古城荷花湾

① 为什么佛祖坐的是莲花

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。 世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。

② 泉州名胜古迹的作文

泉州历史悠久，经济开发早在周秦时期就已开始。三国吴永安三年（260年），在今南安市丰州镇置东安县治，南朝梁天监间（502～519年）置南安郡作郡治，为本地设置县、郡治之始。西晋末年，中原战乱，中原士族大批入泉，多沿江而居，晋江由此得名。他们带来先进的生产技术和文化知识，使晋江两岸得到迅速开发。随着经济的发展和政治制度的变革，行政区划建制几度变迁。唐久视元年（700年）置武荣州，州治设今市区。唐景云二年（711年）武荣州改名泉州。此后，先后设有郡、州、路、府。中华民国成立后设行政督察区，中华人民共和国成立后设专区、地区，1986年1月撤晋江地区设泉州地级市。
泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，文化积淀深厚，素有“海滨邹鲁”、“世界宗教博物馆”、“光明之城”的美誉。全市拥有国家级重点文物保护单位20处，省级40处，县（市）级600多处。其中极负盛名的有中国现存最早的伊斯兰教清真寺、世界惟一的摩尼光佛像石刻、中国最大的老君石刻造像、葬有唐代到泉州传教的穆罕默德门徒三贤四贤的灵山圣墓、千年古刹开元寺及东西塔、记载古代海上交通和贸易的九日山祈风崖刻、广受台胞和海外侨胞信众膜拜的天后宫妈祖、民族英雄郑成功史迹与陵墓、宋代蔡襄修建的洛阳桥、号称“天下无桥长此桥”的安平桥，以及与惠东民俗、海滨风光、石雕艺术融为一体的崇武古城等。丰富的人文景观、别具一格的民俗风情和秀出东南的自然风光交相辉映，使泉州成为一个全国乃至国际性的旅游胜地，吸引着越来越多的国内外游客到此观光。泉州保留着弥足珍贵的戏曲文化遗产，有梨园戏、高甲戏、打城戏、“嘉礼”戏等剧种，其中蜚声海内外的有：晋唐士乐余韵南音、宋元南戏“活化石”梨园戏和中国一绝“提线木偶”。泉州作为古代“海上丝绸之路”的起点城市，伊斯兰教、印度教、古基督教、摩尼教、犹太教、佛教等世界多种宗教在泉州广泛传播，留下大量遗迹，使泉州成为多元文化融洽交汇、和谐共处、互促共荣的载体。作为南少林武术的发源地（有争议），泉州具有薪传不息、独树一帜的武术文化。

泉州十八景

涂门街
又叫“土门街”，因传储存、输送建造东西塔土石方而得名。涂门街位于泉州市区中心地带，东起温陵路，西至中山路，全长1005米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段。在这条长仅1000余米的街道上，有着众多的“海丝”文物群，分布着13处宋元文化遗存———清净寺、孔子文庙、通淮关岳庙、东观西台、祖闾苏、世家大厝、棋盘园、东鲁巷、三十二间巷等。涂门街的建筑风格在一定程度上反映出泉州宋元时期的繁荣景象。改造后的涂门街秉承泉州闽南古建筑的风格，又与现代建筑有机结合。涂门街是泉州最有商机、最繁华的街道之一，入选全国第一批“购物放心一条街”。
东湖公园
址系古泉州八大胜景“东湖荷香”遗址。唐时湖面40余顷，有东湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有揽古亭。盛植荷花，成星湖荷香胜概。因唐姜公辅、韩愈、欧阳詹等曾在此活动而闻名于世。
五里桥
俗称“安平桥”，横跨晋江安海镇与南安水头镇之间的海湾。始建于宋绍兴八年（公元1138年），经13年建成。为花岗石砌成的石墩石梁桥，是我国古代首屈一指的长桥，素有“天下无桥长此桥”的美誉，驰名海内外，经国务院公布为首批全国重点文物保护单位。桥长2255米，有方形、船形、半船形的桥墩361个，桥面宽3－3.8米，桥板长度5－11米不等，最重达25吨，两侧有石护栏；桥上有亭5座：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头各设路亭一座，供游人憩息。“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，立有两尊石雕将军；亭侧保存历代重修碑记14方。西端桥亭留有清代重修碑刻，东端有五层六角楼阁式仿木结构白塔一座。历经800年沧桑，安平桥成了“陆上桥”。1980—1985年国家拨款进行维修，宋代原貌得以恢复。
蔡氏古民居

