门墩荷花

㈠ 东北儿歌:盘脚莲

《小小子儿来坐门墩儿》 小小子源儿,坐门墩儿, 哭着喊着要媳妇儿, 要媳妇儿干嘛呀? 点灯,说话,吹灯,作伴, 明儿早儿上起来梳小辫儿! 《小麻喳，尾巴长》 小麻喳，尾巴长 娶了媳妇不要娘 把娘背到山窝里 把媳妇背到炕角上 烙油馍，炒鸡蛋 媳妇媳妇你先尝 我去后地背咱娘 咱娘变了个屎壳郎 老鸹啄她邦邦响 《放羊》 马兰花，开山旁 我帮爷爷放绵羊 马兰花，花瓣长 我采马兰喂小羊 马兰甜，马兰香 小羊吃了不找娘 马兰绿，马兰黄 秋天小羊变大羊 《九九歌》 一九二九不出手; 三九四九冰上走; 五九六九沿河看柳; 七九河开八九雁来; 九九加一九， 耕牛遍地走。

㈡ 北京门楼的砖雕

北京城门楼的砖雕艺术所剩无几，主要集中在东西城区。就是这两个区中真正完整和内容丰富的也十分有限。门楼的砖雕在雕刻艺术中是稀有的一种，尤其是在古都北京，就全国而言，没有省市的民间门楼砖雕超过北京。
北京门楼的砖雕集中在门楼的上部，占据非常重要的部位，从门框的上部，一直延伸到门楼的顶部，似乎是戴在门上的一个“花帽”。房脊、垂脊、戗檐、滴水等处都有砖雕。虽然砖雕自身是灰色的，又在灰色砖的包围之中，但其风格在灰中而不灰，全靠自身的表现能力跳出灰色群，跃于灰色之上；工匠大胆运用粗细线条变化突出主题和强调主题，如同中国的传统水墨画一样，完全靠笔的粗细墨的浓淡而取得成功。 北京人称门楼下的左右门枕石叫“门墩儿”，“门墩儿”相连的有“门坎儿”，人们从这里出出进进，把门墩儿视为守护大门和纳福相结合的艺术化了的实用物。
北京的门墩儿品种和文化内容是极为复杂的，追溯到更早，元代有铁狮子胡同，
张自忠路，当时确因铁狮子而得名，明清时大兴以汉白玉和青石为原料制作门墩儿。门墩儿的外形大体有两种，一种是抱鼓形，一种是长方形，这两种最有代表性，具体地代表了户主的愿望和对人生的要求。 借物寓意。植物中的梅、竹、菊、牡丹、荷花、松、柏等；动物有龙、虎、鹿、狮子、麒麟、鱼、鸟、蝙蝠，还有人物和文字，通过这些谐音或吉祥的内容，表达户主对福、禄、寿、子孙、事业、前途诸方面雕刻在门墩上。北京的门墩儿处处可见，个个不同，在这样大的门墩儿博物馆中找不到相同尺寸、相同内容、相同雕琢技巧的门墩儿。门墩儿从内容上看主要有以下几大类：
吉祥兆瑞门墩儿：天马行空、宝相花、麒麟、鲤鱼、化鱼为龙、四艺、如意、绶带、祥云、拐子龙等。
鸿福相传门墩儿：五谷丰登、富富有余、花瓶等。
长寿康宁门墩儿：松鹿园、寿字纹、福寿双全、五福捧寿、暗八仙等。
世代相传门墩儿：狮子滚绣球题材，清代武官的门楼下，有独立狮子为门墩儿，狮子同师谐音，代表军队的含义。
喜上眉梢门墩儿：喜鹊登梅，也是门墩儿常用的手法。
人品类门墩儿。古都北京是文化人集聚的地方，特别注重人品修养方面的文化内容。菊花门墩儿的官宅也好，文人宅也罢，包括民宅无不共称菊花的性傲、色佳、香晚的个性和品质。竹子内容很多，竹子霜雪不凋，四时常茂，身直、心空、节贞。以此表明门楼户主的人品。梅花是北京文人选择的重要题材，梅不怕严寒，能独天下而春、香韵清高，常与美人相比。又与松、竹相结合成为岁寒三友。官品门墩儿，北京的当官人处处可见，所以当官的，首要的一条不贪污，要当清官，如荷花门墩儿，荷出于污泥而不染和一品清廉的门墩儿。刘墉曾为自己写下一副对联“粗茶淡饭布衣裳，这点让老夫消受；齐家治国平天下，那些等由儿辈担当。”
门墩儿艺术是中国的民间艺术发展到高峰时期形成的石雕艺术，民间的工匠作品能立在古都北京城内权贵的门前，制作的精美，雕工的不俗，题材的广泛，比例的协调，石料的考究是北京门楼文化中又一枝花朵。雕刻技术在不断变化和发展，浅浮雕、圆雕、镂空等多种技法相结合，在一个几十厘米高的石料上表现出多种画面，没有纯熟的技巧是很难完成的。

㈢ 我有青石雕刻狮子狗的门墩一对其中一个最上方为向左侧观望中间左侧为鹿右侧为牡丹花另一个上方是向右观...

