南城县荷花

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⑷ 麻姑的遗迹

1.五脑仙山
在今天湖北省麻城市市区北有五脑仙山有麻姑的景点。相传东汉时，有个姓麻叫麻秋的官吏，夜里做了个梦，自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，妻子生下一女婴，貌美不凡，听力过人，三天后便可依依呀呀说话，一个多月后便能跟父母学读诗文，到了七八岁的时候，一把米从她手里抛撒到地上，便成了无数色彩绚丽的宝珠。
后来，帝王派她父亲监工修筑城墙，役工头用皮鞭迫使役工们每天从日出干到日落，又从日落干到鸡鸣方可休息。连干几天，役工们个个疲惫不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，为了让役工早点休息，她在天黑时便仿效公鸡叫，引起四邻的公鸡一齐啼叫。可是，此事很快被发现，其父盛怒之下，把她关进了牢狱。父母多次劝她认错，许之予荣华富贵，可她却始终不为之心动。后来，她将米粒化作宝珠，撒在地上引得贪婪的狱官追捡，趁机逃狱。其父率兵随后追赶，追至深谷边，麻姑走投无路，刚想投谷而去，王母娘娘巧过此处，于祥云中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉桥，麻姑得救。
过了深谷后，麻姑又在王母娘娘的指点下，乘清风白云走了九天九夜，来到海上一座仙山。这里云缭雾绕，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿过坚石巨岩，潺潺声似箫音笙韵。于是麻姑在此仙山净土处潜心修炼，并精心培育仙果，采集灵芝酿造美酒。数年后，麻姑修炼成仙，选择农历三月三，带着酿好的美酒和采摘的仙桃，升空去拜见王母娘娘，答谢救生点化之恩。
这是流传在麻城汉族民间的一个妇孺皆知的传说故事。如果说汉族民间传说只能体现人们的一种美好愿望和高尚的道德追求，那么还是用史书来说话吧。 ??据唐代张鷟所著专门记录隋唐两代朝野逸闻的《朝野佥载》载：“……赵石虎以麻将军秋率师。秋，胡人，暴戾好杀……有儿啼，母辄恐之曰：‘麻胡来！’啼声即绝……”这中间明白无误地说麻秋是一个暴戾好杀的人，甚至他的名字成了可以恐吓小孩子的符号！
至今，湖北省麻城市市区北有五脑仙山中麻姑住过的洞、用过的“器具”依然可见。麻城也因麻秋筑城而始名“麻城”。
麻秋，一个乱世枭雄，一个杀人如麻的残暴军头，一个双手沾满劳动人民鲜血的刽子手。因麻秋而得名，这只是一个历史的机缘，一个时代的契机，也是一种历史的巧合。
2.麻姑山
在江西省南城县城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色优美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。这座洞天福地本属女仙麻姑所有，相传她在此隐居得道成仙，缘此成名。
麻姑是中国传说中有名的女寿仙，“麻姑献寿”是民俗画中最重要的题材之一。《神仙传》里说，她的本事有惊人之处，一是能穿着木屐在水面上行走，可与达摩祖师踩芦叶渡海相媲美。二是能掷米成丹砂。
麻姑曾说她已经看见东海三次变为桑田，蓬莱水也浅于旧时的一半，将来还会变成陆地。沧海变成一次桑田，不知要经过多少个千万万年。麻姑已经见过三次沧海变桑田，她该有多大寿命？虽说她长得象十八、九岁的大姑娘，可她的实际岁数是无法估算的，麻姑做个女寿星当之无愧。汉族民间传说王母娘娘三月初三过生日时，举办蟠桃盛会，麻姑特酿制寿酒献给西王母，这就是所谓的“麻姑献寿”。
今天的麻姑形象多为绘画和工艺品，或腾云，伴以飞鹤，或骑鹿，伴以青松，也有直身托盘作献物状，手中或盘中，一般有仙桃、美酒或佛手。过去给女者祝寿，常送麻姑献寿图。
麻姑发祥地江西省南城县，利用麻姑山的甘泉，人们酿出了有名的“麻姑酒”。此酒透明醇厚，果香浓郁，确实有益身心。
之三：浙江省桐乡市大麻镇古称麻溪，地名因一条环麻姑墩的弯弯小河而得名。 清池漾，在大麻镇东北，位于镇北中心学校南。清池漾北有德政禅寺，周围多林木，环境清幽，水路四通八达。清池漾水面约二十余亩，清澈见底，中央有一个大土墩，草木茂盛，相传为麻姑仙子筑台炼丹处。俗传乾隆南巡至此，留恋忘返，问以漾名，土人答曰：“清池”，乾隆大怒，盖“清池”与“清除”谐音。
麻姑炼丹台，俗称麻姑墩，位于清池漾中央，为一土墩。相传麻姑仙子曾于此筑台炼丹，后得道成仙。麻姑墩大旱不涸，大涝不漫，成为传说中的仙地。旧有石碑，上书麻姑炼丹台。民国时期，麻姑墩面积甚大，终年浮出水面近两米，墩上草木茂盛。现墩日益萎缩，常年沉于水下一米余。麻溪之得名由该墩而来。历代文人多有题咏，麻墩初雪为当地一大胜景。