③ 关于介绍古城文化的作文

今天，我的心情无比地激动，因为我学校要去素有“四面荷花三面柳，一城景色半城湖”之美称的邯郸永年县广府古城采风。
经过一个多小时的车程，终于到达了目的地。迈步在广府古城，首先闯入眼中的是那一湾芦苇丛生的绕城碧水，当穿行于城内狭窄的长长小道，走上斜斜的上马坡，仿佛还可以听到古时战马的铁蹄声和嘶叫声。看到古城之内很多的历史遗存，如文庙大殿遗址、武氏故居、状元楼等。还参观了太极一代宗师的故居，据说杨式太极拳的创始人杨露禅潜心习武18年，创造了一百单八式杨式太极拳。清光绪皇帝的老师还曾为他撰写一副对联：手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英。现在的广府城内研习太极还蔚然成风。
走到广府古城东关，看到与赵州桥相同规模和形制的“姊妹桥”——弘济桥，桥面虽很陈旧，但细心俯看，上面有大量的角石类、三叶虫类的化石，使这座古桥陡增了文化的色彩。抬头仰望，桥大券正上方“弘济桥”三个大字映入眼帘。大券两边对刻的二龙戏珠及飞龙飞凤，雕工精细，栩栩如生。栏板上的狮、猴等兽，形态逼真。低头看到大洞顶上的一龙头正威然凝视着前方。再往下看，桥下流水潺潺，悦耳动听……
我边走，边看，边听，边记，慢慢地体会着历史的沧桑和变迁，让我深刻地感到今天的幸福生活来之多么地不易！

④ 关于《我的家乡广府古城》的作文

今天，我的心情无比地激动，因为我学校要去素有“四面荷花三面柳，一城景色半城湖”之美称的邯郸永年县广府古城采风。
经过一个多小时的车程，终于到达了目的地。
迈步在广府古城，首先闯入眼中的是那一湾芦苇丛生的绕城碧水，当穿行于城内狭窄的长长小道，走上斜斜的上马坡，仿佛还可以听到古时战马的铁蹄声和嘶叫声。看到古城之内很多的历史遗存，如文庙大殿遗址、武氏故居、状元楼等。还参观了太极一代宗师的故居，据说杨式太极拳的创始人杨露禅潜心习武18年，创造了一百单八式杨式太极拳。清光绪皇帝的老师还曾为他撰写一副对联：手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英。现在的广府城内研习太极还蔚然成风。
走到广府古城东关，看到与赵州桥相同规模和形制的“姊妹桥”——弘济桥，桥面虽很陈旧，但细心俯看，上面有大量的角石类、三叶虫类的化石，使这座古桥陡增了文化的色彩。抬头仰望，桥大券正上方“弘济桥”三个大字映入眼帘。大券两边对刻的二龙戏珠及飞龙飞凤，雕工精细，栩栩如生。栏板上的狮、猴等兽，形态逼真。低头看到大洞顶上的一龙头正威然凝视着前方。再往下看，桥下流水潺潺，悦耳动听……
我边走，边看，边听，边记，慢慢地体会着历史的沧桑和变迁，让我深刻地感到今天的幸福生活来之多么地不易！

⑤ 无棣都有什么好玩的

无棣可以玩的地方不是很多，塔影公园有个海丰塔还可以去看看，还有大山镇有个碣内石山可容以看看，如果你是南方人的话，可以看看无棣的田野，平原地区，刚好是春暖花开的季节，很不错的，也可以到三角洼水库看看。还有什么大口河海边风景，不过不推荐。

