西进口的原料，再经过工艺师们精心筛选、精心设计雕琢而成。色泽大多呈灰、紫灰、深紫、灰白等颜色，玉质细腻裂少、水胆表现明显、玉质色泽好的深受人们喜爱。所以目前的水胆玛瑙工艺品可以说是开历史之先河，在改革开放以后才有的产物，历朝历代留下的水胆玛瑙工艺品少有听说。

水胆玛瑙的形成，有人提出过有的属先天形成，有的属后天形成，即有空洞的玛瑙裂开后进入水，再自己弥合上。笔者从事水胆玛瑙经营多年，经考察和研究后认为，水胆玛瑙尤其是巴西产的应属岩浆成矿时即形成，不可能是后天才形成的。

玛瑙矿床形成于中生代蚀变火山岩及次火山岩中，含有水泡的水胆玛淄原料大部底面较为平坦，上部为斜馒头状。可见水胆玛瑙在形成过程中，火山岩喷发后期的含水残余热液在溶融交织及在一定的温度和压力的作用下喷出地面，包裹着水的玛瑙岩浆呈抛物线抛出地面后落地，由于力的作用，玛瑙块底部与地面接触部分较为平坦，上部呈斜馒头状再慢慢冷却。玛瑙岩浆温度稍低些、冷却快些的形成人们俗称的“肉胆”，其特点是水胆壁水晶体薄，水感及观赏效果明显，玛瑙块外部氧化层(即“黄皮”)也薄；喷出地面的玛瑙岩浆温度较高、冷却慢些的，内壁形成一层厚些的水晶晶体，即人们俗称的“砂胆”，其玛瑙块外部的氧化层也厚些。在水胆玛瑙中，“肉胆”的价值明显高于“砂胆”、“肉胆”雕的上艺品观赏水的效果好，晃动时水感明显，“砂胆”雕的工艺品水感及现赏效果差些，有的水晶体外露，水易沿水晶体的间隙蒸发或渗漏掉。

水胆玛瑙工艺品中，由于好的原料少，雕琢出有价值的工艺品很不容易，所以目前市场上往往有以假充真者，人们对水胆玛大人有谈“胆”色变之感，一说“水胆玛瑙”，有人就会疑问：是真是假?在目前市场中，确有下少是假的、其主要做假方式是：在玛瑙初步雕好后。将某一个易被察觉部分切开或砸开，在中间开洞灌水后再用强力胶水粘上，并修补润色抛光，冒充真“水胆玛瑙”；干胆无水，打洞灌水以后再堵上，堵上部分加以遮盖让人不易察觉；水胆雕破以后再用同色玛瑙雕成饰物 沾上，让人不易看出；漏水的胆通过裂隙向内渗水，水进去后再用胶等将裂隙封死等等。作假手段有时令人防不胜防、连行家也难免上当。有些时候假作真时真亦假，真假难辩，误把真的水胆玛瑙当成假的，或者连经贸商对自己销售的水胆玛瑙是真是假都搞不清楚的情况也是有的。

有几个比较简便的办法可以鉴别水胆玛瑙的真假；细看工艺雕件是否无懈可击，如果雕件连个缝都没有很难说是假的；水胆内壁有腥(发黑)或有水晶结晶体，一般是天然的，这是水胆玛瑙形成时留下的痕迹；用10倍放大镜仔细观察，对有疑问处用刀或针尖刻画，因玛瑙硬度7，刀子硬度为5-5．5。作假部分如用胶水粘接硬度达不到7，用刀子能划动；有条件的话专家鉴定，并具宝玉石鉴定证书。

存在以下问题对是否属于真水胆可以提出疑问：1、水胆内壁无杂质且有雕琢痕迹；2．水胆玛瑙的水位置表现得正好，是否有这么巧的水胆；3．外观非主要部分有疑问，有粘结的痕迹；4．价 格与真水胆玛瑙比较明显偏低。

值得一提的是，即使天然的水胆玛瑙的水也并不是永不干涸的。玛瑙毕竟是由细微晶体组成的集合体，晶体的细小程度只有0.1-04微米(1微米＝0.001毫米)，只有在水胆壁较厚的情况下，才能保证水长期永不干涸。但当水胆玛瑙的胆壁较薄或观赏面较大时，或者属于“砂胆”的水晶体雕琢后外露时，水胆里的水就会沿着缝隙慢慢地蒸发，这种缓慢蒸发掉的水造成的缺失只有通过将玛瑙件长期浸泡渗透来补充。这时水胆玛瑙的水是“先天”的还是“后天”的就很难分清了。

⑨ 玛瑙刻的有鱼有莲花什么意思

表示连年有余的意思。就是年年有余财的祝福。

⑩ 请问开光玛瑙上面有佛和莲花的手链别人碰过怎么办

开光”本身并没有什么神秘性可
言，只是一个佛教仪轨而已。这有点象世俗的雕像落成仪式。我前面的文章谈到过雷锋（如何用佛法看雷锋的善行和结局），以前我们为了纪念雷锋、学习雷锋，给雷锋塑过很多像。当塑像落成的时候，我们会举行一个落成、安放及揭幕的典礼。在这个典礼当中，主持人会向我们介绍雷锋的事迹，让我们不要忘记雷锋的精神，并且在今后的学习和工作中，象雷锋那样助人为乐。这样的落成仪式在佛教里，换作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是开光，而开光的意义也和雕像落成的仪式相同。

佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。