⑸ 东莞哪个车站有去江西萍乡莲花县的长途汽车，是几点发车

截止于2017年4月，东莞没有直达莲花县的汽车，需要中转萍乡汽车站。

东莞南城汽车站开往萍乡的汽车时刻表如下：

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注：
①③《太平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局，1961年
②《道藏》第5册465页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④⑤⑦《古今图书集成》第51册62140页，62500页，62186页，中华书局、巴蜀书社，1986年
⑥《全唐文》第4册3424页，中华书局，1982年
⑧《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年
⑨《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年

【神话传说】

之一：麻姑献寿
东汉桓帝时，某年的七月七日，神仙王远降临在江苏吴县一个名叫蔡经的人家里。蔡经的家人早就预备好丰盛的酒菜，迎接神仙的降临。当神仙起驾的时候，人们听到了天上人马、锣鼓喧腾的声音。王远到来了，只见此人中等的身材，头戴远游冠，身着朱衣，佩带五彩的绅带，背上挂着宝剑；乘坐在羽车上，由五彩飞龙拖着座车。

王远接见了蔡经一家人后，就派遣使者，请仙女麻姑赴宴。使者传达了麻姑的意思后，不多久，天上又响起了喧腾的声音，麻姑下凡了。只见麻姑是个十七、八岁俏美的姑娘；头顶结了一个警，剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际，穿着光彩夺目。仙女和王远寒暄完毕后，各人拿出了携带的食物，大多数是水果、干肉之类。 麻姑说：“自从上次和你见面以后，我亲眼见到东海三次变为桑田；不久前，我又去了一趟蓬莱，这地方的水，比昔日召开群仙大会时少了一半，我想，不多久，也会变成陆地吧！”王远也感叹道：“古代的圣人也曾说过海中会飞扬尘埃这样的话”。 麻姑也—一地会过蔡家的女眷，忽然间叫住了蔡经的弟媳。她几天前才生下孩子，麻姑叫她拿出些米来，然后，把这些米洒在地面，结果，这些米竟变成了一粒粒丹砂。王远看到这情形，也把他从天庭带来的一升美酒，拌了一斗水后，邀请蔡家同饮。蔡经看到麻姑鸟爪一样的手指头，突然产生了一个念头：用那爪来抓背搔痒，一定很舒服。想不到王远洞察了他的心思，大声地喝叱道：“麻姑是神仙，你竟然想用她的手爪搔背，大胆！”说完后，就把蔡经捆绑起来鞭打。大家目睹了蔡经被鞭打的情形，可是却没有看到施刑的人。王远说：“平常人是无福消受我的鞭答的。”