⑥ 凤凰古城的主要景点

凤凰古城的主要景点有：沈从文故居、杨家祠堂、熊希龄故居、沱江、虹桥、乌龙山风景区、山江古苗寨等等。

1、沈从文故居

许多人来凤凰都是为沈从文而来。因为《边城》、《湘西》、《从文自传》等自他笔下流出的大家耳熟能详的作品。沈老曾经生活学习创作的地方位于凤凰古城营街，是一座具有浓郁湘西特色的四合院，具有明显的明清建筑风格。院落别致小巧，室内陈列了一张张珍贵的照片与艺术品。

2、杨家祠堂

其设计独具匠心，精巧细致。门窗上都有细致的镂空雕花，是凤凰城内保护的最好的祠堂，精美绚丽。 戏台为单檐歇山顶，穿斗式结构，檐下如玉斗拱，台柱雕龙刻凤。正殿为抬梁式建筑，山墙为猫背拱，分为一明二暗三间。

3、熊希龄故居

位于凤凰古城北文星街内的一个小巷里，往东200米便是秀丽的沱江。故居为四合院系南方古式的木瓦结构，比较矮小但很精致，故居现存房屋4间基本是保持原貌，很富于苗族情调，环境幽静安谧，建筑古老质朴。

4、沱江

沱江河是古城凤凰的母亲河，她依着城墙缓缓流淌，世世代代哺育着古城儿女。坐上乌蓬船，听着艄公的号子，看着两岸已有百年历史的土家吊脚楼，别有一番韵味。顺水而下，穿过虹桥一幅江南水乡的画卷便展现于眼前：万寿宫、万名塔、夺翠楼……一种远离尘世的感觉悠然而生。

5、虹桥

原名卧虹桥，又称“风雨楼”，建于明洪武初年。位于是凤凰的中心，从这里去哪儿都很方便。在虹桥上看整个凤凰城，沱江两岸的如画风景尽收眼底。

虹桥分为上下两层，一层主要是商铺和杂货店，二层是民俗文化楼，里面藏有从古到今所有关于虹桥风雨楼的书画作品，也是个观光和喝茶的好地方。

⑦ 泉州十大美景

泉州十八景
1.清源山 2.开元寺 3.崇武古城 4.府文庙 5.西湖公园 6.深沪湾 7.牛姆林 8.清水岩 9.天后宫 10.五里桥 11.东湖公园 12.洛阳桥 13.黄金海岸 14.仙公山 15.蔡氏古民居 16.岱仙瀑布 17.郑成功史迹 18.涂门街
其中清源山是国家4A级旅游景点,门票30元.