这应该是来一个文人世家所用源的石狮，没看实物东西晚清、民国不好说，但他的价格主要由于大小、材质、雕工、年代、历史意义所确定。但是一般价格都是在几万、十几万以上。建议你到徐州有一个石雕博物馆看一下，东西好价格相当贵。祝你走运。

㈣ 过去门前这两种石器是什么

这东西叫门鼓。
闽台传统建筑作为中国传统建筑的一个分支，秉承了河路地区的汉文化渊源，其风格多样，但大多以抬梁式木架构体系建造，从立柱到梁枋都离不开木，而木料不能经久。为了达到稳固楼柱，承受门扇的重量有起到防止轴承潮湿腐朽的目的，中国工匠们奇思妙想把木结构房屋立柱的基础设计成集建筑结构、装饰功能于一体的门鼓枕石。门鼓石大多以漳浦梁山青石人工雕琢而成，因形如鼓，故名。

造型
门鼓石有方、圆两种造型。一般由3部分组成，下部雕为须弥座，中间为鼓形，饰以花纹浮雕，上部透雕狮子。

雕饰
门鼓石的纹样、题材主要是瑞兽祥云、花鸟虫鱼和器物什锦等。鼓镜装饰的图形如麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山、五世同堂，转角莲最为最常见。有的还刻三狮戏球（三世戏酒）、四狮同堂（四世同堂），五狮护栏（五世福禄）等图案；鼓顶上雕成狮形，有站狮、蹲狮或卧狮。鼓座多浮雕着牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意纹、卷草纹、祥云纹等纹样，内容多为历史故事或含喻意的图案，生动有趣。

意义

门鼓石，历代是功名与权力的标志。相传古代打仗胜利归来的将军，为显耀其赫赫战功，把战鼓置于门前，后来逐渐衍变以门鼓石代替。门鼓石有击鼓、升堂、听政之意，他般只有衙门或官宦之家才可置立；其次是佛教寺庙，在民间门鼓石有驱邪避灾的法力之说。在封建礼制下，由于礼制文化和等级制度的集中体现，“门第”、“门户”、“门派”等封建思想的滋生，门鼓石被官宦和贵族们演变成最能彰显宅主等级差别、身份地位、权利和“非贵即富”的门第象征，以及联姻家庭身份是否匹配的参照物。