宴偿完毕后，王远和麻姑升上了天庭。这时候，天上传出了和他们下凡时同样的仙乐。

这是，《古今图书集成·神异典》卷232引葛鸿《神仙传》中“王远”中记载有关麻姑的传说的。古代对于麻姑传说的记载并不多，以上是其中一则。还有就是《列仙全传》：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领“麻秋”的女儿。由于麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使百姓筑城时，昼夜不让休息，只有在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息，后来被他的父亲发现，父亲想打麻姑，麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥上升天成仙。

在中国的民间年画中。《麻姑献寿》永远是历久不衰的主题。

之二：麻姑成仙
在盱江西岸，离县城十余里的地方，有座麻姑山，相传很早以前这山不叫麻姑山，而叫丹霞山。

山中有个庄户人家生有一女，取名麻姑，麻姑长得聪明、漂亮，十几岁就常同嫂嫂去采菇、打柴，两人往往同时出门，回来老碰不到一块，而且每次麻姑采的菇，打的柴都比嫂嫂多。

一天，嫂嫂追问麻姑，是否有谁帮了你的忙，麻姑照实说了。原来，麻姑每天都有一女童帮助他，只是不知这女童家住何方。一天，麻姑仍旧上山采菇，遵照嫂嫂的吩咐，暗暗跟踪女童，走呀，走呀，发现女童走到一棵大松树下就突然不见了。回家后，她又如实地告诉了嫂嫂。嫂嫂告诉她，你明天再去，偷偷把一绺红丝线系在她的后面，再找就不难了。

第二天，麻姑依计而行，把红丝线偷偷系在女童衣后，然后再偷偷尾随，到了那棵松树下，女童就不见了，只见地面上露出了一绺红丝线。早已暗中跟随在麻姑后面的嫂嫂窜了上来，举起锄头就挖，居然在地下挖出了一个扎红丝线的人形茯苓，麻姑心里不忍，哭着要嫂嫂放回原处，嫂嫂不肯，对麻姑说：“这是千年茯苓，吃了可强身健体，你不取，别人也会挖掉”。

回到家里，嫂嫂借故把麻姑支开，立即生火烹煮茯苓，打算一个人吃掉。谁知茯苓还在锅里煮，被邻居有事叫去。这时，麻姑回来，忽闻得一阵异香，禁不往揭开锅盖，舀了一点尝，哈，可鲜美了，小孩子不懂事，索兴吃了个精光。等她想到嫂嫂，茯苓已经下肚，自己也飘飘悠悠，腾空而起，飞上蓝天。嫂嫂回家见锅中无物，又不见麻姑，正待寻找，忽听麻姑在空中呼喊嫂嫂，这时，只见麻姑端坐彩祥云之中，在向嫂嫂招手。

麻姑升仙后，太上老君授以攘除灾厄之法，能掷米成丹。麻姑每年显灵，为穷苦乡亲除病消灾，频赐丰年。唐玄宗时，人们建麻姑庙，纪念这位仙姑，老百姓把最好的米叫麻姑米，最好的茶叶叫麻姑茶，最好的酒叫麻姑酒，把这座丹霞山，也改名叫麻姑山了。

【旅游景点】
之一：
在今天湖北省麻城市市区北有五脑仙山有麻姑的景点。

相传东汉时，有个姓麻的官吏，夜里做了个梦，自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，妻子生下一女婴，貌美不凡，听力过人，三天后便可依依呀呀说话，一个多月后便能跟父母学读诗文，到了七八岁的时候，一把米从她手里抛撒到地上，便成了无数色彩绚丽的宝珠。

后来，帝王派她父亲监工修筑城墙，役工头用皮鞭迫使役工们每天从日出干到日落，又从日落干到鸡鸣方可休息。连干几天，役工们个个疲惫不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，为了让役工早点休息，她在天黑时便仿效公鸡叫，引起四邻的公鸡一齐啼叫。可是，此事很快被发现，其父盛怒之下，把她关进了牢狱。父母多次劝她认错，许之予荣华富贵，可她却始终不为之心动。后来，她将米粒化作宝珠，撒在地上引得贪婪的狱官追捡，趁机逃狱。其父率兵随后追赶，追至深谷边，麻姑走投无路，刚想投谷而去，王母娘娘巧过此处，于祥云中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉桥，麻姑得救。