涂门街
又叫“土门街”，因传储存、输送建造东西塔土石方而得名。涂门街位于泉州市区中心地带，东起温陵路，西至中山路，全长1005米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段。在这条长仅1000余米的街道上，有着众多的“海丝”文物群，分布着13处宋元文化遗存———清净寺、孔子文庙、通淮关岳庙、东观西台、祖闾苏、世家大厝、棋盘园、东鲁巷、三十二间巷等。涂门街的建筑风格在一定程度上反映出宋元时期泉州的繁荣景象。改造后的涂门街秉承泉州闽南古建筑的风格，又与现代建筑有机结合。涂门街是泉州最有商机、最繁华的街道之一，入选全国第一批“购物放心一条街”。
五里桥
俗称“安平桥”，横跨晋江安海镇与南安水头镇之间的海湾。始建于宋绍兴八年（公元1138年），经13年建成。为花岗石砌成的石墩石梁桥，是我国古代首屈一指的长桥，素有“天下无桥长此桥”的美誉，驰名海内外，经国务院公布为首批全国重点文物保护单位。桥长2255米，有方形、船形、半船形的桥墩361个，桥面宽3－3.8米，桥板长度5－11米不等，最重达25吨，两侧有石护栏；桥上有亭5座：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头各设路亭一座，供游人憩息。“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，立有两尊石雕将军；亭侧保存历代重修碑记14方。西端桥亭留有清代重修碑刻，东端有五层六角楼阁式仿木结构白塔一座。历经800年沧桑，安平桥成了“陆上桥”。1980—1985年国家拨款进行维修，宋代原貌得以恢复。 府文庙府文庙
位于鲤城区中山路泮宫内。始建于北宋太平兴国初年（公元976年），后移他处，大观三年（公元1109年）迁回原处重建，现有建筑仍保持清初原貌，为我国现存规模最大的孔庙，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。主体建筑大成殿是祭孔的正殿，面阔七开间，进深五间，为典型的宋代重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木；殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，下为甬道、拜庭；庭外泮池，筑有元代石桥，桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生；东西为两庑，前为大成门、金声玉振门。东畔明伦堂，为文庙现存主要附属建筑，堂前露庭、泮池和石桥均保存完好。西有泮宫及乡贤名宦祠、状元祠十余座。庙内陈列资料十分丰富。大成殿正厅中央供奉着孔子圣像，东西两侧供奉四配及十二哲人，陈列祭孔礼器、乐器和泉州历代名人遗著遗物等文物共500余件。灵星门邻涂门街地段，原为府文庙建筑群范畴，后辟为他用。为了完整保护文庙建筑群，2000年，市委、市政府作为重点工程，投资1.2亿元，折迁菜市场及3个企、事业单位，建成文庙广场，既有效保护遗址，又成为市民休闲健身的场所。
开元寺
开元寺，全国重点文物保护单位，全国首批4A级旅游景点。地处市区西街，始建于唐武则天垂拱二年（686年），原名“莲花寺”，唐开元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改为现名。全寺占地面积7.8万平方米。规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。主要有大雄宝殿、甘露戒坛，东西塔等建筑。大雄宝殿是中轴线的主建筑，始建于唐朝垂拱二年（公元686年），现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。甘露戒坛始建于宋，现坛系明初重建，为全国三大戒坛之一。耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，为全国四大名塔之一。东塔名“镇国塔”，通高48.24米；西塔名“仁寿塔”，通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。两塔为我国古代石构建筑的瑰宝，系历史文化名城泉州的标志。 洛阳桥洛阳桥
洛阳桥在今惠安、洛江分界处的洛阳江入海口，又名“万安桥”。于北宋皇