明清时代，对门鼓石有着严格规定和等级区分：

武官

皇族或官府的门前用狮子形的门鼓石。

高级武官的门前用抱鼓形狮子门鼓石。

低级武官的门前用抱鼓形有兽头的门鼓石。

文官

高级文官的门前用箱形有狮子的门鼓石。

低级文官用箱形有雕饰的门鼓石。

富豪

大富豪的门前用箱形无雕饰的门鼓石。

富豪则用石制门鼓石。

平民

而对于普通民宅来说，则只能用木质方门墩或门枕石来代替了。

㈤ 十里亭歌词

十里亭

李秀英（秀英）：

芳龄二十似观音，聪明乖巧更多情。

生得不高又不短，白罗裙子色色新。

马瑞（马公子）：

年方十八一公子，眉清目秀赛潘安。

一袭青衫读书人，两眼轻瞟风流郎。

马公子出场，手执古书，一派风流。

马白：早春三月，青草绿叶，家无产业，心中不悦。本家姓马，年过十八，家道中落，父母早亡。且看，桃花红来梨花白，不如出门行开怀，无心读书成大器，做个风流穷秀才。

马唱：早春三月好风景，桃红柳绿闹盈盈。

眼前光景看不尽，只欠今生男女情。

秀英出场，立在一旁，手执花篮，作采花状。

马白：不知不觉来到李家花园，但见一袭罗裙飘过，原来是李家小姐采花，待我上前仔细瞧个分明。

马唱：小姐采花绿叶中，好比仙女美娇容。

头上牡丹插一朵，万绿丛中一点红。

口似樱桃红一点，脚下金莲红绣鞋。

白罗裙子色色新，好比观音到眼前。

秀英移步上前。

秀白：奴家李秀英，待字闺中二十年，今日出门来采花，好生欢喜。看前面来了个书生，待我前去瞧个分明。

秀唱：风流倜傥一公子，眉清目秀文书生。

青衣难遮聪明气，目显灵光非凡人。

马公子向秀英拱手，秀英向马公子回礼。

马白：小生这厢有礼了。

秀白：小女子秀英有礼了。

秀英转回台后。

马唱：人在牡丹花下死，就是做鬼也风流。

若与秀英同罗帐，死在黄泉也甘心。

马白：我看今日朗朗乾坤，定是个好日子，就在此地坐等红日下山吧！

马公子台上走一圈。

马白：转眼已是月明星稀，鸟鸣蛙唱，待我前去叫声秀英姐。

马公子作敲门状。

马叫：秀英、秀英……

马唱：秀英房门早关起，不如抽身回家去。

枉费心机空一场，终归有点不愿意。

马公子从头上取下金钗作拨门状，双手推门打开。

马叫：秀英姐、秀英姐……

马白：我随身携带了金耳钗，拨开秀英姐房门，叫声姐姐依不依。

马唱：盗开房门走进去，叫声姐姐乱情迷。

但见姐姐在高床，不知姐姐依不依。

掀开罗帐见红妆，伸出手掌摸衣裳。

摸到姐姐心头处，叫声贼子莫轻狂。

秀英晃步出场，作睡意朦胧状。

秀白：朗朗乾坤，大胆贼子，敢入闺房，将你扭送官府，王法不容。劝你快出房去，免受官刑。

马白：姐姐，在下马公子是也，请听我言。

马唱：不是盗贼不是鬼，而是十八年少人。

白日见姐心欢喜，夜里入房来共枕。

姐今不把情来做，宁死房中不出门。

只求姐姐怜小弟，戏水鸳鸯共天伦。

秀唱：我父本是官家身，岂容你这下等人。

我若今日依了你，二人同罪一路人。

马唱：月里嫦娥也成婚，七仙也配董永身。

哪个房前无烟出，哪个少年不怀春。

小生本是有情汉，记姐恩情心头上。

姐今若把情来做，死在黄泉也心甘。

秀唱：听郎说得千般好，秀英芳心也动了。

今日有缘来共枕，切莫再寻花和草。

燕子衔泥要口紧，年少行事藏在心。

人前莫说秀英姐，一人独记姐芳名。

两人并肩，走在台上。

合唱：郎有心来姐有情，那怕山高深水行。

郎脱袜来姐脱裙，鸳鸯戏水好调情。

姐做狮子先倒下，郎做绣球抛上身。

姐拿锦被盖郎身，少年遇着有情人。

（以下五更五点歌，可作为选唱）

合唱：一更一点真有情，好似蛟龙出洞门。

蛟龙得水多欢快，今夜与郎散精神。

二更二点真有情，好似饿虎出山林。

饿虎见了猪羊肉，连皮带骨分不明。

三更三点真有情，将军催马出山门。

元帅将军来交战，战了数合更销魂。

四更四点真有情，好似黄蜂入花丛。

黄蜂花芯把蜜采，甜在心间共入梦。

五更五点真有情，听得金鸡唱几声。

天将微明郎要起，姐要起来送亲人。

秀英手捧物件，赠送银子、扇子、香包等物。

秀白：这些送予郎君，请收下。

秀唱：轻轻扶郎下床来，秀英忙把衣箱开。

白瓶包银一百两，送给郎君娶亲财。

手巾扇子送一把，五色香包挂郎身。

青缎平口送一个，绣花布鞋情意真。

绣花荷包一两银，聊表姐姐今夜情。

几件礼物莫嫌少，少年情意值千金。

秀白：郎君随我来吃点心。

秀唱：闺房果子般般有，桂花茶水香悠悠。

黄心鸡蛋圆溜溜，陈年老酒为君留。

有缘今生来相聚，一杯美酒表姐意。

叫声我郎宽心吃，饮尽这杯送郎去。

秀英挽着马公子的手，走台一圈。

秀唱：我今两人成婚配，一夜夫妻百日情。

我要送郎十里亭，郎君样样听分明。

快板：送君送到一里亭，只想我郎单身行。

有钱莫往花街走，积少成多要娶亲。

秀唱：娶得佳丽好似我，郎也乐来姐放心。

若得女子不如我，二人情义依旧行。

快板：送君送到二里亭，劝郎交友要当心。

有酒有肉多兄弟，急难何曾见真情？

秀唱：为人莫做亏心事，夜里行路莫太迟。

遇事要忍一时气，过后方得心安时。

快板：送君送到三里亭，挽手同郎一路行。

是非都因口舌起，劝郎人前口齿紧。

秀唱：酒醉狂言一句话，无义犬友报官衙。

失了钱财为小事，牢狱之苦名声差。

快板：送君送到四里亭，挽手同郎一路行。

赌博场中切莫走，是非门前早早行。

秀唱：无事莫在街边走，就怕是非受牵连。