过了深谷后，麻姑又在王母娘娘的指点下，乘清风白云走了九天九夜，来到海上一座仙山。这里云缭雾绕，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿过坚石巨岩，潺潺声似箫音笙韵。于是麻姑在此仙山净土处潜心修炼，并精心培育仙果，采集灵芝酿造美酒。数年后，麻姑修炼成仙，选择农历三月三，带着酿好的美酒和采摘的仙桃，升空去拜见王母娘娘，答谢救生点化之恩。

至今，昆嵛山中麻姑住过的洞、用过的“器具”依然可见。

之二：
在江西省南城县城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色优美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。这座洞天福地本属女仙麻姑所有，相传她在此隐居得道成仙，缘此成名。

麻姑是中国传说中有名的女寿仙，“麻姑献寿”是民俗画中最重要的题材之一。《神仙传》里说，她的本事有惊人之处，一是能穿着木屐在水面上行走，可与达摩祖师踩芦叶渡海相媲美。二是能掷米成丹砂。

麻姑曾说她已经看见东海三次变为桑田，还说现在的蓬莱水也浅于旧时的一半，将来还会变成陆地。沧海变成一次桑田，不知要经过多少个千万万年。麻姑已经见过三次沧海变桑田，她该有多大寿命？虽说她长得象十八、九岁的大姑娘，可她的实际岁数是无法估算的，麻姑做个女寿星当之无愧。民间传说王母娘娘三月初三过生日时，举办蟠桃盛会，麻姑特酿制寿酒献给西王母，这就是所谓的“麻姑献寿”。

今天的麻姑形象多为绘画和工艺品，或腾云，伴以飞鹤，或骑鹿，伴以青松，也有直身托盘作献物状，手中或盘中，一般有仙桃、美酒或佛手。过去给女者祝寿，常送麻姑献寿图。

麻姑发祥地江西省南城县，利用麻姑山的甘泉，人们酿出了有名的“麻姑酒”。此酒透明醇厚，果香浓郁，确实有益身心。

⑼ 明晚期的青花瓷器如何鉴定和出手

明晚期是指明嘉靖-明崇祯（1522-1644年）时期，期间青花器物各有特点，景德镇王掌柜简单总结了一下这一时期青花瓷器的特点，希望对你有所帮助：

1、嘉靖（1522—1566年）

（1）典型器。此期器物明显反应出入晚明时，青花瓷发生了又一次显著变化。典型器有景德镇嘉靖元年、嘉靖四十一年墓出土的七件青花器。江西省南城县嘉靖三十六年益庄王墓出土的青花正面龙纹盘。上海博物馆藏“嘉靖辛酉年制”款青花花鸟纹碗。辛酉年为嘉靖四十年（1561年）。窑址有景德镇湖田、观音阁、四图里。

（2）青料。主要用回青料，呈色紫艳，不同于其他朝。常见色晕散，纹饰模糊的，为青料中回青比例太高或火候太过的缘故。青花品种多，有白地青花、黄地青花、蓝地白花、外祭蓝内青花、外红釉内青花、青花五彩等。

（3）纹饰。画法多为单线平涂，好的讲究填色，不流向线外，工细，差的流向勾线之外，题材有缠枝花卉、龙凤、花鸟、鱼藻等。纹饰特点：花组字。用花枝、松枝组成福、寿，还有的花枝中空白写字，有五谷丰登、天下太平、永保长寿、国泰平字等。八仙人物较多，有吕纯阳、老君炼丹、龙纹开始有正面龙、庭园婴戏图，小孩子后脑勺开始变大，着长袍。龙纹开始有正面龙、螭虎龙，到隆庆、万历时大量使用。牡丹花叶似鸡爪，八卦、八吉祥、灵芝纹饰也多用。