⑧ 吴式芬故居对联诠释

吴式芬故居对联诠释（转自碣石山的博客）

清代山东海丰吴氏家族，自顺治至宣统260年间，科甲如林、方伯联第、著述等身、政绩卓然。世称“进士世家”、“尚书门第”，素有“七侍郎八巡抚九封光禄，三翰林五资政十朝邦禁”之美誉。其故居位于旧无棣古城西南，占地7000平方米，院内古木参天，气势古朴典雅。南院始建于建于明英宗正统年间，原为明代户部尚书王佐之宅第，由吴氏十三世吏部尚书吴绍诗购置后重新扩建，现明代建筑犹存，至今已有500多年历史。南院以“宝砚堂”为主体，“宝砚堂”因吴氏珍藏苏东坡“雪堂宝砚”得名。吴式芬故居是山东省重点文物保护单位，内有数十副名人显贵撰写的楹联，现对有关场所悬挂的楹联作一简要评析。
四省承宣三掌节钺；九封光禄两列史晟。这副楹联悬挂在“尚书第”的廊柱上。“节钺”指的是符节和斧钺，古代授予将帅作为加重权力的标志。“三掌节钺”，简单地说，就是曾经三次掌管朝廷“生杀”大权的人。掌管节钺的人是吴氏家族振兴的重要人物——吴绍诗和他的两个儿子吴垣、吴坛，都曾经同期或先后在刑部任高官。他们家族中有九位光禄大夫，当时有2人载入清史。
庭台似点菊花斑；院雨记听蕉叶香。位于仪仗厅门柱，院内有高大的古树，落下斑驳的似菊花的影子，雨打在芭蕉叶上，也像闻到了香气。通过所见、所闻的景物描写，在感官上给人留下了深刻的印象。
此二联均为吴式芬的朋友何绍基题所题。何绍基是清书法家，湖南道州人。工经术词章，尤精说文考订之学，旁及金石碑版文字，与吴式芬交往密切。
忠贞世胄；恭定家风。在乾隆年间，吴氏家族中吴绍诗和吴垣、吴坛，这三人都深谙律法，备受皇帝器重。在编写《大清律例》的过程中，他们均表现出了卓越的才能，进而受到乾隆皇帝的赏识。那时已有亲属回避制度，但乾隆破例让他们父子同在刑部任职，并在吴绍诗改任之后，让吴坛接替刑部侍郎的职位，这在历史上是罕见的。吴绍诗去世后，乾隆赐谥号“恭定”。乾隆感动于吴氏一门的忠贞，挥笔为海丰吴氏写下“忠贞世胄，恭定家风”，悬挂于双虞壶斋。
新添十竹皆紫玉；恰对九峰如画屏。是在吴式芬故居东南隅南墙上的对联石刻，由曾任湖广总督的吴荣光为赞颂海丰吴氏撰写的。“紫玉”比喻吴氏后人，“画屏”泛指吴氏先贤。十竹：指吴氏十六、十七世上的10名英才：吴衍曾、吴嗣曾、吴熙曾、吴扶曾、吴怡曾、吴侍曾、吴续曾、吴式芬、吴式群、吴式敏。“九峰”分别是吴氏十至十五世的一、二品官员：吴永孕、吴自治、吴自肃、吴瑛、吴绍谟、吴绍诗、吴垣、吴坛、吴之勷。以上人员均为清朝五品或以上官吏。
澹如秋水间中味；和似春风静后功。位于东南小院石刻。这是出自《草庐目录》中的一名句。当时吴绍诗在刑部任职时为清官廉吏、誉满朝野。书写者王士祯是清顺治、康熙年间的文坛领袖、曾任刑部尚书。赞颂吴绍诗平易如秋水，温和似春风。
欲招蓑笠同云水；间拂尘埃勘鼎钟。这是清代著名书法家张穆在与吴式芬的10余年交往中，对吴式芬由衷地赞颂，暗喻他质朴如钓翁、稳重似钟鼎，清白一世，不染尘埃。张穆，山西平定人，清代爱国思想家、地理学家、诗人和书法家，善言地理，兼好金石碑版。
梅影写窗香有迹；竹声敲户绿无痕。吴式芬自撰联，位于吴式芬舍房中堂门柱上。为表现居所内外幽静的氛围，选取户外的梅，和户内的窗两个物体，用“写”来作联系。
宏览载籍博游文艺；校核仁义原本山川。上款是渐甫仁兄大人荣寿，落款是子苾吴式芬。吴式芬为李鸿章贺寿时所送，现在悬挂在仪仗厅的中堂。1855年2月，李鸿章带兵占领安徽含山，杀死太平军千余人，取得重大胜利，时刚逢32岁生日，得清政府赏赐知府衔。吴式芬时任浙江学政，他虽比李鸿章大20余岁，很佩服李鸿章的军事才能，遂尊称仁兄撰联祝贺。