哪个神灵不要纸？哪个清官不要钱？

快板：送君送到五里亭，挽手同郎一路行。

郎君尽走天下路，凡出门去要小心。

秀唱：只恐一时得了病，无人为君把医请。

去了银钱不要紧，保得性命值千金。

快板：送君送到六里亭，劝郎读书要辛勤。

书中自有黄金屋，书中圣贤更有情。

秀唱：黄河尚有澄清日，郎君岂无得运时？

一朝金榜题君名，红颜如花把君侍。

快板：送君送到七里亭，挽手同郎一路行。

无情野花切莫采，再劝郎君要娶亲。

秀唱：身强力健犹自可，一朝得病靠何人？

自己妻子床边走，无情野草侍别人。

快板：送君送到八里亭，八里亭上说事情。

你若有钱笑春风，要知当面假殷勤。

秀唱：不信但看筵中酒，杯杯相劝有钱人。

与君话语要谨记，切莫当作耳边风。

快板：送君送到九里亭，九里亭上说私情。

落雨莫到姐家走，下雪莫在姐家行。

秀唱：贪得一夜快活郎，寒冰冷水受风寒。

少年风流恋红床，老来有心也枉然。

快板：送君送到十里亭，二人挽手说郎听。

本当送郎二十里，又恐日出有人行。

秀唱：千言万语说不尽，我郎一句要记心。

莫把野花当真采，野花能有几日情？

我今有心配郎君，一有爷来二有亲。

郎可回家谋良媒，自有佳人配成亲。马白：姐姐已送我十里，我当再送姐回去。

秀唱：我今送郎到十里，送姐三里再回情。

郎可回家莫挂心，三日私情说不尽。

马唱：我仅送姐三里程，眼中泪水落纷纷。

今生有姐已无憾，但求月老牵红绳。

马公子向秀英跪下。

马白：姐姐，你就是我今生的良妻，我明日即托媒人前来李府提亲。

马公子、秀英两人翩跹起舞。

合唱：千古传颂奇姻缘，今唱一本十里亭，

秀英劝郎铭汗青，赢得天下夫妻情。

(5)门墩荷花扩展阅读：

湖南民间花鼓戏戏曲《十里亭》是晚清时期民间流传的一本言情八股小说唱段。根据前清民间传本《十里亭》改编，普通话演唱，民乐伴奏。叙述了一段爱情故事：马公子夜行入室，与李秀英小姐一段风趣的对话之后，终成眷属。

花鼓戏是全国地方戏曲中同名最多的剧种，湖南、湖北、安徽、江西、河南、陕西等省都有同名的地方剧种。在众多名为“花鼓戏”的地方戏曲剧种中，属湖南花鼓戏流传最广，影响最大。《打铜锣》、《补锅》、《十里亭》等剧目，深受全国各地的人民群众的喜爱。

㈥ 谁能介绍一下北京的门墩儿

一基本概说

门墩

门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石。是用于中国传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框门轴作用的一个石质的构件。

门墩是四合院的重要组成部分。整体称门枕石，门外部分称为门墩，门枕石在中间有一个槽用于支撑门框，门内部分有一海窝用于插入门纂（门轴的下端），与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于门的开关的作用。

门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，门墩上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。

二基本构造

门墩主要以箱形和抱鼓形居多，但还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。门墩通常由须弥座，抱鼓或方箱，以及兽吻或狮子（有说是狻猊）几部分构成。根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异。白玉门墩青石门墩.

须弥座是整个门墩的基础，一般会刻有莲花的形状，上面通常有锦铺。抱鼓是一个竖立着的鼓，在鼓面和鼓的侧面通常雕刻有各种吉祥纹样，有福在眼前（蝠在眼钱），岁岁平安（穗穗瓶鹌），福禄寿（蝠鹿兽），麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居（五个狮子）等图案。方箱式一立方体，四面都刻有不同的纹样。在抱鼓或箱体上面雕刻有兽吻或狮子。而整个门枕石由一块整石雕刻而成。由于文革中的「破四旧」以及没有及时得到良好的保护，现在北京四合院门墩上的狮子大多已残破。随着老城改造和拆迁，门墩越来越少，北京石刻艺术博物馆和北京语言文化大学内的枕石园收藏和保护了一些门墩，并向公众展出。

编辑本段三历史渊源

关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前206年～公元220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元452～465年在位）皇后陵墓的石券门。这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。[1]

编辑本段四演变过程

1。箱子型门墩的起源和演变的过程

公元1100年以后，某个人把门枕石的外侧部分做的稍高一些，又有人在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。有的人为了使门墩更加引人注目，把它做得更高些。后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子。