（4）胎釉。胎不及宣德以来的细腻，白中闪达，釉虽较细腻，但亮度强，不如中期肥厚、闪青。个别厚釉混浊。多数为青亮釉，釉面不够平整，有隐的波纹。

（5）造型。总的风格是凝重。大件器增多。葫芦形瓶始于正德，此时流行，还有天圆地方瓶、多楞瓶、四方瓶、八方瓶、带盖梅瓶等，瓶始带活环。果盒有方胜形的。壶祯则以钵式炉为多。个别酒杯，玲珑剔透，细薄。有八仙、文昌、寿星、真武等塑像。

（6）款识。式样多，吉祥款有：长命佳器、福寿康宁、万福攸同。颂语款的：富贵佳器、上品佳器、食禄佳器、富贵长春。专用款有“酒”、“汤”、“茶”等。还有东书堂、东萝馆一类堂名款。

（7）工艺。不注意修胎，瓶、罐接口明显，有的二、三、四节相接，盘碗粗糙不工整，盘有塌底现象，碗有种底心凸起，俗称“馒头底”。塑像有三种方尖：手主、压印模子次之，两者结合少见。

2、隆庆（1567—1572年）

（1）典型器。嘉靖开始“官搭民烧”，民窑中精品与官窑不相上下。此期青花产量少，但质量不错。典型器有南京博物院藏“隆庆二年”款青花攀枝娃娃砚。安微省歙隆庆铭青花牌位。

（2）青料。主要用回青，部分发色纯蓝稳定，另一部分灰淡。品种有折地青花、黄地青花、外豆青内青花、青花五彩、青花红绿彩、淡描青花等。

（3）纹饰。布局烦琐、疏朗皆有。技法为单线平涂，填色工细的不向外扩散。纹饰题材，攀枝娃娃、马上封侯、封侯爵禄为此期流行图案；较常见的政治家串枝龙凤，团龙，团凤，爬形螭龙、团形螭龙，青花和暗花结合的录芝，莲塘游禽，文字组成的图案等。

（4）胎釉、造型。胎体细腻，精致轻薄。釉面腻润光亮，白中闪青。造型上敦厚的大件不多，除常见造型外，典型造型有多角形、银锭式、四角、六角、八角等。文具用品有笔盒、笔架、砚台等。名贵产品有菱花形洗、带把提梁壶、高把子高壶等。

（5） 款识。多“隆庆年制”、“隆庆年造”四字二行楷书款，“隆”字中的“生”字常写成“正”字，款外用单圈或无框。吉祥款有：万福攸同、福寿康宁、永保长春等。颂语款有富贵佳器、上品佳器、长春佳器、大明年造佳器等。

3、万历（1573—1620年）

（1）典型器。此期有明确纪年墓葬和窖藏出土的器物相多。青花瓷以多取胜。典型器有江西省新干县万历二十一年墓出土的青花兽纽盖双耳三足炉和青花攀枝娃娃瓶。吉林辉发城遗址出土的万历青花瓷。郑州古荥窖藏出土的万历晚期青花瓷162件。

（2）青料。早期用回青料，呈色好的色泽蓝中泛紫。后期主要用土青、石子青，发色灰暗。绝大多数青花为双勾线分水，达2个色价以上。品种有白地青花、青花五彩、青花红彩，后期淡描青花、哥釉青花广泛使用，延续到天启，色泽淡雅有致。

（3）纹饰。布局繁密凌乱，主题不显，画笔无力。题材除常见纹饰外，多见花鸟、云龙、寿山福海、云鹤、天马、螭虎龙、鱼藻纹等。人物故事纹饰多见八仙庆寿、老子讲经、东方朔偷桃、东波夜游亦壁、高士图、婴戏图。婴戏图中常见攀枝娃娃。肩部边饰多用锦地开光花卉纹。外销瓷纹饰有异国风味。