好学深思心知其意；聪颖特达文而又儒。吴式芬的亲家陈介祺书，悬挂于宝砚堂。鲁迅先生指出：“论收藏，莫过于潍县的陈介祺。”郭沫若和商承祚先生也都认为陈介祺是“前无古人，后无来者”的一代宗师。陈介祺家藏万印与吴氏家族家藏万卷曾并称齐鲁，他不仅是我国最为著名的收藏家、著作家和书法家，也是一位创作和篆写楹联的高手。该联是对吴氏家族成员九世好学深思、累遗典籍的赞美。
居心平易无城府；作事从容有纪纲。书写者许翰，位于南客厅，说明吴式芬日常相处平易近人，办理公务遵守法度。许翰，日照人，清代杰出的校勘学家、金石学家和书法家。一度借住在吴式芬位于北京宣武城南坊的双虞壶斋。吴式芬病逝后，许瀚遵照吴式芬的遗嘱，在海丰吴家大院和家乡，专心校订吴式芬的遗稿。他废寝忘食，拖着病体，历时10余年，整理完毕吴式芬的遗著。临终之前，许瀚特意嘱咐后人，将自己撰述文稿全部赠与吴式芬的亲家陈介祺。许瀚的《哭吴子苾阁部联》，很好的印证了他们深厚的友谊：“平生金石盟心，才几时，江城剪烛，沂驿传书，那期白马素车，酹酒为君订遗稿；世事云烟过眼，从今后，拔剑歌哀，衔碑语苦，纵复高山流水，抱琴何处觅知音。”
大文师吏部；古画爱军将。在吴式芬故居院内，有一副左宗棠书写的楹联，书法苍劲老道。该对联的原意是写作宏大的文章须学习韩吏部（韩愈），论古画，还是爱好李大将军李思训的作品。这里整体是褒扬海丰吴氏家族官员的文韬武略。
旧书不厌百回读；嘉树新成十亩荫。上句出自苏东坡的诗句，对句并书写者是吴式芬次子吴重憙的亲家王懿荣。该联现悬挂在仪仗厅内中堂的立柱上。王懿荣是发现甲骨文，收藏殷墟甲骨的第一人。庚子年八国联军入京时，因不能保护好皇帝感到失职和耻辱，王懿荣投井以死报国。吴式芬故居素有“十亩治园”之称，经过几百年的绿化，当时已是绿树成荫。也是对吴氏家族兴文宣教、以德化民的赞扬。
甘露卿云于斯为瑞；珠辉玉照盖代之华。慈禧太后赐的“寿”字两边对联。因吴重憙护驾慈禧太后“西游”有功，颇得慈禧太后的赏识和器重。吴重憙去给慈禧太后过寿，慈禧太后曾回赠给吴重憙一个较大的“寿”字。
此句出自唐代碑刻《九成宫醴泉铭》，公元632年，镌立于麟游(今属陕西)。魏徵撰文。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。卿云，甘露：祥瑞的象征，此名寓意为吴氏家族声名显赫，代有有作为和才学。为嘉庆时翰林院编修、礼部左侍郎、书画家、滨州籍老乡杜锷撰书。现悬挂在吴式芬舍房中堂。
遇事虚怀观一是；与人和气察群言。吴式芬舍房东厢房门两侧，这副对联是纪晓岚的后代纪家骙撰写。纪家骙，山东师范学堂时期学生名录优级师范，1910年春毕业后曾在吴家大院做总管。是说做人遇到事情的时候胸襟要放开，避开纷扰，抓住主要矛盾。察言观色，多多思考和接纳别人的意见。
名士云集古风溯秦汉；紫气东来文光冲斗牛。位于吴式芬故居南院东便门。吴式芬凭借的是自己的真诚、学识、耐心和宽广的胸襟，在与文人们的交往中，吴式芬对于金石、音律、诗文、书画、经史等都有非常深的研究，可谓“硕学通儒”，他的人品和博学都令人折服，能够在当时领衔士林。所以人们都愿意接近他，愿意与他谈论诗文、互瞻家藏。吴式芬故居位于海丰塔下，荷花湾畔，是一块人杰地灵的风水宝地。
挑战创作极限，一生写就八种日记书百卷；不胜仕途高寒，六旬辞却四品官阶加三级。吴式芬，清道光十五年进士，历任翰林院编修，江西南安府知府，广西、河南按察使，直隶、贵州、陕西布政使，提督浙江学政、内阁学士兼礼部侍郎等职，后赠光禄大夫。吴式芬一生笃好金石文考古，从政之暇，即搜集金石器物，撰写了《捃古录》，《捃古录全文》两部金石学专著，与陈介祺合著了《封泥考略》。吴式芬博才多艺，一生著书甚多，现原稿多数藏于国家图书馆和山东省图书馆。该联是对吴式芬一生的高度总结和评价。
以上两联均由无棣县原文史办主任、楹联协会主席于长銮撰文。