2。抱鼓型门墩的起源和演变的过程

门墩

有人试着在门枕石上刻了一个通报来客的鼓，有的人在鼓面上雕出莲花。因为样子很漂亮，所以有人跟着模仿。后来人们又想方设法美化台子有人把台子做成了水中荷叶形，不但造型很漂亮，而且"并蒂同心"代表着夫妻美满，很吉利，于是成为当时最流行的一种样式。其次，受欢迎的门墩是在祥云上雕出莲叶形，再在上边放鼓。

3。北京型门墩的起源和演变的过程

北京地区门墩的起源，应该与蓟州郡县的建制有关，最早的门墩如今当然很难见到了，而早期的门墩，仍可以寻出一些蛛丝马迹来。北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。其中还有唐代时期的翼兽（存五塔寺），辽金时的石虎（存五塔寺），元代的石狮（存妙应白塔寺，贤良寺）。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁盛期。北京的门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。从现存的门墩看，总量仍在万件以上。

4.有雕饰门枕石起源和演变的过程

突出在门外侧的门枕石，每天都看得见。想要装饰一下儿，这也是人之常情吧。于是，很早以前的某个人在门枕石外侧部分先刻上了一些装饰性的线条。宋代编写的《营造法式》(公元1103年出版)中记载了这些例子。这个门礅是当时最复杂的。所以可以说当时箱型门礅或者抱鼓型门礅还没出现。

编辑本段四象征意义

————刻在门墩上的美好祝愿三羊开泰

门墩的表面刻有很多精美的图案。这些门墩借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。“狮”和“世”谐音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。————狮子型和石虎型的门墩儿的特殊含义：狮子型和石虎型的门墩儿，是过去四合院门前最常见的。早年间有权有势的大户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮子，通常是雄狮居左，右爪下踩着绣球，被称为“狮子滚绣球”；雌狮居右，左爪下是一只幼狮，叫做“少师少帅”，意思是子嗣昌盛，世代高官。而大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子或小石虎门墩儿，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的本意也是避邪驱恶，守门看户。并蒂同心

人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽，被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼怪就不敢进入宅门。在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往才显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕"白猿偷桃"，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。九世同居

“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。“狮”和“嗣”、“事”谐音，双狮并行是表示“事事如意”，狮佩绶带表示“好事不断”，雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”，狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。雕刻女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案，金钱代表富贵，蟾是多产多育的象征，刘海戏金蟾的涵义为富贵多子。因宋代词人柳永有"贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭"的诗句，所以刘海戏金蟾也象征着财源茂盛、汲取不断。蝙蝠象征福，桃子象征寿。鹿和禄谐音，雕蝙蝠、桃子、鹿象征"福禄寿"。雕一个佛手柑、一个仙桃、一个石榴。象征“多福”(“佛”字的谐音)、多寿(桃子象征长寿)、多男子(石榴子多)。佛手柑、桃子、石榴组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。雕五只蝙蝠的图案。“五福”指的是长寿、富裕幸福、美德和健康。图中刻一只蝙蝠在飞翔，下有几个古代铜钱系在蝙蝠上。“蝠”与“福”谐音，古币铜钱外圆方孔，俗称“钱眼”，此图以两物之音义，组成一幅象征“福在眼前”的装饰图案。飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛，表示“好事不断”。雕三只绵羊，表示三阳已生，否极泰来，即情况由坏变好，一切都向好的方向发展。利用汉语谐音，表示吉祥。雕两个柿子，一支“如意”。象征着事事如意。白猿偷桃

雕刻一只插有结穗植物(如稻、稗)的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。"穗"与"岁"、"瓶"与"平"、"鹌"与"安"谐音，表示"年年平安"。雕一只猴子攀援在枫树枝上，想摘取挂在枝头的官印，树旁蜜蜂翻飞。利用汉字的谐音，取意“封侯挂印”，象征升迁，官运亨通。以民间传说故事中“八仙”：汉钟离的宝扇，吕洞宾的宝剑，张果老大幽鼓，曹国舅的拍板，铁拐李的葫芦，韩湘子的笛子，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮。八种物件的图案象征着八仙庆寿。“八宝”即宝伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。藏区僧人认为八宝是释迦佛的化身，分别代表佛的八种器官。如宝伞代表佛的头，胜利幢代表佛的身体，金鱼代表佛的双眼，左旋海螺代表佛的妙音。民间语言习俗，东、西、南、北与天、地，合起来称为"六合"，泛指天下。门墩上雕鹿、鹤两种动物及花卉，利用“鹿”“六”、“鹤”“合”谐音，与象征春天地花卉一起，表示“六合同春”的涵义。雕藕节处生一莲叶与一荷花，表示夫妻恩爱的良好祝愿。瓜，初生时很小，但其蔓不绝，会不断长大，绵延滋生。所以，雕瓜的图案就成了祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。连年有余