（4）胎釉。胎土较细腻，瓷化程度好，胎薄。釉细腻，白净，白中闪青。

（5） 造型。基本特征是厚薄兼备，大小皆有。大的有鱼缸、绣墩；小的如蟋蟀罐、小方碟。笔、砚、盒等文具多见。各种套盒、镂孔三足、双耳有盖三足炉为此期特殊造型。墓志铭亦常见。

（6）工艺。前期较工细，后期较粗糙。圈足一般不够规正。

（7）款识。多写“大明万历年造”，少数写“大明万历年制”；多六字二行楷书款，少数六字三行；也有“万历年造”四字二行的。见有八字二行款“万历年制、棒日楼用”，“万历九年、李衙置用”。多伪托款，有书宣德、成化、嘉靖的。南京博物院件青花攀枝娃娃纹碗，内底心书“大明靖年制”，外圈足内书“大明成化年制”，字体不规正，两款均为假款。多吉祥款、颂语款，如金玉满堂、德化长春、永保长春、富贵佳器、玉堂佳器、沈府佳器、长春佳器、五岳山人佳器等，有的写在纹饰开，有的写在底部圈足内。个别的盘、碗上，沾书“万历年造，德化长春”篆体款，以及“京兆郡寿房记”楷书款。

4、泰昌（1620—1621年）

泰昌朝仅几个月。在江西省博物馆举办的江西陶瓷史展中，有泰昌元年墓出土的青花开光花卉纹盘，应为万历产品。见有青花缠枝莲花纹炉，有“泰昌元年造”款，实为抗日战争时北京生主的鹰品。

5、天启（1621—1627年）

数量减少，质量下降，但小碗还较精细。

（1）典型器。江西天启四年墓出土哥釉青花鹿松纹梅瓶。上海博物馆启元年青花团龙烛台一对。器座铭：“大明国直隶微州府歙县滚绣乡孝行里潭滨礼堂大社管居信士弟黄舜耕，室中孙氏，前妻程式朱式，男黄伯正，媳妇关氏，女时娥时凤，孙女接弟招弟，喜御香案前香炉花瓶烛台一会供奉，祈保早赐男孙，合家清吉，人眷平安，寿命延长，万事如意，福有攸归。皇明天启元年仲夏月谷旦立”。除此之外，各地还有一批天启纪年题款的器物。

（2）青料。石子青为主，少量回青。石子青呈色好的细腻淡雅，大部分青中闪灰，个别青花呈色开始分深浅浓淡。青花品种多见哥釉青花、淡描青花、青花五彩。

（3）纹饰，布局疏简，改变了嘉靖、隆庆、万历时繁琐杂乱的局面。画风草率飘逸，有生活气息。用笔自然生动，简笔写意，几笔勾勒，非常传神，为民窑青花瓷画佳作。纹塑除常用缠枝花卉外，多图画性。常见荷花鹭鸶、狮子戏球、博古图、糜鹿、卧马、花卉、莱菔菜、鱼、龟、蟹、螺、天官赐禄、罗汉、达摩一苇渡江、吹箫引凤、婴戏等，婴戏图人物为漫画式，极生动。吉祥图案也多见，如连升三级、连中三元、莲生贵子、喜报多子、灵芝托寿、状元及第、“喜”字、“佛”字、赤壁赋等。

（4）胎釉、造型。胎薄，淡灰色胎。多数施薄釉，个别厚釉，光洁度强。造型小件器多，实用器多。碗、盘口沿薄，底心薄而下塌。碗有玉壁形底，线条柔和。盘有折沿式，多角形。琢器中觚较历朝多见，特殊器形有青花盘龙钟，细巧供玩赏。安微歙县博物馆收藏一副天启元年板瓦形墓志，很少见。

