初伏与荷花

㈠ 三伏中初伏的日期是怎样确定的

三伏的具体日期是由节气的日期和干支纪日的日期相配合来决定的。

我国传统专的推算方法规属定，夏至以后的第三个庚日、第四个庚日分别为初伏（头伏）和中伏（二伏）的开始日期，立秋以后的第一个庚日为末伏即三伏的第一天。

因第三个庚日、第四个庚日即为初伏和中伏的第一天，所以，初伏的时间为10天，末伏规定也是10天。中伏时间有长有短，可能10天，也可能20天。初伏为：夏至后的第三个庚日。

头伏的日期是根据“夏至三庚便数伏”的说法来确定的的。就是在夏至节气后第三个庚日开始数伏。初伏为：夏至后的第三个庚日。

㈡ 三伏中初伏的日期是怎样确定

三伏天，一伏是复十天，这制是按照天干的十数去计算的。所以，划分三伏天，就是：夏至之后的第三个天干的庚日，为第一伏的开始天。具体算法如下：

㈢ 三伏一共有几天初伏几天，中伏几天，末伏几天

三伏一共有30~40天。初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。

三伏是中原地区在一年版中最热的三、四十权天，三伏是按农历计算的，大约处在阳历的7月上旬至8月中下间。而每年入伏的时间不固定，中伏的长短也不相同，需要查历书计算，初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。

从夏至开始，依照干支纪日的排列，第3个庚日为初伏，第4个庚日为中伏，立秋后第1个庚日为末伏。当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天。看来，庚日出现的早晚将影响中伏的长短，所以，出现了有些年份伏天30天，有些年份伏天40天的情况。

2019年三伏天具体时间：

2019年7月12日~2019年7月21日 为初伏 10 天

2019年7月22日~2019年8月10日 为中伏 20 天

2019年8月11日~2019年8月20日 为末伏 10 天

㈣ 夏至三庚入伏，一庚是多少天

传统推算方法复规定，夏至后制的第三个庚日起为“初伏”，从夏至后的第四个庚日起为“中伏”，立秋后的第一个庚日起为“末伏”，总称为“三伏”。
“由于庚日的变化不定，所以每年入伏的日期不尽相同。初伏和末伏都是10天，中伏天数不固定。当夏至与立秋之间出现4个庚日时，中伏为10天；当出现5个庚日时中伏为20天。初伏、中伏和末伏的天数加起来就是三伏天的总天数。“今年夏至到立秋有5个庚日，因此今年的中伏是20天。”
具体到今年的“三伏天”来说，7月17日交“初伏”，7月27日交“中伏”，8月16日交“末伏”，8月26日“出伏”。
气象资料显示，伏天热与不热不是由持续时间长短而定，而是由大气环流背景，副热带高压的位置、强度和控制的时间等因素决定的。
“入伏后由于气温较高，太阳辐射强，空气湿度大，人们会感到天气闷热难耐，是一年中最热的时段。”赵之珩说，“此时节，公众要格外注意防暑降温，及时补水，尽可能减少不必要的外出。”

㈤ 初伏这几天的最高和最低变化情况是多少

1．该地的1月与7月的温差约为[ D ]
A．15℃
B．20℃
C．25℃
D．30℃
2．该地的降水主要集中在 [ C ]
A．3、4月
B．5、6月
C．7、8月
D．1、2月

㈥ 头伏为什么要吃饺子

中国人吃饺子不仅是五千年历史传承下来的一个习惯，更是在全世界各个国家被熟知和推广。作为开胃解馋的食物，在中国饺子被赋予了很浓厚的节日气息，尤其是在中国最重要的传统佳节春节，以及冬至，正月初五这种节日，有些地方在中秋节不仅有吃月饼的习惯，也还有吃饺子的习惯。

正月初五吃饺子，寓意着年过去了，人们要在这一天美美的吃上一顿饺子，然后又开始新的一年劳作，在这一天吃饺子，也有着它自身美好的寓意。还有一些地方在中秋节的时候也会吃饺子，不过这只在一小部分人里流行，大概是因为在这一天，一家人都团聚在一起，人们感觉在一起包饺子比较温馨吧。

㈦ 初暑和初伏是一样的吗

初暑和初伏不是一样的。初暑是江南地方形容天气炎热时期的日子，而初伏即为三伏天的第一天版。头伏饺子权二伏面说的就是初伏。

(7)初伏与荷花扩展阅读：

北方有句俚语，叫做“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。头伏吃饺子是传统习俗，因为每逢伏天，人的胃口就不好，吃不下去东西，而饺子在中国人的传统习俗里正是开胃解馋的食物。

在过去的农业社会，入伏的时候，刚好是麦收不足一个月的时候。家家谷满仓，人们利用这个机会，打打牙祭，吃顿白面，在北方，入伏天肯定要吃饺子。头伏吃饺子是传统习俗，因为每逢伏天，人的胃口就不好，吃不下去东西，而饺子在中国人的传统习俗里正是开胃解馋的食物。

煮饺子时，粘连和破皮这两个常见问题让人头疼，究竟怎么煮才能保持形状完整呢？其实，煮饺子的过程中，水开四次，就熟了。开水下入饺子，当水第1次沸腾时，添入少许凉水，待水开后再加凉水。总共点3回水，开锅4次，饺子就煮熟了，既不会粘连，也不容易破皮。

在南方部分地区，如上海等头伏要吃馄饨，其实对于南方人来说，馄饨和饺子几乎是一种食物。上海人有“头伏馄饨二伏茶”的说法。

㈧ 求几句描写初伏的诗句，要古诗。

宋·陆游《初夏绝句》：纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

清风破暑连三日
元·王挥《过沙沟店》

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
嘉树：树的美称。此描写夏天的诗句意谓：雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。
宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉
沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。
宋·李重元《忆王孙·夏词》

江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦
孟夏：初夏，指农历四月。慈竹：竹名，亦称子母竹。如编：象编排起来一样。蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。
唐·贾弇《孟夏》

岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。
唐·方干《题报恩寺上方》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香
水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。
唐·高骈《山亭夏日》

小池残暑退，高树早凉归
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉
轩：窗。
唐·杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。
唐·韦应物《游开元精舍》

四月维夏，六月徂暑
徂：开始。此描写夏天的诗句意：四月入夏季，六月到暑天。
《诗经·小雅·四月》

孟夏草木长，绕屋树扶疏
孟夏：夏季的第一个月，农历四月。扶疏：枝叶茂盛的样子。
晋·陶渊明《读山海经》

首夏犹清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，农历四月。歇：盛及而衰。
南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

丽景烛春余，清阴澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁·王僧儒《侍宴》

㈨ 古代人如何形容日期和时间

历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。

古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻（非午初三刻）但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分朔：农历每月初一叫作“朔日”。

朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。又，新月也指月初形状如钩的月亮。

望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。月亮可以全面反射太阳光，所以在地球上看起来是圆月，这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月”。

晦：农历每月的最后一天。从某月的末一天到下月的第一天，或是指从天黑到天明，我们可以说“晦朔”。孟春之月：东风解冻，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。

(9)初伏与荷花扩展阅读：

十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。

据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。

百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。

汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。

《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。