人物

㈦ 门墩有花纹的和没花纹的区别是什么

有花纹一般是有钱人家，没钱人家就没那么多讲究。————刻在门墩上的美好祝愿门墩门墩的表面刻有很多精美的图案。这些门墩借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。
“狮”和“世”谐音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
————狮子型和石虎型的门墩儿的特殊含义：
狮子型和石虎型的门墩儿，是过去四合院门前最常见的。
早年间有权有势的大户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮子，通常是雄狮居左，右爪下踩着绣球，被称为“狮子滚绣球”；雌狮居右，左爪下是一只幼狮，叫做“少师少帅”，意思是子嗣昌盛，世代高官。
而大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子或小石虎门墩儿，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的本意也是避邪驱恶，守门看户。门墩人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽，被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼怪就不敢进入宅门。在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往才显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕"白猿偷桃"，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。门墩“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。
雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。
“狮”和“嗣”、“事”谐音， 双狮并行是表示“事事如意”，狮佩绶带表示“好事不断”，雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”，狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。
雕刻女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案，金钱代表富贵，蟾是多产多育的象征，刘海戏金蟾的涵义为富贵多子。因宋代词人柳永有"贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭"的诗句，所以刘海戏金蟾也象征着财源茂盛、汲取不断。
蝙蝠象征福，桃子象征寿。鹿和禄谐音，雕蝙蝠、桃子、鹿象征"福禄寿"。
雕一个佛手柑、一个仙桃、一个石榴。象征“多福”(“佛”字的谐音 )、多寿( 桃子象征长寿 )、多男子( 石榴子多 ) 。佛手柑、桃子、石榴组合在一起， 便成了人生幸福美好的象征。
雕五只蝙蝠的图案。“五福”指的是长寿、富裕幸福、美德和健康。
图中刻一只蝙蝠在飞翔，下有几个古代铜钱系在蝙蝠上。“蝠”与“福”谐音，古币铜钱外圆方孔，俗称“钱眼”，此图以两物之音义，组成一幅象征“福在眼前”的装饰图案。
飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛， 表示“好事不断”。
雕三只绵羊，表示三阳已生，否极泰来， 即情况由坏变好，一切都向好的方向发展。
利用汉语谐音，表示吉祥。雕两个柿子， 一支“如意”。 象征着事事如意。门墩雕刻一只插有结穗植物( 如稻、稗)的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。"穗"与"岁"、"瓶"与"平"、"鹌"与"安"谐音，表示"年年平安"。
雕一只猴子攀援在枫树枝上，想摘取挂在枝头的官印，树旁蜜蜂翻飞。利用汉字的谐音，取意“封侯挂印”，象征升迁，官运亨通。
以民间传说故事中“八仙”：汉钟离的宝扇，吕洞宾的宝剑，张果老大幽鼓， 曹国舅的拍板，铁拐李的葫芦，韩湘子的笛子，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮。 八种物件的图案象征着八仙庆寿。
“八宝”即宝伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。藏区僧人认为八宝是释迦佛的化身，分别代表佛的八种器官。如宝伞代表佛的头，胜利幢代表佛的身体，金鱼代表佛的双眼，左旋海螺代表佛的妙音。
民间语言习俗，东、西、南、北与天、地，合起来称为"六合"，泛指天下。门墩上雕鹿、鹤两种动物及花卉，利用“鹿”“六”、“鹤”“合”谐音，与象征春天地花卉一起，表示“六合同春”的涵义。
雕藕节处生一莲叶与一荷花， 表示夫妻恩爱的良好祝愿。
瓜，初生时很小，但其蔓不绝，会不断长大， 绵延滋生。所以，雕瓜的图案就成了祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。

㈧ 我要写关于门墩儿的论文,请大家给提供点资料

近读一篇关于北京城区建设“传统与现代结合”的专题报道，笔者对“文化兴区”、“物的文化”与“人文文化”并重、展现隐性文化底蕴等观点十分赞同。阅读此文，让我想起去年旧鼓楼大街扩建时，这条街南口路西31号院的百年门楼和一对可爱的门礅儿惨遭“焚尸灭迹”的事。我想，北京的人文环境建设是否先从“学会珍惜”的教育入手？