（5）工艺。粗糙，不讲究修胎。碗的足根多为尖状。琢器接口明显。器底有粘沙，有放射性跳刀痕。

（6）款识。此朝历7年，款的式样比较多。干支纪年题款流行，特别是供器的香炉、净水碗、花觚上常见，如见“皇明天启丙寅岁吉旦立”碗，“天启五年吴各冬”炉，“天启元年米石隐造”花觚。伪托款有永乐、宣德、成化、天顺、正德、嘉靖等朝的，其中伪托天顺款的，只见天启有。吉祥款有天下太平、长命富贵、万福攸同、永保长春。颂语款有玉堂佳器、富贵佳器、长春佳器、天禄佳器、上品佳器、天上佳器等。堂名款有：于斯堂、白玉堂、竹石居等。插殊款有“宣窑”、“美”、单圈“福“字。图记款有兔子、盘肠、方胜、银锭、窗棂式等。

6、崇祯（1628—1644年）

（1）典型器。此朝既保持明朝味道，也孕育着清初风格。典型器为一批有崇祯纪年款的供器。如广东省博物馆藏大明崇祯年制青花罗汉图钵式炉。中国历史博物馆藏崇十二年青花山石人物净水碗。上海博物馆祯二年青花云龙纹三足炉，吕铭：“河南怀庆府河内县客人冯运喜奉香炉一个，祈保买卖享通，万事大吉。崇祯二年孟夏月吉旦造关圣这君供奉。”

（2）青料。用石子青，颜色鲜艳的少见。一般呈色清淡，发青灰色。明崇祯至清初，有一批花觚、笔筒上的青花，混水浓淡层次分明，色泽向青翠欲滴方向发展。品种有青花五彩、青花釉里红，青花加紫。

（3）纹饰。画法为单线平涂。青花颜色向外流散，画笔无力、草率。题材有花卉、花鸟、龙、凤、鱼藻等。寓意纹饰渐多，如喜鹊登梅、凤穿牡丹、折枝葡萄等。高士图有陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、竹林七贤、唐僧取经、西汉演义、三国演义故事等。有的碗心以细小的四字语为纹饰，如状元及第、金榜题名、万古长青、三元及第等。青花瓷罐上有写“积善之家、天理存心”的。纹饰特点是：正面龙披头散发，影响清初。纹小孩比例失调，后脑勺大，腿短。小山江边多有简笔小人。人物画中的地皮景、括号云为继代典型纹饰。

（4）胎釉、造型。胎色发灰，粗糙，疏松。釉色白中闪青，有的发灰，个别浆白釉，釉面不平整，胎体厚薄兼有，以厚为多。器型品种较单调，以供器为多。碗，口外撇，深腹，砂底，大圈足，底心厚香炉常见钵式，筒式炉的兽足短，几乎与台面接触，砂底。净水碗，龠口，深腹，小圈足。缸底有：平底、砂底，时间早；凹圈足，釉底，时间迟。

（5）工艺。做工粗糙。器口上饰酱釉开始增多。新出现上下暗花装饰带，中间青料绘花的新工艺。器物露胎部分多见窑红。器底多有小砂现象，多见旋坯痕、跳刀痕。釉义施釉薄，釉不平整。砂底尖底心，足根尖，足深。有壁形底碗。

（6）款识。许多供器于器身题铭，落干支年号款。少数盘、碗、杯底心书“大明崇祯年制”、“崇祯年制”楷款。南京曾多次发现科举考试用瓷，器底书款：“已卯科置”（为崇祯十一年，公元1639年）、“庚午科置”（为崇祯三年，公元1630年），“丙子科置”（（为崇祯九年，公元1636年），“壬午科置”（为崇祯十五年，公元1642年），“应天癸酉科置”（为崇祯六年，公元1633年）。堂名款有“白玉斋”、“雨香斋”、“博古斋”，为景德镇董家坞民窑出品，可能为雅工良匠之自署。书于碗心的款有翔凤堂、喜、贡、春、玉等，书于碗底的有信古斋、丛菊斋、清雅、长春、片玉、松石居、聚贤堂、正、雅等。花押款，大明年制款，伪托宣德、成化年号款，崇祯最多见。

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