我先来描绘一下这座门楼和门礅儿，因为，不了解它的珍贵，就不理解为什么要珍惜它。

这是一座高于路面五层台阶、坐北朝南的门楼，灰砖灰顶，两层椽檐。青石台基之上是已经褪色的朱漆对开大门。最令人心动的是，它配有一对雕刻十分精美的门礅儿。老北京门楼下的门礅儿分为狮子型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撑，二是装饰，三是显示主人身份。无论形制、尊卑上有什么区别，门礅儿最讲究图案的精细与寓意，可以说，件件都是艺术品。31号院的这对门礅儿属于抱鼓型。按老礼儿，抱鼓寓意是通报来客的鼓，抱鼓型门礅儿应显示主人的文官身份。门礅儿最上方是呈卧姿一大一小俩狮子。狮乃“世”的谐音，大狮小狮即“世世同居”之意，而且小狮卧于大狮胸前，更显“父慈子孝”、“和谐美满”。在狮下方，是一江崖海水图。山水间一只怪兽咬住似鼠样的一只动物，象征以正压邪、家宅安宁。此两幅图案分别雕在抱鼓的上面和正面。抱鼓的两侧（鼓面）分别雕有蝠（福）、鹿（禄）、桃（寿）和穗（岁）、瓶（平）、鹌（安）等图案。抱鼓沿儿有非常规整的两排圆脐儿。在抱鼓的枕托之下，一束飘带缠绕着一卷家书，寄托着主人盼望佳音频传、好事不断的美好心愿。

去年“十一”长假期间，正是施工热火朝天之时。街两侧的房屋大多已拆除，只有街南口路西大槐树下这座门楼还孤零零地矗立在原位，从路边看去，十分惹眼。

6日下午，31号院门前人流不断，一群群的民工有的挖墙基，有的推车送挡板，始终没有给我为门楼留个完整照片的机会。天色渐暗，人员渐少，但仍有人在忙进忙出。笔者正要离开，忽然听见清脆的“喀嚓”声。我急忙返回，迈上五层台阶跑到门前，只见有人抡着锹镐往下扒墙头的砖和土，滚落的渣土把门墩儿完全掩埋了。我想，那门礅儿肯定凶多吉少。果然，第二天一早我就发现，昨天还栩栩如生的狮子被砍掉了头！

事后得知，有许多和我一样热爱老北京这些好玩意儿的人，在为保留31号院的门楼而奔走呼吁。当时，我曾看见中央戏剧学院舞台设计专业学生郑博在现场,他拿着盒尺测量门楼的高、宽度。不久，又见北京石刻艺术馆副研究馆员、文物鉴定员刘卫东也曾在现场勘测，并与房主马先生取得联系。据马先生讲，他在此院已居住59年，是在他4岁时，父亲从别人手中买得。刘研究员与马先生约好，他回馆做门楼整体搬迁的准备工作，想以原貌在该馆展现老北京门楼的风采。然而，不仅一座百年门楼在铲车的轰鸣声中片瓦无存，门礅儿也不见了踪影。

我以为，这对门礅儿虽非价值连城，但却沉淀着“正在消亡的历史记忆”：有皇上的年代，它见识过“老佛爷回銮”的威风劲儿；兵荒马乱的岁月，它被日本兵的皮靴踩在脚下；跟着爷爷逛庙会回来的时候，还留下了“小小子儿坐门礅儿”的屁股印儿。学舞台设计的郑博当时想为这座门楼做个模型。他为这座模型起名为：“为了失去的怀念”。我想，这既是一种对岁月的追忆、对老北京人善良、睿智与审美情趣的怀念，也是对历史和先人的尊重。所以，珍惜是一种文化心态，一种基于认同、热爱的文明本能。

著名建筑学家梁思成说：“北京是历史留下的杰作。”学会珍惜，就要脱离愚昧，因为愚昧蕴蓄野蛮，野蛮践踏文明。事实上，挥锹砍向门礅儿与抄起酒瓶子打架，在文明素质上并无高下之分，只不过一个是“文盲”，一个是“法盲”。所以，教人懂得什么是美好的，什么是值得珍惜的，是一个文化熏陶、文明基因置换的过程。如此精美的门礅儿如果不值得我们珍惜的话，那么还有什么值得我们守护？

试想一下，如果当初人们懂得珍惜，在整饰一新的旧鼓楼大街南口，矗立着一座被精心保护起来的百年门楼和一对古老的门礅儿，“胡同游”乃至人文奥运将会平添多少内涵？

㈨ 门墩的象征意义

门墩的方圆有着不同的寓意，在古代，方形的门墩多为文官使用，圆形的门墩多为武官使用。而门墩的图案更是有不同的说法：
——刻在门墩上的美好祝愿：门墩的表面刻有很多精美的图案。这些门墩借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。
“狮”和“世”谐音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
——狮子型和石虎型的门墩儿的特殊含义：
狮子型和石虎型的门墩儿，是过去四合院门前最常见的。
早年间有权有势的大户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮子，通常是雄狮居左，右爪下踩着绣球，被称为“狮子滚绣球”；雌狮居右，左爪下是一只幼狮，叫做“少师少帅”，意思是子嗣昌盛，世代高官。
而大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子或小石虎门墩儿，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的本意也是避邪驱恶，守门看户。人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽，被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼怪就不敢进入宅门。在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往才显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕白猿偷桃，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。
雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。
“狮”和“嗣”、“事”谐音， 双狮并行是表示“事事如意”，狮佩绶带表示“好事不断”，雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”，狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。
雕刻女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案，金钱代表富贵，蟾是多产多育的象征，刘海戏金蟾的涵义为富贵多子。因宋代词人柳永有贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭的诗句，所以刘海戏金蟾也象征着财源茂盛、汲取不断。
蝙蝠象征福，桃子象征寿。鹿和禄谐音，雕蝙蝠、桃子、鹿象征福禄寿。
雕一个佛手柑、一个仙桃、一个石榴。象征“多福”(“佛”字的谐音 )、多寿( 桃子象征长寿 )、多男子( 石榴子多 ) 。佛手柑、桃子、石榴组合在一起， 便成了人生幸福美好的象征。
雕五只蝙蝠的图案。“五福”指的是长寿、富裕幸福、美德和健康。
图中刻一只蝙蝠在飞翔，下有几个古代铜钱系在蝙蝠上。“蝠”与“福”谐音，古币铜钱外圆内方，其方孔俗称“钱眼”，此图以两物之音义，组成一幅象征“福在眼前”的装饰图案。
飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛， 表示“好事不断”。
雕三只绵羊，表示三阳已生，否极泰来， 即情况由坏变好，一切都向好的方向发展。
利用汉语谐音，表示吉祥。雕两个柿子， 一支“如意”。 象征着事事如意。雕刻一只插有结穗植物( 如稻、稗)的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。穗与岁、瓶与平、鹌与安谐音，表示年年平安。
雕一只猴子攀援在枫树枝上，想摘取挂在枝头的官印，树旁蜜蜂翻飞。利用汉字的谐音，取意“封侯挂印”，象征升迁，官运亨通。
以民间传说故事中“八仙”：汉钟离的宝扇，吕洞宾的宝剑，张果老大幽鼓，曹国舅的拍板，铁拐李的葫芦，韩湘子的笛子，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮。 八种物件的图案象征着八仙庆寿。
“八宝”即宝伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。藏区僧人认为八宝是释迦佛的化身，分别代表佛的八种器官。如宝伞代表佛的头，胜利幢代表佛的身体，金鱼代表佛的双眼，左旋海螺代表佛的妙音。
民间语言习俗，东、西、南、北与天、地，合起来称为六合，泛指天下。门墩上雕鹿、鹤两种动物及花卉，利用“鹿”“六”、“鹤”“合”谐音，与象征春天地花卉一起，表示“六合同春”的涵义。
雕藕节处生一莲叶与一荷花， 表示夫妻恩爱的良好祝愿。
瓜，初生时很小，但其蔓不绝，会不断长大， 绵延滋生。所以，雕瓜的图案就成了祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。

㈩ 关于北京四合院内石头的资料，主要介绍院内摆放如何摆放石头，摆放那些类石头之类的，越详细越好！急！！！

门墩是在中国老式住宅四合院中，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。抱鼓石也
有方、圆两种造型。门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，工艺精湛，雕刻物栩栩如生。圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居（五个狮子）图案。圆鼓上面一般为兽形，上面有站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗），方鼓子也多雕饰。它是四合院建筑的组成部分之一，也是一种精美的石刻工艺品。 关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券门。这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。

门墩的起源和演变过程

有雕饰门枕石起源和演变的过程

突出在门外侧的门枕石，每天都看得见。想要装饰一下儿，这也是人之常情吧。于是，很早以前的某个人在门枕石外侧部分先刻上了一些装饰性的线条。

宋代编写的《营造法式》(公元1103年出版)中记载了这些例子。这个门礅是当时最复杂的。所以可以说当时箱型门礅或者抱鼓型门礅还没出现。

箱子型门墩的起源和演变的过程

公元1100年以后，某个人把门枕石的外侧部分做的稍高一 些，又有人在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。有的人为了使门墩更加引人注目，把它做得更高些。后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子。

抱鼓型门墩的起源和演变的过程

有人试着在门枕石上刻了一个通报来客的鼓，有的人在鼓面上雕出莲花。因为样子很漂亮，所以有人跟着模仿。

后来人们又想方设法美化台子有人把台子做成了水中荷叶形，不但造型很漂亮，而且"并蒂同心"代表着夫妻美满，很吉利，于是成为当时最流行的一种样式。其次，受欢迎的门墩是在祥云上雕出莲叶形，再在上边放鼓。

北京型门墩

北京地区门墩的起源，应该与蓟州郡县的建制有关，最早的门墩如今当然很难见到了，而早期的门墩，仍可以寻出一些蛛丝马迹来。北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。其中还有唐代时期的翼兽（存五塔寺），辽金时的石虎（存五塔寺），元代的石狮（存妙应白塔寺，贤良寺）。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁盛期。北京的门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。从现存的门墩看，总量仍在万件以上。